أولويات العصر|| سماحة السيد حسين الحكيم (دامت بركاته)

7 المشاهدات· 24/01/06

دروس حوزوية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[0:10]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد بسم الله الرحمن الرحيم

[0:25]انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر بدءا اتقدم

[0:34]الى سيدي ومولاي الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه ورزقنا دعائه

[0:42]ورافت ورحمته ووفقنا لنصرته وانتظاره انتظارا حقيقيا اتقدم اليه [موسيقى] بالتبريكات جدته

[1:02]الزهراء صلوات الله عليها واتقدم اليكم ايها الاخوه الكرام الساده المشايخ الافاضل

[1:10]الاساتذه المحترمين الاعزاء و اعتذر اذا كنت اثقل اسمائهم انا اخاطب اخوانا

[1:22]الطلبه ببعض الامور نزولا عند رغبته وجدت ان من المفيد جدا خصوصا

[1:35]وان هذا المؤتمر يشهد تخرج مجموعه من الخطباء الحسينيين من طلاب العلم

[1:46]الذين جمعوا بين العلم والمنبر تخرجهم من دورتهم الخطابيه في هذه الجامعه

[1:57]الموفقه جامعه الكوثر وجدت ان من مفيد جدا ان اتحدث عن موضوع

[2:04]يرتبط بتطوير الوعي عند الخطباء وما لهم من دور وهم على تماس

[2:18]مباشر مع الناس وبقدر الوعي يمكن ان يكون العطاء وسابدا بمقدمه ثم

[2:28]اشير الى مجموعه نقاط وا اولويات نحن لابد ان نراجع اننا نحتاج

[2:45]الى تشخيص الاولويات في كل مرحله من مراحل العصور المختلفه ومن اوضح

[2:54]الامثله على ذلك ان تغير الاولويات في عصر رسول الله صلى الله

[3:06]عليه واله جاء بشكل متسارع بحيث انتقل من مرحله الدعوه الى الله

[3:14]الخاصه جدا الى مرحله تاسيس الدوله في فتره قليله ومحدوده جدا ثم

[3:22]صار التحول بشكل صادم وخطير بحيث الزهراء التي روي عنها انها كانت

[3:30]تقول ويقول عنها ابوها رسول الله على ملا الناس انه خير للمراه

[3:39]ان لا ترى رجلا ولا يراها رجل واذا فجاه هي تكون بهذا

[3:47]الموضع للخطابي فقط وانما الموضع القتال الدفاعي عندما كانت بين الحائط والباب

[3:58]اذا مساله اولويات كل مرحله هذه هي مساله اس اسيه جدا لابد

[4:02]ان تؤخذ بنظر الاعتبار واذا وصفنا انفسنا بنيه سليمه في بعض الاحيان

[4:16]وصفا صادقا بالجمود فهو سبب ماذا سبب اننا نركز على اولويات مرحله

[4:20]سابقه في مرحله لاحقه وكانما تتعطل عندنا القضايا المقدمه اركز فيها على

[4:31]هذه الجهه انه من اين ناخذ الاولويات وكيف نحددها كمنهج عام احنا

[4:36]لدينا مبادئ عامه في العقيده في الشريعه في القيم الاخلاقيه وهذه المبادئ

[4:44]هي بينها تفاوت في الاهميه بشكل طبيعي يعني العقيده لا يرقى اليها

[4:53]شيء هي تمثل اساس الايمان كما لدينا ايضا في كل عصر تحديات

[4:58]مع الاخر ولدينا صراعات في جبهات مختلفه بعض الحان في ان واحد

[5:09]انت عندك اكثر من جبهه قويه جدا وفيها تصادم كبير وايضا قدراتنا

[5:19]محدوده الاولويات هي حصيله التفاوت في الاولويه بين خصوصيه المبادئ والتحديات والقدره

[5:32]اذا جمعنا هذه العناصر واخذنا بنظر الاعتبار خصائصها سنصل الى الاولويات المبادئ

[5:42]ثابته لا تتغير لكن التحديات مختلفه والقدره ايضا متفاوته ليست هي على

[5:54]نسق واحد ربما نكون في زمن قدرتنا بدرجه معينه في جانب معين

[5:58]في زمن اخر يكون يكون الامر مختلفا فالتشخيص الاولويات ينبغي ان يستند

[6:05]الى تقييم الامور بعد الاخذ بنظر الاعتبار ان المرجعيه في كل ذلك

[6:17]هي للكتاب والسنه فاذا شخصت لنا الاولويات في مرحله معينه على سبيل

[6:23]المثال في مرحله الغيبه اذا شخصت وكان التشخيص مغين بغايه فلا بد

[6:29]ان نلتزم بما جاءنا لان هذا راح يصير من الثوابت من الثوابت

[6:38]في هذه الفتى مو انه يصير اجتهاد في مقابل النص صحيح احنا

[6:46]نراجع العقد و الاساس هو التعقل لكن الامور ايضا لابد ان تكون

[6:52]في ضمن مبادئنا الاساسيه المهم احاول ان اعطي الخلاصات النتائج بحدود فهمي

[7:04]كورقه اقدمها بين ايديكم وبحمد الله يوجد جمع من رجالات الحوزه العلميه

[7:11]اهل النظر اهل التامل واقدمها للتداول اقدمها للتامل للتشاور ولا ازعم انها

[7:24]هي نهائيه وانما هي مسوده للدراسه ليس الا اولا من اولوياتنا هو

[7:37]تاصيل العقلانيه بشكل تام لانه الدين المخاطب الاول فيه العقل واي جنوح

[7:46]خارج ذلك هو في الحقيقه يؤدي الى خروج عن الدين حتى وان

[7:54]التزم في مرحله ما بنتائج الدين بدون عقلانيه لكنه مهدد بالمغالطات القران

[8:11]هم خاطب العقول يستمعون القول فيتبعون احسن هناك غربله هناك استفاده لكن

[8:19]هذه العقلانيه لابد ان نعرف حدودها عقليا ال عقلانيه من اهم نتائجها

[8:35]هو التعبد والتسليم لمن ينبغي عقلا التعبد له ف تعبد بلا عقلانيه

[8:53]خطير عقلانيه تريد ان تحتل المساحه كامله ولا تخضع بمنطق التعبد والتسليم

[9:01]على عملا بقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر

[9:09]بينهم هذه هي في الحقيقه هي خارجه عن العقلانيه اصلا قبل كل

[9:16]شيء لا اقول خارجه عن التعبد هي خارجه عن العقلانيه لانه الانسان

[9:23]اذا انعم الله عليه بمثل رسول الله صلى الله عليه واله اللي

[9:31]هو الخلق وما حباه الله سبحانه وتعالى من مدينه العلم ثم انعم

[9:39]عليه بامير المؤمنين باب مدينه الا بالزهراء وانعم عليه بخير ما انزل

[9:45]الله وهو القران الكريم قبل ذلك في مثل هذه الحاله اذا اراد

[9:53]ان لا يستفيد من هذه الفرصه في الحقيقه هو يمارس ابشع خروج

[9:57]عن مقتضى التعقل لان هو التعقل هو ينتج التعبد التعبد عندما نربي

[10:07]انفسنا والاخرين عليه من خلال المنبر من خلال القلم من خلال الدرس

[10:13]من خلال اي شيء اخر التعبد هو ذلك التعبد الذي يكون نتيجه

[10:22]التعقل ايضا لابد من حفظ سلامه مرجعياتنا المعرفيه للدين بشكل حازم يعني

[10:39]بعباره مختصره احنا النبي صلى الله عليه واله بما خاطب من العقل

[10:47]ثبت ان حجيه العقل كما لا يخفى بما نزل في كتاب الله

[10:54]واستنهض العقول افلا يعقلون افلا تعقلون هذا بلا اشكال موجود ومسلم ومفروض

[10:59]عنا لكن النبي صلى الله عليه واله من بعد ذلك ما الذي

[11:02]جعل لنا جعل لنا حجيه الكتاب والعتر حجيته هي اصلا هي هي

[11:12]المنشا هي واسطه العقد فطبيعي حجيته موجوده افتراض حجج اخرى تمثل مصدر

[11:19]معرفي لمعرفه الدين هذا امر خطير التصوف المعرفي او فقل العرفان النظري

[11:33]يمثل مصدرا اخر غير هذه الامور تقول لي انه يتفق نعم اذا

[11:40]اتفق اذا خلي نتفق ما هي المرجعيه اما افتراض مرجعيه اضافيه بدون

[11:47]ان يكون لها الغطاء الشرعي والتاصيل الشرعي هذا يحتاج الى مراجعه ويحتاج

[11:58]الى حذر شديد وليس المقياس عند الخطيب انه يؤثر في مشاعر السامعين

[12:03]فيبكون تحت منبره لا هو الخطيب حامل رساله الرساله لابد ان تكون

[12:11]منضبطه ومن عنده رؤيه يجد ان هنالك مرجعيه يؤسس لها ينظر لها

[12:21]يثبتها هذا لازم يبحث في الحوزات العلميه يؤسس اله مو يقدم كذوب

[12:27]مو يقدم كعشق مو يقدم كما هذا كمجرد ميول هذا غير سليم

[12:37]غير صحيح وانتم تعرفون الرؤيه العامه عند فقهائنا المشهور من فقهائنا مع

[12:43]الاحترام للراي الاخر اذا كان هو عنده موازين هذا الامر طبعا يبقى

[12:50]محفوظ ومحترم لكن هذا الامر الانسان هم ايضا لازم ما يكون عندما

[12:53]يكون هنالك راي محترم مو معنى ان هذا الراي لابد ان الانسان

[12:56]يتبعه بلا ميزان قد يكون هو من اختاره وعند ميزان معذور اما

[13:03]من يتبعه بلا ميزان هو ليس له عذر في ذلك مشهور فقهاء

[13:11]الاماميه ومتكلم ايهم هؤلاء لا يبنون على هذه المرجعيه فجاه الانسان هو

[13:19]يجد نفسه بدا يستورد مصادر من مصادر اخرى هذا الامر نحتاج الى

[13:23]مراجعه ينبغي ان يكون هناك حذر وتاصيل لهذه الامور بشكل سني الانسان

[13:34]يصير حذر يعرف من اين ياخذ ورد في قوله تعالى فلينظر الانسان

[13:37]الى طعامه عن الباقر عليه السلام قال علمه ممن ياخذه الخطيب مسؤول

[13:44]ان يحمل ماذا معالم الدين مو هو رسالته فقط انه يؤثر في

[13:48]السامعين هذا مو دور هذا التاثير النفسي هذا مو دور الخطيب حامل

[13:56]الرساله التاثير النفسي اللي هو يريد يخلي الاخرين يت يتفاعلون هذا دور

[14:02]اخرين يعني اشخاص يعني اصلا لا يناسب انه يطرح الانسان عناوينهم في

[14:07]مثل هذا المحضر الشريف الامر الثاني في هذا المجال هو نشر الثقافه

[14:19]الفقهيه كما اشار سماحه الشيخ حفظه الله العمل الالتزام العملي الحاله قلبيه

[14:32]لا تغني حتى لو كان الانسان يرجو العفو والمغفره من الله عز

[14:38]وجل لكن هو هذا الدين هكذا الدين وحده من مقومات من مقومات

[14:42]الايمان العمل ويسال العبد في يوم القيامه لم لم تعمل اذا قال

[14:50]لم اعلم يقال له لم لم تتعلم هذه القضيه هم اساسيه جدا

[14:58]اي تثقيف باتجاه الغاء مسؤوليه العمل والتقوى هذا خطير جدا لابد من

[15:03]ضبط هذا الجانب ثالثا تعزيز القيم الاخلاقيه البعض قد يحسب انه احنا

[15:20]عندنا عقيده فيما يجب الاعتقاد به وعندنا عمل في ماذا فيما يجب

[15:27]ويحرم ويجوز ولا يجوز ويستحب ويكره في احسن التقادير بينما من اهم

[15:37]معالم الدين هو اعطاء التوصيفات الحقيقيه للاشياء س اضرب لكم مثال القران

[15:47]يحرم الغيبه كان يمكن ان يقول الغيبه حرام وعقابها كذا وكذا اما

[15:55]ان يصف الامر ويعطيه هذا التوصيف هذا امر يرتبط بالقيم اي يحب

[16:00]احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهته هذا توصيف للحال هذا تحديد

[16:06]للقيم ايضا واما حق ابيك ان تعلم كذا بالكم رساله الحقوق وما

[16:16]فيها من قيم واما حق صلاتك ان تعلم انها كذا هذا التشخيص

[16:23]للقيم والتحديد هذا امر اساسي جدا اضرب مثال اخر الان تدريجيا بدا

[16:31]ينتشر ويتفشى في اوساطها ان الزواج شراكه وان الزوجه شريك شريك في

[16:38]الحياه بينما التعريف القراني للزوج انها الرجال قوامون على النساء الشراكه هي

[16:48]تقود الن الى المساواه بينما في بعض الاحيان المراه يجب ان ترعى

[16:55]رعايه خاصه فتتقدم على الرجل اذا انت من اول ما خذت تعريفات

[17:03]الدين للاشياء هذا يكون في معرض خطر عظيم بعد ذلك من اصعب

[17:06]الامور علاج لان الانسان هو تورط بمنزلقة لنا التواضع لله والتعزيز يكون

[17:34]من خلال العلاقه مع الله شوف هذا شلون يصير مفترق طريقين اساسيه

[17:37]بدايته من ماذا من ان القيم لم تعرف بشكل سليم الزهد التقشف

[17:45]له ان لا يملكك شيء فرب فقير هو من ارغب الناس ورب

[17:53]غني هو من ازهد الناس اذا القيمه اختلفت والى اخره تقييم الاخرين

[17:58]حسن الظن سوء الظن بهم في اي حد تعريف العلاقات بين المؤمنين

[18:06]ضمن عليكم السلام ضمن اي قياسات المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ضمن

[18:14]هذا المقاييس مو عندنا مقاييس اخرى حتى لو كان هنالك ضرورات في

[18:23]اداره الامور مضطرين لها في الحياه في بعض الاحيان هاي تبقى في

[18:29]دائره الاضطرار الخصا العرقيه والقوميه والوطنيه هي تبقى تحت سقف العلاقات المؤسسه

[18:36]على العبوديه لله عز وجل لان هي العلاقه الاولى للعبد والتعريف الاول

[18:42]للانسان هو ماذا انه عبد الله قال اني عبد الله حتى رسول

[18:50]الله عندما اريد نعرفه في التشهد يوميا نقول واشهد ان محمدا عبده

[18:55]ورسوله هاي العبوديه لله ها هي هي الاساس ها العبوديه هي التي

[19:03]ترسم معالم العلاقات بين الناس بشكل واسع ولا تدريجيا تتضخم بعض الامور

[19:09]اللي هي اذا قبلت فهي تقبل بالعنوان الثانوي الاضطراري من اجل معالجه

[19:14]مشكله من اجل استجابه لتحديات معينه وظروف معينه لكن لا تتحول الى

[19:22]قاعده هذه كلهن بعات الخطيب دي هو الذي ينقل الرساله وهو ما

[19:33]مسؤول انه لابد ان يجتهد في كل هذه التفاصيل صحيح انا اقبل

[19:37]ولكن بالنتيجه هو لازم ياخذ النتائج في ضمن الموازين هذه النقطه اساسيه

[19:46]جدا المهم تعزيز القيم الاخلاقيه الى مقومات اساسيه تعريف القيم بيان مناشئ

[19:56]تكامل القيم التواضع اذا صار مجرد دعوه اليه وتشجيع عليه وحده ما

[20:13]يكفي ما يحقق التواضع ليش لانه التواضع هو يحتاج الى حاله حقيقيه

[20:19]في داخل النفس الضغط باتجاه ان يحصل التواضع هذا غايته يؤثر على

[20:25]السلوك او يحذر من مادي مع الكبر اما ما يتحقق التواضع اما

[20:33]اذا الانسان عرف انه هو ما يعرف عاقبته فكل شخص كل شخص

[20:45]حتى لو كان افسق الفاسقين ويحتمل انه ستكون عاقبه ذاك افضل منه

[20:51]لان هو قد تسوع عاقبته وقد تحسن عاقبه ذك بعد يبقى مجال

[20:57]ان يتكبر عليه هو عنده هذا الاحتمال خصوصا انه هو مسؤول عن

[21:06]نفسه بدرجه اكبر مما هو مسؤول عن غيره خصوصا اذا اخذنا بنظر

[21:13]الاعتبار ان الله اخفى وليه في عباده هذا شنو هذا هو في

[21:17]حقيقته بيان لمنشا التواضع العلاقه بين المعاد والزهد انه ان شيئا هذا

[21:24]اخره لجدير ان يزهد فيه هذا هو فهو الكلام في القيم الاخلاقيه

[21:33]ما يكفي فقط رسم حدودها وتعريفها وانما نحتاج الى بيان مناشئها وايضا

[21:38]بيان مضادات التي تورط الانسان بالخروج عنها هو هذا بشكل طبيعي يكون

[21:50]مؤثرا والانسان يعرف مهما يمكن يحفظ الشجره في هذا الجان ايضا من

[21:56]اهم مناشئ تعزيز القيم الاخلاقيه تعزيز الولاء لله ولرسوله ولير المؤمنين ولاهل

[22:06]البيت صلوات الله عليه عملا بايه الولايه انما وليكم الله ورسوله عملا

[22:12]بذلك هذا التعزيز واحده من اهم مناشه هو نشر الشعائر في كل

[22:20]مكان في كل زمان في كل بقعه لابد انه باي شكل من

[22:26]الاشكال الانسان مهما كان ولو كان في اقصى الارض لابد ان يكون

[22:35]هنالك فرصه شعائر للمؤمنين ان يستظل فيها تحت ظل شعائر الامام الحسين

[22:41]عليه السلام بدون ذلك راح يفقد حاجه رئيسيه ضروريه تنظم له وضعه

[22:46]القيمه والاخلاقي وايضا الزيارات هذا مساله اساسيه جدا الزياره هي تربط الانسان

[23:01]بمن يزور الزياره هي مفاهيمها مهمه جدا لابد من تشجيع على هذا

[23:06]الامر والان صحيح يوجد تقدم وتطور في زياره الاربعين بحيث ياتي عشرات

[23:19]الملايين من اقاع الارض بنحو او باخر عشرات او 20 مليون مثلا

[23:24]وما يزيد قليلا يفترض الحاجه الشيعيه على مستوى التخطيط القريب ليس البعيد

[23:34]انه هذه الملايين اضعاف مضاعفه منها هي تاتي على مدار السنه وحتى

[23:40]المسير الى الحسين اللي هو مستحب مطلقا ما عندنا روايه خاصه في

[23:45]الاربعين في المسير تعرفون وانما هو استحباب الزياره للحسين مطلقا المسير هو

[23:50]شارع المسير موجود يفترض انه خلال المرحله القادمه انه الثقافه الشيعيه تتقد

[24:01]تطور بحيث الناس ياتون يزورون الحسين مشيا على مدار السنه مو فقط

[24:06]في الموسم على مدار السنه هذا الامر يصير ويفترض ان مشاريع الخدمه

[24:13]الحسينيه ليس فقط في العتبات وانما من قبل المؤمنين انفسهم ايضا ان

[24:18]تطورهم تصير على مدار السنه وسفره الحسين كلما امتدت اتسعت الارزاق بحمد

[24:27]لله وهذا امرها مفتوح وان شاء الله يتحقق موضوع الزياره موضوع اساسي

[24:32]ورئيسي وده من فوائد الزياره على هامشها ليس في صميمها الاساسي وان

[24:37]كانت هي تصب في الصميم الاساسي هو التفاعل مع الحوزه العلميه الام

[24:45]النجف الاشرف هذه قضيه مهمه جدا قوافل الزائرين لازم تكون وحده من

[24:53]برامجهم الاساسيه والرئيس هي ماذا هي انهم يتفاعلون بشكل مباشر هؤلاء علماء

[25:00]م الذين يقلدونهم وياخذون منهم ويلتزمون ويجدونه حجه بينهم وبين الله يعرفون

[25:07]الدين من خلالهم وهم في اقاع الارض لابد ان يروهم لابد ان

[25:15]يجالسهم لابد ان يبصروا بشاشته في وجوههم لابد ان يستمعوا الى دعواتهم

[25:19]لهم لابد ان يقدموا اسئلتهم اليهم الى العلماء العلماء ماهم ينتفعون مو

[25:25]فقط الناس ينتفعون لانه عندما تصل اليه كل الاسئله من ارجاء الارض

[25:32]هو هذا بشكل طبيعي ينمي العمليه الفقهيه الاجتهاديه ويطورها ويخليها تتحرك بالاتجاه

[25:37]السليم الذي يغني الحاجات بشكل مطلق بشكل شامل من اهم الامور في

[25:55]هذا الشان هو ترسيخ محوريه رسول الله صلى الله عليه واله بعض

[26:01]الاحيان تصير غفله يصير التركيز على فروع النبي صلى الله وينسى الاصل

[26:07]هذا الامر اعتقد انه صار واضحا رحم الله استاذنا السيد الحكيم قدس

[26:15]سره فيما كتب في خاتم النبيين وبين محوريه واهميه هذه القضيه وهو

[26:21]هذا من اهم المصادر التي ينتفع منها الخطيب كتاب خاتم النبيين من

[26:30]المحاور الاخرى الهامه اللي هي تمثل تحديات اساسيه لابد من ترسيخ محوريه

[26:41]المرجعيه الدينيه للمؤمنين في زمن الغيبه كحجه ظاهريه معذره ومنجز في طول

[26:52]الحجه الحقيقيه التامه المعصومه وهي حجيه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه

[26:59]سهل مخرج في طولها تركيز على الطوليه بشكل اساسي وهذا مهم جدا

[27:06]ان يتم من خلال تعريف المرجعيه المرجعيه لابد ان يكون مضمون الاجتهاد

[27:11]مسلم لابد ان يكون محتمل الاعلم واذا تعددت الشهادات يجب عليه ان

[27:21]يحتاط او يتخير او يختار الشهادات الاعلم والشهادات الاخبر والى اخره مما

[27:28]تعرفون وتح تديد الشهادات هم يصير على اي اساس تحديد الشهادات يصير

[27:37]على اساس تعريف اهل الخبره للمؤمنين هذا الامر يمثل بالنسبه لنا امرا

[27:45]حساسا اساسيا هاما خطيرا مره كنت بخدمه السيد الاستاذ السيد التقي القمي

[27:51]قدس سره وبعض الناس طرح هذه الفكره قال هنالك رعايه من صاحب

[27:58]الامر مو معقوله ان تصير عندنا مرجعيه تنتشر وتقلد بلا موازين واحنا

[28:03]كانما بعد ما علينا تكليف وانما القضيه هي موكه للامام عليه السلام

[28:10]يتصرف فيها فبعض الحاضرين في مجلسه ذكر قضيه هو استحسنها قال هذه

[28:17]القضيه تدخل الامام والطافه هي مرتبطه باستحقاقات الامه وياقات اما اذا الامه

[28:23]اعرضت واهل العلم قصروا شنو راح تصير النتيجه قد يكون يسلبون هذه

[28:33]الالطاف والا ايهما اهم المرجعيه او الامامه ماكو كلام وانتم تعرفون نتيجه

[28:39]القضيه هو الامامه زويت عن اهلها ودعاها من هو ليس اهلا لها

[28:47]بلا اشكال واستشهدت الزهراء في هذا الطريق اذا هذا المنطق الاتكالي هذا

[28:56]مو صحيح نعم احنا نؤمن بان اهم الطاف الله فينا هو سيدنا

[29:01]ومولانا الامام المهدي عليه السلام وانه لا شك انه لا يترك شيعته

[29:08]ولا يهملهم انا غير مهمن لرعايتكم وما اشبه ذلك من الامور سواء

[29:12]صدرت او لم تصدره وه هو مقتضى الحال ومقتضى اللطف ومقتضى ما

[29:19]عهدناه منه صلوات الله عليه واله ولكن لازم نحقق اللياقات اللازمه لهذا

[29:24]الامر ومن اهم اللياقات التواصي بالحق التواصي بالحق انه هذا الدور هو

[29:35]دور المنبر لابد ان يحفظ هذه القضيه تعريف المرجعيه من اهم اولوياتنا

[29:40]في المرحله القادمه ايضا دور المرجعيه الرئيس دورها الرئيس هو تعريف الدين

[29:51]سواء على مستوى الكليات طبعا الامور اليقينيه ها تؤخذ بعد با دلتها

[29:59]اليقينيه ما عدا ذلك يرجع فيه الى المرجعيه الدينيه وهذا يكون ماذا

[30:05]اما ب الشان الفقهي هذا واضح جدا بعض التفريعات الاعتقاديه ايضا المرجعيه

[30:18]تصير فيها لل المرجعيه الدينيه او هي تترك لا يمكن ان تدعى

[30:25]بلا بصيره وبلا دليل عندما يقال انه في ت ريعا العقائد لا

[30:32]يصح التقليد هذا ليس معناه انه يصح القبول من اي كان يذكر

[30:35]عده روايات ويدعي امرا يفرق فيه شمله شيعه اهل البيت في قضيه

[30:40]فرعيه عندما يقال انه لا تخضع للتقليد هذا معناه انه هذا الامر

[30:48]ماكو فيه حجه الا ان يصل الى درجه اليقين واليقين لا يتحقق

[30:53]عندما يكون هناك اختلاف في الاعلام عند العوام ع لا يتحقق اليقين

[30:58]هذا يصير يقين جزافي اذا اراد يصير عند البعض ان يسمع لبعضهم

[31:02]يتيقن ثم يسمع للاخر قد يتيقن بالعدم ثم يسمع للثالث يقن يقي

[31:09]ثالثا والى اخره هذا لازم نبين للعامه لعوام الناس للمؤمنين الجميعا ان

[31:14]هذا الامر ليس حجه لا يصلح ان يكون حجه ايضا الدور الاخر

[31:22]لمرجع الدينيه هو متابعه الموضوعات الجديده وتشخيص التكليف فيها ويندرج في ذلك

[31:30]حتى الشان السياسي العام الشان السياسي العام هو اغلب الاحيان يرجع الى

[31:35]ماذا الى تزاحم بين احكام وهذا التزاحم المرجعيه فيه لمن هو تكون

[31:43]للمرجع الدينيه لانه يرجع الى تحديد الاهم لاكن وهذا هو بشكل طبيعي

[31:48]يرجع فيه الى المرجعيه الدينيه فهذا الامر لازم يصير واضح ومحدد ايضا

[31:57]الحو العلميه وحفظ موازينها الحوزه العلميه بها موازين الاكد قد تكون مفيده

[32:12]لكن يوجد فروق جوهريه بين نظام الحوزه وبين الاكاديميه واهم هذه الخصائص

[32:22]هو ان الدراسه في الحوزه العلميه هي مبنيه على التقرب الى الله

[32:27]الاكاديميه بطبيعتها هي لا بشرط من حيث التقرب وعدم التقرب والحوز وي

[32:35]الذي يدرس لاجل ان ياخذ شهاده هذا مو حوزه اصلا ليس متوفرا

[32:38]على الهويه الحوزويه الحوزه يعني ماذا يعني هو ياتي يتقرب الى الله

[32:46]يعني ياتي تحت لافته ايه النفر وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا

[32:51]نفر من كل فرقه منهم طائف وهذا هو تتفرع عليه بقيه الامور

[32:54]عندما هو يدرس تقربا الى الله بعد ما يصير هم هو همه

[32:59]ان يطلب العلم بعد ما يصير همه ان يرضي استاذه ولا ان

[33:05]ياخذ الدرجه الاعلى ولا انه البحث يكون مرضيا للجنه المشرفه عليه هؤلاء

[33:10]ينفعون يشيرون عليه يساعدونه في الوصول الى العلم لكن مو هم ارضائهم

[33:15]وهذا ضروري جدا انه تترسخ اسسه في اوساط حتى على مستوى التكريم

[33:22]والاحترام التكريم والاحترام ما يكون للدرجات ما ينبغي ان يكون فقط للدرجه

[33:32]يكون للجهد المبذول يكون للاخلاص للجد نعم المحصل الذي وصل هذا قطعا

[33:36]شيء حسد لكن مو القيمه العليا درجات هذا معناه صرنا باتجاه اخر

[33:46]ثم المنهج اللي هو بالاساس ينبني على رؤيه اعتقاد ثم تتفرع منها

[33:51]البصيره تدريجا هو هذا الذي يمكن ان يبني البصيره في الفرعيات اللي

[33:56]احنا نعبر عنها الاجتهاد هو شلون يصير الاجتهاد هو لان هو باني

[34:03]على هذا ومن ثم انت تجد في هذا النظام الحوزوي انه يخرج

[34:06]المجتهدين اما النظام الاكاديمي هو بطبيعتها مع الاحترام لكثير من الايجابيات فيه

[34:13]والتي انا اتمنى وادعو واحاول ان اطبق واستفيد لا يتصور انه احنا

[34:17]نريد نلغي هذا الجانب تماما وما نحترمه لا بالعكس نستفيد منه لكن

[34:24]هذا شيء اخر احنا نطور وضعنا ضمن موازين نستفيد من الموازين الاكاديميه

[34:31]حسن جدا لكن تبقى هي الخصوصيه الحوزويه تبقى هي هذه محفوظه ضمن

[34:40]هذه الاسس الجانب الاكاديمي فيه خصائص وفيه موازين بطبيعتها مختلفه اذا تمكنا

[34:49]ان نستفيد من خصائصها الايجابيه هذا حسن جدا وربما يطور لنا العلم

[34:54]ويساعدنا على الوصول الى كثير من الحقائق الدق العاليه في تفكيك الامور

[34:59]ها من اهم السمات الحوزويه ولهذا الكميه الدرسيه المنهجيه في الحوزه اقل

[35:06]بكثير من الملفات الدرسيه اللي تصير وين بال اكاديميات هو هذا يساعد

[35:15]على ماذا على الضبط الدقه هاي الدقه العاليه هي من اهم سمات

[35:19]الحوسه ولا يمكن ان يصل الانسان الى العمق والتحقيق الا اذا مر

[35:28]بهذه مقدمات صار دقيقه والا ذاك يقدر يجمع وينظم ويالف خصوصا اذا

[35:34]صار عنده اهتمام بان يبدع الاكاديميه جدا مهتمه بماذا بالابداع انه لازم

[35:43]يصير شيء جديد بينما بالحوز احنا عندنا الجده ننظر اليها بنحو الله

[35:50]بشرط الجده مو قيمه الجده حصلت ضمن الموازين مقبوله ومرحب بها لم

[35:57]تحصل ضمن الموازين ما الها كل قيمه بالعكس يستخف بها ويعتبر ان

[36:04]هذا الانسان خارج السرق مو الجده هي بذاتها غرض واحنا في خطر

[36:11]احنا صحيح يوجد الى جانب الحوزه اتجاهات اكاديميه مهمه ينبغي ان نستفيد

[36:18]منها انه نطورها ناخذ ايجابياتها ولكن لا تتغول فينا وتغير منهجنا الاساسي

[36:25]الرئيسي هذا منهجنا منتج المنهج الاخر على الاقل اذا اردنا ننظر نظره

[36:35]سطحيه اي منهج يمكن ان يخرج الفقهاء والمجتهدين هو هذا المنهج الحوز

[36:45]المنهج الاخر المنهج الحوز فيه ضعف صحيح لان هو مبني على حريه

[36:51]هذه الحريه تحفظ نيه القربه فش يصير عندنا يصير عندنا ضعفاء كثر

[36:57]في الحوسه لكن الاقوياء من الطراز الاول لا يتخرجون الا من الحوس

[37:01]منهج الاكاديمي يضبط اللي ما ينجح يطلع يحاسب لكن ماذا لابد ان

[37:10]نحفظه ليش لان احنا ذخيرته الاساسيه هو هذا تخريج الدرجه العليا من

[37:15]الفقهاء اللي هم ضروره شرعيه حجه تمثل بيننا وبين الله عز وجل

[37:23]لابد من ان هاي تبقى محروسه ومحفوظه فيما بيننا وهذا الامر لا

[37:27]يتم فقط من خلال اروقه الحوزه فقط وانما هو من خلال ايمان

[37:33]الامه باجمعها بموقع الحوزه واهميتها ولهذا مهما بلغ الانسان الخطيب من درجه

[37:40]اكاديميه لا اشجع على انه هو يستخدم عنوان الاكاديمي خلي يستفيد من

[37:46]المعطيات الاكاديميه في خدمه الناس حسن لكن ما يعرف نفسه بالتعريف الاكاديمي

[37:55]هو يبقى حوزو ويعتز بحو زويته والاصل فيما يست ده وكثير من

[38:00]الاكاديميين المتالقين بارك الله في جهودهم في تلك الاوساط لانه الهم دور

[38:04]وهم منار اصلا لنشر العلوم الحقه من الحوزوي هم يقولون يقولون احنا

[38:11]جذورنا الحوزويه هي التي اعطتنا هذا التالق الاكام فاذا احنا هذا الامر

[38:17]لازم نحفظه لازم نؤكد عليه لازم نحترمه نراعيه مو يصير الامر بشكل

[38:23]مختلف حفظ وحده المؤمنين مؤمنون عندما تتسع رقعت الجغرافيه تتصاعد وتتزايد نسبتهم

[38:40]السكانيه يصير عليهم عصف فكري مختلف من مختلف الجهات المؤمنون بشكل طبيعي

[38:50]ماذا يكون يكونون في معرض الانقسام كيف تحفظ وحدتهم يعني لازم الضعيف

[38:59]يخضع للقوي ها مو وحده ها استكبار الوحده تحفظ من خلال حفظ

[39:10]الموازين والموازين من اصلها عند الامه اهم واحد يقدمها للامه هو الخطيب

[39:14]هذا المنبر عجيب ايش قد به بركات خصوصا اذا تاسس على اساس

[39:20]س الموازين ماذا خلي نحددها شوي اكثر نفصل نتكلم بالعمومي احنا في

[39:29]الامور اللي قابله للاجتهاد لابد ان ي تحترم الاجتهادات الاجتهادات تبقى محترمه

[39:38]وحتى اذا ما كان واضح عندنا انه هذا الاجتهاد متوفر على الشروط

[39:43]حسن الظن لابد انه يحفظ العلاقات بين المؤمنين لا يوجد شيء يفرض

[39:53]علينا ان نقف ضده بقوه الا ما كان بدعه واضحه ما يحتمل

[39:56]فيها انها تكون من الامور الاجتهاديه الامور الاجتهاديه حتى اذا شككنا في

[40:03]صغراه انه هذا اجتهادي او لا هذا يرجع الى بدعه مو مو

[40:08]مو مو مته مو اجتهاد حقيقي شو يصير حسن الظن ايش يقتضي

[40:12]ان يحم على المحامل الحسن لكن اذا صار الامر واضح انه بدعه

[40:20]في الدين ما رايت ادله شديده في الحزم عند اهل البيت هؤلاء

[40:27]اللي هم امرو بان نتعامل مع الاخرين بالمعاشره الحسنه بالانفتاح حتى مع

[40:38]الكفار لكنهم اشد ما كانوا صلوات الله عليهم في مواجهه البدع ليس

[40:41]فقط اريد ان اشير الى مثلا فتنه الواقفه وامثالها لا لا حتى

[40:45]نصوصهم في مواجهه اهل البدع نصوص متواتره وواضحه جدا وتفرض على الجميع

[40:55]ان يقفوا ضدها اذا التعدديه امر هو من اهم سماتنا في الحوزه

[41:02]العلميه احنا بالنتيجه منهجنا مبني على تعدديه لكن هي مو تعدديه الحداثه

[41:06]الفكر الحداثوي اللي هو يقبل اي فكر كان وانما هي التعدديه الملتزمه

[41:12]تعدديه المنهجيه ان صح التعبير المنهجيه اللي هي تفرض انه يكون هناك

[41:21]التزام بالمنهج اما اذا صار الامر بشكل مختلف يصير الامر خطيرا على

[41:26]اي حال ربما توجد امور اخرى خصوصا ما يرتبط بمواجهه التحدي الغربي

[41:33]اختم بها لان انا اجد هذا هو من اخطر التحديات على مجتمعاتنا

[41:40]خصوصا في ظل العولمه حيث نجد ان الغرب ما قاعد يقدم لنا

[41:46]فلسفه حتى نردها كما في القرن السابق ولا يقدم لنا نظريه فكريه

[41:55]حتى نناقشها نقول احنا عندنا نظريه معرفه اخرى مختلفه حتى نقعد نناقشها

[42:01]وتنحل المشكل وانما هو يقدم لنا نمط حياه مختلف مبني على تاجيج

[42:06]الاهواء والغرائز وتحويل الانسان الى حاله فردانيه هو مبنى على ها الليبراليه

[42:15]اللي هي تتجه باتجاه الفردانيه وهذه الفردانيه هي تخلي الانسان مستهلكا للسوق

[42:21]الذي هم يملكون امواله احنا اليوم نتعامل باموال هي لوكه لهم الان

[42:28]اصلا عصب الاقتصاد هو بيده لانه انت العمله الرئيسيه بالعالم هي الدولار

[42:33]والدولار هو مملوك لهم ما اللهه غطاء اصلا الان الدولار فاذا هذه

[42:42]الخلفيات لابد تصير واضحه عندنا ما عندنا شيء قوي واضح بارز يمكن

[42:47]ان يواجه هذا الا تقديم نمط الحياه الاخر يعني ماذا يعني هذه

[42:56]اخلاق كتاب العشره من تشيع في اوساط يصير واضح انه الغرب يمثل

[43:03]غربه النصوص الشرعيه وطريقه اهل البيت اللي هي مبنيه على موالاتهم والتفاعل

[43:13]معهم هي تقدم لنا نمط حياه محفوظ فهذا هو يقتضي ان تحفظ

[43:15]الاسره يقتضي ان يحفظ العلاقه اللحمه الاجتماعيه يقتضي ان تحفظ الجيره يقتضي

[43:20]ان تحفظ العلاقات العامه بين الناس يقتضي ان يكون هنالك درجه عاليه

[43:27]من الوفاء يقتضي انه طلاق يصير فرد امر منبوذ يقتضي ان يصير

[43:30]تشجيع على الزواج المبكر يقتضي تقليل الاختلاط يقتضي يقتضي الى اخره مما

[43:35]تعرفون اذا لا نبقى مسكونين بالمرحله السابقه اللي احنا كنا مسؤولين ان

[43:42]نقرا فلسفات الاخر واحنا ندرس الفلسفه عندنا حتى نتمكن ان نرد على

[43:51]مقولاته الفلسفيه هذا مفيد يبقى في دائره تخصصيه ضروريه لا اريد ان

[43:56]اواجهه ولا اخالفه وربما انا همات اخذت قصا من وقتي في هذا

[43:58]المجال ولكن مرحلتنا وتحدينا اليوم ليس هنا تحدينا في انماط الحياه الوافده

[44:09]اللي فجاه انت تشوف اقرب الناس من محيطك ابناء المواكب خدام الحسين

[44:14]كذا يكونون في معرض ان يمارسوا اشياء غريبه كذا لانه بها بريق

[44:20]والامثله بالامس القريب وجدتموها شلون يصير هذا الاختراق هي المشكله هنا معالجه

[44:29]هذا الاختراق جزء من عندها مواجهه وصد ووقوف مبني على موازين الامر

[44:34]بالمعروف والنهي عن المنكر اللي هي بها حكمه وبها قوه في نفس

[44:40]الوقت مو بها ضعف هذا جانب لكن هذا وحده لا يكفي لازم

[44:43]نقدم النمط البديل وندرس هو المجتمع الغربي ونقاط ضعفه نقاط ضعفه هي

[44:52]يمكن انه تصير معالجاتها عندنا هذه المعالجات التي عندنا هي تخلينا فرصه

[44:58]ان نختر في داخله ولهذا الان جالياتنا الاسلاميه في الغرب هي تمثل

[45:04]احدى اهم مراكز التاثير الايجابي في المجتمع الغربي ولهذا الاسلام في تقدم

[45:10]هناك لكن الاسلام عندنا ماذا مضغوط عليه باتجاه نموذج المجتمع الغربي جالياتنا

[45:21]هي محققه درجه من الضبط لسلوكها وسلوك ابنائها هو هذا مخليهم ثرون

[45:28]بالاخر اكثر مما ادلتهم العقليه والمنطقيه هي خلتهم ثرون بالاخرين من يكون

[45:34]عندهم حسن جوار هو هذا يكسب الاخرين بشكل استثنائي من يكون عندهم

[45:37]رحمه من يكون عندهم وفاء من يكون عندهم احنا بينما عندنا مثلا

[45:43]قيامنا تعرفونها بس اضرب مثال واحد ان زين العابدين عليه السلام اللي

[45:47]هو ماذا زين العابدين هو بعد الباكي الاول على الحسين عليه السلام

[45:51]في الروايه عنه انه لو ائتمنني قاتل الحسين على السيف الذي قتل

[46:00]به الحسين اصلا هذه الكلمات عاده ما تصدر الا في اجواء باكيه

[46:03]شجيه من زين العابدين ان يتذكر السيف الذي قتل فيه ابوه الحسين

[46:09]هو يرى القصاب يقول له اسقي ببالكم بعد القضايا انتم انا استفيد

[46:14]منكم في هذا المجال تعرفونها جيده كيف انه قيمه الامانه صاعده الى

[46:19]اعلى درجاتها لو ائتمنني الروايه هكذا والروايه هي مستفيضه لها مضامين مختلفه

[46:29]لو ائتمنني قاتل الحسين على السيف الذي قتل به الحسين لاديتي بعض

[46:34]النصوص انا اقول مضمون مستفيض مو اقصد ها الروايه نفسها مستفيض المضمون

[46:38]لو ائتمنني مثلا ادي الامانه ولو الى قتلت اولاد الانبياء ادي الامانه

[46:45]ولو الى قتله الانبياء ادي الامانه ولو الى قاتل امير المؤمنين ه

[46:49]عندنا بعض النصوص والى اخره يعني بالنتيجه هذا المضمون مستفيض وبعض نصوصه

[46:54]تامه السند تماما ما ب اي شبهه بحيث نعرف انه هذه احدى

[47:00]اهم قيمنا هذه هي قيمه اساسيه جدا هي ها لابد تتكرس من

[47:07]خلال المنبر مثل ما قيمه البذل والعطاء وفي بعض احان المواجهه والدفاع

[47:11]والاستشهاد شلون هي المنبر تمكن من ان يحييها في القلوب وهذا مثل

[47:15]صد مهم جدا للدفاع عن مجتمعنا كذلك احنا الان عندنا تحدي سمته

[47:23]المرجعيه انه التحدي الاكبر من تحدي داعش هو هذا التحدي حدي التغريب

[47:30]هذا التحدي الخطير هو ايضا يحتاج الى حاله دفاع تتناسب مع خطورته

[47:37]الزهراء صلوات الله عليها هي تمثل اسوه وقدوه ومثل اعلى للجميع في

[47:43]كل هذه القيم ليس فقط من خلال كلماتها وانما من خلال مواقفها

[47:54]العظيمه في الدفاع عن الحق الذي كلفها ذلك ان يسقط جنينها ان

[48:01]ياخذ المسمار موقعه في صدرها ان تحرق عليها دارها واحنا كل تفجير

[48:08]احنا متالمين جدا اليوم تعرفون يعني ما حصل بالنسبه لبعض المؤمنين في

[48:18]كرماء كل تفجير هو يذكرنا ببيت فاطمه وما جرى فيه من محاولات

[48:23]حرق اسال الله سب سبحانه وتعالى ان يوفقنا لان ننهل من علومهم

[48:32]نتمسك بهم نحظى بشفاعتهم ونحظى بال الاستنان بسنتهم ونهجهم وان نكون معهم

[48:43]في الدنيا والاخره بحقهم صلوات الله عليهم اجمعين وصلوا على محمد وال

[48:53]محمد

0 تعليقات

التالي

أولويات العصر|| سماحة السيد حسين الحكيم (دامت بركاته)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أولويات العصر|| سماحة السيد حسين الحكيم (دامت بركاته)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة