أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها | د.احمد الوائلي

20 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليك يا ابن رسول الله يا يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:41]فنفوز فجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم افلم يسيروا في الارض فتكون

[1:02]لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار

[1:16]ولكن تعمى القلوب التي في الصدور المعلومات اللي يحصل عليها الانسان مره

[1:34]يحصلها عن طريق الكلمه يعني مثلا افرض نقرا كتاب تاريخ نلزم كتاب

[1:42]تاريخ كتاب معرفه في اي فرع من فروع المعرفه نقرا النظريه ونقرا

[1:51]الحادثه التاريخيه وين بالكتاب ومره لا مو بالكتاب امر ميدانيا على المكان

[2:02]اللي صارت به الحادثه يعني افرض واقعه بدر مره اقراها تاريخيا ومره

[2:08]لا اجي الى المكان اللي صارت به الواقعه اوقف على المكان اشوف

[2:17]التل الذي جلس عليه رسول الله صلى الله عليه واله الوادي اللي

[2:23]وقفوا عليه المسلمين الرمات الساحه اللي صارت بها المعركه يعني ميدانيا اثبت

[2:30]الموقع اجي للموقع اتعرف عليه ميدانيا وهذا بالاضافه الى الشرح بالاضافه الى

[2:39]الكلمه الكلمه تقوللي واقعه بدر صارت سنه كذا في يوم كذا واللي

[2:49]صار بها كذا وكذا لكن تثبيت الموقع ما اقدر احصل عليه الا

[2:53]ميدانيا نبه لي بعد شوي خلي اقربلك ف معنى اخر يعني احنا

[3:00]الان نجي الى قبور ائمتنا صلوات الله عليهم نزور لما نجي الى

[3:09]قبور ائمتنا ونجور قبور ائمتنا احنا الواقع اذا نظل على التاريخ وحده

[3:15]بدون الوقوف الميداني ما نقدر نثبت الموضع لان مثلا التاريخ يقول لي

[3:25]قبر الامام امير المؤمنين بين ذكرات بيض اربع ها بالوادي هذا المعروف

[3:31]وادي الغري بين ذ كوات بيض اربع بين ذ كوات بيض اربع

[3:38]اي اقدر افتهم انا من عندها وين ش كثر يعني المسافه هاي

[3:41]بين الكوات البيض بيا نقطه ايش قد يبعد من هالجانب ايش قد

[3:46]يبعد من هالجانب ما اعرفها ما لم اقف عليها ميدانيا ولذلك احنا

[3:51]اخذنا هذا المعنى عن طريق الشيره يعني تحديد قبر الحسين سلام الله

[3:56]عليه تحديد قبر الامام امير المؤمنين سلام الله عليه تحديد ق و

[4:02]الائمه سلام الله عليهما اخذناه عن اي طريق عن طريق الوقوف الميداني

[4:06]الامام زار جده في هذا المكان علي بن الحسين سلام الله عليه

[4:13]زار جده في هالمكان وحط عليه علامه واللي اجا من بعد من

[4:17]الايمه زار بنفس المكان وحط عليه علامه اجيت انا اخذته ميدانيا ثبته

[4:22]نبه لي ان بهالمنطقه بالذات عن طريق الشيره وبهذه الطريقه نثبت والا

[4:30]بغير طريق الشيره ما نقدر تبلي دخل نرجع للموضوع الايه سيمر علينا

[4:36]ان شاء الله خلال البحث ان الايه تريد تبين ان يجب ان

[4:44]تقفون على ان تقفوا على موضع الاحداث فاذا وقفتوا على موقع الاحداث

[4:51]راح تاخذون معلومات صادقه اكثر من المعلومات تاريخيه وحد طيب خلينا نرجع

[4:58]الى مفاهيم الايه الايه سبقتها ايه اخرى بسم الله الرحمن الرحيم وكاين

[5:06]من قريه اهلكناها وهي ظالمه شلون يعني يعني كان الايه تريد تقول

[5:12]بان القرى التي اهلكت المدن التي بادت اقفوا عليها اخذوا منها عضه

[5:24]وعبره المدن اللي صارت بها احداث اخذوا منها عضه وعبره لان اكو

[5:28]قرى قبلكم نعم بادت يعني مدن راحت باسباب ادرسوا الاسباب بتعبير اخر

[5:39]اقراوا فلسفه التاريخ فلسفه التاريخ اقراوها ميدانيا هذا جانب الايه ارادت هالجانب

[5:43]وجانب اخر شنو هو اللي نزلت بسبب الايه اخر هذه الايه فانها

[5:52]لا تعمل ابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هي شنو باي

[5:57]سبب ها يقولون نزلت بسبب ابن ام مكتوم ابن ام مكتوم شنو

[6:04]هو ابن ام مكتوم كان بصير ما يشوف اعمى زين هذا لما

[6:13]نزل قوله تبارك وتعالى ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخره

[6:18]اعمى واظل سبيلا لما نزل هذا ها عندما نزلت هي الايه هذا

[6:27]اجا الى النبي يرتعد قال له يا رسول الله روحي داك انا

[6:33]اعمى بالدنيا والله يحشرني يوم القيامه اعم شنو ذنبي انا ها شو

[6:38]مسوي ليش النبي صلى الله عليه واله اطر هبط جبرائيل يحمل هذه

[6:46]الايه زين ش نستفيد من هذا السبب نستفيد ان احنا ظواهر القران

[6:50]مو كلها نتمسك بها تمام ظاهر القران حجه لكن مو كل ظاهر

[7:00]اذا اصطدم بالعقل او اصطدم بالقواعد الاساسيه لا نضطر ناولها للايه ما

[7:07]نقدر نخليها على ظاهرها لان هاي الايه ومن كان في هذه اعمى

[7:11]فهو في الاخره اعمى مو معناه ان الله عز وجل اذا ابتلى

[7:17]له واحد واخذ بصره وصار اعمى معنى ذلك حسره يوم القيامه اعمى

[7:24]لا لا مو المقصود بالعمى هنا عمل قلب المقصود هنا بالعمل ضلال

[7:29]يعني يعني اللي كان بهذه الدنيا شبه القران بانه اشبه شيء بالاعمى

[7:34]الاعمى ما يندل دره والضال ما يندل دربه نبلي والا اذا مو

[7:42]كل ظواهر الايات نحملها على ظواهرها ما نقدر وهنا المصيبه هذول اللي

[7:47]تجي ليه ويقوللك تبارك اسم ربك او كل من عليها فان ويبقى

[7:55]وجه ربك يقول وجهه يعني معناه عنده وجه يد الله فوق ايديه

[7:59]معناه عند ايد نعم ياخذ ظواهر الايات وبصراحه السلفيه كلهم على هذا

[8:07]كلهم يذهبون الى الى الاخذ بالظواهر يقول الله عز وجل الى وجه

[8:16]والى ايد لكن ليست كايدي والى رجل لكن ليست شلون تعرفتها اذا

[8:21]ليست كايدي شلون ليست كايدي يعني شنو معنى عنده ايد لكن ليست

[8:30]كايدي وعنده رجل لكن ليست كارجل ش يعني انت ما طول ايت

[8:32]رجل هسه ما يفرق طولها شويه اكثر او اكثر او اغلب او

[8:39]ارفع النتيجه رجل ها والنتيجه يد والنتيجه وجه طيب انت اذا جعلت

[8:44]جسم محدد ها اذا جعلته جسم محدود وين ان الله عز وجل

[8:52]ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ها وين ولقد خلقنا

[8:59]الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونح نن اقرب اليه من حبل

[9:01]الوريد يعني كل انسان احنا اقرب اله من حبل ولده معنى ذلك

[9:07]ان الله عز وجل السماوات والارض في قبضته في يمينه انت تريد

[9:10]تجعل ايا عرض 60 ذراع شلون راح يكون محيط بالعالم القران راح

[9:17]يكذب بعضه بعضها ها اذا ما نقدر نحمل ظواهر الايات على ما

[9:21]هي عليه لابد من تاويلها من بعد هالمقدمه نرجع الى الايه زين

[9:29]تقول ق الايه الكريمه افلم يشيروا في الارض واضح احنا المقصود من

[9:40]يشير يعني المراد به الشفر في الارض الشفر الى اهداء هدف من

[9:49]اهداف السفر السفر لاخذ العضه والعبره يعني مثل ما قلت لك في

[9:56]صدر البحث الوقوف ميدانيا على الاحداث نوقف على الاحداث ميدانيا لان هاي

[10:03]تعطينا صوره ظل من طبعه بالذهن وتاثيرها يكون بالنفس اكبر ها هذا

[10:08]النوع من انواع الشفر المراد احنا دخلي نشوف اولا فكره الشفر ثم

[10:16]نعود بعد ذلك الى هذا المعنى اولا موضوع الشفر وردت روايات بان

[10:26]السفر فيه تعرض الى رحمه الله والشكل الله عز وجل بالمشافي الرحيم

[10:36]بها النص وردت روايات اربعه مثلا هن ذل من جملتها الغربه ولو

[10:42]ليله طيب هاي ناظره الى جهه الروايات وهاي ناظره الى جهه يعني

[10:51]المتعلق مو واحد حتى يصير تعارض او تصادم لا هاي الروايات ناظره

[10:55]لجانب وهاي ناظره لجانب خلي نلاحظ اقسام السفر شنو واحد مثلا يسافر

[11:08]فرارا بدينه انا اريد امارس عقيدتي لكن البلد اللي انا به ما

[11:13]يعطيني مجال انا امارس عقيدتي يمنعني من ممارسه عقيدتي في مثل هالحاله

[11:16]يدور الامر بين ان ابقى انا تشدني الى الوطن شنو حب الاوطان

[11:26]ارتباطات العاطفيه ارتباطات الاقتصاديه تشدني الى الوطن شنو المحافظه على ديني اذا

[11:33]ظليت هنا ذول ما راح يخلوني امارس عقائدي راح يفسدون علي ديني

[11:38]فيدور الامر يصير مزاحمه بين مهم واهم اضطر انا اقدم الاهم وهو

[11:44]السفر ولذلك ورد بالروايه من خرج من فر بدينه من ارض الى

[11:50]ارض ولو كان شبرا نعم ولو كان شبرا لك في رحمه الله

[11:58]لانه هذا لازم يفر يتعين عليه الفرار بدينه لانه البلد اللي ما

[12:09]يعطيني مجال اني امارس عقيدتي به ما يسعني البقاء به ابدا يعني

[12:13]حتى الهجره الان بلدان الهجره المشكله اللي يعيشوها المسلمين الان مسلمين بلدانهم

[12:21]ما جي تستوعبهم اقتصاديا يضطرون في هدف من اهداف السفر يطلع يريد

[12:26]يروح يطلب رزق لكن من ناحيه ثانيه راح يعرض عائلته ويعرض اطفاله

[12:34]على الذوبان في ذلك المجتمع هذا راح يروح الى مجتمع با اعراف

[12:37]بتقاليد بعادات ها الاعراف والتقاليد والعادات ما موجوده ببلده ويجوز ما عنده

[12:47]ذك المناعه حتى يبقى صامد ولا عائلته عند هذيك المناعه حتى يبقون

[12:52]صامدين ينهار اذا انهار اذا عرف هذا المعنى يتعين عليه ان يخرج

[12:59]ما يظل ما ممكن لازم يطلع والا يعرض عياله الى الضياع ويعرض

[13:04]نفسه الى سخط الله عز وجل نب اكو عندنا الشفر فرار بدينه

[13:12]يسافر حتى يبقى محتفظ بدينه اكو عندنا السفر لا هذا السفر فرار

[13:19]بدينه طبعا هذا واجب السفر حفظا على نفسه يعرف نفسه انه يقتل

[13:28]اذا ظل ها يتعين عليه ان يسافر يتعين عليه يعني اذا تاكد

[13:37]ان بقاءه راح يعرضه للموت في مثل هالحاله حفظ النفسي واجب ويصبح

[13:41]السفر واجب مره لا والله انا اريد اسافر لطلب العلم البلد اللي

[13:47]انا ب ما لسبب ولاخر ما قدرت احصل على علم اما لان

[13:54]هذا العلم اللي اريده ما موجود او لا انا ما عندي مؤهلات

[14:01]كافيه هنا اروح الى بلد اخر هنا يعتبر السفر مستحب يطلع يروح

[14:06]وين الى طلب العلم طالع يسافر وكانوا اسلافنا يسافرون يقطعون المسافات البعيده

[14:15]من اجل طلب العلم وان كان اختلف طلب العلم الان عن طلب

[14:24]العلم سابقا غالبا كان سفرهم يسافر حتى يطلب العلوم العقائديه الدينيه يعني

[14:27]يطلع لنا على روايه على حكم من الاحكام الشرعيه يقطع له مسافه

[14:32]5000 م 100000 م حتى يشمع له حديث من الاحاديث الان طبعا

[14:40]شكل اخر ومع ذلك يعني طلب العلم تكميلي مو الا ضروري ان

[14:47]يطلع للعلم الديني لا ريد يروح يدرس الطب خلي يدرس الطب لان

[14:51]مجتمع بحاجه الى المجتمع بحاجه الى هاللون من النشاط العلمي بس بشرط

[14:56]ان لا يحول هذا النشاط اللي رايح يطلب علم من اجله يمسخ

[15:04]رسالته يعني بدلا من ان يجعل الطب رساله يجعل الطب افرض تجاره

[15:14]اكو فرق ترى بين تجاره وبين رساله مو معنى ذلك انه نقول

[15:18]ان الطبيب مو من حقه ان ياخذ اجور لا من حقه ان

[15:22]ياخذ اجور عمل المؤمن محترم من حق ان ياخذ اجر لكن هذا

[15:28]الاجر ينبغي ان يكون في حدود المعقول لا يتحول الى الى ان

[15:31]هذا الاجر راح يتحول الى الى دكان مال تجاره لا الطب رساله

[15:40]مقدسه وكل علم كل نشاط يراعى فيه وجه الله عز وجل ايين

[15:48]نشاط يراعى فيه وجه الله و عباده عباده من من اروع اقسام

[15:51]العباده طيب اذا الشفر لطلب العلم مستحب بعد اكو الشفر للتوسعه لحفظ

[16:04]الكرامه شلون لحفظ الكرامه يعني انا في بلدي مثلا ما اقدر يا

[16:09]دوبك احصل الرغيف افرض اضطر اني اطلع لي برا لانه اذا ظليت

[16:15]في بلد ما يكفل لي حاجات الاقتصاديه راح اذل ها واليوم احنا

[16:20]درجه الاعتبار عندنا بيش تحدد تحدد درجه الاعتبار بما يملكه الانسان هذا

[16:26]ايش قد اكو عنده ها اكو عنده هلقد تلقى يعني كل امور

[16:35]الاعتباريه مربوطه بوضع الاقتصادي عنده فلوس هو محترم ما عنده فلوس معناه

[16:40]هو مو محترم عنده فلوس هذا معناه من البيوت الكبيره ها ما

[16:48]عنده فلوس هذا معناه بيت متواضع ولذلك يعني اختلفت المقاييس تماما المقاييس

[16:54]اختلفت تماما ليش لان هذول كانوا يحددون درجه اعتبار الانسان بما يملك

[17:05]من علم يعني بالملكات الذاتيه المجتمعات الماديه لا قامت تقدر درجه احترام

[17:13]الانسان بايش درجه احترامه بما يملك من اموال ايش قد اكو عنده

[17:21]اموال هذا محترم ما عنده اموال معناه مو محتر و مو يقول

[17:28]احد الشعراء يقول لعمرك ما الغريب بذ التنائي ولكن الفقير هو الغريب

[17:34]اذا ما المرء اعو صد عنه اخلاه وابعده القريب هذا تشوف انت

[17:43]اذا شويه الظروف التوت به صار في بلده هو غريب وبالعكس اذا

[17:51]طلع برا صار عنده اموال الاموال يجعل من ابناء الوطن نعم المساله

[17:57]والمصيبه المصيبه جاي تطغى احيانا على ديننا يعني مثلا خلي ماطول شويه

[18:06]وصلنا لهالموضوع عندنا مثلا موضوع السياحه الان البلدان الاسلاميه تتبارى في ان

[18:13]تنشط الاجواء السياحيه تتسائل انت الجو السياحي اللي يردون تنشيطه شنو هو

[18:19]يردون سائح يجي يدب فلوس طيب ه شلون يدب للفلوس اذا ذبها

[18:22]بالطريق المشروع نعمه من الله اهلا وسهلا به لكن هذا يجي لازم

[18:30]يوفر الها خمره وتوفر الها امراه خ نكون سريحين شويه ها ويوفر

[18:34]الها ما ادري شيء شا وين كرامتنا احنا شا وين شرفنا ها

[18:42]وين احنا اللي اعمى اذا ما جارتي وجت حتى يواري جارتي القدر

[18:50]وين مو هاي حضارتنا اللي احنا مجد بها الان بالنتيجه احنا نصل

[18:54]الى مستويات كرامتنا تهدر امام اعينا من اجل ان نحصل نعم رغيف

[19:01]او ايش كم درهم ولو على حساب اعراضنا واخلاقنا ومقدساتنا هذا هو

[19:11]الهدف هذا هكذا لا طبعا الدنيا كلها ما تساوي ذره من ذرات

[19:15]الشرب الانسان في واقع الامر رغيف كاف يعني مهما ي يصير هال

[19:22]المعده يملاها رغيف والجسد يغطيه ثوب لا يصل الامر ان الانسان كرامته

[19:31]يعرض الى الهدر من اجل عارض من العوارض المهم سفر اذا شنو

[19:36]الهدف الهدف اذا طلع لط يعني عز كرامته لا يتحول الى دليل

[19:45]لكن طبعا في الحدود التي تحفظ له خلقه وكرامته وتراثه هذا اللون

[19:50]من الشفر مندوب اليه يعني شيء من الاشياء المرغوبه ايضا للشارع الم

[19:58]يتوسع كان عبد الله ابن جعفر من يفرغ من الصلاه يقول اللهم

[20:06]انك عودتني الجميل اللهم لا فعال الا بمال فارزقني اموال حتى هذا

[20:12]المعنى مو بالعكس الانسان يتوسع امامنا امام المتقين الامام امير المؤمنين سلام

[20:19]الله عليه كان يقول الامام في دعائه يقول اللهم صن وجهي باليسار

[20:29]ولا تبتدي ال جاهي بالاقتران بي رزقك واستعطاف تن بمدح من اعطاني

[20:41]وانت من دون ذلك او من وراء ذلك كله ولي الاعطاء والمنع

[20:47]ف مو فرق شيء يعني مكروه او بالاحرى ان الدين ياب لا

[20:51]لا بالعكس الدين يرحب ان يكون الانسان على شعه لكن هال الشعه

[20:57]ينفقها في سبيل عز في سبيل الله عز وجل وفي سبيل اعزاز

[21:01]نفسه هذن الجوانب الناظرات الى اهميه السفر اكو جوانب لا والله تنظر

[21:13]الى الجانب الاخر الغربه ولو ليلين يعتبر هذول لانه قد يطيح بين

[21:18]جماعه ما يعرفو مسافر مو ببلده ومثل ما يقولون المعروف على قدر

[21:23]المعرفه ما احد يسويلك معروف اذا ما يعرفك فانت قد يكون بالشفر

[21:32]تضيع احيانا الانسان قد يضيع بالشفر يطلع وما حد يعني يشعر بغربه

[21:42]يشعر بغربه لانه ما اكو عنده من يعربه من فهمك هذا جانب

[21:49]جانب اخر الم من الام الشفر او جانب سلبي من من جوانب

[21:54]السفر البعد عن اهله وعن مو سهل ترى ان الانسان يترك وطنه

[22:06]ويخرج لا تصور سهل ابدا حتى ولو كان وطن بدرجه من التفاهه

[22:11]لا تحد يعني حتى لو يش برمله بصحراء وتاخذ الى اروع البلدان

[22:20]يبقى يحن الى تلك الرمله صير مسقط لا بد من عندها ها

[22:27]ناحيه ها بالاضافه الى ان يبعد عن اهله يبعد عن اطفاله انا

[22:37]اصور ابو ابو ابو القيني ابو الطمحان القيني الاسدي ابو الطمحان القيني

[22:42]هذا كان طالع وين طالع بال بالبعث يعني ارسلوه الى التجنيد بتعبير

[22:52]اليوم طلعوه حتى يطلع للقتال خرج للقتال مر بالطريق شاف فرد منظر

[23:03]حركه شنو هو المنظر شاف حمامه تزق فراخها فراخ خيمها والحمامه تزقه

[23:10]فراخها عند اطفال الى مده مو شايفهم بعدوا عنا فانشا يقول افي

[23:20]كل يوم غربه ونزوح اما للردى من اوبه او للنوى من اوبه

[23:25]فنري ح لقد طل البين المش ركائب فهل ارين البين وهو طليح

[23:37]وارقني بالري نوح حمامه فنحت وذو الشجو الشديد ينوح على انها ناحت

[23:44]ولم تذري دمعه ونحت واذ راء الدموع سفوح وناحت وطفلا بحيث تراهما

[23:56]وما بين اطفالي مهامه فيح وانهار وقع نعم يعني ما في شك

[24:01]ان الانسان بعده شعوره بالغربه شعوره بالضياع ها من سلبيات السفر على

[24:12]ايه حال القران الكريم يقول افلم يسيروا في الارض نلمس من الايه

[24:17]ان الايه تدفعنا الى السفر من اجل العضه والعبره يعني السفر اللي

[24:26]بيه عضه وعبره اروح اوقف على اماكن الاحداث استفي من اماكن الاحداث

[24:31]عظه وعبره هذا السفر المقصود وسيينا خلال البحث ان شاء الله الوقوف

[24:37]ميدانيا على مكان الاحداث ثم انتقلت الايه قالت فتكون لهم قلوب يعقلون

[24:44]بها يعني يشغلون عقولهم تستجلي تستنتج من الوقوف على هذه الاماكن تاخذ

[24:57]العضات والعبر او اذان يسمعون بها يعني انت قد يكون ما تحصل

[25:01]لك كلمه تفيدك وانت بمكانك يجوز من تطلع من السافر تستمع الى

[25:09]الكلمه المعبره والى الكلمه المربيه اقطر بهالمناسبه صارت حادثه الى عبد الملك

[25:15]ابن مروان عبد الملك طالع يصيد انقطع عن اصحابه شاف ظبيه تبيعها

[25:24]اجا يركض الى ان انقطع عن اصحابه الفرس شت به ابعده لقاله

[25:28]اعرابي جالس على الطريق اجا وقف يمه قال له هل لك علم

[25:37]بعبد الملك بن مروان تعرفه قال بلى اعرفه بائر خاشر جائر قال

[25:44]له هم جائر وهم بائر وهم خاسر قال له بلى البائر يعني

[25:51]الذي لا يقبل الرشد ولا يقبل النصيحه ولا ينتفع بالوع قال له

[25:56]ويحك انا عبد الملك قال لا حياك الله ولا بياك لقد اكلت

[26:02]اموال عباد الله وضيعت كلمته قالله وي حك ماذا تقول قالله الذي

[26:08]قلته بعد جا يحاوره بالاثنى لحقوه اجت الخيل والرجال لما شاف الخيل

[26:17]والرجال اجت واحاطت به الا اصلح الله الخليفه المجالس بالامانات اكتم ما

[26:25]دار بيننا بيننا اكت على العموم هو عبد الملك للكلمه او بالاحرام

[26:31]ما اراد ما اراد ان يهيش بها شيء ها او يقابل او

[26:38]لانه مقابلته تستدعي السؤال سكت انطوى على ما هو عليه موضع الشاهد

[26:43]ان الكلمه قد يسمعها الانسان بالسفر كلمه تفيده سواء كانت كلمه بعلم

[26:50]مثل ما ضربت لك مثل قلت لك البعض يطلع يسافر لطلب العلم

[26:55]انا قد ما يتيسر لي ان احصل الكلمه اللي ب حكم شرعي

[27:01]عندي في بلدي اروح اشوفها في بلد اخر اروح الى استاذ من

[27:03]الاساتذه يدرسني يعلمني استمع كلمه بها عضه كلمه بها عبره في هال

[27:14]الاذان كانه اكو عندنا نوعين من التفتي شوويه بالله للتعبير ترى تعابير

[27:20]القران الكريم هو دقيقه اذان يسمعون بها شنو هي طب قد واحد

[27:26]يسال يقول شنو مو وظيفتها السمع يعني مو المفروض الانسان اذا عنده

[27:32]اذن يسمع بها الاذن ايش معنى القران الكريم يقول او اذان يسمعون

[27:36]بها كانه اكو عندنا بعض الاذان يشمع وما يرتب اثر هذا حكمه

[27:45]حكم من لا يشمع شلون يعني يعني هذا انت تدق على راسه

[27:49]سنين طويله تسمع الكلمه غير ينتفع بها لا ما ينتفع بها ها

[27:59]يسمع لكن الكلمه تمر مننا وتطلع مننا نبه يعني مثلا خلي اضرب

[28:03]لك بعض الامثله اكو عندنا امثله تطبيقيه كثيره في حياتنا نمر بها

[28:13]مليون مره نعم من اشخاص بدون مبالغه يعني عبره تاريخ اقدر اقولها

[28:24]مليون اذا نحسبها نحصيها ان تسمع ان هؤلاء الشيعه مين قرانهم عند

[28:31]امامهم المهدي وهذا القران اللي عندهم غير هذا القران اللي عند المسلمين

[28:38]والامام المهدي حاطين بالسرداب وما يطلعوه الا بعد مده قلنا ال000 مره

[28:45]ما عندنا قران غير الذي بين يدي المسلمين القران زين الالف و400

[28:54]سنه لما واحد يسالك يستفسر منك يقول صحيح عندك هرا لما تقول

[28:57]ولا لا غير كافي و سمع مو لا عمك مثل ما يقول

[29:04]الكويتيين اصم ها ليش شنو يعني ليش ش المصلحه ان نجي نكفر

[29:08]مسلمين بجرد قدم من اجل ماذا الدافع وراها واضح الدافع مشبوه واضح

[29:19]ان الدافع به شبهه انت مهمتك ان تخبط الجو والا لو مهمتك

[29:22]طلب الواقع لكنت اكتفيت بالواقع اذا هذا عنده اذان لكن ما يسمع

[29:29]بها ها الاذان ما يسمع بها ويسمع بها الكلمه الخبيثه لكن الكلمه

[29:35]الطيبه ما يسمعها شو يقول الامام سلام الله عليه بالدعاء يقول اللهم

[29:44]اني اعوذ بك من ولد يكون علي كلا ومن مال يكون علي

[29:55]فتنه ومن حليله تقرب الي الشيب ومن جار شوء تراني عيناه وترعاني

[30:04]اذناه ان راى خيرا كتمه وان راى شرا طار به بس يسمع

[30:11]له كلمه خبيثه يطلع ينشرها بالدنيا كلها ها واذا لا والله سمع

[30:17]الخير ماكو شي ما يسمع الخير الخير ما يسمع يسمع الكلمه النابيه

[30:21]ما يسمع الا الكلمه المؤذيه بس هذه هذ لاحظ تعبير القران يقول

[30:29]لذ ل السفر ربما يعلمهم ان يسمعون الكلمه الطيبه ولا يعودون اذانهم

[30:35]على ان تسمع ولا تعتبر الاذن صحيح هي عضو للسامع لكن هذا

[30:44]عضو السامع كون ينتفع به الانسان مو ما ينتفع به الكلمه الطيبه

[30:48]ها شنو ذاك الشاعر اللي يمدح قثم ابن العباس يقول اصن عن

[30:57]قيل الخنى سمعه وما عن الخير به من صمى الكلمه النابيه ما

[31:05]يسمعها لكن الكلمه الطيبه يسمعها كلمه الخير هذا المراد من الشمع او

[31:14]اذان يسمعون بها المفروض ان الانسان ينتفع بما اعطاه الله من طاقات

[31:22]ومن جمله الطاقات الاذن الاذن ينبغي ان يسمع بها زين فانها لا

[31:28]تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب هذه قبل ان اطلع من الفقره صارت

[31:36]حادثه جميله ويا المنصور منصور الدوانيقي كانت اكو وحده من المؤسسات الاجتماعيه

[31:45]اللي سواها مؤسسه للقواعد من النساء ولايتا نعم للقواعد ولايتا وللعمال يعني

[31:55]دور جمع بها اللي معوقين على تعبيرنا اليوم مثلا عند عاهه بصر

[32:05]فقدان بصر او القواعد من النشاء اللي ماكو واحد يعوله او الايتام

[32:10]اللي ما حد يعولهم شهم دور قاعد المنصور طبعا ليه واحد يقود

[32:17]معه ابنه يقوده هو يعني الاب يقود الولد الولد طفل قال ما

[32:25]وراك قال له انا اجيتك اريد تسجني مع القواعد من النساء قاللك

[32:34]القواعد نسوان وانت رجل شلون اسجلك مع القواعد قال يعني ما يصير

[32:38]قال له لا ما يصير قاله زين سجلني مع العميان قال اما

[32:45]ها فنعم انها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب وتعم قلب ما

[32:52]في مك سجلو سجلوا به الاعتبار قال له وسجل ابني مع الايتام

[32:56]قال له كذلك حري بمن انت ابوه ان يكون يتيما ها اللي

[33:03]انت ابوه نعم هذا هو يتيم في واقع الامر في الايه بالواقع

[33:06]تقول هؤلاء لا ينتفعون بما اعطاهم الله عز وجل من طاقات عندهم

[33:14]اذن بس الاذن ما يسمعون بها كلمه الخير ابدا صام يصمها عن

[33:22]الحق ولكن للباطل لا يهرولون يستمعون الكلمه الباطله يركضون وراءها ها فانها

[33:28]لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هو الشكل تلاحظ

[33:39]هذاك يعني عمل ابصار سهل لكن عمل قلب ليس بسهل بالواقع شلون

[33:45]ليس بسهل لانه القلوب عماها يقود الى سخط الله عز وجل والا

[33:55]عمل ابصار لا بسيط انت تلاحظ كم من بعض الاشخاص اللي فقدوا

[33:58]بصر بصرهم قد يكون يسوى عشرات من المبصرين عبد الله ابن عباس

[34:08]حبر الامه رضوان الله عليه كان بصير حتى الى حادثه يوم من

[34:12]الايام مار سمع واحد قال له يا ابن عم رسول الله قال

[34:18]بلاى قال له ولد لي مولود في هذا اليوم وهذا المولود انا

[34:23]سميته باسمك تيمنا سميت عبد الله وقد ماتت امه وما يعني بالولاده

[34:34]ماتت امه وما عندي ما اقوم بتجهيزها ولا برعايه الولد التفت الى

[34:40]هذا اللي يقوده اكو عنده غلمان يملكه مملوك يقوده يقود عبد الله

[34:48]بن عباس قال له كم عندنا من نفقتنا قال له والله هي

[34:53]ما بقى عندنا الا 100 دينار قالله ادفعها اليه واذهب ايضا انت

[34:59]له هبه مني له نعم اذهب انت هبه مني له وكان عبد

[35:08]الله ابن عباس هذا الرجل اللي بصير ما يرى صارت له فرد

[35:11]محاوره جدا صلبه مع عبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير

[35:19]نموذج عجيب غريب هذا الرجل عبد الله ابو الزبير حوالي رسول الله

[35:22]والزبير هوايه كان ه كان منسجم مع اهل البيت الزبير لا لكن

[35:31]اللي لخبطتها المراه نعم زوجته هي اللي لخبطتها فهذا الرجل اصلا يعني

[35:36]انحرف عن اهل البيت انحراف عجيب غريب وطلع يقاتل الامام ير من

[35:39]سلام الله عليه وهذا ابن عبد الله 40 مره يصعد 40 اسبوع

[35:47]على المنبر يصعد يخطب عاده خطباء المسلمين يذكرون النبي يصلون عليه يحمدون

[35:53]الله الل صل على محمد م وال محمد هذا يذكر النبي ولا

[36:03]يصل ولا اص ما يمر بشيء اسمه تكريم للنبي يقولوا له ليش

[36:08]اخر على خلاف العاده الحكام الامراء عادتهم يقول لهم ان له اهيل

[36:19]سوء بالمجلس اذا ذكرته شرابت اعناقهم واحمرت الوانهم ودخل عليهم الشرور وانا

[36:24]لا احب ان ادخل عليهم شرورا ابدا كان بها الدرجه من الصلابه

[36:32]زين وقف ل يحاجج لعبد الله ابن العباس يقول انها هنا اعمى

[36:36]اعمى الله قلبه كما اعمى عينيه قبل عبد الله ابن عباس ا

[36:43]وقفوا يا موقف غايه بالصلابه لان الواقع كان هذا عبد الله بن

[36:46]عباس يتفجر عطاء بالمناسبه يعني احب انبه الى نقطه ترى اكو تفسير

[36:55]نسبوه الى عبد الله بن عباس ترى مو مو مو مو معلوم

[36:59]ان هذا لعبد الله بن عباس ابدا عليه الف علامه استفهام تفسير

[37:03]اسرائيلي واضح كانه المراد به تلويث فكرنا لان عبد الله بن عباس

[37:08]تلميذ الامام امير المؤمنين اراء اراء الامام انت لما تسمع بعض النظريات

[37:13]اللي جايه عن عبد الله بن عباس في تفسيره تقرا كتاب مملوء

[37:18]خرافات من الارض الى السماء ها ما مقبول بحال من الاحوال ابدا

[37:22]مثلا خصوصا لما تجي الى قاض والقران المجيد شوف قاف شنو شو

[37:30]ذكروا المفسرين عن قاف عن عبد الله بن عباس قاف يقول لك

[37:35]ورا الارض جبل ما ادري ب ما ادري شنو بما ادري ايش

[37:36]طوله 70 ما ادري 1000 سنه ما الى اخره النتيجه الان الطياره

[37:43]تطوق الكره الارضيه كلها ب 24 ساعه لا وراها قاف ولا مقوف

[37:50]ولا هم يحزنون ها بال المساله الواقعه لون من الكلام اي يعني

[37:53]ما ممكن يقبل بحال من الاحوال قد تنشى بنظريه او روايات الا

[38:00]لا وهاي اللي ادخلها عليه منو غلام عكرمه هذا عكرمه كان من

[38:05]الخوارج واراد تشويه فكره وتاثر تاثر كبير بالاسرائيليات على العموم اعود للموضوع

[38:11]في مجمل الايه شنو يعني الهدف من وراء الايه افلم يشيروا في

[38:22]الارض فتكون لهم قلوب يعني اوقفوا على مكان الاحداث اشتفي من الاحداث

[38:28]زين انطلاقا من هذا المعنى خلي نشوف شنو اصرار ائمه اهل البيت

[38:38]سلام الله عليهم على دفع الشيعه للوقوف على قدر الحسين نب شويه

[38:44]احنا ما نزال نعيش ذكرى الاربعين احنا هنا مو قاعدين لكن صدقني

[38:51]نتشوف رملا يضم قد الحسين نعم احنا هنا ها لكن نتشوف نخيلات

[39:02]شربت عروقها من دموع بنات الرساله احنا هنام احنا هنا ولكننا نتشوف

[39:09]اصداء تدور حول قبر الحسين لبيك داعي الله ها فاذا احنا بكل

[39:19]مشاعرنا هناك ليش الائمه سلام الله عليهم كانوا يصرون علينا على ان

[39:24]نقف على هذا المرقد شنو الهدف يعني لو تشوف العنايه اللي موجوده

[39:31]في زياره الحسين الامام الباقر صلوات الله عليه كان اذا واحد يزور

[39:37]الحسين ويرجع يروح للامام يزوره ببيته يقول له زرت جدي الحسين يقول

[39:45]له بلا يقول له انت في شفاعه جده رسول الله يوم القيامه

[39:49]ها ابو بكر يقول دخلت على الامام الباقر سلام الله عليه وانا

[39:56]راجع من الزياره يقول من رحت زرد اخذت وياي شويه طين من

[40:03]يم راس الحسين طين احمر اقبلت به قال لي الامام ما هذا

[40:06]قلت له يا ابن رسول الله هذا طين اخذته من قبر جدك

[40:12]الحسين قال لي ارنيه اخذه جعل يشمه ويبكي حتى فاضت دموعه غمرت

[40:17]كريمته المقدسه يشم ذالك الثرى تيجي صفوان الجمال يقول دخلت على الامام

[40:27]سلام الله عليه قبل ان اروح لزياره الحسين قلت له سيدي انا

[40:31]في طريقي الى الزياره شلون ازور حط الامام صفان الى جانبه وقام

[40:36]يفهمها او يقول له تحط قدمك اولا ترمي ببصرك وانت خارج القبر

[40:44]تشير تنظر الى قبر الحسين بعدين لما تدخل من الباب من المدخل

[40:48]تضع قدمك اليمنى وانت تصبح الله وتقدسه وتصنع كذا بعدين اذا اردت

[40:57]ان ددخل الى القبه موضعيا ها ج يمشي وياه خطوه خطوه يراوي

[41:03]وين توقف ولمش وهذا التراب تقف عليه شنو المراد من هذا كله

[41:10]اذا رجعنا الى الروايات ها نلقى الروايات زيارته تدفع الحر والغرق وموت

[41:17]الفجا و تجي الى الوان من الاثار المترتبه على زياره سيد الشهداء

[41:26]ما في شك ان الحسين ثائر من اجل الله ثائر من اجل

[41:33]الاسلام واذا كان ثائرا من اجل الاسلام انا في روحتي للحسين رايح

[41:42]شنو رايح امجد الموقف الذي وقفه ابو الشهداء رايح لهذا الهدف من

[41:47]ناحيه مو يقول له انت باي دافع يسال الامام الباقر سلام الله

[41:51]عليه احد الزوار يقول له انت باي دافع تزور الحسين يقول له

[41:59]سيدي يريد وجه الله قال ستخرج من ذنوبك كيوم ولدتك امك ها

[42:06]كل ه الدافع هذا اللي يدفع اهل البيت على دفع الناس بان

[42:10]يقفوا على هذه التربه يردون شنو يستجلب ياخذون العضات ياخذون العبر بس

[42:21]هاي هي لا لا يريدك يخلي ها اذنك عامره دائما تسمع الصوت

[42:26]الهادر وهو يرتفع الى عان السماء اللهم ان كنت حبست عنا النصر

[42:35]عاجلا اجعل لنا [موسيقى] [موسيقى] وللشيعة الذي سقط على رمال كربلاء يريدك

[43:00]تستجلي اصوات بنات الزهراء عندما جن عليهن الليل من بعد الواقعه ووقفنا

[43:13]وبينهن اخت الحسين تقول يا رسول الله هذا حسين ك بالعرب محزوز

[43:19]الراس من القفى ملوب العمامه والرض كل هذا مستهدف بنظر الائمه لمن

[43:31]يقف على قبر الحسين واول من صنع هذا منو صنعته الحوراء زينب

[43:35]متى لما رجعت ولاحت لها اعلام كربلاء وقفت تطرح الامها على ه

[43:43]القبر مو بعد تطرح الامها تتساءل هالمره الحسين بما يمر به شاعر

[43:51]من يحمل الى القبر خلي نسمعها يا نازلين بكربلاء [موسيقى] عندكم خبر

[44:08]بقتلانا وما اعلمها ما جثه ميتين في ارضكم بقيت ثلاث لا يزار

[44:50]مقامها ما غسلوه ولا لفو في كفن يوم الطفوف ولا مد عليه

[45:09][تصفيق] ريدا خويا جينا وعلى قبرك قعدنا نخينا يا عزنا وضمنا اه

[45:31]المحامل ق ردنا ما تاخر الامام الشجاج ثلاثه ايام وعزم على الرحيل

[45:43]يقول لواحد من اصحابه يا ابن رسول الله دعي العيال تتزود من

[45:52]اهلها خليني يش عنها من الوداع يقول انكم لا ترون كما ارى

[45:59]قالوا ما ترى قال اني اخشى على عمتي زينب تموت انها تقوم

[46:11]من قبر وتجلس عند قبر اخر اقبل اليها قال عم قومي قالت

[46:16]الى اين قال الى المدينه قالت ومن ذا بقي لي بال المدينه

[46:30]ا لوين الدهر يا ابن امي سطرني ولا رحم حالي على درب

[46:44]الحزين ذبني لا سلوه ولا والي مهد ما بي طب اللي نغط

[46:59]وبيت من الجلم خال تلك الديار الخاليه بسم الله الرحمن الرحيم امن

[47:22]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف

[47:31]السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[47:39]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء يا ربي

[47:50]بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن

[47:58]اهلنا يا الله يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط

[48:02]به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم اجعلنا

[48:10]ممن ياخذ بحجه محمد وال محمد المؤسسون تقبل اللهم اعمالهم ولاتهم مع

[48:22]اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميعا ثواب [موسيقى] الفاتحه

0 تعليقات

التالي

أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة