إن المتقين في مقام أمين | د.احمد الوائلي

14 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣إن المتقين في مقام أمين | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز

[0:36][ضحك] فوزا [موسيقى] عظيما بسم الله الرحمن الرحيم ان المتقين في مقام

[0:58]امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين الحقيقه اكو في

[1:29]القران الكريم على تعبير المعاصر لوحات يرسمها احيانا عن مشاهد القيامه او

[1:38]عن مشاهد ما وراء هذا العالم وكل ما اللهه علاقه بما وراء

[1:49]هذا العالم ما نقدر نحكم ب مقاييسنا لان مقاييسنا هنا مقاييس محدوده

[1:55]وعالمنا اللي نعيش به عالم يختلف عن ذلك العالم اللي ترش ما

[2:03]اننا النصوص احنا شنو طريقتنا الى الاتصال بالعالم الاخر ما عندنا الا

[2:09]النصوص كل ما في الامر نتحرى النصوص الصحيحه اللي وارده عن المعصوم

[2:13]يعني مو كل نص او كل روايه احنا نقدر ناخذ بها ما

[2:20]لم تكن الروايه من حيث السند ومن حيث الدلاله سليمه زين ف

[2:26]هالصوره اللي يرسمها القران الكريم صوره غايه في صوره ممتعه وسنعرض لها

[2:34]ان شاء الله قدر الامكان ما يتسع له المجال من هذه الايات

[2:45]الكريمه اولا ان المتقي طبعا الجمله من من خواص اللغه العربيه اذا

[2:56]اجت الجمله مصدره بهال الاداه هاي ان يعني الجمله مؤكده اداه تاكيد

[3:02]هاي وطبعا ما يصدر عن الله عز وجل هو مؤكد لكن مع

[3:05]ذلك زياده في اطمئنان العبد الباري عز وجل يعطيه هالصوره ها ه

[3:14]الصيغه المؤكده انه شيء مفروغ من عنده مؤكد المتقين الهم منزله يتميزون

[3:18]بها عن غيرهم هنا نقطه شويه خلنا نوقف عندها التقوى شنو هي

[3:25]التقوى اذا نرجع الى اشتقاقها هي من الاتقاء يعني الانسان يتقي المحذور

[3:33]الممنوع يعني ينتهي عن النواهي اللي الله عز وجل نهى عنها وينتهي

[3:41]عن عصيان الله في الاوامر فالتقوى تشمل الجانبين الاوامر والنواهي ان الانسان

[3:47]لا يترك امر من اوامر الله عز وجل ولا يرتكب ما نهى

[3:55]الله عنه اذا ذن شواه اتقاه وخشي ربه نعبر عننا متقي هنا

[4:03]يرد اشكال شنو هو الاشكال الاشكال ان التقوى على هال المعنى ترك

[4:10]والترك مو فعل ولما يصير مو فعل شلون يستحق الانسان عليه جزاء

[4:18]المفروض ان الانسان يستحق جزاء على من على الفعل ما يستحق جزاء

[4:22]على الترك فاذا كان الانسان يستحق جزاء على الترك ها كيف يعني

[4:30]كل التروك احنا نستحق عليها جزاء الحقيقه مو هالشكل الحقيقه اولا عندنا

[4:38]روايات ان التقوى مو بش تروك وهي حتى لو على المعنى اللي

[4:44]ذكرته لك انها ترك لكن بها فعل نفسي شنو الفعل النفسي بها

[4:51]كف كفه كيف يعني كف كفه يعني ارجوك انا لما اكون املك

[4:59]الوسائل الى الحرام عندي فلوس وعندي شباب وعندي وسائل اقدر اصل بها

[5:08]الى اللذه المحرمه ها ومع ذلك اترك اللذه المحرمه شنو معنى هذا

[5:14]معناه اني انا مو معناه نفسي خشبه لا بها نبض وبها روح

[5:19]وممكن تلتذ بالاشياء لكن اللي يمنعني من ذلك خوف الله عز وجل

[5:27]يمنعني من ذلك التقوى يمنعني من ذلك الايمان اذا انا عندي عمليه

[5:30]كفكف نفسيه جاي اكفكف نفسي جاي اجل هالنفس هذه اضع لها لجام

[5:39]امنعها من التورط بالحرام وهاي العمليه عمليه ها عمل والعمل يستحق عليه

[5:44]الانسان جزاء كل ما في الامر ان عمل نفسي اي من ناحيه

[5:49]من ناحيه اخرى ورد بالروايات ان التقوى هو ان يطاع الله عز

[5:57]وجل ولا يعصى ويشكر ولا يكفر ويذكر ولا ينشى خلي نشوف ذ

[6:06]الاشياء الثلاثه اولا ان يطاع الله عز وجل ولا يعصى هي شوف

[6:16]ترى كل معصيه اكو بها معادله المعادله بين الله عز وجل وبين

[6:25]طرف مقابل الطرف المقابل اما انشان نعم اما انشان الطرف المقابل اما

[6:33]انشان واما رغبه من الرغبات شلون يعني يعني مثلا الله عز وجل

[6:43]امرني ان افرض ان انفق في سبيله طيب انا تصير عندي معادله

[6:51]الله يامرني بالانفاق النفس تامرني بايش تامرني بالامساك تقول لي هذا الانفاق

[7:00]انت ه الاموال اللي تعبت عليها على شنو تنفقها احتفظ بها فعندي

[7:07]معادله عندي طرفين ان اطعت هذا الطرف عبدته وان اطعت هذا الطرف

[7:11]عبدته لان مىط معنى العباده اطاعه الاوامر زين او لا والله معادله

[7:20]بين الله وبين شخص يعني فرج شخص يدعوني الى ان ارتكب عمل

[7:24]محرم والله ينهاني عن ارتكاب العمل المحرم هال المعادله تنبه لي فالله

[7:34]عز وجل اذا اطيع اطاعه الله تقضي على اطاعه الرغبات كلها وعلى

[7:40]اطاعه عباده الاشخاص ولهذا الطاعه تنظفه للانسان يعني ذاك الوقت يقدر يجرا

[7:50]يوقف امام الله بالصلاه ويقول له اياك نعبد ها يعني لا يعبد

[7:57]غريزه ولا يعبد قول شخص ولا مؤثر من المؤثرات الاجتماع اذا اطاع

[8:02]الله يقدر يجرى يقدر يجسر يقول له اياك نعبد يوقف بالمحراب فيقول

[8:09]اياك نعبد نبه لي فواقع الامر ان الله عز وجل من حقه

[8:17]ان يطاع ولا يعصى ليش من حقه لان هو شنو الشيء اللي

[8:26]يستاهل ان تعصي الله من اجله ياه هو اي انسان يستهل ان

[8:33]تخليه مقابل الى الله وتعصي الله من اجله او اي غريزه او

[8:36]اي رغبه من الرغبات هي مستاهله ان تحطها طرف بالمعادله امام الله

[8:45]الانسان اللي عنده دين وعنده وعي يعرف ان طاعه الله عز وجل

[8:51]تخلص من كل اقسام العبوديات فاول شيء يطاع نعم فلا يعصى ها

[8:56]واحد بعد ويذكر فلا ينسى شويه هنا ها النقطه بالله تنبه لي

[9:05]زين الله عز وجل يقول في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[9:14]اذكروني اذكركم ها الانسان لما يكون على ذكر من الله عز وجل

[9:19]الله يذكره ولا ينسى وخطر ما طول مريت بهالمقطع ما اتصور اكو

[9:31]واحد تعرض الى التعتيم والى ضروره ان ينشى مثل علي بن ابي

[9:38]طالب هذا الرجل يعني الحقيقه منذ نشا منذ ان طلع الى الوجود

[9:48]الى الان زين في محاولات للتعتيم على شخصيته على ان ينشى على

[10:00]ان يبعد عن الساحه يبعد عن ال وود نبه لي بكل صوره

[10:03]من الصور يمحى من الذاكره ويمحى من الكتاب ويبعد عن عن المجتمع

[10:12]هال المحاولات انصبت من طلع هذا الرجل الى عالم الوجود الى اليوم

[10:18]زين اذا شنو اللي خلاه يذكر لان هذا الرجل ما نشي الله

[10:27]في لحظه من لحظاته قط شنو كلمه الامام كلمه الامام الصادق سلام

[10:38]الله عليه يقول كان يعمل عمل رجل وجهه بين الجنه والنار ها

[10:43]يرجو هذه ويخاف هذه دائما كل شيء لله يقدمه على الشيء الذي

[10:49]لنفسه الرغبه اللي عنده يكبتها من اجل الله يطيع الله عز وجل

[11:00]اكو حالات تمر عليه اكو حالات تمر عليه يعني يمكن تحرك الجماد

[11:06]لكن هو لان الله عز وجل دائما يعتمل في ذهنه لهذا يقدم

[11:16]ماالله على الذي لنفسه مشش يقول هو في كلمته قد يرى الحول

[11:21]القلب وجه الحيله ودونها حاجز من تقوى الله فيدع راي العين يعني

[11:31]كان بوسعه يبطش وينتقم ممن عارضه لكن لان الله عز وجل ادبه

[11:41]بتاديب ادبه بقوله ولا تستوي الحسنه ولا السيئه فاثر ما امر الله

[11:50]به على ما تامر به النفس زين نفسه كانت تدعو نفسه كانت

[11:59]تدعو لان يتميز على الاخرين يعني بلباس وبطمن لكن لا ما التفت

[12:14]الى النفس والتفت الى امر الله عز وجل ها ونهى النفس عن

[12:19]الهوى ها لا اتجه الى تلبيت رغبه نفسيه طعامه يتناوله ضبو معلقه

[12:30]ياخذ منها كف من الشعير يلهمه يشرب عليه الماء ويقول تعسل لمن

[12:36]ادخله بطنه النار ويتناول قطيفه يصورها انه هو في احدى روائعه يقول

[12:44]اما والله لقد رقعت مدرعتان دها عنه فقلت اعجب عني فعند الصباح

[12:58]يحمد القوم الشرى لله انت ابو ترا لانن خلعت عنك الثوب لقد

[13:05]البسك الله ثوبا لا ابلا ستبقى وانت تلبس عنايه الله التي لا

[13:14]تفارقك بلحظه من اللحظات وما مدحتي توليك فخرا وانما ارد باطرا عليك

[13:25]الطواري اذا الملا الاعلى تحدر بالثنا عليه فما شاني وشان ثنائيا اللهم

[13:35]صل على محمد وال محمد وهكذا الله عز وجل اذا كان في

[13:44]ذكر العبد الله لا ينسى ذلك العبد الذي لا ينشى ربه نعم

[13:51]اذا من التقوى ان يذكر فلا ينشى وذكر الله الانسان اذا استحضر

[13:57]وجود الله عز وجل صاغه هذا استحضار على النمط الذي تريده السماع

[14:03]زين ها اثنين ب ويشكر فلا يكفر كيف يشكر فلا يكفر الحقيقه

[14:12]اكو بعض [تصفيق] [موسيقى] الناس يعني يتصور الشكر بمعنى جدا بسيط يتصور

[14:22]ان الشكر هو عباره عن افرض الاعتراف باللسان او عباره عن ترديد

[14:29]عبارات معينه لا الشكر لله عز وجل الاشهاد وجل عليك بالشكل الذي

[14:40]اراده الله الله تبارك وتعالى اراد للانسان ان يكون شاكر عمليا ولذلك

[14:50]انت تلقى انماط الضرائب اللي وضعت على العبد هي مظهر من مظاهر

[14:54]الشكر كل ها كلها مظاهر للشكر امره باعطاء بنفقات واجبه باعطاء في

[14:59]في سبيل الله ببر في سبيل الله ها كلها مظهر من مظاهر

[15:06]الشكر وحتى اراد ان يظهر اثر نعمته عليه اراد ان يظهر ولذلك

[15:15]يقولوا الانسان اذا اراد يلبس لباس الانسان اذا اراد يلبس لباس محترم

[15:20]بقصد اظهار نعمه الله عليه هذا اللون من اللباس مستحب حتى يعرف

[15:25]بان الله انعم عليه على العموم يشكر فلا يكفر بعد من الشكر

[15:35]ان تنسب ما حصلت عليه الى عطاء الله وليس الى ملكاتك النفسيه

[15:39]مو اكو بعض الناس يصور يقول لك انا عبقري عندي علم عندي

[15:47]لباقه عندي ندار استطعت انا في ظروفي الخاصه ان اكون نفسي ابدا

[15:52]وحقك الوسائل كلها تكدي اذا ما تكون لله عنايه كل وسيله من

[16:00]الوسائل تكبو الا اذا اراد الله عز وجل عنايته نبه اكو ناس

[16:04]في واقع الامر الله تبارك وتعالى هو الذي منحهم وهو الذي شدده

[16:15]والا الانسان اذا صار بعيد عن عطاء الله صدقني لو تكون عنده

[16:19]عبقريات الدنيا ما يقدر يحصل رغيف ابدا ها رغيف ما يقدر يحصله

[16:29]فمعنى شكر الله ان يتخلى العبد عن تصوره بانه بما عنده من

[16:33]مواهب وصل الى ما وصل اليه انا ما اريد انكر ان السبب

[16:38]الطبيعي اله اثار ما ما مااله اثار يعني طلب العلم اللهه اثار

[16:41]خدمه الناس لها اثار ان الانسان يكون صاحب اخلاق الى اثار لكن

[16:49]مو هذا مو عله تامه العله التامه ان الله عز وجل اذا

[16:57]اراد ان يعطيك ان يمنحك هو الذي يمنح بي العطاء وبيده الحرمان

[17:02]اذا التقوى عمل من بعد هذا خلينا نرجع للايه ان المتقين في

[17:11]مقام امين مقام اذا نقرا بالضم مقام نعم هو مكان الاقامه واذا

[17:22]بالفتح هو مكان القيام والقعود هنا في هذا المورد ان المتقين في

[17:29]مقام امين المكان اللي يقومون ويقعدون فيه ويتحركون فيه يعبر عننا القران

[17:40]الكريم بان امين امين من ماذا امين من ماذا اهم شيء يهدد

[17:47]وجود الانسان ويقلق راحته ويخليه غير مستقر ها شعوره بان سيموت شعوره

[17:57]ها بان سيموت يقول لك والله م انا تعبت شويه وبنيت هالبيت

[18:03]هذا وتعبت ووجدت لي شركه وتع تعبت ورتبت اولادي وربيته بس يا

[18:11]ساعه ما ادري انا ايش بدري انقض علي الموت فيذهب بامالي ادراج

[18:19]الرياح اهم شيء يرعبه اهم شيء ياخذ منه الشعور بالاستقرار شعوره بالموت

[18:24]الانسان اذا شعر وتصور الموت طبعا يقلقه هذا يقلقه اشد [موسيقى] القلق

[18:34]لا يذوقون الموت الا الموتى الاولى في الجنه ما اكو عندهم ماكو

[18:43]شعور بالموت ابدا تتنبه لي هذا المقام الامين هناك ماكو عنده شعور

[18:47]بالموت ما يدري راح يطلع ماكو بعد ما يعرف انه راح يطلع

[18:52]ما راح يترك ما عنده من النعيم ابدا ماكو شبح يهدده يرعبه

[18:58]بالمره شعوره بالخلود هناك شعور باستمرار النعمه شعور بالعطاء الذي لا ينقطع

[19:08]اكلها دائم وظلها هذا الشعور كله يطرد عننا اعظم نوع من انواع

[19:20]الرعب وهو الشعور بالموت واي امان اعظم من هذا الامان هذا اول

[19:28]اقسام الامان اول اقسام الامان هذا بعد من الاماني هناك شعوره بانه

[19:34]بين يدي حكم عدل يعني ما اكو شيء يرعبه بان يوم من

[19:39]الايام راح يحكم عليه حاكم ظالم وهذا الحاكم الظالم نعم راح يتحكم

[19:47]في لحظه من لحظات انفجار عواطفه فبينما هو في القمه واذا بيهبط

[19:56]الى الحضيض اتخطر كلمه الى الى يحيى بن خالد البرمكي يحيى ابن

[20:05]خالد البرمكي سالوه شلونكم من بعد النكبه قال ان الزمان اعطانا ان

[20:18]الزمان اعطانا وانصف ثم مال علينا واجحد ها اطان عطاء لا حدود

[20:31]له وبالفعل مال علينا ميله لا حدود لها وون فعلا شون يعني

[20:36]بالقمه كان بليلتها مؤرخين يقولون كان جعفر بن يحيى البرمكي جالس وعند

[20:42]ابو بكار الاعمى ينشده ما يريد الناس منا لم لا يسكت عنا

[20:52]انما همتهم ان يظهروا ما قد دفنا طرقت الباب قال من على

[20:56]الباب طلعوا واذا مرور ايده على قائم شايفه اين جعفر قالوا له

[21:03]قاعد هنا صحوا له اق قال له يدعوك امير المؤمنين يدعوك قال

[21:09]له انفن كان كنت عنده انا قبل دقائق عنده قالله ما ادري

[21:15]ود وراك اخذ انتزع اقبل به الى ان وصل الى باب قصر

[21:22]الرشيد قال له ترى انا ما حبيت ارعب عيالك انا مو جاي

[21:28]ادعوك وا امرني بضرب عنقك ف انت الان اعص اصب عينيك واضرب

[21:31]عنقك والحرش احاطه قال له يا معود هذا ربما يكون ثمل يجوز

[21:39]ثمل شويه افرط في شرب الخمره ما معقول هذا الان انا كنت

[21:41]وياه على صفاء كنا في لحظات من اروع اللحظات قال لله ما

[21:47]ادري قالله زين بدخل عليه قله جئتك براسه لعله يندم تكون بذلك

[21:51]قد حفظت دمي واجعلها لك علي يد طب مسرور قال له جئتك

[22:00]راسه قال عجل يا ابن الفاعله رجع قالله سمعت قال بلا قال

[22:07]مد عنقك شد عينيه مد عنقه ضرب عنقه واقبل براسه ادخله الى

[22:15]الرشيد لما ادخله اليه اخذ الراس وانشا يقول يردد هذه الابيات ان

[22:23]شهام اذا وقعت لتقد ما تعلو به رتبه واذا بدت للنمل اجنحه

[22:34]حتى يطير فقد دنى عطبه واذا بها بين لحظه لحظه واخرى انهارت

[22:42]دنياهم باجمعها في برغبه من الرغبات او بالاحرى حاله من الحالات العارمه

[22:52]حاله الانتقام اللي مرت بالنفس غيرت الاول والتالي ما يدري الانسان على

[22:57]كل حال قد يتعرض الى لو من هذا التعسف او لون من

[23:04]هذا العمل من حاكم قد لا يبالي بشيء ها هناك لا بين

[23:10]يدي حكم [موسيقى] عادل الامان متوفر لا يمكن الباري عز وجل يخرج

[23:18]عن نطاق العدل فهو امين من هذه الناحيه امين من ناحيه المرض

[23:27]امين من ناحيه اذى الناس اخر ها الدنيا تشوف كلها ما بها

[23:34]امان الدنيا في واقع الامر ما اكو جانب من الجوانب تحط ايدك

[23:38]عليه وتقول امين هذا ابدا لكن بالعكس هناك تماما في مقام امين

[23:47]ان المتقين في مقام امين واتخطب هذا المعنى ان محمد ابن عبيد

[23:57]الله ابن طاهر ابن الحسين الخزاعي امير بغداد قاعد في قصره على

[24:04]دجله ومرت عليه موجه من موجات الماء تحمل قش القش عليه قصبه

[24:16]عليها ورقه مكتوبه قاللهم جيبو لي اياها جابوها للورقه واذا الورقه مكتوب

[24:24]عليها تاه الاعيرج واستشرى به البطر فقل له خير ما استعملته الحذر

[24:40]احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر

[24:44]وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر قاللهم ها نغصت

[24:57]علي ليلتي وجلستي واشعرني بواقع ال كما هي ابدا تنقص عليه ليله

[25:03]وندمانه ومجلسه وسماره وانتهى كل شيء بينما ه المعنى هذا ما موجود

[25:11]هناك القران الكريم يقول المتقين في حرز من هذا في مقام امين

[25:19]ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون جنات وعيون اولا هنا

[25:26]اكو راي لبعض علماء الاجتماع يقول هذا قران المسلمين او نبي المسلمين

[25:33]يبشر دائما بالجنات الجنات يعني البساتين الخضر والعيون منابع المياه والانهار ليش

[25:43]يقول هذا مشتق من البيئه لانه هو وين بعث بعث بالصحراء بالجزيره

[25:49]العربيه الجزيره العربيه شكو بها بها رمال وبها شمس محرقه ما بها

[25:57]غير هذا فذو شنو اللي تق اله شنو الشيء اللي يرغبه ويتوقون

[26:01]اله كل واحد من عندهم يتوق ان يكون عنده بستان اخضر وعنده

[26:06]نهر ماي جاري هذا اللي توق اله فاج يريد يعطيهم شيء هم

[26:14]ينزعون اليه يريد يستميل لهم بشيء هم محرومين منه كلام ما يصمد

[26:18]امام النقد ما له قيمه تقول له زين المسلمين مثلا حتى في

[26:25]اوروبا يعني مسلمي اوروبا يعدهم القران الكريم بجنه من نوع اخر نفس

[26:29]الشيء هناك عندهم جنان ها وعندهم مياه ف فد استنتاج بارد مثل

[26:40]ما يقولون زين الواقع ان مما جبلت عليه النفس مما جبلت عليه

[26:45]النفس حب الخضره والماء هذا معنى فطري الانسان يرتاح الى النهر الجاري

[26:53]الى الماء الى البستان ولذلك يعتبر هذا من اعظم الن نعم يعتبر

[27:01]من اعظم النعم نعمه ان يكون عند الانسان بستان او ماء جاري

[27:12]او منظر من هذا المناظر الذي يبعث الى النفس بالبهجه زين ولهذا

[27:16]تلاحظ انت اول شيء يهتمون به الظالمين ان يشلب امثال هذه النعم

[27:27]اي نعم انت اذا ترجع الى التاريخ تلقى بالتاريخ دائما ذول الظلمه

[27:33]عند فلان ضيعه جيده نهبها عند فلان بستان جيد نهبه خطر عمر

[27:40]ابن عبد العزيز لما اجا الى الحكم هل قد طبت عليه عرائض

[27:48]طبت عليه طلبات ان بستاني ضيعتي اخذها فلان من الخلفاء من ابائك

[27:54]ويرجع الناس كان يرجع هذا عمر بن العزيز الرجل كان يرجع ما

[28:01]نهبه الامويون طبت عليه عمته قالت له انت ما تخشى من هذول

[28:05]وذول اسرتك ما تخاف من عندهم قاللها كل يوم دون يوم القيامه

[28:12]لا اخشاه ما يهمني فعلا ما تركه بعدين سموه الطوش سمن قتله

[28:16]على ايه حل فالرجل كان هل يرجع بالضياع بالبساتين اللي تؤخذ وهاي

[28:25]ظاهره بوسع اي واحد يرجع الى تاريخنا يلقاها في ايام الامويين وايام

[28:29]العباس الاستيلاء على الضيع يعني كل كانه يسلبون اثمن ما لدى الانسان

[28:35]كل شيء عند الانسان يبعث الى نفسه البهجه والسرور حولون الاستلاء عليه

[28:42]وبعكسه لما ترجع للصالحين عندنا تلقاهم ذول يضحون باثم ما لديهم وهي

[28:53]هذه الاثار البستان والنهر الجاري والماء انا اتخطر لما نزل قوله تبارك

[29:00]وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

[29:06]قام ابو طلحه الانصاري رضوان الله عليه قال يا رسول الله انا

[29:14]عندي افضل اموالي بئر حا بئر حا بئر عيننا مالت ماء وبنفس

[29:22]الوقت بستان بها قال له من خيره املاكي هذا انا اريد اضعه

[29:28]لله عز وجل لانه هذا مما احبه والقران يقول لن تنال اريد

[29:37]ان انال البر قال النبي بخ بخ ذلك مال رابح ضعه حيث

[29:45]تشاء في رحمك شوف ارحامك الضعفاء وجعل صدقه عليهم وفعلا اجا ابو

[29:50]طلحه نعم وهذا ابو طلحه فد نموذج عجيب يعني هذا الرجل عندما

[29:57]ترجع الى ترجمته بالله العظيم يه من اعماقك هذا الرجل هذا ابو

[30:02]طلحه غريب الى مواقف مواقف غريبه امثال هذه الى مواقف كثيره اللي

[30:07]يحب يرجع الى ترجمته هو من خيره الانصار المهم اكو مساله مماثله

[30:13]للحسين سلام الله عليه حسين كان عنده بستان من اجود البساتين بالمدينه

[30:21]المنوره وب نبع ماء وكان عنده غلام اسمه صافي كان يدير هذا

[30:31]البستان الغلام مملوك للحسين ومع ذلك كان يديره واغلب المزارع كانت تدار

[30:37]من قبل الموالي في يوم من الايام اجى الحسين سلام الله عليه

[30:46]ودخل وصافي مو متنبه دخل الحسين الى البستان شاف هذا صافي جايبي

[30:56]له غداءه رغيف من الخبز وقطعه من اللحم او رغيفان من الخبز

[31:02]وقطعه من اللحم وضعت بين يديه واقبل كلب يبصبص بذنبه وقف امامه

[31:11]شال له واحد من الارغفه وشيء من اللحم نبذ اليه اكله الكلب

[31:16]لما فرغ شافه بعده جائع شال القطعه الثانيه والرغيف الثانيه اعطاه اله

[31:23]فببص بذنبه وذهب شبع ورجع من خلص صافي مسح بيده على بطنه

[31:35]قال اللهم بارك لي ول سيدي واعطه ما احب الحمد لله الذي

[31:40]انعم واجزل صاحبي الحسين صافي تنبه هذا قالله بلا سيدي قال له

[31:49]اجعلني في حل من دخولي الى بستانك ساله قالله لماذا صنعت هذا

[31:55]مو هذا طعامك يجيبوا لك طعام غيره قالله لا هو هذا غداي

[31:58]كل يوم طعام اللي اعتمد عليه كل يوم قال له لماذا اعطيته

[32:03]لهذا قال له سيدني هذه الارض ليست بارض كلاب ما عندنا هنا

[32:07]احنا كلب في هالمنطقه هذا يبين جائع وجاي من مكان بعيد ودخل

[32:14]اليه تذمم دخل الي الى بستاني فلما دخل الى البستان ما حبيت

[32:19]اني انا استاثر بالطعام انا اقدر اعبر عن حاجتي هذا ما يقدر

[32:25]يعبر عن حاجته جايع باش دفعت اليه غذاء قال لحسين بارك الله

[32:32]بك انت حر لوجه الله قالله سيدي انا ما احب افارقك انا

[32:39]احب ان اكون بخدمتك دائما ليش تطلعني اذا اعتقني انا وين اروح

[32:45]قالله انت ما سمعتني اقوللك انا اجعلني في حلم من دخولي الى

[32:48]بستانك انا اول ما دخلت وهبت لك البستان خلاص هي لك خذها

[32:56]وانت حر لوجه الله بكى قال له ليش تبكي قال له سيدي

[33:02]احب ان اكون في كنفك قال له انا ما اخليك تكون بعيد

[33:03]عني المهم ان خير ما يمنح الله عز وجل لعباده ما يجلب

[33:12]البهجه لنفوسهم وهذا المعنى يجلب البهجه لنفوسهم وكانوا يتصدقون به في سبيل

[33:18]الله عز وجل ها في القران الكريم يقول في جنات وعيون العيون

[33:29]النابعه هو الماء يبعث البهجه للنفس لان مصدر الحياه والخضره دليل على

[33:39]النمو والحياه وكلها تبعث البهجه للنفس يقول هؤلاء ما يفارقهم هذا المنظر

[33:47]هذا هؤلاء لا يفارقهم هذا المنظر ابدا الجنات والعيون طيب ثم قال

[33:57]يلبس من سندس واستبرق متقابلين هنا يرد سؤال شويه السؤال انه شنو

[34:06]قيمه اللباس يعني ارجوك انا انطيني انطيني خلق وخليني في مكان الله

[34:14]عز وجل راضي ب عني اذا لبست لي ثوب عادي المر المر

[34:24]في الواقع بطي لسانه مثل ما يقول الامام ر سلام الله عليه

[34:29]لا بطي شانه ها يعني الثوب العادي ما يغير ما يغير من

[34:36]الواقع والثوب العالي ما يغير من الواقع يبقى ذلك الثوا خطر يوم

[34:39]من الايام احد الاعراب دخل على المامون وقام يكلم المامون المامون كان

[34:44]يعين ملابسه ملابس خلقه التفت له قال له اصلح الله الخليفه التفت

[34:51]لي انا الذي اكلمك ولا يكلمك ثوبي اها تنبه لي انت شو

[34:54]ليش داير وجهك عني تعين بثوبي ثوبي عادي شريد من عندي انا

[35:06]واحد من الادباء يقول اذا كان ثوبي فوق قيمته الفلس فلي فيه

[35:14]نفس دون قيمتها الشمس نعم انا المهم تب ما يغير من الواقع

[35:22]شيء فهذا لما يكون في مكان في رضوان الله عز وجل مغمور

[35:25]بالرضوان شنو سندس او حرير او شنو يعني شو يغير من الواقع

[35:33]يزود او ينقص هناك يعني هنا احنا اكو عندنا مقاييس اعتباريه احنا

[35:38]الان نقيس الانسان بملابسه بمظاهره الخارجيه يعني هناك هذا هم يلعب دور

[35:49]ان اللي لابس سندس غير اللي يلبس ثوب عادي او هناك تفاوت

[35:52]باللباس شنو معنى هذا يعني الحقيقه لا يتصور الا شيء واحد شنو

[36:03]هو ان القران الكريم يريد ان يخاطب غرائز البعض ممن عاصر الرساله

[36:12]بحسب مداركهم وعقولهم يريد يقرب لهم معنى النعيم لاذان لان ذول ناشئين

[36:21]بامكنه كلها شظف عيش ويتصورون ان هذه مرتبه من مراتب الكرامه ان

[36:26]ينبس الانسان دمق وحرير ها والا هذا ما يغير من الواقع شيء

[36:33]انا اذا اعطيتني يقول النبي صلى الله عليه واله موضع صوط في

[36:36]الجنه خير من الدنيا وما فيها ها موضع شوط خير من الدنيا

[36:42]وما فيها ارجوك شنو ان يكون يلبس سندس او يلبس ثوب عادي

[36:46]بين يدي الله لكن المساله مساله مخاطبه تلك الطبقه اللي كان ما

[36:55]يرتفع مستواها عن هذا ارجوك الاسلام اذا خاطب جماعات كانوا غايه بالبساطه

[37:05]قسم وقسم مثلا متوسطين وقسم على وعي تام في ارضاء لهؤلاء او

[37:10]تقريبا لمعنى النعيم الى نفوسهم والا لا يغير من الواقع ان يلبسوا

[37:15]دمقس او حريرا او الثوب العادي ما يفرق ابدا كل سواء ها

[37:24]ما طول هناك رضوان لله عز وجل المهم ان يكون هناك لله

[37:33]رضوان زين هذول يلبسون من سندس واستبرق كانه شارت شنو شاره الاكرام

[37:43]شاره الا الاحترام مو احنا نقول في مقعد صدق عند مليك مقتدر

[37:48]اها ها شاره الاحترام شاره التكريم التبجيل بعد متقابلين شويه ها النقطه

[37:58]تنبه لي ايش معنى يعني متقابلين كان احنا اكو عندنا ناس نعبر

[38:05]عنهم متداين يعني متقاطعين نبه يعني يخلي الانسان وراء ظهره يعني ما

[38:12]يواجه كنايه عن ماذا كنايه عن التقاطع يعني انت قد تلقى لك

[38:21]اثنين واحد قاعد يم واحد او واحد مقابل واحد ولكن ما بيناتهم

[38:25]يمكن مسافه الاف الكيلومترات نعم هذا يكره هذا وهذا يبغض هذا وهذا

[38:33]يحقد على هذا وهذا يحقد على هذا تلقى النفوس غير متلائم غير

[38:36]متقاربه وقد تلقى لك ناس لا والله متباعدين ما بينهم ها مشافه

[38:48]بعيده ولكنهم هم على القرب هم على قرب اتخطر هذا المعنى رحمه

[38:52]الله السيد بحر العلوم كان بالنج وكان النراقي صاحب جامع السعادات كان

[39:01]وين كان في في طهران يكتب الرااقي لمن للسيد بحر العلوم يكتب

[39:08]له ابيات يتشوق الى سكن النجف يكتب له الا قل لسكان ارض

[39:18]الغري لقد فزتم بجنان الخلود افيضوا علينا من الماء او فنحن عطاشا

[39:27]وانتم ورو اجاب السيد رحمه الله اجاب الا قل ل مولا يرى

[39:32]من بعيد ديار الحبيب بعين الشهود لك الله من غائب حاضر على

[39:42]غائب على حاضر غائب بالصدود يقول له انت وين كان غايب بينك

[39:46]وبين الاف الكيلومترات مثلا لكنك انت هنا انت بحش بقل مشاعرنا لانه

[39:57]القرب والبعد هو نفسي مو بدني لك الله من غائب حاضر على

[40:01]حاضر غائب بالصدود لنحن على القرب نشكو الظم وفزتم على بعدكم بالورود

[40:11]وفعلا ارجوك انا انا فرضني اضني بعيد عننا مكانا لكن انا احمله

[40:20]في مشاعري احمله في قلبي احمله في ذهني انا قريب منه واكو

[40:23]ناس والله يمه هم بصفه يقتلو يوميه قتله نعم المساله ما له

[40:30]علاقه ما الها علاقه بالقرب وبالبعد ابدا انما الها علاقه بالود بالانسجام

[40:37]بالتماس بين الروحين هذا المعنى هذا اللي يريد القران الكريم متقابلين شنو

[40:48]التقابل يعني ما بيناتهم تدابر لان اسباب التدابر ما موجوده هناك هو

[40:52]هنا عل من واحد يقاطع واحد ليش يقاطع على طمع قاط على

[40:58]مصلحه شخصيه هذا عنده شيء يريده هذا وهذا عنده شيء يريده هذا

[41:03]يتحاسدوا يتبا ظون على حطام جائل يحقد بعضهم على بعض على حطام

[41:15]زائل هي ها اسباب التباغض والتناحر ها هناك ما موجوده ابدا ليش

[41:25]لا اكو حقد ونزعنا ما في صدورهم من غل ماكو حقد ولا

[41:28]اسباب للحقد ايضا ليش اقول لك ان الصوره تخضع لمقاييس بعيده عن

[41:36]مقاييسنا بالدنيا مقاييس ما وراء الطبيعه فذو لا حقد ولا بغضاء والايمان

[41:43]يغلب عليهم حتى اتخطر يوم واحد من الصحابه هال المعنى هذا كان

[41:49]يحس في نفسه طبعا النبي قاله يا رسول الله انا والله ابكي

[41:55]قال له ليش قال له بكره اذا الله عز ع وجل اختار

[42:01]لك لقاءه ورحت الى الجنه اولا اذا احنا قدر ان نطب للجنه

[42:04]طبعا منزلتنا راح تكون دون منزلتك انت مع الانبياء والصديقين والشهداء واحنا

[42:09]وين ها ها الناحيه الناحيه الثانيه اذا ما قدر ان الدخول الى

[42:16]الجنه احنا ما نقدر نصبر عن فراقك ساعه ما نعرف ش راح

[42:22]يكون مصيرنا احنا الان معودين على ان نعيش في كنفك في ظلك

[42:26]طمانه النبي صلى الله عليه واله قالله لا هناك يعني علو المقام

[42:36]علو المكان ما يمنع من الت من التواصل والتزاور تبادل العطف والمحبه

[42:42]ماكو غل ومتقابلين وكلهم في كنف الله وتحت رحمته ها هذا هو

[42:49]الواقع هو هذا معنى متقابلين يعني لا اكو حسد ولا بغضاء والحقيقه

[43:00]الاخوه في الله اذا ابتدات منا الاخوه في الله هي تنتهي الى

[43:10]النتائج هناك اكو ناس هنا مثلا قد تلقى اخيله واححد في الله

[43:13]عز وجل ما يا اخي لدوافع اخرى وطبعا هذول اذا اسلف اثنينهم

[43:22]عمل صالح هناك يلتقون ورفاق هذه الدار فيما اشفوا للكاتبين رفاق تلك

[43:29]الدار ها والانسان هاي الايه دلت على ان الانسان لا يستغني عن

[43:33]الرفاء يعني ها هذا المقطع يدل على ان الانسان حتى بالجنه ما

[43:41]الجنه اذا ما بها اخوان ترتاح لهم ما تصير جنه المهم ان

[43:45]تجد من تتناغم وياه نفسيا وترتاح الى نفسيا واكد لك الانسان اذا

[43:56]فقد اخوانه واحباءه يعيش في غربه لا ح لها مو يقول احد

[44:00]الدباء هذا كان يطلع الى قبر صديق اليه يقول اخن طالما سرني

[44:07]ذكره فاصبحت اشجا لدى ذكره وقد كنت اغدو الى قصره فاصبحت اغدو

[44:14]الى قبره وكنت اراني غنيا به مدى العمر لو مد في عمره

[44:22]اذا جئته طالبا حاجه فامر يجوز على امره طبعا اذا فقدته تشعر

[44:30]بايش تشعر بالفراغ والانسان لذلك تلقى الانسان شويه اذا امتدت بايام العمر

[44:39]وقام يتلفت زملائه احبائه اصدقائه ما هم كلهم اخذهم التراب ها ت

[44:46]يعيش في فراغ عجيب عجيب غريب يعني يعيش في يعني يعيش الماضي

[44:54]ينفصل عن حاضره يظل يعيش الماضي يعيش اخوانه الذين كان معهم ها

[44:59]الحاله مر بها الامام امير المؤمنين سلام الله عليه كان يطلع الى

[45:06]قبر خباب ابن الارد والى قبور احبائه ويصيح اين اخواني الماضيين مر

[45:11]عليك ها انه كان يطيل يطيل الطلعه الى الجبانه كان يطلع الى

[45:16]الجبانه نعم ويوقف على الجبانه طويلا على المقبره ليش لان احباءه كانوا

[45:25]في قعر التراب هواه هناك سعادته هناك بالترب يجلس ينبش الثرى يقعد

[45:34]ها امام طيوف اعزاء طيوف احبائه واله وقفات على قبر فاطمه كان

[45:44]يطلع عليها كان يطلع الى قبرها يقف لان هاي كانت ماله عليه

[45:53]الدنيا كانت ماله عليه الحياه كان اذا دخل الى البيت يرى في

[45:57]وجهها وجه رسول الله بعدين عندما وراها بالتراب كان يطلع الى قبرها

[46:08]يجلس على القبر يخط الارض بانامل لكل اجتماع عن من خليل فرقه

[46:25]وكل الذي دون الفراق [موسيقى] قليل ارى علل الدنيا علي كثيره [موسيقى]

[46:50]وصاحبها حتى الممات عليل وان افتقادي فاطمه بعد احمد دليل [تصفيق] على

[47:17]لادم خليل يا قل [موسيقى] ذوب وهيل يا دم دم على الراحه

[47:42]وتصرخ ضلعي كان يجلس على القبر يخط الارض بانامل ويشقي التراب بدموع

[47:56]عينيه يجلس طويلا الى قبرها ثم يعود الى البيت بعد والبيت ايضا

[48:01]ما تفارقه ما يفارقه الشبح في داخل البيت اذا دخل وراى مكانها

[48:09]خاليه كان امير يبدو عليه التاثر واللي يجي التاثر اكثر بعد يزيد

[48:14]تاثر يرى ابنته زينب تجول في وسط الدار سيدي رايت ابنتك تجول

[48:29]بدار فقدت فيها واحده اذا كيف بك لو رايتها تجول بديار ال

[48:39]محمد وما فيها الا ارامل ويتامى [موسيقى] صاحت صوتت يا فقد الاطياب

[49:09]والله ش محش دار الاحباب هناك وتسمعي الصرخه على الباب نذر علين

[49:32]عادوا وان رجعوا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي

[49:47]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله يا

[49:59]الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك

[50:06]من كل شر احاط به علمك اللهم اختم لنا بالعاقبة ف

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إن المتقين في مقام أمين | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة