إضاءات مستفادة من آية التعارف || الشيخ عبدعلي ضيف

5 المشاهدات· 25/08/23

في آخر

من محاضرة ليلة وفاة السيدة مريم بنت عمران (ع) 2025/8/19 م 25 صفر 1447 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #إيمان_وإباء #الشيخ_عبدعلي_ضيف #عاشوراء_البحرين #صفر_1447 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #الشيعة #اكسبلور #شهر_الحسين #السيدة_مريم #مريم_العذراء #الزهراء

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]قال الله العظيم في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا

[0:18]ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعل جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[0:38]ان اكرمكم عند الله اتقاكم امنا بالله صدق الله مولانا العلي العظيم

[1:03]الايه المباركه التي قراتها على اسماعكم هي ايه من ايات سوره الحجرات

[1:16]ومن يقرا في سوره الحجرات يدرك انها تناولت مجموعه من الظواهر في

[1:28]حياه المجتمع الاسلامي انذاك وبينت ان معيار الكرامه عند الله تعالى يختلف

[1:39]عن معيار الكرامه عند الناس هنا مجموعه من الوقفات في رحاب هذه

[1:53]الايه المباركه بمقدار ما يحتمله الوقت ويتيحه المقام اما فيما يعود الى

[2:05]الوقفه الاولى فان الايه المباركه تقول يا ايها الناس انا خلقناكم من

[2:17]ذكر وانثى جاء بعض المفسرين فقال ان الايه المباركه في مقام تصنيف

[2:25]الناس الى ذكر وانثى ولكن هذا الراي وان تبناه بعض المفسرين الا

[2:37]انه مرتضاه مفسرون اخرون واعطوا رايا اخر في قباله فقالوا ان الايه

[2:52]المباركه ليست في مقام تصنيف الناس الى ذكر وانثى وانما هي في

[2:59]مقام الغاء الفوارق الطبقيه التي صنعها الناس لانفسهم وصاروا يتعاملون من خلالها

[3:09]مع بعضهم البعض ان شئت فعبر فان الايه المباركه في مقام محاربه

[3:20]حاله الاعتداد والغرور والتكبر التي ينطلق من خلالها البعض في تعامله مع

[3:29]الاخرين فحصرت الايه المباركه النسل البشريه في ابوين قالت يا ايها الناس

[3:43]انا خلقناكم من ذكر اي من اب واحد وهو ادم وانثاه اي

[3:50]من ام واحده وهي من وهي حواء فلا داعي لان تشمخ بانفك

[4:00]علي لان اباك ادم هو ابي ولا داعي لان اتعالى عليك لان

[4:11]امي حواء هي ماذا؟ هي امك لذلك فان الايه المباركه ليست في

[4:18]مقام تصنيف الناس الى ذكر وانثى وانما هي في مقام الغاء الفوارق

[4:29]الطبقيه التي صنعها الناس لانفسهم الايه المباركه عينان هي في مقام تقرير

[4:40]المعنى الذي قرره النبي الاعظم صلى الله عليه واله عندما قال كلكم

[4:46]لادم وادم من وادم من تراب ثم ان الايه المباركه قالت وجعلناكم

[5:00]شعوبا وقبائلا لتعارفوا الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق نوعهم الى شعوب

[5:14]نوعهم الى قبائل من اجل ان يتعارفوا مع بعضهم البعض لا من

[5:23]اجل ان يتفاضلوا على بعضهم البعض لكن البعض تيه الطريق وانحرفت عنده

[5:37]البوصله وتوهم ان الله تعالى انما نوع الناس الى شعوب وقبائل من

[5:44]اجل التفاضل لا من اجل ال التعارف من مثل العالم الطبيعي المعروف

[5:53]تشارلز داروين في كتابه اصل الانواع فانك اذا قرات في كتابه تجده

[6:04]يقول بان الانسان في اول امره ما كان انسانا وانما كان حيوانا

[6:16]اجلكم الله وانه عبر مرور هذا المخلوق بمرا راح من التطور استطاع

[6:23]ان ينسلخ من دائره الحيوانيه وان يستقر في دائره الانسانيه ثم قال

[6:35]ان الشعوب والقبائل في طيها لتلك المراحل من التطور لمفارقه دائره الحيوانيه

[6:45]والاستقرار في دائره الانسانيه ليست على رتبه واحده وانما على مراتب ليست

[6:56]على طبقه واحده وانما على طبقات لذلك اذا قرات في كتابه تجده

[7:06]يجعل الانسان الاوروبي في الطبقه الاولى ويجعل الانسان العربي في الطبقه الرابعه

[7:16]قبل الاخيره ويجعل الانسان الزنجي في الطبقه الاخيره ولذلك هو يرى ان

[7:25]الانسانيه التي نالها الانسان الاوروبي اسماء بمراحل ومراحل من الانسانيه التي نالها

[7:37]الانسان العربي وان الانسانيه التي نالها الانسان العربي هي اسمى بمراحل ومراحل

[7:48]من الانسانيه التي نالها الانسان الزنجي والحال ايها الاحبه ان الانسانيه بما

[8:00]هي انسانيه كما هي عند الانسان الاوروبي هي عند الانسان العربي هي

[8:07]عند الانسان ال الزنجي ولذلك ما توهمه هذا العالم الطبيعي المعروف مصادم

[8:16]لما جاء في ايات القران الكريم اذ ان الله يقول وجعلناكم شعوبا

[8:25]وقبائله لتعارفوا بينما هذا العالم الطبيعي المعروف يتوهم ان تنويع الناس الى

[8:38]شعوب وقبائل لا من اجل التعارف وانما هو من اجل ال من

[8:45]اجل التمايز والتفاضل ثم ان الايه المباركه قالت ان اكرمكم عند الله

[8:58]اتقاكم ولم تربط الكرامه لا بذكوره ولا بانوثه تسالني لما هذا ما

[9:08]ابينه بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد

[9:16]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد >> اللهم صل على

[9:33]محمد وال محمد >> لم قالت الايه المباركه ان اكرمكم عند الله

[9:46]اتقاكم ولم تربط الكرامه لا بذكوره ولا بانوثه هنا جمله من الاضاءات

[9:54]احاول ان اقف عندها فارجو التنبه والالتفات الاضاءه الاولى ايها الاحبه ان

[10:10]الذكوره والانوثه انما هما من عوارض الاجساد وليسا من عوار الارواح تسالني

[10:18]ما معنى هذا الكلام؟ نحن عندما صنفناك ذكر انما صنفناك بالنظر الى

[10:32]جسدك ونحن عندما صنفنا هندا انها امراه انما صنفناها بالنظر الى ماذا؟

[10:39]الى جسدها لا بالنظر الى روحها والله سبحانه سبحانه وتعالى لما نوع

[10:48]الخلق الى ذكور واناث من جهه الاجساد انما كان ذلك تحقيقا منه

[10:59]لاغراض الهيه من ضمنها استمرار النسل البشري اذ لو لم توجد المراه

[11:08]بهذا الجسد الانثوي ولم يوجد الذكر بهذا الجسد الذكري ما كان للتنسل

[11:13]ان يتحقق وما كان للنسل البشري ان ان يستمر اذا اعود فاقول

[11:22]نحن عندما صنفناك ذكر فانما صنفناك بالنظر الى جسدك لا بالنظر الى

[11:35]ماذا؟ الى روحك ونحن عندما صنفنا هندا انها امراه انما صنفناها الى

[11:42]ذلك بالنظر الى جسدها لا بالنظر الى ماذا؟ الى روحها تسالني لماذا

[11:50]هنا تاتي الاضاءه الثانيه ان الروح ايها الاحبه مخلوق مجرد والمخلوق المجرد

[12:00]لا يصح من الجهه العلميه وصفه لا بذكوره ولا بانوثه جبرائيل عليه

[12:12]افضل الصلاه والسلام مخلوق مجرد اسالكم تصنفونه مع الذكور ام تصنفونه مع

[12:24]الاناث ماذا تقولون اذا قرانا في ايات القران الكريم وتحرينا في روايات

[12:37]اهل البيت عليهم السلام لا نجد تصنيفا لجبرائيل على انه ذكر ولا

[12:44]نجد تصنيفا لجبرائيل على انه ماذا؟ انثاه ذلك ان جبرائيل هو مخلوق

[12:57]مجرد خارج عن دائره التصنيف هذه اصلا ولذلك اذا قرات في القران

[13:02]الكريم تجد ان الله اعطى جبرائيل والملائكه تصنيفا مختلفا عن دائره الذكوره

[13:16]والانوثه يقول تعالى جاعل الملائكه رسلا ذكورا لا قال جاعل الملائكه رسلا

[13:24]اناثا لا وانما قال جاعل الملائكه رسلا اولي اجنحه مثنى وثلاث وماذا

[13:31]ورباع ذلك ان جبرائيل هو مخلوق مجرد والمخلوق المجرد لا يصح من

[13:39]الجهه العلميه وصفه لا بذكوره ولا بانوثه.

[13:46]اذا فهمنا هذا المعنى ننصرف الى الاضاءه الثالثه.

[13:52]ان الروح ايها الاحبه هي مخلوق مجرد وما دامت الروح مخلوقا مجردا

[14:02]فلا يصح وصفها لا بذكوره ولا بانوثه.

[14:08]وبالتالي ليس عندنا روح ذكوريه وليس عندنا روح ماذا؟ انثويه انما الروح

[14:16]جوهر واحد صالح لان يتلبس بجسد الرجل وصالح لان يتلبس بجسد ماذا؟

[14:26]بجسد المراه للتقريب هذا الخاتم الذي البسه على اصبعي تصنفونه انه خاتم

[14:38]رجالي ام انه خاتم نسائي خاتم رجالي ولو لبسته امراه لعبنها النساء

[14:50]كذلك لو لبست انا خاتما نسائيا ورايتموه على اصبعي لربما تحدثتم في

[14:59]سياق ابداء العيب الذي تلبست به انا لما وضعت على اصبع خاتما

[15:11]ماذا؟ نسائيا الخلاصه ان الخاتم تاره يكون خاتما رجاليا وتاره يكون ماذا؟

[15:19]خاتما نسائيا ان شئت فقل ان الخاتم يقبل ان يكون خاتما رجاليا

[15:26]ويقبل ان يكون خاتما ماذا؟ نسائيا لكن الهاتف الذكي الذي تحمله هل

[15:39]يصنف الى جهاز ذكوري والى جهاز انثوي ام انه جهاز واحد كما

[15:45]يصلح ان يحمله الرجل يصلح ان تحمله من >> المراه الروح كذلك

[15:53]الروح جوهر واحد ليست عندنا روح ذكوريه وليست عندنا روح انثويه انما

[16:04]الروح جوهر واحد كما يصلح ان يتلبس في جسد الذكر يصلح ان

[16:13]يتلبس في جسد الانثى من هنا قال الله تعالى ان اكرمكم عند

[16:19]الله اتقاكم ذلك ان وعاء التقوى هو الجسد ام الروح وعاء التقوى

[16:27]هو الروح فمتى كانت الروح اتقى عند الله كان صاحبها اسمى عند

[16:38]الله عز وجل بغض النظر حلت تلك الروح في جسدي رجل ام

[16:42]حلت تلك الروح في جسد ماذا؟ >> جسدي امراه من هنا نقول

[16:52]انه لا افضليه للرجل بما هو رجل على المراه ولا افضليه للمراه

[16:56]بما هي امراه على من على الرجل انما معيار الافضليه عند الله

[17:07]ان اكرمكم عند الله اتقاكم فمن كانت روحه اتقاه كان هو اسمى

[17:14]واعظم عند الله بغض النظر حلت تلك الروح في جسدي رجل ام

[17:22]حلت تلك الروح في جسدي ماذا؟ في جسد امراه هنا لعل قائلا

[17:32]يقول كيف نوفق بينما تقوله من انه لا افضليه للرجل بما هو

[17:40]رجل على المراه ولا افضليه للمراه بما هي امراه على من على

[17:47]الرجل وبينما نقراه من بعض الايات في القران الكريم والتي يستفاد منها

[17:59]للوهله الاولى افضليه الرجل على من على المراه كقوله تعالى وللرجال عليهن

[18:06]عليهن درجه اقفوا مع هذه الايه المباركه وقفه اخيره واختم الكلام بها

[18:20]لكن بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد

[18:29]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[18:45]وال محمد >> الايه المباركه وهي قوله تعالى وللرجال عليهن درجه لا

[18:58]دلاله فيها على افضليه الرجل على المراه لا من قريب ولا من

[19:07]بعيد تسالني كيف هنا استعرض بين ايديكم رايين لمفسرين عظيمين من مفسري

[19:21]الطائفه الاماميه الاول منهما ايه الله الجوادي الاملي امد الله في عمره

[19:31]مبارك صاحب تفسير تسنيم والثاني منهما ايه الله العلامه الطبا طبائي قدس

[19:40]الله نفسه الطاهره صاحب تفسير الميزان اما الشيخ الجوادي الاملي فله كتاب

[19:55]انصحكم بقراءته وهو بعنوان المراه جلال وجمالها وهو من الكتب القيمه جدا

[20:04]والتي يتعرض فيها الشيخ الجوادي لمجموعه من الشبهات المتعلقه بنظره الاسلام الى

[20:18]المراه ثم يجيب عليها باجوبه شافيه كافيه الشيخ الجوادي يقول ما الذي

[20:29]يقصده القران بمفرده الدرجه في الايه المباركه عندما يقول وللرجال عليهن ماذا؟

[20:41]درجه قال الدرجه المقصوده في الايه المباركه هي درجه القوامه فان الله

[20:47]اعطى القوامه للرجل على من على المراه ثم قال والقوامه منصب تنفيذي

[20:56]اداري لازم الفخر المعنوي ما معنى هذا الكلام للتقريب اقول المدير مع

[21:09]موظفيه القوامه لمن فيهما على الاخر القوامه للمدير على من على موظفيه

[21:16]لكن اعطاء القوامه للمدير على موظفيه هل يلزم منه افضليه المدير عند

[21:28]الله على موظفيه ابدا اذ كم من موظف هو افضل واسمى عند

[21:32]الله من مديره اذ كم من عامل هو اسمى واعظم عند الله

[21:41]من مسؤوله لان القوامه منصب تنفيذي اداري لا يلازم الفخر المعنوي لان

[21:49]معيار الفخر عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم اما السيد العلامه

[21:59]السيد محمد حسين الطباطبائي قدس الله نفسه الطاهره فقد اورد رايا في

[22:15]تفسيره الميزان يمكن ان يعتبر من ابداعاته قدس الله نفسه السيد العلامه

[22:24]الطبا طبائي يقول ما هو المقصود بالدرجه في الايه المباركه عندما يقول

[22:35]الله تعالى وللرجال عليهن ماذا؟ درجه قال المقصود بالدرجه في الايه المباركه

[22:43]هي درجه من درجات التكليف الشرعي تساله كيف يجيبك السيد فيقول ان

[22:54]الله كلف الرجال بدرجه من درجات التكليف الشرعي ما كلف بها النساء

[23:02]ان شئت فعبر ان الله كلف الرجال بدرجه من درجات التكليف الشرعي

[23:11]زائده عما كلف به النساء من قبيل ان الله اوجب على الرجل

[23:23]حضور صلاه الجمعه مع توفر شرائط الوجوب ولم يوجب ذلك على من؟

[23:27]على المراه من قبيل ان الله اوجب على الرجل حضور صلاه العيدين

[23:37]مع توفر شرائط الوجوب ولم يوجب ذلك على من؟ على المراه من

[23:42]قبيل ان الله اوجب على الرجل ان يحضر في ميادين الجهاد والقتال

[23:51]اذا تعرضت بيضه الاسلام للخطر ولم لم يوجب ذلك على من؟ >>

[23:56]على المراه فالله لما يقول وللرجال عليهن درجه المقصود بالدرجه درجه من

[24:08]درجات التكليف الشرعي كلف الله بها الرجال ولم يكلف بها ال النساء

[24:13]وتكليف الرجال بدرجه من درجات التكليف الشرعي ما كلف فن به النساء

[24:26]لا دلاله فيه على افضليه الرجل على المراه لا من قريب ولا

[24:30]من بعيد ذلك ان هذه التكاليف هي اوفق واكثر انسجاما وتناغما مع

[24:45]الطبيعه الرجوليه من الطبيعه ال النسائيه الانثويه والا لو اخذنا هذه الدرجه

[24:53]معيا للتفا فاضل ما الذي تقوله في ان الله كلف المراه قبل

[24:57]ان يكلف ال الرجل المراه باكمالها تسع سنين هلاليه تصير ماذا؟ مكلفه

[25:11]بينما الرجل بينه وبين سن التكليف للمراه عده من ماذا؟ من السنوات

[25:17]اهل يدعي مدع ان تكليف المراه قبل ان يكلف الرجل هو مؤشر

[25:28]على افضليه المراه على الرجل ابدا اذا ما نخلص اليه ايها الاحبه

[25:33]ان قول الله تعالى وللرجال عليهن درجه لا دلاله فيه على افضليه

[25:45]الرجل بما هو رجل على ال على المراه انما نعود فنقول يقول

[25:52]ان معيار الكرامه عند الله هو التقوى فمتى كانت الروح اتقى كان

[26:01]صاحبها اسماء واعظم عند الله بغض النظر حلت تلك الروح في جسد

[26:11]رجل ام حلت تلك الروح في جسد امراه والا اذا قرانا في

[26:18]التاريخ نجد نساء قمنا بعده من الادوار وخلدن انفسهن عبر مواقف عجز

[26:28]الكثير من الرجال عن القيام بها ما عاشته السيده الجليله مريم بنت

[26:39]عمران ان تنجب ولدا بلا زوج ان تقابل قومها فيسالونها هذا الولد

[26:48]الذي انجبتيه كيف انجبتيه وتتحمل الالتزام بحكم الله عز وجل وعاشت ما

[26:58]عاشته من معاناه في سبيل امتثال اوامر الله سبحانه وتعالى مما يعجز

[27:08]عنه الكثير من الرجال ها نحن نشهد حاله من الازدواجيه عند الكثير

[27:19]فيما يرتبط بامتثال الحكم حكم الشرعي الحكم الذي وافق هواي التزم به

[27:26]وامتثل له والحكم الذي لا يوافق هواي ربما ضربت به عرض ال

[27:36]الحائط ما الذي تقوله في مثل السيده ام البنين عليها افضل الصلاه

[27:44]والسلام اما وقفت موقفا يعجز الكثير كثير من الرجال ان يقفوا والا

[27:55]اسالك كثير من الرجال ربما اهتزت شخصياتهم وفقدوا شيئا من اتزانهم لانهم

[28:04]فقدوا واحدا من ماذا؟ من اولادهم اما السيده ام البنين فانها ما

[28:14]ضحت ب فانها ما ضح ضحت بولد ولا بولدين وانما ضحت بكل

[28:23]اولادها في سبيل ابي عبد الله >> الحسين عليه السلام انا لست

[28:31]في مقام المفاضله بين السيده مريم وام البنين وانما اريد القول بان

[28:40]ام البنين رات ان تكليفها الشرعي ان تضحي بكل اولادها فضحت بابي

[28:52]وامي والا لو اكتفت ام البنين بان ضحت بابي الفضل العباس فقط

[28:59]تكون مستحقه للتعظيم والاجلال او لا تكون مستحقه للتعظيم والاجلال العباس وما

[29:11]ادراكما العباس هذا الذي يقف العلماء بمستوى من العاجز امام تفسير كلمه

[29:19]من كلمات الحسين قالها في حق ابي الفضل قال اركب بنفسي انت

[29:25]الباء في قول الحسين بنفسي تسمى بباء التفديه كان الحسين يقول اركب

[29:35]فداؤك نفسي وكانما المعادله انقلبت المفدا في يوم العاشر من هو الحسين

[29:44]واذا بالحسين يفدي بنفسه مان ابا الفاضل فيقول اركب بنفسي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إضاءات مستفادة من آية التعارف || الشيخ عبدعلي ضيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة