أضواء على الإثارات في البيت الشيعي - الشيخ علي آل محسن

10 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:19]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:29]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين اب القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:41]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين بين حين واخر تثار في الوسط الشيعي

[0:58]مسائل مختلفه هذه المسائل ينتج عنها وتسبب تساؤلات الناس يسالون هل هذا

[1:14]الكلام صحيح او غير صحيح خلاف ما هو المالوف عند الشيعه نقاشات

[1:24]بعضهم يقول نعم هذا صحيح بعضهم يقول غير صحيح تحدث نقاشات بين

[1:30]الشيعه تشكيكات هل الامور التي كنا قد نشانا عليها وعلمناها وتلقيناها هل

[1:44]هي باطله الان يتبين انها غير صحيحه ام ماذا واختلافات وتعصبات بعضهم

[1:56]يتعصب لصاحب المقوله وبعضهم يتعصب ضده فتكون مشاكل حتى تتضح هذه المساله

[2:09]جيدا نحتاج ان نتكلم في هذه المساله من عده جهات الجهه الاولى

[2:20]اقسام المسائل التي تثار عاده هذه الاقسام ممكن هذه المسائل ممكن ان

[2:31]نقول انها اربعه اقسام القسم الاول مسائل فقهيه تثار مسائل فقهيه في

[2:41]الوسط الشيعي تسبب خلافات ونزاعات وبلبله ووالى اخره ومن اوضح هذه المسائل

[2:52]مساله التطبيع في كل عام لما ياتي شهر محرم الحرام تبدا النقاشات

[3:01]في هذه المساله والخلافات والنزاعات بعضهم يطعن في التطبير وبعضهم يتعصب للتطبير

[3:13]ايضا بعض الامور التي تمارس وبعضهم يدرجها ضمن الشعائر الحسينيه مثل مثلا

[3:27]مثل المشي على الزجاج المشي على الجمع الزحف على الارض وبعضهم يتعصب

[3:37]ضد هذه الممارسات طبعا هذه المسائل اثيرت وتكلم فيها العلماء والخطباء ومع

[3:51]ذلك هي مساله باقيه تثار في كل عام مع ان الحل فيها

[3:58]واضح وبسيط وسهل جدا لان هذه المساله مساله فقهيه ترتبط بالعمل فهي

[4:07]مساله فقهيه اذا كانت مساله فقهيه فيرجع كل مكلف فيها الى مرجع

[4:17]تقليده مرجع التقليد ماذا يقول يقول انها من عائر وانها مستحبه فمارسها

[4:27]ولا شان لك بمن ينكر عليك واذا كان مرجعك يقول انها من

[4:34]البدع فدعها ولا تمارسها ودع من يمارسها فانك غير مكلف والناس مختلفون

[4:45]في التقليد لا شان لك بمن يطبر اذا كنت تعتقد بحسب فتوى

[4:52]مرجعك ان هذه المساله تسيء للمذهب توجب وهن المذهب تعيب الشيعه لا

[5:02]شان لك انت غير مسؤول فكل المسائل الفقهية التي تثار ينبغي ان

[5:11]يكون هذا حلها كل انسان يرجع الى مرجع تقليده وانتهت المسألة ولا

[5:18]داعي للاثارات والنزاعات والخلافات والتشتت والتعصبات النوع الثاني من المسائل التي تثار

[5:30]هي المسائل التاريخيه طبعا المسائل التاريخيه التي هي مرتبطه باهل البيت عليهم

[5:40]السلام او بابنائهم هناك مسائل تثار وايضا تاخذ حيزا في الوسط الشيعي

[5:52]من الاهتمام وبعضهم يثبت وبعضهم ينكر والنزاعات مستمره من ضمنها هل كانت

[6:02]ليلى سلام الله عليها ام علي الاكبر عليه السلام هل كانت في

[6:10]كربلاء ام لا بعضهم يقول ما كانت في كربلاء هذه القصه ان

[6:18]ليله دخلت في خيمتها وكانت تنظر الى الامام الحسين هذه كلها كذب

[6:24]وبعضهم يقول لا كانت في كربلاء هل القاسم ابن الامام الحسن سلام

[6:32]الله عليه هل تزوج من ابنه عمه من بنت الامام الحسين عليه

[6:39]السلام في كربلاء او لم يتزوج عرس القاسم ايضا فيه كلام طويل

[6:47]واخذ وجذب بعضهم يثبته وبعضهم ينفيه هل العباس سلام الله عليه قتل

[7:01]من الطرف الثاني مقتله كبيره كما ينقل الخطباء او انه لا ما

[7:11]قتل الا اثنين او واحد بس طبعا هذه المسائل وامثال هذه المسائل

[7:19]هذه مسائل تاريخيه ثبوتها لا يقدم ولا يؤخر ونفيها لا يقدم ولا

[7:29]يؤخر وهي ليست مرتبطه بالاعتقادات هذه ليست مرتبطه بالاعتقادات لو واحد قال

[7:37]لي انه العباس قتل جماعه كبيره ام لا وقلت نعم قتل كم

[7:46]2000 واحد يقول 500 واحد يقول مئه مثلا ماذا يقدم ذلك وماذا

[7:54]يؤخر لا شيء هل المخطئ في هذه المسائل منحرف ليس بمنحرف مساله

[8:03]تاريخيه هل هذا حدث او ما حدث لو انه فعلا ليلى كانت

[8:11]ما كانت في كربلاء وانا اعتقد انها كانت في كربلاء هل انا

[8:16]ضال هل منحرف عن المذهب هل الله سبحانه وتعالى يوم القيامه يسائلني

[8:25]تعال لماذا تقول ان ليله موجوده وهي ليست موجوده الله لا يسائلني

[8:32]في هذه المسائل فاذا كان كذلك اذا الاثارات فيها لا فائده فيه

[8:42]ولا مردود يكون فيه للشيعه ولا للمذهب ولا للعلم مساله تاريخيه المسائل

[8:53]التاريخيه ثبوتها وعدم ثبوتها بحسب الروايه التاريخيه هل هناك روايات تاريخيه مرويه

[9:04]في هذه المساله ام لا اذا كان هناك روايات موجوده نقول اذا

[9:10]هذا مروي تاريخيا لا باس اننا ننقله ونقول انه الليله سلام الله

[9:21]عليه كانت موجوده لان هناك روايه مثلا بالنسبه الى المسائل التاريخيه لا

[9:31]تعامل كما تعامل الاحكام الشرعية الفقهية بعضهم ياخذ الاليه التي يعمل بها

[9:42]في استنباط الاحكام الشرعيه ينظر الى سند الروايه هل هذا السند صحيح

[9:49]ام لا ويطبقه في الحوادث التاريخيه اذا كنا نريد ان نطبق هذا

[9:58]الميزان وهذا المقياس الذي نطبقه في الفقه اذا كنا نريد ان نطبق

[10:05]ذلك في الاحداث التاريخيه لا يبقى لنا من التاريخ الا القليل القليل

[10:14]لان القليل جدا هو الذي يروي باساني صحيحه يعني بالنسبه الى هذه

[10:24]الحادثه او تلك هي من ضمن ايضا الحوادث التاريخيه التي معتني بان

[10:33]تروى باسانيد صحيحه كما هو الحال في المسائل الفقهيه اذا من الخطا

[10:42]ان نعمل قواعد قبول الروايات في الفقه في تاريخ ونطبق هذه الاليه

[10:53]في مسائل منتقى معينه مرتبطه باهل البيت عليهم السلام فان هذا خطا

[11:01]منهجي اولا وثانيا كما قلنا لا يفيدنا بشيء النوع الثالث من المسائل

[11:13]التي تثار ما يرتبط بالادعيه والزيارات ومن اوضح المسائل في ذلك ما

[11:22]اثير حول زياره عاشوراء هل زياره عاشوراء صحيحه السند ام لا اذا

[11:34]كانت صحيحه السند هل هي قد دس فيها بعض الاشياء اللعن مثلا

[11:44]هذا مدسوس فيها ام انها لا لم تحرف ولم تزور اثيرت في

[11:51]هذه المساله اثارات والفت كتب في ان زياره عاشوراء هل هي مزوره

[12:00]محرفه صحيحه السند ضعيفه السند وهذا كله لا فائده فيه لماذا اولا

[12:11]الزياره ليست واجبه الزياره المخصوصه هذه زياره عاشوراء بهذا النص لا يقول

[12:21]احد من العلماء انها واجبه وانما يؤتى بها برجاء مطلوبين ان كانت

[12:30]وارده وانا جئت بها فيكتب لي ثواب قراءه الزياره الوارده اذا كان

[12:39]هذه الزياره ليست وارده وانا جئت بها فيكتب لي ثواب الزياره العامه

[12:48]ليست الزياره الوارده بالالفاظ المعينه اذا لا ثمره في ان نناقش ان

[12:58]هذه الزياره صحيحه السند ام لا فلنفترض انها غير صحيحه نفترض انها

[13:07]ضعيفه وانا زرت بها هل يجوز ان ازور بها مع انها ضعيفه

[13:12]السند يجوز لا مانع لان مضامين الزياره صحيحه المضامين صحيحه حتى لو

[13:21]كان السند غير صحيحه فاذا ما هي الثمره التي نحن نتوخاها من

[13:29]مناقشه ان سند زياره عاشوراء ضعيف او غير ضعيف لا ثمره البته

[13:37]لا فائده البته اذا لماذا تثار هذه المسائل لا يوجد اي فائده

[13:45]ولا اي مصلحه من اثاره هذه المسائل لو اريد اثاره مثل هذه

[13:53]المسائل او المسائل التاريخيه نعم في الاوساط العلميه الاوساط الحوزويه انها تطرح

[14:03]للمناقشه لا مانع كمساله علميه تناقش اما طرحها للناس هذا يوجب اثاره

[14:14]البلبله والتشكيكات و امور تنجر خلف هذه المساله لانه العوام يقولوا زين

[14:26]اذا كانت زيارة عاشوراء مثلا ضعيفه السند فباقي الزيارات ماذا هل سندها

[14:34]صحيح ام لا لابد ان اعرف ان سنده صحيح ام لا والمساله

[14:39]تنجر الى امور لا تحمد عقباها مع انه كما قلنا لا ثمره

[14:46]ولا فائده في مناقشه اسانيد الزيارات والادعيه النوع الرابع من المسائل التي

[14:55]تثار المسائل العقديه مسائل الاعتقادات مسائل الاعتقادات على قسمين القسم الاول هو

[15:08]ما يسع فيه الخلاف لا مانع من الاختلاف فيه ليس من اصول

[15:18]المذهب وانما هي من فروع الاصول مثلا مساله تفضيل الائمه سلام الله

[15:28]عليهم على جميع الانبياء والمرسلين ما عدا نبينا محمد اللهم صل على

[15:40]محمد فهد الائمه سلام الله عليهم افضل من سائر الانبياء او لا

[15:51]الانبياء افضل من الائمه هذه مساله علماؤنا مختلفون فيها منذ القدم بعضهم

[15:59]يقول له الانبياء افضل بعضهم يقول لا الائمه افضل بعضهم يفصل يقول

[16:08]اولو العزم افضل من الائمه والائمه افضل من باقي الانبياء من غير

[16:14]اولي العزم مساله خلافيه هذه المساله لا مانع من النقاش فيها لانها

[16:25]مساله اجتهاديه راجعه الى وجود ادله على هذا القول او ذاك القول

[16:32]هل يوجد دليل على ان الائمه افضل ام لا لا مانع من

[16:38]نقاشها ولو ان شخصا بدليل وهو من اهل العلم حصلت عنده قناعه

[16:47]ان الانبياء افضل من الائمه فهذا راجع الى قناعاته لا يستوجب نزاعات

[16:56]ونقاشات وتشكيكات و الى اخره واما القسم الثاني من المسائل العقديه هو

[17:07]الذي لا يسع فيه الخلاف لان هذا القسم من الامور التي ارتكز

[17:17]عليها المذهب من ركائز المذهب من الامور التي تلقيت عن ائمه اهل

[17:26]البيت عليهم السلام بالتواتر الخلاف لا يسع في هذه المساله مثل مثلا

[17:38]يجي شخص يناقش في ولاده الامام المهدي سلام الله عليه ترى نطرح

[17:47]المساله علميا ونطرح الادله لا باس لكن لما يجي شخص من الشيعه

[17:52]وينكر ولاده الامام يقول امام ما ولد ما في عندنا واحد اسمه

[18:00]محمد بن الحسن العسكري او انه ولد ومات الان مو موجود او

[18:10]مثلا ينكر النص على الائمه الائمه مو منصوص عليها لا من قبل

[18:19]النبي ولا صلى الله عليه واله ولا كل نبي كل امام ما

[18:24]نص على الامام الذي بعده او انكار النص على امير المؤمنين بالخصوص

[18:34]مثل ما بعضهم يقول ان النبي صلى الله عليه واله ما نص

[18:41]على امير المؤمنين وانما كان يرشح امير المؤمنين يعني يقول للصحابه الافضل

[18:48]لكم ان تختاروا امير المؤمنين سلام الله عليه لكن لو اخترتم غيره

[18:57]لا مانع يعني ما في نص اكيد حتمي من النبي فمن انكر

[19:05]النص على امير المؤمنين او انكر ان الائمه اثنى عشر يقول لا

[19:15]الائمه مثلا اقل من اثني عشر او 24 مثلا او انه ينكر

[19:27]الامور التي هي من مسلمات دين الاماميه مثلا يقول ان الائمه عليهم

[19:37]السلام ليسوا هم افضل الامه يعني هناك في الامه من هم افضل

[19:46]من الائمه يعني من سائر الناس لا مساله تفضيل بينهم وبين الانبياء

[19:55]لا من هذه الامه هناك من هم افضل من الائمه الاطهار عليهم

[20:01]السلام من قال امثال هذه المقولات فهو خارج عن المذهب لانه ضرب

[20:12]ركائز واسس واصول المذهب التي قطع الشيعه بان ائمه اهل البيت قالوها

[20:22]وتلقاها الشيعه جيلا بعد جيل عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم

[20:31]فعلى هذا الاساس المسائل التي تثار هذه الانواع التي قلناها مسائل فقهيه

[20:39]مسائل تاريخيه ادعيه وزيارات مسائل عقديه المسائل العقديه قسمين ما يسع فيه

[20:49]الخلاف وما لا يسع فيه الخلاف هذا الجهه الاولى التي نتكلم فيها

[20:57]الجهه الثانيه التي نبحث فيها هي في من صدرت عنه هذه المسائل

[21:09]من الذي يثير هذه المسائل شخص قال انا رايي في المساله الفلانيه

[21:17]كذا من هو هذا طبعا المسائل التي قلناها تاره تثار من اشخاص

[21:29]لا يوجد لهم اي ثقل علمي في الاوساط العلمي اشخاص غير معروفين

[21:38]بعلم كل ما رايناه انه وجدناه في مقاطع في اليوتيوب او في

[21:46]بعض القنوات يتكلم يتكلم ما يشاء كيف يشاء من دون ضوابط بحسب

[21:54]مرئياته بحسب اهوائه وهو رجل غير معروف بالعلم في الاوساط العلميه او

[22:05]ليس له اي ثقه الاجتماعي يعني بعض الاشخاص تتداول لهم مقاطع في

[22:13]اليوتيوب اول مره اسمع به ما سمعنا به لا له مؤلفات لا

[22:20]له مثلا محاضرات لا له دروس لا لا شخص معروف في منطقته

[22:27]فقط لكن لانه اثار اثارات الناس عاده تحب نقل هذه الاثارات انتقلت

[22:37]اثاراته فصار معروفا وصار مشهورا بهذه الاثارات لا بعلم ولا بتاليف ولا

[22:48]بدروس ولا غير ذلك امثال هؤلاء لا قيمه لهم حتى نحن ناخذ

[22:58]هذه الاثارات منهم لا ينبغي ان نعتني بهذه الاثارات ربما لا يجوز

[23:08]لنا ان نتداول هذه المقاطع التي يرسلونها لانهم اولا ليسوا اصحاب علم

[23:18]حتى يؤخذ منهم العلم الشيء الثاني لو سلمنا بانهم اصحاب علم فانهم

[23:28]اذا قالوا كلاما يخالف كلام اساطين ومراجع التقليد لا يعتنى بامثال هؤلاء

[23:41]سواء كان في مسائل فقهيه او غير فقهيه في جميع المسائل اساسا

[23:47]هؤلاء ليس لهم قيمه علميه حتى نعتني باقوالهم خصوصا بالنسبه الى العامي

[23:55]الذي لا يميز بين الدليل الصحيح والدليل غير الصحيح وربما تثار امثال

[24:05]هذه الاثارات وهذه المسائل من اشخاص مشهورين اعلاميه يظن انهم مراجع تقليد

[24:19]لانهم تصدوا للمرجعي تصدوا بحق بدون حق هذه مساله ثانيه او ينظر

[24:28]اليهم على انهم من اهل الفقاهه والاجتهاد او لا اقل علماء كبار

[24:36]هؤلاء لما يثيرون هذه المسائل وهم لهم شهره وربما يكونون متواجدين في

[24:45]وسط الحوزه العلميه هذا طبعا يثير بلبله ويحدث تشكيكات عند الناس هنا

[24:55]لابد ان نفصل في هذه المسائل التي قلناها بالنسبه الى هؤلاء طبعا

[25:04]اذا كانت المساله فقهيه وشخص اثار مساله خلاف ما هو معروف عند

[25:13]الشيعه فهنا ايضا لا ينبغي الاعتناء بهذا القائل في هذه المساله الفقهيه

[25:23]لماذا لان نحن نرجع في الفقه الى مراجع التقليد انا ارجع الى

[25:33]مرجعي لا ارجع الى هذا كل من جاء وافتى في مساله انا

[25:38]اخذ منه لا حتى لو كان عالم حتى لو كان مجتهد حتى

[25:43]لو كان فقيها مرجعا لا اخذ منه لانني لا اقلده فلا ينبغي

[25:53]ان تكون هناك اي بلبله في هذه المساله العبره طبعا بالتقليد وحيث

[26:03]ان التقليد غير حاصل فلا اعتني بكلامه لا يهمني لا من قريب

[26:08]ولا بعيد كذلك اذا كانت المساله تاريخيه هذا الطرح اثاره في مساله

[26:17]تاريخيه المسائل التاريخيه لا تقليد فيها انا ما اقلد لا زيد ولا

[26:26]عامر وانما هو راجع الى وجود روايه تاريخيه موجوده في الكتب المشهوره

[26:34]ان كانت موجوده نقول انه مروي تاريخيه حصل في الواقع ولم يحصل

[26:40]هذا لا نبحث فيه وكما بينا فيما تقدم نعم اذا كنت انا

[26:50]من اهل التحقيق التاريخي متخصص في التاريخ لا باس ان ادلي بدلوي

[26:59]لانني من اهل الاختصاص في هذه المساله اذا ما كنت كذلك اترك

[27:06]المساله الى اهلها ولا شان لي بها هذا الشيء حدث لم يحدث

[27:13]لا شان لي به البته اما اذا كانت المساله التي تثار مرتبطه

[27:22]بدعاء او بزياره و نحن قلنا ان هذه الادعيه والزيارات يؤتى بها

[27:35]برجاء المطلوبيه فاذا قال هذا الشخص العالم ربما يكون مجتهدا ان هذه

[27:46]الزياره ضعيفه السند مع ذلك حتى لو صح انها ضعيفه السند كما

[27:53]قلنا اتي بها فالمساله ايضا لا ثمره لها اما اذا كانت المساله

[28:02]عقديه مما يسع فيها الخلاف وهذا العالم يرى ان مثلا الانبياء افضل

[28:13]من الائمه الاطهار وطرح ادله مثلا معينه نحن ما هي وظيفتنا هنا

[28:25]بما ان المسائل الاعتقاديه لا تقليد فيها فناخذ بما تسالم عليه علماء

[28:34]الط هو مشهور عندهم ما هو المشهور ناخذ به ولا ناخذ بالاراء

[28:42]والاقوال الشاذه فعلى هذا الاساس بالنسبه الى هذا الشخص اذا كان قوله

[28:51]شاذا لا نعتني به اما المسائل التي لا يسع فيها الخلاف شخص

[29:01]قال ان الامام المهدي سلام الله عليه لم يولد لا يوجد ابن

[29:07]للامام العسكري اسمه محمد بن الحسن العسكري مثلا انكر العصمه انكر النص

[29:16]على الامام امير المؤمنين عليه السلام او على باقي الائمه الاطهار انكر

[29:23]ان الائمه 12 وغير ذلك من الامور التي قلناها التي هي ركائز

[29:31]المذهب اذا كان كذلك فهذا لا نعتني به ولا ناخذ بقوله لانه

[29:42]يضرب في ركائز المذهب والشيء الثاني حكمه انه يحكم عليه بانه خارج

[29:53]عن مذهب الشيعه هذا الشخص يكون خارج عن المذهب بما انه يضرب

[30:00]في الركائز ينكر الركائز فهو خارج عن المذهب الجهه الثالثه التي نبحث

[30:09]فيها المذهب التي من تجاوزها خرج عن المذهب قلنا الان ان المسائل

[30:23]العقديه التي هي ركائز المذهب لا يسع فيها الخلاف من انكرها خرج

[30:30]عن المذهب كذلك امور اخرى حتى فقهيه هناك امور فقهيه من انكرها

[30:40]ايضا يخرج من المذهب هذه التي يعبر عنها بضروريات المذهب ضروريات المذهب

[30:49]تاره تكون عقديه مثل القول بعصمه الائمه النص على الائمه وغير ذلك

[30:59]وتاره تكون فقهيه مثل مثلا القول بان الائمه عليهم السلام تستحب زيارتهم

[31:21]هذا قول معروف من جاء وقال له لا تستحب زياره الائمه طبعا

[31:29]هذا الحكم زياره الائمه استحباب زياره الائمه من ضروريات المذهب علم ان

[31:37]الائمه الاطهار عليهم السلام قالوه واكدوا عليه او مثلا القول بالتقيه الائمه

[31:48]اكدوا على التقيه وحثوا شيعتهم على التقيه ياتي شخص ينكر التقي ايضا

[31:55]هذا انكر ضروره من ضروريات المذهب او من انكر حليه نكاح المتعه

[32:05]نفس الكلام من قال بجواز المسح على الخفين فهذا ايضا خارج عن

[32:16]المذهب لان الائمه معلوم عنهم بالتواتر انهم الكروا المسح على الخفين من

[32:26]قال بان الغسل بان القدمين في الوضوء تغسلان لا تمسحان ايضا هذا

[32:36]انكر ضروره من ضروريات المذهب كل من انكر ضروره من ضروريات المذهب

[32:43]طبعا لابد هنا ان نبين نقطه مهمه وهو ان انكار الضروره انما

[32:53]يخرج من المذهب اذا كان المنكر ملتفت الى ان هذا الشيء الذي

[33:03]انكره صدر عن الائمه الاطهار عليهم السلام اذا كان ملتفت لان التفاته

[33:13]لهذا الامر ان هذا الصادر عن الائمه مع ذلك يقول لهذا مو

[33:19]صحيح مثلا المسح على القدمين اذا كان هو ملتفت الى ان الائمه

[33:30]صدر عنهم ذلك ومع ذلك يقول لا هذا مو صحيح لابد ان

[33:38]ومعنى ذلك انه يكذب الائمه او يخطئهم واذا كذب الائمه او خطاهم

[33:48]فهو منكر للعصمه طبيعي معناه انه لا يرى انهم معصومون ومن انكر

[33:57]عصمتهم خرج عن مذهبهم عليهم السلام بعضهم يقول ان الحكم على هذا

[34:08]بانه خارج عن المذهب هذا في الحقيقه ارهاب فكري فلان عبر عن

[34:15]رايه فليقل رايه لماذا كل انسان خالف ما هو مشهور تتوجه اليه

[34:23]السهام بان هذا الضال مظل خارج عن المذهب ليس اماميا هذا ارهاب

[34:33]فكري في الحقيقه مع انه لابد ان يكون الجو العام عند الشيعه

[34:42]جو حر فكريا كل انسان يطرح راي نحن نناقشه ان كان صحيح

[34:51]قبلنا غير صحيح رددنا اما انه نحكم عليه مباشره بانه خارج عن

[34:58]المذهب هذا ارهاب في الحقيقه في الحقيقه هذا ليس ارهابا فكريا وانما

[35:06]هو قول بالشيء والتزام بلوازم الان لو ان شخص يقول اشهد ان

[35:17]لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللهم صل على محمد

[35:25]وال محمد لكن يقول ان النبي صلى الله عليه واله بعض الاحيان

[35:35]يعمل الكبائر يعمل الموبقات يكذب يزني يسرق فهل يمكن لهذا الشخص ان

[35:46]نحكم عليه بانه مسلم ما يمكن لانه ضرب ركائز الاسلام فاذا كان

[35:55]كذلك اذا نحكم عليه بانه خارج عن الاسلام طبيعي هذه مساله التزام

[36:04]باللوازم اذا كنا نقول ان النبي صلى الله عليه واله نبي فكل

[36:10]من يقول فيه ما ينفي نبوته فهو غير مسلم هذا لازم من

[36:20]اللوازم لابد ان نقول به اذا كان مذهب الشيعه مرتكز على العصمه

[36:28]على الناص على هذه الامور التي قلناها وهذه صدرت عن الائمه عليهم

[36:35]السلام فمن ينكرها وهو ملتفت الى انه يكذبهم طبيعي انه لا يقول

[36:46]بامامتهم ومن لم يقل بامامتهم فهو خارج عن مذهبهم هذه مساله طبيعيه

[36:59]بالنسبه الى المساله التي نحن نتكلم فيها من هذا القبيل هذه المسائل

[37:09]كلها التزام بلوازم هذه اللوازم هي ركائز المذهب ولا يمكن ان نقول

[37:19]بالشيء ولا نقول بلوازم ان هذا الشخص بيعبر عن ارهاب فكري بيعبر

[37:29]عنه ما شاء نقول لا هذا تصنيف هذا شيعي هذا غير شيعي

[37:36]قل ما شئت الارهاب الفكري انني مثلا اذا قال قولا انا مثلا

[37:46]اضربه انني اعتدي عليه انني اسلبه حقوقه هذا ارهاب فكري اما انني

[37:56]اصنفه شخص قال بكلام قلت اذا هذا الان ما صار شيعيا صار

[38:02]سنيا هذا كما قلنا التزام باللوازم التي للمذهب الشيعي كما ان هناك

[38:12]لوازم للمذهب السني من خرج عنها لا يكون سنيا اسال الله سبحانه

[38:21]وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل

[38:29]البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى

[38:40]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[38:52]اللهم صل على محمد

0 تعليقات

التالي

أضواء على الإثارات في البيت الشيعي - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أضواء على الإثارات في البيت الشيعي - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة