أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها | د.احمد الوائلي

17 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صل الله عل يا رسول الله وك الطهرين يا لتنا معكم سدي

[0:32]فنفوز [موسيقى] فوزا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم افلم يسيروا في الارض

[0:50]فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمل

[1:03]ابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور سبب في نزول هذه الايه

[1:18]الكريمه ان ابن ام مكتوم اللي نزل بسببه قوله تبارك وتعالى عبس

[1:33]وتولى الى اخر السوره سبق انا انا اشرت الى بها ثلاثه وجوه

[1:42]وجه يقول انه احد الامويين لعبش وجه لا يقول شخص غير معروف

[1:51]وجه يقول ينسبها للنبي وذكرت انا الوجوه مستوعبه الواقع و هذا الرجل

[2:06]ابن ام مكتوم الى في السيره النبويه اكثر من قصه وقصه من

[2:18]جمله القصص نزول هذه الايه الكريمه ها الايه الواقع نزلت من بعد

[2:27]ما نزل قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ومن كان في

[2:31]هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا هذا اجى الرجل الى

[2:38]النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله يعني انا

[2:43]الان الله عز وجل ابتلاني بفقد البصر لما الله ابتلاني بفقد البصر

[2:53]معنى ذلك اني بالاخره ايضا انا اعمى واظل سبيل قال ل النبي

[2:57]لا مو هكذا مو هكذا نزلت الايه ب هذا السبب تبين له

[3:05]انه الايه مو على ظاهرها نعم المقصود بالعمى هنا العناد والجهل نعم

[3:10]وعدم الاستفاده من العقل سجينا خلال البحث في الايه نزلت بهذا السبب

[3:19]شوي خلنا نقف قليل عند هذا [موسيقى] السبب اكثر من كاتب لما

[3:27]يمر بتاريخنا يقول انتم ما تحملون القران على ظاهرك تاولو للقران لا

[3:35]مو هشكل بالعكس احنا ما ناول ما يمكن تلقى لك عندنا كتاب

[3:42]من كتب الاصول ما ب حجيه ظواهر القران ابدا بالعكس وهم الاجتهاد

[3:47]انما يكون بالظواهر ما يكون بالنصوص يعني العالم يجتهد بالظواهر ظواهر الدليل

[3:54]مو بالنص النص لا سبيل للاجتهاد به العالم ما يجتهد بالنص اجتهد

[4:01]بالظواهر لان الظاهر يحتمل اكثر من وج لكن اذا منع مانع من

[4:10]استعمال الظاهر نضطر احنا ان ناوله للظاهر لانه الان لما يجيني القران

[4:15]الكريم يقول لي يد الله فوق ايديهم او مثلا يقول لي كل

[4:22]من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام انا ما اقدر

[4:27]احملها على ظاهره يبقى وجه ربي بس وجهه يعني يبقى لا المقصود

[4:31]به ذاته ما المقصود به الوجه والمقصود بالايد القوه لما يقول لي

[4:39]يد الله فوق ايديهم يعني قوه الله فوق قوتهم لانه الادله تمنعني

[4:43]من ان استعمل هذا اللفظ بالجاره اذا استعملته بالجاره وصار عنده ايد

[4:50]مثلي وصار عنده رجل مثلي نعم صار اله مثل والقران يقول ليس

[4:59]كمثله شيء هسه يجي واحد يقول بلاى الى يد ولكن ليست كايدي

[5:05]والى عين ولكن ليست كالعيون واحنا علينا ان ناخذ الظاهر بس هذا

[5:15]كلام ما يثبت للنقد كلام مو جدير بان بان يعقش ماكو داعي

[5:22]الى يد ولكن ليست كايدي شلون عرفتها يد اذا كانت ليست كايدي

[5:27]انت شلون عرفتها كلام شلون مو مقبوله هذا احنا نتندر دائما نقول

[5:34]واحد قدموه للمحكمه قالوا له انت مطلوب قال ايه انا مطلوب لكن

[5:38]منشر شلون مطلوب شلون من شرت ها مطلوب هذا من النوع يع

[5:45]الكلام عجيب ما ما يصمد امام النقد على كل حال لا نضيع

[5:53]وقتنا المهم ان اذا دل الدليل اذا منع الدليل من الاخذ بالظاهر

[5:57]نضطر احنا نول يه وم جملتها هي الايه الايه الكدر نحملها على

[6:06]ظاهرها ارجوك اللي الله عز وجل يبتليه بفقد البصر بعدين يجي ليه

[6:09]بالاخره يذمه يقول فهو اعمى واظل سبيلا وبالتعبير حاشى لله ابدا الله

[6:19]عز وجل لا يمكن ان ينشب هذا العمل الى الباري الى الله

[6:23]تبارك وت ما ممكن وكم من رجل فقد بصره ويعادل 100 بص

[6:31]مو بصير واحد اي نعم والشكل لان عبد الله ابن عباس رضوان

[6:37]الله عليه سيجنا ضمن البحث احتج بهذا المقطع في صراعه الفكري مع

[6:47]عبد الله ابن الزبير خلي نرجع بعد ان بينت لك سبب نزول

[6:50]الايه نجي الى الايه الكريمه نشوفك بها مضامين المضمون الاول يقول افلم

[7:02]يروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها افلم يسيروا في الارض

[7:09]المقطع هذا ب دعوه الى قراءه كتاب الله الكوني المفتوح كانه الله

[7:22]عز وجل جعل للعباد كتابين كتاب تدويني اللي هو القران الكريم اللي

[7:28]به الاحكام وكتاب تكويني اللي بيه العضات والعبر وهو العالم العوالم المخلوقات

[7:36]هاي المخلوقات كلها كتاب الله كلها كتاب الله التكويني يعني انا وانت

[7:44]والسماء والارض والنبات والبحار ها كلها كلمات الله نعم بس كلمات مجسده

[7:53]الله عز وجل قال لها كن ها فكانت في الانسان عن عنما

[8:00]يمر بهذا العالم يتجول بهذا العالم يقرا كتاب الله التكويني يعني يمر

[8:12]ويعاين هال العضات هال العبار العظمه يستدل منها ينفذ منها الى خالقها

[8:21]الى مبدعها لان انت الان ما يمكن تلزم لك شيء بالوجود الدرسه

[8:28]اذا ما يدليك على الله عز وجل ماكو شيء ابدا يعني هذه

[8:35]الذره الان البسيطه اللي قد ما نشوفها بالعين المجرده يجي العلم يقول

[8:40]لنا بها 30 مليون موجه ضوئيه وبيها كهارب وبيها مجموعه مثل المجموعه

[8:46]الشمسيه لها مركز وتدور حول مركزها ويقعد يحكي لك عن دقتها وعن

[8:55]قوتها وعن طاقتها ها بحيث اذا فصل جزء منها يدمر الارض كاملها

[9:00]ها ايه هذا ما يدل على الله عز وجل هذا صدفه صار

[9:06]يعني انت الان تدخل لك الى 100 متر مربع ارض وحده وفضاء

[9:14]واحد وهواء واحد وماي واحد وتعطيك 20 شكل نبات هي 100 متر

[9:17]ها تسال منين هذا التنوع منين جاي هي تربه واحده وقطعه واحده

[9:26]والهواء واحد والماء واحد تاخذ منها رمان وتاخذ من منها حوامض وتاخذ

[9:32]منها تمور وتاخذ منها نبات وتاخذ منها خضار تاخذ منها انماط من

[9:40]الزرع منين هال المعادلات منو اللي يسويها هاي ها يعني هذا التراب

[9:45]الجامد هو يسوي هال المعادلات لا قطعا من ورائه تقرا الله عز

[9:49]وجل نبه لي اذا هذا المقطع من الايه ب دعوه الى قراءه

[9:56]كتاب الله التكويني وهو الشفر الشفر الواقع الانسان اذا كان في سفره

[10:05]واعي ق تقوللي ذول اللي يسافرون اغلبهم يح يهرع هذا يروح يسوي

[10:14]يعرف من السفر لا شغل كل واحد ما يستفيد من الامور الا

[10:24]الوعي غير الوعي انا ما عندي شغل الواعي هو الذي يستفيد من

[10:28]اي شيء تتصوره فهذا اذا شافر وفتح عينه شويه بالشفر قرا الامم

[10:39]عاداتها تقاليدها شحنه وجوهها ها انماط الفكر السائد عندها انماط التعامل ها

[10:46]كتاب هذا ده يقرا كتاب وكتاب مهم ولذلك السفر يطي الانسان خبره

[10:54]لا حدود لها السفر يعطي الانسان خبره عظيمه ومن هنا لا اهميه

[11:02]السفر النبي صلى الله عليه واله يقول لو يعلم الناس ماال المسافر

[11:10]من رحمه لاصبح على ظهر شفر ان الله بالمسافر رؤوف رحيم وطبعا

[11:17]الشفر المباح مو الشفر المحرم لانه عندنا الشفر ياخذ احكام قسم من

[11:30]اقسام الشفر واجب شلون يعني السفر الواجب اللي افرض يتوقف عليه شنو

[11:43]حفظ النفس يعني الانسان اذا ظل في مكان ومهدد يعني نفسه غير

[11:50]امنه ما يحرز انه راح يكون مطمئن يشك الوجوده اذا يعرف انه

[11:58]راح راح يتعرض الى عباده الى موت حفظ النفس واجب والسفر مقدمه

[12:02]لحفظ النفس ياخذ نفس الحكم ف في مثل هالحاله الانسان يكون يحفظ

[12:12]نفسه يوخر عن الخطر ما يلقي بيده الى تهلكه ارجوك انا اشوف

[12:19]لي حيه تريد تلذعني تقضي علي قطعا اوخر عنها واشوف بير هذه

[12:23]اذا حطيت رجلي عليها راح اوقع اوخر قطعا عنها ف ما في

[12:29]شك ان حفظ النفس واجب والانسان مامور بان يحرج هذا المعنى فهنا

[12:35]السفر ياخذ حكم الوجوب بعد الفرار بدينه انا عقيدتي ما اقدر اريد

[12:41]اصلي اخاف اصلي في بعض النظم التقدميه ها اذا واحد يطب للمسجد

[12:51]ويريد يصلي هذا يصير جريمه عليه طيب انا اريد احفظ ديني اريد

[12:55]احفظ خلقي انا اريد احفظ عرضي وكرامي في وديني قطعا حفظ الدين

[13:04]هنا من فر من ارض الى ارض ولو كان شبرا من اجل

[13:13]الاحتفاظ بدينه نعم هذا يقول كان ك كما او او فعل فعل

[13:19]نبي الله ابراهيم ها وفعل نبيه الرسول صلى الله عليه واله لانه

[13:23]هؤلاء طلعوا انتقلوا فرار بدينهم يعني ما ما تسميه فرار لا سميه

[13:33]يعني محاوله لحفظ دينهم لممارسه عقائدهم يعني الهجره هجره الرسول والصحابه رضوان

[13:40]الله عليهم عليهم من كانت ها من اجل حفظ الاحتفاظ بدينهم ليش

[13:45]هاجروا ليش طلعوا من مكه ولا كان سهل على النبي ان يطلع

[13:52]من مكه لما طلع دار وجهه له ودمعت عيناه قال الله يعلم

[14:00]اني لم اخرج منك طوعا ولكن ان اهلك اخرجوني ها في النبي

[14:03]صلى الله عليه واله ضغطوا عليه يعني ما طلع باختياره ما خلوه

[14:09]يمارس عقيدته ما خلوه يمارس دينه اضطر ان يسافر كذلك الصحابه طلعوا

[14:16]هاجروا ليش هاجروا هاجروا للاحتفاظ بدينهم ما يقدر يمارس عقائده بالمدينه بمكه

[14:23]اضطر ان يجي الى المدينه في هنا سفر ياخذ ياخذ حكم الوجوب

[14:35]زين اكو شفر لا محرم واحد مسافر رايح يرتكب معصيه قطعا هذا

[14:42]سفره حرام وقطعا عليه ان يتم الصلاه صلاته ما يمكن يعني ما

[14:51]يجري عليه صلاته ما تاخذ حكم القصر لا لازم يصلي تمام لانه

[14:55]اصلا كانه ينزل السفر كلا سفر المشرع ما يعتبره هذا طالع بشفر

[15:03]حرام والغريب ان الغريب ان فقيه مسلم ويقول اللي يطلع يروح يزور

[15:12]النبي لازم يتم صلاته هذا سفر معصيه ها وانا رايح ازور رسول

[15:21]الله رايح اكرمه احترمه الله امرني بتعزه بتوقير باحترامه ها ورايح الى

[15:29]زياره الرسول اوقف على قبره اقول له اشهد انك عبد الله ورسوله

[15:37]ها اقول له السلام عليك يا ابا القاسم هذا هذا هالفعل هذا

[15:40]حرام انا شاد الرح شنو وجه الحرمه ما اعرف يعني احنا عندنا

[15:49]الاحكام طبعا هو حكمتها واضحه يعني لما اروح اكرم رسول الله هذا

[15:58]سفر معش غريب يعني عجيب ريب الكلام [تصفيق] اعود للموضوع اذا السفر

[16:10]اذا الانسان عارف نفسه رايح يرتكب معصيه طبعا سفر حرام هذا اكو

[16:22]سفر لا مباح انا طالع اريد اتوسع تجارتي عندي عمل عندي تجاره

[16:27]اريد اتوسع به طالع بدي اروح اطلب العلم ها لا اثنينهن سفر

[16:34]مباح هذا طلب العلم الا اذا انحصر ياخذ حكم اخر لكن الان

[16:40]انا عندي صحيح عندي بضاعه واقدر اتاجر لكن اريد اتوسع والله عز

[16:48]وجل ابح لي هذا المعنى والرسول يقول لي اعمل لي دنياك كانك

[16:57]تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت توشح اوشع ما عندي هذا مباح

[17:03]والسفر ايضا طالع اريد ازداد علم ايضا مباح واكو لا والله شفر

[17:11]مكروه على كل حال ياخذ احكام متنوعه بس السفر لا يكون يوصل

[17:23]الى درجه يعارض بما هو اهم شلون يعني يعارض بما هو اهم

[17:29]يعني اذا ثبت اذا ثبت بان الانسان اذا عمره كله مثلا او

[17:36]اغلب ايام مسافر وتارك اهله واطفاله وبدون ان يجتمع بهم راح تفسد

[17:42]اسرته تفسد عياله ها طبعا اذا وصل الامر اذا عرض بشيء من

[17:49]هذا لا طبعا يتغير الحكم بلا كلام لانه كون الابو مشرف على

[17:57]الاسره ويراقب الاسره والاسره بحاجه الى اشباع يعني الولد مو بس عنده

[18:04]كرش تشبع الهيا طعام لا واو عنده جسد تغطيه باللباس لا لا

[18:12]عنده روح عنده نفس تحتاج الى اشباح تريد عطف تريد موده تريد

[18:17]تربيه تريد رحمه هي الدنيا مو بس فلوس عايف اطفالك مثلا او

[18:26]عايف افرض اشرتك معرضها الى التشيب الى ان حلال لا قطعا هنا

[18:32]اذا ياكل رغيف او يا كل لقمه ويحفظ عياله لا افضل مما

[18:39]لو حصل على لانه احنا مامورين بوقا اهلنا بسم الله الرحمن الرحيم

[18:44]يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم لازم كل اسباب الوقايه نحضرها

[18:53]الى حفظ العيال على العموم الشفر ياخذ احكام وهاي الاحكام مثل ما

[19:03]قلت لك تنبسط عليه الاحكام الخمسه ف الباري لما يقول افلم يسيروا

[19:13]في الارض يريد من الانسان ان يقرا كتاب الله المفتوح هذا الكتاب

[19:19]المفتوح يقراه ولذلك الله عز وجل من باب التسهيل عليه يسويله الصلاه

[19:28]بالسفر ركعتين الغريب ان احد خلفاء المسلمين كان بالسفر الخليفه الثالث كان

[19:35]بالسفر يتم الصلاه يجي واحد من الفقهاء يعتذر عنه يقول السبب في

[19:40]انه يتم الصلاه لان هذا ابو للمسلمين والابو وين ما يروحوا وعد

[19:49]اولاده فمعناه مو مسافر ما معنى ذلك ان رسول الله عندما كان

[19:52]يقصر يعني ما كان ابو للناس غريب يعني انا ما اتصور ليش

[20:00]هال التمحل ما في داعي له التمحل يعني انا بتصوري هذا يضر

[20:04]بالخليفه نفسه اكثر مما يبرر له الفعله م مو صحيح هذا اللون

[20:11]من الكلام على العموم في يعني كون مثلا حكم الصحابه ما كانوا

[20:16]يشعرون اذا حكم من الاحكام ما يعرفو يغلطون به نعم مجموعه كانوا

[20:25]من الصحابه ما يعرفون اذا اجنب يصلون يعني بالتيمم يو لا اجنب

[20:29]و ما يما ماي شو يسوي بعضهم كان يترك الصلاه موجود عندنا

[20:35]روايات كثيره ما يعرفها لا هذا مو عيب لما قال ما اعرفها

[20:38]ال ان سال عنها ف المساله اني اجي ابرر له شيء هو

[20:44]الرجال مو رايده ها انوب عنه لا الغرض اعود للشفر الشفر اذا

[20:54]هو قراءه في كتاب الله المفتوح لكن قلت لك لا يصل الى

[21:03]درجه ان الانسان يفقد شعوره بالطمانينه العائليه الانسان بمشيش الحاجه الى عائلته

[21:09]يعني ما يقدر يرتاح اذا عائلته مو يمل الانسان يعني الان الحيوان

[21:18]الحيوان اذا ما يرجع الى عشه والى فراخه ما يرتاح مو الانسان

[21:28]الواعي اللي يعرف معنى الحب ويعرف مع قيمه الاب ويعرف معنى قيمه

[21:33]الاسره انشان اذا احس بحنان الاب وحنان الاسره ها ما في شك

[21:43]انه يقدر قيمه كونه الى جانب اهله اي نعم في هذا اصور

[21:47]ابو ابو ابو الطمح ابو الطمحان القيني الاسدي المعروف ابو الطمحان هذا

[21:55]صار وقع عليه الدور يعني الجندي اخذوه جندي مع المسلمين للقتال وطالت

[22:05]شويه طالت نقل من مكان الى مكان يقاتل وبعد عن اطفاله فديوم

[22:15]وهو مار ماشي لقال عصفور داير ما دايره فراخه يزق فراخه هالمنظر

[22:19]هيج قم فانشا يقول افي كل يوم غربه ونزوح اما للنوى من

[22:36]اوبه بنريح لقد طلح البين المشد ركائب فهل ارين البين وهو طليح

[22:42]وارقني بالري نوح حمامه فنحت وذو الشجو الكثير ينوح على انها ناحت

[22:56]ولم تذري دمعه ونحت واذ راء الدموع شفوه وناحت وطفلا بحيث تراهما

[23:04]وما بين اطفالي مهامه فيح انهار انهار ها اطفاله بعيدين عنا ما

[23:11]يقدر يشوفهم مثلا في غرضي احيانا السفر قد يتحول الى لون من

[23:21]المراره طيب الايه من بعد ذلك قالت افلم يشيروا في الارض فتكون

[23:26]لهم قلوب يعقلون بها هنا قد يسال سائل يقول تكون لهم قلوب

[23:33]يعقلون بها القلب مو مال عقل نعم القلب في الواقع مو مال

[23:42]عقل القلب مضخ مال دم مو معلوم ان العقل بالقلب كما انه

[23:50]مو معقول ان العقل ايضا او مو معلوم ان العقل ايضا به

[23:57]الشبكه العصبيه وال الان الراي الشائق ان مركز العقل الدماغ بس مركز

[24:03]العقل الدماغ شنو على ان يكون العقل فرد وظيفه في داخل خلايا

[24:13]المخ يو لا من الخارج يعني بعض المفكرين مسلمين وبعض العلماء المسلمين

[24:18]يقول هذه وظيفتها اشبه شيء بوظيفه الكنترول نفسه هذا ما كلي يحرك

[24:24]التلفزيون مثلا او يحرك الجهاز من الاجهزه يحرك السياره ها هذا اللي

[24:33]بده الان الجهاز الاوتوماتيك عينا من النوع يعني الروح او العقل يتصل

[24:40]بالجسم اتصال تدبير مو امتزاج بس مو مهم لكن وين هو مقر

[24:43]العاقل القران الكريم دائما يعبر عن العقل بانه مقر القلب من اصطلاحات

[24:50]لكن هل مكان العقل القلب ها هو القلب هو مكان العقل احنا

[24:59]نعرف العقل مضخ القلب مضخ الدم العقل الى مكان اخر بس الظاهر

[25:07]ان القران الكريم بده يجري التعبير جريا على عاده العرب يعني هو

[25:14]يريد يفهمهم بلغتهم بما هو متعارف عندهم مو الشاعر يقول لسان الفتى

[25:19]نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم والدمي يعني المقصود بفؤاد

[25:28]العقل والا العقل مو معلوم مكان القلب القلب مكانه الرقه نعم معروف

[25:37]ان نقول فلان رقيق القلب فلان رقيق القلب وهذا هم اول الكلام

[25:43]الرقه شنو هي يعني فر شيء كوظيفه من وظائف القلب ينسبها تنشب

[25:53]الى القلب بس يا ترى يعني تصمد امام التحليل العلمي او ما

[25:59]تصمد المهم ندخل به لكن المفروض ان القلب الرقه بالقلب ولذلك المؤمن

[26:05]يكون رقيق بس انا استغرب يعني احنا لما نمر بتاريخنا نشوف احداث

[26:13]ما تدل على الرقه يعني مثلا خلي اضربلك بعض الامثله هالايام يعني

[26:22]في امثال هالايام قتل محمد ابن ابي بكر رضوان الله عليه محمد

[26:28]انقتل وين انقتل بالقاهره بمصر زين وشلون كان قتله اول ما قاتل

[26:37]والدوله معاويه ابن حديج هذا كان قائد الحمله الوالي كان عمرو بن

[26:47]العاص لكن القائد العسكري معاويه ابن حديج في ما ربح المعركه محمد

[26:56]ما ربحها للمعركه وقسم من اصحاب انقتل خذلوه تعدوا عن فاجا اضطر

[27:01]لقاله دار باب دار مفتوح الى الى امراه مجنونه دخل لما دخل

[27:08]اجت كتائب من الجيش تبحث عنه الى ان مرت على الباب هاي

[27:17]المجنونه تصورت انها مقصوده هي قالت لهم على ماذا تبحثون اذا ان

[27:22]اردتم محمد ابن ابي بكر فهو عندي دخلوا طلعوه ايش تطلعوه حطوا

[27:31]حبال برجله وقاموا يحبوه طبين ها مو جديده ها الحبال يعني ميراث

[27:41]عندنا ها شدوه بالرجلين وجابوه يسحبون به الى ان اوصلو الى دار

[27:47]معاويه ابن حديج وصلوه الى دار معاويه ابن حديج ويقولون جمله من

[27:52]المؤرخين يقولون شفعت ام المؤمنين عائشه ب ما شفع ما اطها قالوا

[27:59]لها يعني ودت عبد الرحمن الى عمرو بن العاص قالت له دبر

[28:07]لي تخليصه قال الامر مو بدي بيد معاويه ابن حديج اج المعاويه

[28:10]ابن حديج قال هذا قاتل من قومي كثير انا ما اقدر لابد

[28:17]من قتله ها قتلوه والطو بيد الغوغاء ايضا كملوا العمليه قاموا يسحبون

[28:24]ب مو هذا موضع الشهد اولا هذا مو من خلق الاسلام لان

[28:34]مو رجوله مو رجوله هذا قتيل واذا انقتل ها ما يحتاج يشفى

[28:40]مننا واحد او ينتقم من عنده لان احنا قاموسنا الاسلامي بنماذج عاليه

[28:46]من السمو الخلقي عمر ابن عبد ود لما صرعه الامام علي وجثى

[28:54]على صدره مرت فتره طويله لا قتله من رجع سمعوه كبر هو

[28:58]من عاه اذا قتل واحدا في الحرب كبر قتله وجاء براسه ورجع

[29:10]لما رجع يسالوه يقولوا له انت طولت شنو السبب قال انا طولت

[29:16]لان لما جتيت على صدره شتمني وبشق في وجهي وغضبت انا صار

[29:23]عندي غضب وما حبيت اقتله وانا بهالحاله حبيت انتظر الى ان يروح

[29:27]الغضب حتى تكون قتله خالصه لله انا ما عندي عداء وياه هذا

[29:33]الرجل ما ما لي عداء وياه انما انا قتلته بامر الله وامر

[29:37]رسوله فهذا احنا خلقنا هذا قاموسنا قاموس الاسلام هذا اما انه يقتل

[29:47]توضع به حبال وي جرجروني حلو على الارض مفروض ان هذا اولا

[29:52]ابن ابي بكر بعدين في جو صحابه هذا في بالاضافه الى ذلك

[30:00]اخته تشفعت به زوج النبي كل هذا ما شفعل له وتعال بعد

[30:07]شوف اكثر من هذا من بعد قتله وين كانت في روايه مو

[30:15]من بعد قتله وهو حي شالوه حطوه جثه حمار واحرقوه احرقو في

[30:22]اامل هذا ولذلك شوف بعد اشد من المؤرخين يقولون حبيبه ام حبيبه

[30:29]بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه واله هذه لزمت لها

[30:36]لما انقتل محمد واحرقوه بهالطريقه جابت لها خروف شوته وارسلتها على صينيه

[30:43]ودتها قالت لها لجاريه وديه لعائشه زوج النبي وقالت لها هكذا شو

[30:49]يا [موسيقى] اخوك هذا شنو منين جاي هذا الكلام منين جاي شلون

[30:59]يعني ليش يصير شلون يصير في هالاجواء ها في هالجو هذا يصل

[31:06]الامر الى هالدرجه ف على العموم اتامل هذا لون يعني ما المفروض

[31:11]المفروض ان المؤمن يحمل في قلبه الرقه ليش يصل الامر الى هالدرجه

[31:16]مثلا مثلا جيء بالحج الحلاج الحلاج هذا الرجل التاريخ منقسم به قسمين

[31:26]قسم يحطه في خانه الكفره يقول مو هذا اللي وقف يقول انا

[31:34]الحق ليس في جبتي الا الله قسم يجي يقول ادري هذا انت

[31:41]مو عارفين كلامه شنو هذا هذا يعني ومنهم الغزالي ومنهم عبد القادر

[31:47]الجيلي ايضا هذول اثنينهم ينزو ينظفو وغيرهم ايضا جمله وان كان ذول

[31:52]اثنينهم هم من الصوفيه لكن مو الصوفيه بذاك المعنى الغزالي حجه الاسلام

[31:57]يعبرون عننا زين وعبد القادر الان شريحه ركمه من المسلمين تخدشه فذو

[32:07]يقول عبد القادر يقول هذا عثر ولم ياخذ بيده احد انا لو

[32:11]معاصر ال لاخذته بيده ها هذا الرجل وبالفعل لما جابوه شاف قدامه

[32:21]المشنقه مهه الاخشاب مهيئ صلبوه عليها وشاف قدام المسامير محدده يريدون يرفعون

[32:27]جسد عليها ضحي ضحك والتفت شاف الشبلي الشبلي ايضا احد العرفاني من

[32:37]جماعته من اهل التصوف قال له هل معك سجاده طال قال لله

[32:45]فرشها فرشها صلى ركعتين قرا في الاولى الحمد وقرا من بعد الحمد

[32:52]الايه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر

[33:00]الص وقرا بالركعه الثانيه ايضا الحمد ها ومن بعد الحمد قرا شيئا

[33:10]يشي من القران وصلى اكمل الركعتين ف اللي يصلي مو المن يصلي

[33:19]مو لله مو يعبد الله عز وجل مو يوحد الله كيف مثلا

[33:22]ينحط افرض في خانه الكفره اذا لابد من تاويل كلمات بناء على

[33:29]هذا انا ما مستوعب المساله واريد ادافع عن الواقع لكن اريد ابين

[33:34]انه هؤلاء اللي يذهبون الى ان هذا انحرف او كفر هذا اذا

[33:43]نرجع الغزالي يقول هذا قوله ليس في جبته الا الله هذا من

[33:45]قبيل قول الشاعر انا من انا من اهوى ومن اهوى انا نحن

[33:51]روحان حللنا بدنا ها هذا المقصود المقصود اني ذائب في حب الله

[34:00]يقول هذا هدفه بس هذول اساءوا استغلال الفاظه استغلال الجمل اللي كان

[34:04]يتكلم بها هو من ناحيه مو معناه ما علي لوم علي لوم

[34:09]انت جايبك لتعبيرات ها تعبيرات هذه مهمه ماكو داعي لانسان لما يعبر

[34:15]تعبير يوهم ها ابعد عن ه التعبيرات عبر بتعبير اخر بس رجل

[34:21]صار بناء يتواجد عشقا جذب من الجذب الصوفيه بس اخو قتل جابوه

[34:29]من بعد ما صلى سو به ضربوه ال شوط الف شوط الى

[34:38]وهو يقولون ما كان يتو وقطعوا اطرافه الاربعه يديه ورجليه او الى

[34:43]ان قتلوه هذه شنو مبررها ها اجواء اسلاميه ها لما يقروها الناس

[34:52]في تاريخنا شو يقولون عنا يقولون ذول شنو عندهم ماد قتله خلص

[34:56]انقتل يضرب وعنقه احنا عندنا الان ذبيحه اذا نذبحها الاسلام يوصي يقول

[35:06]لازم السكينه حاده ولا تعذبه ولا تاذي ولا تخلي الاوداج مثلا تتعرض

[35:10]الى الى شيء تعتعت به لا لا فورا لازم السكينه حاده وتقض

[35:17]عليه فورا لا تعذب له الحيوان يحس بالالم اذا حيوان هالشكل مو

[35:20]رجل موحد مثلا جاي يصلي هاي الغشوه والغريب انه لما يمرون ب

[35:29]القشه و ليش ما ينعتها يعني انا لما احط ايدي على قنبله

[35:32]ليش ما اسميها قنبله ليش ما اسميه لون من الوحشيه هذا ها

[35:38]قتل على ايه حد قتل وباللون ها وهذا لون الواقع جدا بعيد

[35:49]عن عن اجوائنا اللي يريدها الاسلام ارجع للموضوع اذا الايه تقول فتكون

[35:57]لهم قلوب يعقلون بها او اذان قلت لك يعني معنى قلوب يعني

[36:04]جر على عادتهم في اسناد التفكير الى القلب او اسناد العمليه العقليه

[36:13]الى القلب والا موضوع العقل موضوع مو معلوم انه مسند الى الخلايا

[36:17]او مسند الى القلب طيب او اذان يسمعون بها شنو معنى هذا

[36:25]يعني يقول هذا لما يطلع يقرا كتاب الله المفتوح مو بس يستفيد

[36:30]بعيونه لا يستفيد بسمعه يسمعله كلمه موعظه يسمعله كلمه حكمه يشمع كلمه

[36:37]هبه نعم بها شيء من الفائده وفعلا صادق الانسان في سفره يقولون

[36:46]المؤرخين طلع عبد الملك ابن مروان يوم من الايام مسافر شويه اسرع

[36:51]انفرد عن القافله تحت جواد جيد انفرد اشرع به فرد ل قاله

[37:01]اعرابي واجب اجا يما صار بناءه يحرك الاعرابي هذا قال له تعرف

[37:06]عبد الملك ابن مروان ش راسله قال بلا اعرفه قال لله ايش

[37:14]تعرف عنه قال له جائر بائر قال له جائر البائر الجائر خو

[37:22]معروف يعني ما يحكم بالعدل البائر قال له يعني هذا لا يقبل

[37:26]قول لا يجدي نصح ولا يقبل ق الناصحين قال له ويحك انا

[37:33]عبد الملك قال له لا حياك الله ولا بياك اكلت مال المسلمين

[37:40]وضيعت حرمه الله قال ويحك اوما تخشى مني وانا اضر وانفع قال

[37:48]لا رزق الا من نفعك ودفع الله عني ضرك هذا يبدو ان

[37:57]مثلا يوم ما معتقد ان عبد الملك يو لا هو شويه من

[38:05]النوع اي فبينما هو كذلك اقبلت الخيل والرجال شاف الخيل والرجال لحقه

[38:10]عبد الملك شاف الجيش من وراءه قالله اصلحك الله اكتم ما بيني

[38:15]وبينك ان المجالس بالامانات هذا الشيء اللي قلت لك بك خلي واحد

[38:20]يطلع عليه ضحك ع الملك وهد الغرض ان الكلمه ه هذا الرجل

[38:29]في نفس الوقت قرعه قرع ذهنه بكلمه قالله انت اكلت مال الله

[38:34]وضيعت حرمه الله الانسان يعني ما يعدم ناصح او ما يعدم مشف

[38:41]او ما يعدم كلمه او عضه او عبره مثل ما تمر على

[38:47]عينه تمر على شمعه يقول ذو ما عندهم اذان يسمعون بها يعني

[38:54]ما يريد ينفي عنهم حقيقه الشمع ترى حقيقه الشمع هي حاصله على

[38:57]كل حال يعني انا الان لما امر واسمع اكو واحد يحكي قطع

[39:05]اسمعه لكن مره اسمعه واهتم به ومره لا والله اسمعه وما اهتم

[39:10]به يعني ما اتنبه للمعنى اللي يريده لا يعني كون الذين يجتمعون

[39:21]القول فيتبعون احسن يعني اخذ المضمون اخذ العظه اخذ العبره والا كثير

[39:28]من من النصوص يسمعها الانسان وما يتادب بها ولا يرتب عليها اثار

[39:35]ايش قد نسمع عضات ايش قد نسمع عبر ها وحقك يعني يعز

[39:42]علي ان اصرح بعض اشياء يعني الحقيقه يعني احنا ايش قد عندنا

[39:49]منابر ها ما شاء الله خير من الله منابر كثيره عندنا لكن

[39:52]مع ذلك تلقى القاعده شويه اللي تقعد وفرض تحت المنبر بعد عوس

[40:00]ان تفك اذنها شويه تاخذ وعيها كون تسمع كون اذا سمعت شيء

[40:04]يكون في ذهنها مو يطلع مننا وينشا هذا لا لا لا كون

[40:14]يتنبه يفتح عينه ويجتمع الكلمه ويعيه يخليها في وعيه لانه المفروض ان

[40:20]المنبر الاسلامي المفروض ان مربي المنبر الاسلامي احنا نفرض به ان يرشد

[40:28]يربي ها ينضج وهذا ما يتم هال المعنى الا اذا اجمعنا للكلمه

[40:36]وتيقظ الى القصد من عندها الى الهدف من عندها شنو هو هذا

[40:44]كن تيقظ اله كن نتنبه اله طيب فالقران الكريم يقول من جمله

[40:49]فوائد الاشفار ان الانسان اولا يستفيد عضه وعبره خلال سفره عنده عقل

[40:59]يشغل عقله فيما يراه في كتاب الله التكويني بعد وسمعه راح تطرق

[41:04]سمعه ويجتمع العظه والعبره ويجتمع الكلمه الطيبه والنظريه خليه يستفيد من عندها

[41:17]لا تروح من عنده ثم انتقلت الايه قالت فانها لا تعمل ابصار

[41:22]ولكن تعمى القلوب التي في الصدور شلون بلي شويه هاي قلت لك

[41:29]الايه احتج بها عبد الله ابن عباس رضوان الله عليه حبر الامه

[41:35]عبد الله ابن عباس كان بصير ما يشوف لكن كان يساوي يساوي

[41:41]الاف م من عندهم بصر ها عبد الله ابن عباس ترجمان القران

[41:50]عبد الله ابن عباس حبر الامه ولذلك عبد الله ابن الزبير كان

[41:53]يناقشه كان يناقشه في بعض فتاواه عنده فتاوى عبد الله ابن عباس

[42:03]كان يناقشه في بعض فتاواه اثناء المناقشه قال انظروا الى هذا الاعمى

[42:08]تنبه عاد هو قال انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي

[42:19]في الصدور كان اذا كان الله عز وجل اخذ من بصر النور

[42:22]فقد وضع النور في قلبي لكن انت وامثالك عندك عيون لكن ما

[42:31]عندك بصيره بالقلب ما عندك شيء من بصر القلب وفعلا فعلا اعمى

[42:36]الله قلبه لهذا عبد الله بن زبير غريب هذا عبد الله عبد

[42:44]الله عجيب هذا 40 نعم سنه على المنبر يقولون العفو 40 خطبه

[42:48]40 جمعه على المنبر يخطب ما ذكر النبي بخير ابدا المسلمين من

[43:00]عادتهم اذا صعدوا خصوص في خطبه الجمعه مثلا قطعا يذكر النبي صلى

[43:05]الله عليه واله ويصلى عليه صلوا على رسول اللهم صل على محمد

[43:13]وال محمد انت مفروض انك خليفه مسلم يقولوا له انت شو تصعد

[43:17]م عرض عن رسول الله ليش ليش ما تذكر النبي قال ان

[43:24]له بالمجلس وهيل شوء اكو عنده ناس ينتمون الى رون اولاد ان

[43:34]له بالمجلس وهيل شو اذا ذكرته اشرابت اعناقهم واحمرت الوانهم ودخل الشرور

[43:41]عليهم وانا لا احب ان ادخل عليهم شرورا ابدا اللهم صل على

[43:50]محمد وال محمد اامل هذا اللون من العناد عبد الله ابن عباس

[44:02]يقول له انت عندك عيون لكن مع الاسف ما عندك وعي ما

[44:05]عندك بصيره انا ما عندي عيون لكن عندي بصيره عندي عاقل عندي

[44:13]واعي طيب في احتج عبد الله ابن عباس بهذه الايه الكريمه قال

[44:19]ا انت تقابلني بهذه المقابله انت تقول لي اعمى ها انت تعيرني

[44:29]وهي ها نقطه في واقع الامر اكو بعض الناس قد يتصور ان

[44:35]العلم ما يجي الا عن طريق العين او عن طريق الحواش لا

[44:40]اكو الى طرق للعلم اخرى احيانا بس قلت لك هذا الرجل فد

[44:44]عالم غريب هذا هذا عبد الله بن الزبير عالم بالفعل جمع جمع

[44:53]الهاشميين راد يحرقهم اخذ منو اخذ اخذ محمد ابن الحنفيه ومجموعه من

[44:59]بني هاشم حصرهم بالشعب وقرر ان يحرقهم بالنار واللي خلصهم المختار رحمه

[45:07]الله عليه ودى مدير الشرطه مال ابو عبد الله الجدلي وداويه كتيبه

[45:12]وقال ل لحق عليه وفعلا لحد اجا دخل الى مكه قبيل الغروب

[45:19]ووقف يصيح يا لثارات محمد بن الحنفيه ودخل اجا اي هي مبدئيه

[45:28]يبدو ان المختار كان كيشاني العقيده يعني يعتقد بامامه محمد بن الحاذ

[45:36]مما ينشب اليه وان كان اللي رؤوه من الكيسانيه يقولون لا هذ

[45:40]انتصار منه الى بني هاشم انتصار الى عقيدته ولا ما له علاقه

[45:49]باعتقاد الكيساني المهم دخلوا الى مكه وطلعوه من الحصار اخرجوه وقاتلوا اصحاب

[45:56]عبد الله بن الزبير واخرجوه على رقم انف عبد الله بن الزبير

[46:02]طلعوا طلعوا محمد بن الحنفيه وطلع بعد ذلك التحق بالطاهر فاحتج بها

[46:07]هذه هذا المقطع صارت به قضيه جميله مع المنصور شنو القضيه الجميله

[46:15]المنصور الدوانيقي يقولون المؤرخين اسس دار للعجزه اسش دار للمعوقين والعجزه شنو

[46:26]هي الدار دار كبيره وضع بها العميان والقواعد من النشاء والايتام دار

[46:34]ضخمه كبيره وحط عليها موكلين قال لهم انتم وين تسمعون اكو واحد

[46:43]فاقد البصر تجيبوه المراه القواعد من النشاء اللي م لهن احد تجيبوه

[46:51]هنا والايتام تحفظو هنا طيب بعد ان كمل هالعمليه يقولون مؤرخين دخل

[46:55]عليه رجل يقوده ولد واحد اجا هو وابنه دخل على المنصور قاله

[47:03]انا اريدك تكتبني مع القواعد حطني تجني ضحك المنصور قاللك القواعد نساء

[47:12]وت رجال شلون كتبك مع القواعد ها قال يعني ما يصير قالله

[47:21]لا ما يصير انت رجل قال له طيب انت يمكن ان تكتبني

[47:26]مع العميان ق انت بص موجود لكن نعم اكتبك مع العميان لان

[47:30]الله عز وجل يقول انها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب التي

[47:38]في الصدور انا راح اكتبك نعم قال له زين واريد تكتب ابني

[47:43]مع الايتام قال له هذا امر حكته لانه حري بمن انت ابوه

[47:47]ان يكون يتيما ها اللي واللي انت هو اله نعم هذا يتيم

[47:55]في واقع الامر وانا راح اكتبه اكتبه ايه في الواقع الايه الكريمه

[48:00]يعني تامل في في معرض في معرض نقل هال الحقيقه المره ان

[48:10]بعض الناس تعمى بصيرته مو مو عيونه لا بصيرته تعمى يشوف الحق

[48:16]امامه وينحرف عن الحق يرى الحق امامه ها وينحرف عن الحق هذا

[48:27]بصيرته بصيره عم يا يعني ما استعمل عقله ولا استعمل بصيرته ابدا

[48:34]يشوف الباطل امام عينه يشوف للباطل امام عينه وما يقول هذا باطل

[48:46]ويشوف الحق امام عينه ها ولا يقول ان هذا حق ابدا يعني

[48:49]تامل واحنا اللي هو هذول اللي تقودهم العصبيه يقودهم الهواء اللي ياثر

[48:58]هوا عليهم الى ان يصل بهم الى هذه الدرجه ولا ارجوك واحد

[49:06]يقعد في مسجد المدينه هو يسمع قول النبي صلى الله عليه واله

[49:12]يقول لل عليه ابن ابي طالب يا علي حربك حربي وسلمك سلمي

[49:19]يعني اذا حاربت واحد هو انا كاني انا محاربه واذا واحد شالم

[49:25]شالم مني لانك لا تفعل الا ما يريد الله ورسوله ها طيب

[49:32]هذا اكو اوضح منه الدليل يجي هذا يقعد وين يقعد بالمدينه يقول

[49:39]علي ابن ابي طالب لو ضال هنا ياكل من حش في المدينه

[49:46]اشرف ل مما يقاتل المسلمين نعم ليش يطلع يقاتل المسلمين وتصور هذا

[49:54]مثلا اسامه يقوله الامام والله عليك انت ليش تخلف عن بيعتي يقول

[49:59]له جيب لي شيخ يفرق بين المسلم والكافر اقاتل به حتى اطلع

[50:05]اقاتل وياك انت تقاتل المسلمين والكافرين غريب غريب يا مسلمين القران يقول

[50:14]فقاتل التي تبغي المن قاتل عليه ابن ابي طالب الناكثين والقاسطين والمارقين

[50:19]وظلت لك ه النعره اي نعم ظلت هال النعره شاهده بان عليا

[50:28]قتلنا ولذلك عمرو ابن سعيد الاشد يقولون المؤرخين يزيد بن معاويه ودال

[50:35]ل راس الحسين للمدينه سو هو لما وصل الراس صعد على المنبر

[50:43]استقبل قبر النبي قال يا محمد ثار بثارات بدر انت قلتنا ها

[50:55]اقتلت اهلك قتلونا لابد من ان نقتل ابنائك يا محمد ثار بثارات

[51:01]بدر ثم شواله مره قام يتمشى بالمدينه شمع الشمع شمع العويل النحيب

[51:14]وين في دور ال النبي ها لما سمع النحيب انشا عاد بيته

[51:18]هذا قال عجت نساء بني علي عجه كعيد نشوت غدا الارنبي لان

[51:29]ما ظلت دار من دور الهاشميين ما بها لوعه ما بها نحيب

[51:36]ما بها بكاء كل دار بها حصه من البكاء دخلت الحوراء الى

[51:45]دار الحسين صاحت لبعض جواريها قالت ويحك قفي على باب الدار خليني

[51:51]اعطيني مجال انا ومسبات الطف خلينا نجوله بالدار تدخلين علي امراه ما

[52:02]بي اتحمل شمات ضعيني بالدار دخلت الى الدار تنظر الى محاريب اهلها

[52:11]ودموعها جاريه وهي تقول ل جد انا ناعيه الىك ولدك الحسين بينما

[52:25]هي كذلك اذا بطرقه على الباب صاحت الجاريه قالت وي حكي انظري

[52:36]من على الباب ذهبت الجاري ورجعت قالت سيده ام على الباب ام

[52:44]البنين سيد على [موسيقى] الباب ام البنين انت قلتيلي لا تخلين واحد

[52:55]يدخل وهي جايه انا اعرف من هي ما اصنع بها قالت ويحك

[53:04]ابدعي هي شريكت بالعذاب دخلت لما وقع بصرها على زينب صاحت وولدا

[53:25]و حسينا اجاب تها واخاه وعباس ا غدت وها وصاحت يا حزني

[53:49]اولن ام البنين بضلع محني تصيح بصوتها يا حزين يا ابني قلبها

[54:11]جسم من الهضم من الصين صاحت صوت يا فقد الاطياب والله ش

[54:30]محشه يا دار الاحباب هناك وتسمع الصرخه على الباب انا معبا جيتك

[54:51]لا تفترين فكت زينب وص حت تلقنها بالله ويا يقوم سعدنا ها

[55:10]ام البنين الراح منها اربع شبول ربوه ام يامين حتى مروان كان

[55:22]يقعد يجتمع ندبتها على اولادها يبكي تجلس بالبقيع تندب اولادها لا تدعو

[55:37]ويك ام البنين تذكريني بالعيون العرين كانت بن لدعا بهم اليوم اصبحت

[56:08]ولا من بني اربعه مثل نسور الربى بسم الله الرحمن الرحيم امن

[56:28]يجيب المضطر اذا دعا يكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[56:37]الشوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[56:46]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي

[56:57]انا نرغب اليك في د دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتذل

[57:03]بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاه الى طاعتك والقاده في سبيلك

[57:12]وترزقنا بها كرامه الدنيا والاخره اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا اختم اللهم

[57:21]لنا بالعاقبة ال محمد المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع امت الجالسين والمسلمين

[57:39]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أفلم يسيروا فى الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة