ألفية ابن مالك : تقدم الحال على صاحبها المجرور 3

5 المشاهدات· 17/07/15

حوزة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
مشتركين

في محاضرات

الشيخ علي المظفر / الموضوع تقديم الحال على صاحبها المجرور

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على

[0:12]نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد رب اشرح

[0:16]لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي وصلنا

[0:23]الى هذا البيت في موضوع الحال يقول فيه الناظم وسبق حال ما

[0:34]بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد الاصل تاخير الحال على

[0:40]او عن صاحبها انتبهوا لي هذا موضوع الحال لازلنا في موضوع الحال

[0:48]قال الاصل تاخير الحال الاصل تاخير الحال عن ش عن صاحبه جاء

[1:06]محمد مسرعا تاخر الحال هذا الحال عن صاحب الحال هذا الاصل هذا

[1:22]هو عفوا هذا هو الاصل ان شا الله واضح ولكن عندما جاءوا

[1:40]الى موضوع وهو اذا كان صاحب الحال شنو مجرور اذا كان صاحب

[1:51]الحال مجرور هل يتقدم ام يتاخر فهنا في المقام ثلاثه اسئله هل

[2:02]يجوز تقديم الحال على صاحبه المرفوع هذا السؤال الاول هل يجوز تقديم

[2:14]الحال على صاحبه المرفوع هذا سؤال سؤال ثاني هل يجوز تقديم الحال

[2:28]على صاحبه المنصوب السؤال الثالث هل يجوز تقديم الحال على صاحبه المجرور

[2:48]لا اشكال ولا ريب ان كان تقدم الحال على صاحبه المرفوع انتبهو

[2:57]لي لو قلنا جاء الحجد منتصرا تستطيع ان تقول شنو هذا جاء

[3:08]وهذا مرفوع صحيح صاحب الحال مرفوع للا ما مرفوع مرفوع تستطيع ان

[3:13]تقول جاء منتصرا الحجد جائز تقدم الحال على صاحبه المرفوع جائز هذا

[3:24]الجواب جائز هذا الجواب جائز مثاله موجود قدامكم واذا قلت في جواز

[3:38]تقديم الحال على صاحبه المنصوب هل يجوز ام لا نقول ايضا يجوز

[3:44]يجوز شو نقول ضربت حتى يصير فاعل هندا على مصير منصوب سؤال

[3:55]هذا شنو هذا هن ضربت هندا مثلا نقول مجرده هي ما بها

[4:09]ما لازمه اي شي ما شايله اي شي ويا انا ضربتها وهي

[4:17]مجرده مجرده مجرده هاي مجرده شنو كيف ضربت هند كيف ضربت ضربتها

[4:21]شنو مجرده مجرده حالها لان الحال يسال به او يجاب اذا ما

[4:28]سئل بكيف يجاب بالحال كيف ضربت كيف الحاله التي كانت بها هند

[4:35]يا هي الحاله اللي كانت بها هند شلون كانت هيئته مجرده هذا

[4:40]الحال هنا ممكن يقول يجوز تقديم الحال على صاحب الحال اذا كان

[4:49]منصوب ها هند منصوب نعم ضربت هندا ط هندا صاحب الحال هنا

[4:52]منصوب هنا صاحب الحال شنو مرفوع مرفوع وياي فهنا صاحب الحال او

[4:58]جاء محمد مكتب جاء محمد هذا صاحب الحال مرفوع مسرعا هنا ممكن

[5:06]هنا امكن لو ما يمكن مقدمه ممكن اذا اج منصوب ممكن ممكن

[5:15]هنا صار الخلاف هل يجوز تقديم الحال على صاحبه المجرور وقع الخلاف

[5:20]بين العلماء علماء النحو قالوها قسم من العلماء وهو مذهب جمهور النحويين

[5:27]قال لا يجوز تقديم الحال الا صاحبه المجر هنا صار خلاف مذهب

[5:37]جمهور النحويين قالوا لا يجوز تقديم صاحب تقديم الحال على صاحب على

[5:54]صاحبه المجرور ط قالوا اذا صاحب الحال مجرور ما نقدر هاي جمهور

[5:59]ال النحويين من من اهل النحو قالوا لا يجو اذا اج مج

[6:07]الراي الثاني وهو لابي ابن كيسان الفارسي هذا مذهب الفارسي ابو علي

[6:23]الفارسي وابن هييسان وابن برهان هذول وايضا تبعهم على ذلك المصنف قالوا

[6:36]لا يج قالوا يجوز يجوز تقديم ال حال على صاحبه المجرور على

[6:46]صاحب الحال المجرور وقالوا لوجود شنو الدليل على ذلك انه العرب ذكروا

[6:56]ذلك في اشعارهم لورود السماء بذلك لورود السماء ب بذلك يعني انا

[7:03]سامعين احنا ها العلماء من ضمنهم المصنف فيقول احنا سامعين من العرب

[7:08]انهم قد جاء انه تقديم الحال على صاحبه المجرور وتعرفون انتم المقياس

[7:19]في اللغه العربيه هو الشعر النثر العربي الشعر العرب سابقا كلام العرب

[7:25]سابقا كل هذا الكلام نثر شعر هو مقياس لاهل اللغه فاذا ورد

[7:32]لان هم كان عندهم الميزان بصورته الطبيعيه على سلاسته هو صحيح اللغه

[7:37]العربيه عندهم هي الفصيحه هي اللغه ذات البلاغه هي اللغه صحيحه قواعد

[7:46]اللغه العربيه احنا استنبطها اصلا من كلام العرب فاذا وجد في كلام

[7:51]العرب وسمع العلماء من كلام العرب انه قد جاء الحال متقدم على

[7:55]صاحبه المجرور يقول المصنف انا مع ماذا ذب اليه العلماء مثل الفارسي

[8:05]وابن كيسان وابن برهان وليش لورود سماع انا سمعت من العرب انه

[8:10]قد جاء كما في هذا البيت البيت الذي جاء فيه انه جواز

[8:20]تقديم الحال على صاحبه المجرور فان تكو ادواد اصبن ونسوه فلن يذهبوا

[8:28]فرغا بقتل حبال هنا فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال فرغا هو الحال

[8:38]المتقدم على صاحبه بقتله وحبال يقال انه ابن الشاعر اسمه حبال شنو

[8:47]معنى البيت تعرفون شنو معنى البيت يقول فان تك اذواد اذواد جمع

[8:54]ذود يعني هو من الابل بين الثالثه من العمر الى العاشره يسمون

[8:58]دود ان تكو اذواد اصبنا يعني حتى لو تاثرنا قتلنا ونسوه حتى

[9:08]لو النسوه هم يروحن فلن يذهبوا فرغا بقتل حبالي حبالي يقولون اما

[9:17]ابن الشاعر او ابن اخيه ابن اخوه يقولون كله هاي النسوان يروح

[9:21]الابل كلها تروح ولا هذا حبال يعني ا قلوب الدنيا عليكم اذا

[9:28]حبال يروح كلهن يروح فدوى الحبال اللي هو ابن الشاعر او وكان

[9:33]المسلمون قد قتلوه في حرب الرده ققول لهم لو قاتلين النسوه وكاتلين

[9:38]الابل ولا كاتلين شنو حبال ففرغ يعني هدرا معناها بقتل هنا هو

[9:49]صاحب الحال جاء مجرور وقد تقدم عليه فرغا وهو الحال هنا تقدم

[9:54]على صاحب الحال مع انه مجرور اذا جاء السماع بذلك فلا يمنع

[10:00]المصنف شنو تقديم الحال على صاحبه المجرور لورود ذلك في كلام حرام

[10:08]اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين وصلى

[10:14]الله على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[10:20]وال محمد

0 تعليقات

التالي

ألفية ابن مالك : تقدم الحال على صاحبها المجرور 3

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ألفية ابن مالك : تقدم الحال على صاحبها المجرور 3

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة