التالي

تشغيل تلقائي

أمثلة لبعض الآيات المتشابهة والمحكمة | الشيخ أحمد سلمان

0

0

10 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]نجيب بعض التطبيقات المتعلقه بهذه القاعده تطبيقات بسيطه وواضحه في نفس الوقت

[0:08]بحيث الانسان تصير عنده شويه قدره على التطبيق مثلا لو نظرنا الى

[0:16]قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير شنو

[0:27]نفهم من هذه الايه واضح لا تديره الابصار يعني لا يرى لا

[0:36]يمكن ان يرى هذا اي واحد عربي اذا نظر لهذه الايه مستقله

[0:48]عن غيرها يفهم هذا المعنى حتى من يقول بان الله يرى ترى

[0:57]دقق معي حتى الذين يقولون بان الله يرى المنصفين اذا وصلوا لهذه

[1:05]الايه يقولون الايه تدل على نفي الرؤيه نعم من اين استفادوا الرؤيا

[1:12]يقول من احاديث مثلا قضايا اخرى زين فهذه الايه تؤصل لنا لشيء

[1:22]وهي ان الله لا ي زين هذه الايه محكمه ومتشابهه شو الدليل

[1:28]ما تحتمل معى اخر ما لها معى اخر جيب لي معى اخر

[1:31]محتمل ه الايه ما في ايه صريحه قطعيه في نفي امكانيه رؤيه

[1:42]الله عز وجل زين فاذا هي ايه محكمه الله لا يدخل في

[1:49]حيز المبصرات في المقابل ننظر الى ايه اخرى وجوه يومئذ ناظره الى

[2:01]ربها ناظره زين الايه هذه تحتمل ان المراد منها الرؤيه البصريه تحتمل

[2:11]لا تحتمل يحتمل هذا الشيء ويحتمل ان المراد منها الانتظار اني ناظره

[2:23]بما يرجع المرسلون القران ف الايه فيها محتملات زين اذا الايه هذه

[2:34]شو نعبر عنها متشابهه لذلك البعض قال انها تفيد انتظار الرحمه والبعض

[2:44]قال انها تفيد الرؤيه البشريه زين العلاج ما هو نطبق القاعده نرد

[2:54]المتشابهه الى المحكم فنرد ايه وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظرا الى

[3:04]قوله تعالى لا تدركهن ابصار وتلك الايه محكمه في نفي الرؤيه البصريه

[3:15]وعليه فهذه الايه المتشابهه بلحاظ تلك الايه المحكمه تصبح هي ايضا محكمه

[3:28]فتصبح صريحه في ان المراد منها هو ماذا هو الانتظار انتظار رحمه

[3:36]الله لذلك هي محكمه بلحاظ لا تدركه الابصار هذا تطبيق تطبيق اخر

[3:51]طبعا هم هذه التطبيقات ذكرها العلامه طبع طبائي واغلب درسنا اليوم ترى

[3:57]من تفسير الميزان لانه مثل ما ذكرت بحثه طويل ومفصل في هذه

[4:03]المساله وجيد جدا كل واحد يرجع يفتح تفسير الميزان بدايه الجزء الثالث

[4:10]ويقرا هذا البحث زين نعكس الان لو قرانا قوله تعالى الرحمن على

[4:20]العرش استوى ايه قرانيه في سوره الرحمن زين السامع قد يشتبه عليه

[4:29]الامر قد يفهم من الاستواء هنا معناه المادي اي الجلوس على الكرسي

[4:40]وهناك من قلب هذا المعنى هناك من قال الاستواء بمعنى الجلوس على

[4:46]الكرسي زين اللفظ يحتمل هذا المعنى يحتمل يحتمل اللفظ يحتمل هذا المعنى

[4:54]زين ولكن لو رجعنا بهذه الايه التي تحتمل اكثر من معنى اذا

[5:02]هي ايه متشابهه لو رجعنا بها الى ايه اخرى محكمه شنو هي

[5:16]ليس كمثله شيء هذه ايه محكمه تنفي المثليه عن الله كل نحو

[5:27]من انحاء المثليه منفي عن الله عز وجل فنقول هذا المعنى الذي

[5:37]تحتمله الايه المتشابهه وهو جلوس الله عياذا بالله على الكرسي بغض هذه

[5:47]الايه الى المحكمه التي تنفي المثليه عن الله شو يصير ننفي هذا

[5:54]المعنى فنقول الاستواء هنا استواء قدره وسلطنه وهيمنه واضح اذا اذا هذه

[6:08]القاعده نرد بها المتشابه الذي يحتمل اكثر من معنى الى المحكم لماذا

[6:19]لان المحكمات هي ام الكتاب ولذلك المفسر اذا اراد ان يفسر من

[6:29]الخطا يبدا بالتفسير التجزيئي للقران يبدا من باء بسم الله الرحمن الرحيم

[6:36]و ماشي لا اولا عليه ان يؤسس منظومه معرفيه تبنى على ماذا

[6:47]محكمات القران بعدها يبدا التفسير التجزئي للقران اولا البدايه تكون بال محكمات

[7:00]لان المحكمات هي اسمها محكمات حاكمه على بقيه القران اذا بدا بالمتشابه

[7:10]فعلا يقع البدايه تكون بتاسيس منظومه دائره معارف قرانيه مبنيه على المحكم

[7:24]بعدها يبدا في التعرض لباقي ايات القران لماذا لما دل عليه القران

[7:33]من ان النظر للمتشابهات دون الرجوع للمحكمات التي هي الاصل شو يصير

[7:47]ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد