أسس المذاهب السنيّة ـ 5: القهر والغلبة (المحاضرة الأولى)

6 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 5: القهر والغلبة (المحاضرة الأولى)
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الرابعة عشرة

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:14]وعلى ال النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:31]والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين استدلوا باحاديث لافضليه ابي بكر

[0:55]تكلمنا حول تلك الاحاديث وكان اخر ما ذكروه في مقام الاستدلال على

[1:08]افضليه ابي بكر ما يروونه عن امير المؤمنين عليه السلام في هذا

[1:17]الباب من ذلك قوله خير الناس بعد النبيين ابو بكر ثم عمر

[1:32]ثم الله اعلم وايضا يروون عنه انه قيل له ما توصي قال

[1:49]ما اوصى رسول الله حتى اوصي ويروون عن الامام عليه السلام انه

[2:00]قال لا اوتى باحد يفضلني على ابي بكر الا جلدته وقد يوجد

[2:20]في بعض كتب القوم غير هذه الاخبار عن امير المؤمنين ولكن اين

[2:31]الاسانيد الصحيحه لهذه الاخبار ولو كانت هذه الاخبار صحيحه فلماذا هذا الاختلاف

[2:47]ولماذا لم يستدل بشيء من هذه الاخبار في الايام الاولى ولماذا قال

[2:59]ابو بكر في الحديث الصحيح وددت اني سالت رسول الله لمن هذا

[3:07]الامر من بعده واذا كان علي يعترف بافضليه ابي بكر فلماذا قال

[3:18]ابو بكر اقيلوني فلست بخيركم ثم ان في هذه الاخبار امورا ننبه

[3:39]عليها الامر الاول نسبوا الى علي عليه السلام انه قال بان النبي

[3:49]مات بلا وصيه وهذا من اوضح الاباطيل فان النبي صلى الله عليه

[4:00]واله وسلم قد اوصى واوضح المحج واتم الحجه على الكل ومن جمله

[4:14]ومن جمله ذلك حديث الثقلين اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

[4:24]هذا الحديث الذي نص كبار الائمه من اهل السنه على كونه وصيه

[4:32]من رسول الله صلى الله عليه واله للامه وسنتكلم عن حديث الثقلين

[4:43]في وقته ان شاء الله بالتفصيل الامر الثاني ان عليا عليه السلام

[4:54]مات بلا وصيه وهذا كذب فانه قد اوصى لولده الامام الحسن السبط

[5:06]الاكبر المكتبه عليه السلام عملا بما امر الله به ورسوله وهو الامام

[5:17]الثاني من الائمه الاثني عشر كما في الحديث المتواتر عن النبي صلى

[5:25]الله عليه واله وسلم الامر الاخر نسبوا اليه انه قال لا اوتى

[5:37]برجل يفضلني على ابي بكر الا جلدته وهذا من الكذب اولا لا

[5:48]سند لهذا الكلام ثم ارائنا عن استيعاب وقرانا عن كتاب الفصل لمن

[6:02]حزم وكذلك في بعض المصادر الاخرى ان جماعه من مشاهير الصحابه كانوا

[6:12]يقولون بافضليه علي في زمن النبي صلى الله عليه واله ولم نسمع

[6:19]ان الامام جلد واحدا من هؤلاء لانه كان يفضله على ابي بكر

[6:32]والى هنا تنتهي ادلتهم على افضليه ابي بكر ثم ان هؤلاء العلماء

[6:45]الذين يستدلون بهذه الوجوه التي قراناها كصاحب شرح المواقف وصاحب شرح المقاصد

[6:59]وغيرهما من الاعلام هؤلاء بعد ان ذكروا تلك الادله على افضليه ابي

[7:09]بكر تعرضوا لما في كتبهم من الدلائل على افضليه علي تلك الدلائل

[7:23]التي سنبحث عنها او سوف نبحث عنها في المستقبل بالتفصيل ان شاء

[7:31]الله تعالى ثم صرحوا بوقوع المعارضه بين الادله الداله على افضليه علي

[7:45]والداله على افضليه ابي بكر هكذا صرحوا ثم قالوا باننا لا يمكننا

[7:57]ان نجزم بالافضليه نص الكلام في شرح المواقف يقول والنصوص المذكوره من

[8:12]الطرفين اي ما يدل على افضليه علي وما يدل على افضليه ابي

[8:20]بكر والنصوص المذكوره من الطرفين بعد تعارضها لا تفيد القاطع لكن لاحظوا

[8:34]بدقه لكن وجدنا السلفه قالوا بان الافضل ابو بكر ثم عمر ثم

[8:47]عثمان ثم علي وحسن ظننا وحسن ظننا بهم اي بالسلاف يقضي بانهم

[9:01]لو لم يعرفوا ذلك لما اطبقوا عليه فوجب علينا اتباعهم في ذلك

[9:16]وتفضيل ما هو الحق الى الله هذا كلام شرح المواقف وفي شرح

[9:28]المقاصد بعد ذكر ادله الطرفين يقول بنص الكلام ما ذكر من افضليه

[9:40]بعض الافراد بحسب التعيين امر ذهب اليه الائمه وقامت عليه الادله قال

[9:53]الامام الغزالي حقيقه الفضل ما هو عند الله وذلك مما لا يطلع

[10:03]عليه الا رسول الله وقد ورد في الثناء عليهم اخبار كثيره ولا

[10:16]يدرك او يدرك حقائق دقائق الفضل والترتيب فيه الا المشاهدون للوحي والتنزيل

[10:29]بقراءن الاحوال فلولا فهم ذلك لما رتبوا الامر كذلك اذ كان لا

[10:41]تاخذهم في الله لومه لائم ولا يصرفهم عن الحق صارف اذا غايه

[10:59]الامر غايه الامر وقوع التعارض بين الطرفين هذا اولا وثانيا عدم امكان

[11:12]الجزم بافضليه ابي بكر وثالثا وثالثا الاقتداء بالصحابه السلف السلف قالوا ابو

[11:24]بكر افضل من علي ونحن نحسن الظن بهم فنتبعهم رابعا الامر مع

[11:37]ذلك يعود الى الله سبحانه وتعالى هذا ملخص كلامهم اذا لماذا اتعبوا

[11:48]انفسهم بذكر ادله لافضليه ابي بكر يزعمون انها احاديث او كلمات ينسبونها

[12:04]الى علي عليه السلام او قضايا اخرى اذا كنتم تبعا للسلف وكنتم

[12:17]منقادين للصحابه فلا حاجه الى الاستدلال ويتم الامر بكلمه واحده نحن تبع

[12:30]للصحابه الصحابه قالوا بان ابا بكر هو الافضل فنحن اذا نقول بافضليه

[12:41]ابي بكر من علي وغيره فرجع الامر الى الصحابه ثم يسالون هؤلاء

[12:53]هل كل الصحابه اطبقوا الصحابه اطبقوا على افضليه ابي بكر اين اطباق

[13:04]الصحابه اولا وثانيا وثانيا قرانا سابقا وبالتفصيل من مصادر معتبره ان عده

[13:24]كبيره من اهل الحل والعقد وهم اعلام الصحابه وكبار اصحاب رسول الله

[13:34]تخلفوا عن بيعه ابي بكر قرانا هذا بالتفصيل ومع ذلك سندرس بحول

[13:48]الله وقوته احوال الصحابه وسندرس قضيه عداله الصحابه بالتفصيل حتى يتبين ان

[14:05]الصحابه ليس كلهم ليس كلهم يليقون للاقتداء بهم ولاتباعهم في كل ما

[14:20]قالوا وفعلوا سندرس بحول الله وقوته مساله عداله الصحابه وتلخص بحثنا الى

[14:38]الان اولا لا نص على امامه ابي بكر من الكتاب والسنه ثانيا

[14:50]لم يتفق اهل الحل والعقد على بيعه ابي بكر وانما كانت خلافته

[15:00]ببيعه رجل واحد فقط وقد قرانا هذا من مصادرهم اذا لا اجماع

[15:11]على امامه ابي بث لا من الصحابه ولا من غير الصحابه الى

[15:18]يومنا هذا والاختلاف موجود ثم وصل البحث الى مساله الافضليه والافضليه ايضا

[15:31]لم تثبت اذا لا كتاب ولا سنه ولا اجماع ولا عقل وهذه

[15:41]هي الادله الاربعه عند المسلمين في كل مساله دينيه غير انهم يذكرون

[15:55]طريقا اخر لثبوت الخلافه والامامه وذلك الطريق هو طريق القهر والغلبه يقولون

[16:10]بان من تغلب على امور المسلمين تغلب على امور المسلمين فهو خليفه

[16:21]وهو امام فلننظر هل كانت خلافه ابي بكر عن هذا الطريق بان

[16:33]تكون خلافته طريق القهر والغلبه اذ لا كتاب ولا سنه ولا اجماع

[16:44]ولا عقد في كتاب الاحكام السلطانيه الذي هو من اقوى مصادرهم في

[17:06]مثل هذه البحوث اي فيما يتعلق بالامامه وال السلطنه والحكومه واداره الامور

[17:17]للقاضي ابي يعلى الحنبلي من علمائهم المتقدمين ويعتمدوا عليه كلهم وحتى ابن

[17:31]تيميه يعتمد على القاضي ابي يعلى وينقل عنه كثيرا في كتبه روى

[17:42]القاضي ابو يعلى في كتاب الاحكام السلطانيه عن احمد بن حنبل روايتين

[17:52]الروايه الاولى روايه اسحاق ابن ابراهيم وفي هذه الروايه ان احمد قال

[18:05]الامام الذي يجتمع قول اهل الحل والعقد عليه كلهم يقولوا هذا امام

[18:21]من الامام الامام هو الذي يجتمع قول اهل الحل والعقد عليه كلهم

[18:32]يقول هذا امام هذه الروايه الاولى الروايه الثانيه روايه عبدوس ابن مالك

[18:45]العطار وفي هذه الروايه يقول احمد ومن غلب عليهم اي علي المسلمين

[18:58]بالسيف حتى صار خليفه وسمي امير المؤمنين فلا يحل لاحد يؤمن بالله

[19:14]واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا روايتان

[19:32]عن احمد قال ابو يعلم بعد نقل الروايتين قال ووجه الروايه الثانيه

[19:45]ما ذكره احمد عن ابن عمر ووجه الروايه الثانيه ما ذكره احمد

[19:56]عن ابن عمر نقول اما بالنظر الى الروايه الاولى فقد ثبت ان

[20:10]ابا بكر لم يجتمع قول اهل الحل والعقد عليه كلهم يقول هذا

[20:19]امام هذا لم يثبت بل ثبت خلافه هذا بالنظر الى الروايه الاولى

[20:31]اما بالنظر الى الروايه الثانيه فامامه ابي بكر كانت بالغلبه حتى صار

[20:43]خليفه وسمي امير المؤمنين هذا لا ينكر كانت بالغلبه والاصل في هذا

[21:03]الكلام الذي قاله احمد كما اشار ابو يعلى الاصل هو عبد الله

[21:13]بن عمر فقد ذكروا انه لما صار اهل المدينه ضد يزيد بن

[21:26]معاويه لم يؤيدهم عبد الله وانما قال نحن مع من غلب نحن

[21:40]مع من غلب وقد غلب يزيد اذ ارسل جيشا الى المدينه فوقع

[21:58]الجيش بالناس قتلا ونهبا وجرت الدماء في البيوت والشوارع على ما يذكر

[22:10]التاريخ وقتل العشرات من الصحابه وفعلوا ما فعلوا واباحوا المدينه ثلاثه ايام

[22:24]فكان عبد الله بن عمر مع من غلب اي كان مع يزيد

[22:32]بن معاويه ولذا لو تقراون كتب بعض المتعصبين ككتاب العواصم من القواصم

[22:55]هذا الرجل المتعصب بل الناصبي لو تقراون هذا الكتاب لوجدتم كيف يدافع

[23:08]عن يزيد ويصحح اعمال يزيد حتى قتله الحسين عليه السلام ولماذا لان

[23:24]عبد الله ابن عمر بايع يزيد وكانت حكومته ببيعه عبد الله حكومه

[23:34]شرعيه واشتهرت هذه الكلمه من ابن العربي المالكي قال ان الحسين قتل

[23:48]بسيف جده هذه الكلمه التي استنكرها كبار العلماء من قبيل ابو بكر

[24:02]الهيثمي من قبيل ابن حجر العسقلاني استنكروا هذا الكلام وجعلوا يلعنون يزيد

[24:14]ابن معاويه وساقرا لكم كلمه تجتازاني في هذا الباب وكلامنا فعلا في

[24:26]امامه ابي بكر والباحث الحر المنصف الباحث الحر المنصف اذا نظر في

[24:41]ثلاثه امور الامر الاول اذا نظر في اخبار كيفيه البيعه لابي بكر

[24:53]اذا نظر نظره حر باحث منصف في اخبار كيفية انعقاد البيعه والخلافه

[25:06]لايجو بكر اولا ثانيا اذا نظر هذا الباحث الحر في الشرائط التي

[25:18]اعتبروا اعتبروها واعتبروا توفرها في الامام وانها هل كانت موجوده في اي

[25:29]بكر او لا الامر الثالث اذا نظر هذا الباحث في طرق الامامه

[25:43]من البيعه والوصيه والشورى واختيار اهل الحل والعقد وغير ذلك اذا نظر

[25:53]الباحث في هذه الطرق وثبت له عدم ثبوت امامه ابي بكر بواحد

[26:07]من هذه الطرق اذا نظر الباحث الحر المنصف الى الامور الثلاثه المذكوره

[26:21]نظره تحقيق وامعان سيظهر له بكل وضوح ان امامه ابي بكر كانت

[26:33]بالقهر والغلابه وقد ذهب الى ثبوت الامامه بالقهر والغلبه كثير من العلماء

[26:50]السابقين والمعاصرين قرانا كلام الدكتور محمد رافه عثمان من المعاصرين قال بان

[27:03]الغلبه والقهر طريق صحيح لثبوت الامامه واقرا لكم بعض الكلمات هذه عباره

[27:21]تجتازان في مبحث شرائط الامام يقول واما اذا لم يوجد من قريش

[27:30]من يصلح لذلك او لم يقتدر على نصبه لاستيلاء اهل الباطل وشوكه

[27:40]الظلمه وارباب الضلاله فلا كلام في جواز تقلد القضاء لاحظوا بدقه رجاء

[27:50]فلا كلام في جواز تقلد القضاء وتنفيذ الاحكام واقامه الحدود والجميع ما

[28:01]يتعلق بالامام من كل ذي شوكه كما اذا كان الامام القريشي فاسقا

[28:09]او جائرا او جاهلا فضلا ان يكون مجتهدا وبالجمله مبنى ما ذكر

[28:25]في باب الامامه على الاختيار والاقتدار واما عند العجز والاضطرار واستيلاء الظلمه

[28:35]والكفار والفجار وتسلط الجبابره اشرار فقد صارت الرئاسه الدنيويه تغلبيه وبنيت عليها

[28:49]الاحكام الدينيه المنوطه بالامام ضروره ولم يعبا بعدم العلم والعداله وسائر الشرائط

[29:03]والضرورات تبيح المحظورات والى الله المشتقى هذا في شرح المقاصد في الجزء

[29:16]الخامس في الصفحه 245 يقول هم هم يقولون الامام الغزالي يقول ابو

[29:29]حامد الغزالي وقد ذكر الاضطرار كذلك قال وليست هذه مسامحه عن الاختيار

[29:41]ولكن الضرورات تبيح المحظورات فنحن نعلم ان تناول الميته محظور لكن الموتى

[29:55]اشد مين فالحاكم الذي يتغلب على امور المسلمين لابد ان نقبله ونطيعه

[30:09]من باب اكل الميته هذا في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد في الصفحه

[30:20]238 الى 240 وعن بعض الشافعيه اعتبار الشروط قال لا تنعقد له

[30:32]الامامه بالبيعه الا باستكمال الشروط فكذا القهر القهر ايضا موجب لانقاذ الامامه

[30:44]النووي الذي هو امام من ائمه الشافعيه وشرحه على كتاب مسلم معروف

[30:53]ذهب النووي الى ان الامامه تنعقد للمتغلب ولو كان فاسقا وجاهلا هدف

[31:06]كتاب منهاج الطالبين للنووي في صفحه 125 القى ال قشندي ابن حجر

[31:16]المكي قال كقول النووي في كتاب ماثر الاناثه وفي كتاب تحفه المحتاج

[31:31]احد علمائهم هو الرملي اضاف الى عباره النووي يقول وين اختلت الشروط

[31:41]كلها بمجرد ان تغلب يكون اميرا للمؤمنين خليفه للمسلمين ولا شرط من

[31:58]الشروط اصلا الشروط التي اعتبروها في الامام وجعلوها شروطا ينتخب ويختار الامام

[32:12]بحسب هذه الشروط وذهب الحافظ الكبير عندهم عز الدين ابن عبد السلام

[32:25]وامام كبير من ائمتهم ذهب الى اسقاط جميع الشروط حتى الاسلام ذكر

[32:39]ذلك الشبره ملسي في حاشيته على شرح من هذه الطالبين ابن قدامه

[32:51]الحنبلي صاحب كتاب المغني في الفقه قال لو خرج رجل على الامام

[33:01]فقهره وغلب الناس بسيفه حتى اقروا له واذعنوا بطاعته وتابعوه صار اماما

[33:16]يحرم قتله والخروج عليه باي دليل فان عبد الملك بن مروان خرج

[33:26]على ابن الزبير فقتله واستولى على البلاد واهلها حتى بايعوه طوعا او

[33:34]كرها فصار اماما يحرم الخروج عليه هذا في كتاب المغني في الجزء

[33:43]العاشر في الصفحه 53 وابن جماعه الذي هو ايضا من اكابر علمائهم

[33:58]قال فان خلل وقت عن امام فتصدى لها من هو اهلها فان

[34:10]خل الوقت فان خل الوقت عن امام فتصدى لها من ليس من

[34:20]اهلها وقهر الناس بشوكته وجنوده بغير بيعه واستخلاف انعقدت بيعته ولزمت طاعته

[34:36]ولا يقدح في ذلك كونه جاهلا او فاسقا في الاصح لا يخدع

[34:52]هذه جمله من كلماتهم في هذا الباب والذي يستفاد من هذه الكلمات

[35:03]ان القائلين بهذه المقاله لا يقولون بحقيه خلافه من تغلب على امور

[35:12]المسلمين بالسيف لا يقولون بشرعيه حكومته ويشهد بذلك كلام التفتز من جمله

[35:30]هؤلاء التفتزاني كلام التفتزاني حول يزيد بن معاويه وغيره من الحكام في

[35:38]نفس هذا الكتاب اي في كتاب شرح المقاصد يقول لاحظوا بدقه نص

[35:45]الكلام ان ما وقع بين الصحابه من المحاربات المشاجرات على الوجه المستور

[36:01]في كتب التواريخ والمذكور على السنه الثقات انما وقع يدل بظاهره على

[36:15]ان بعضهم بعض الصحابه قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم

[36:26]والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرئاسه والميل

[36:45]الى اللذات والشهوات لاحظوا كلامه اذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل

[36:59]من لقي النبي بالخير موسوما هذا تصريح بوجود الفسقه والفجره بين الصحابه

[37:14]انفسهم ثم يقول الا ان العلماء لحسن ظنهم باصحاب رسول الله ذكروا

[37:25]لها محامله وتاويلات وذهبوا الى انهم محفوظون عما يوجب تظليلا والتفسيقا صوم

[37:42]صونا صونا لعقائد المسلمين عن الزيغ والضلالة في حق كبار الصحابه سيما

[37:57]المهاجرين منهم والانصار بالثواب في دار القرار واما ما جرى بعدهم اي

[38:11]بعد الصحابه من الظلم على اهل بيت النبي فمن الظهور بحيث لا

[38:22]مجال للاخفاء ومن الشناعه بحيث لا اشتباه على الاراء اذ تكاد تشهد

[38:34]به الجماد والعظماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد منه الجبال

[38:46]وتنشق الصخور ويبقى سوء عمله على كر الشهور ومر الدهور فلعنه الله

[38:59]على من باشر او ربي اوسع والعذاب الاخره اشد وابقى فان قيل

[39:14]فان قيل فمن علماء المذهبي من لم يجفز اللعنة على يزيد مع

[39:24]علمهم بانه يستحقه ما يرجو على ذلك ويزيد قلنا تحاميا تحاميا ان

[39:39]يرتقى الى الاعلى فالاعلى كما هو بشعار الروافذ على ما يروى في

[39:51]ادعيتهم ويجري في انديتهم فراى المعتنون بامر الدين الجام العوامي بالكليته طريقا

[40:13]الى الاقتصاد في الاعتقاد بحيث لا تزل الاقدام على السواء ولا تظل

[40:23]الافهام بالاهواء والا فمن يخفى عليه الجواز جواز اللعن والاستحقاق وكيف لا

[40:34]يقع عليهما الاتفاق تحاميا عن ان يرتقى الى الاعلى فالاعلى يزيد يستحق

[40:55]اللعن لكن لماذا منعوا لان لا يرتقي الى الاعلى فاعلى فيقال من

[41:08]نصب يزيد ومن نصب الناصب ليزيد يرتقي الى الاعلى فالاعلم فابتفتازاني والغزالي

[41:31]وامثالهما لا يرون التغلب بالسيف لا يرون المتغلب بالسيف إماما تجذب طاعته

[41:43]وجوبا شرعيا كالاطاعة للنبي صلى الله عليه واله وانما يرون حكومته رئاسه

[41:53]دنياغيه يسكتون عليها من باب ان الضرورات تبيح المحظورات ان هؤلاء وان

[42:09]لم يذكروا الا اسم يزيد بن معاويه ولكن الحكم الذي ذكروه يعم

[42:18]كلهم كل المتغلبين وهذا هو الذي صرح به الدكتور علي عبد الرزاق

[42:28]هذا بيت القصيد الدكتور علي عبد الرزاق ذكرنا قضيته في البحوث السابقه

[42:39]ذكر في كتابه ان خلاف ان الفه بعد النبي صلى الله عليه

[42:46]واله لم تكن خلافه اسلاميه طبع هذا الكتاب ونشره وهو من اعلام

[42:59]المعاصرين في القاهره ومن الاساتذه الا انهم صادروا كتابه ثم حاكموه محاكمه

[43:15]واخرجوه عن الازهر وغير ذلك ولكن مع ذلك وافقه عده من الدكاتره

[43:28]والمشايخ اللهم ذهب الي ذكرنا قضيته فيما سبق وايضا اريد ان اقول

[43:42]والطاعة للمتغلب والسكوت على حكومته هو التقيه التي وردت به الايات والاحاديث

[43:56]المعتبره وعلى التقيه تحمل الاحاديث الامره بالسمع والطاعه والصبر مع الحكام الجائرين

[44:11]عندهم احاديث كثيره حتى في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه واله

[44:18]انه امر الامه بالصبر والطاعه للحكام الجائرين وفي رايي هذا امر من

[44:30]رسول الله بالتقيه لا انه تجب طاعتها طاعتها هؤلاء طاعه شرعيه بحيث

[44:39]ان من يخالف يكون مخالفا لله والرسول وهذا ما صرح به جماعه

[44:49]من الباحثين المعاصرين يقول الدكتور عبد الوهاب خلاف في كتاب السياسه الشرعيه

[45:04]في الصفحة 54 يقول ان الرفض انعقاد الامامة بالقهر والغلبة هو ما

[45:16]يتميز به الوجوب الشرعي عن الوجوب العقلي في توليه الامام فالعقل اوجب

[45:27]وجود حاكمين كيف ما كان في حين ان الشرع يقرر وجوبه وجوده

[45:39]امام بالبيعه والرضا لا بالقهر والغلبه ونحن ايضا يسموننا بالروافض نحن نرفض

[45:56]الامامه بالقهر والغلبه منذ اليوم الامر اي اول والى يومنا هذا ونحن

[46:08]روافض لاننا نرفض نص العباره ان رفضه ان يقاد الامامه بالقهر والغلبه

[46:18]هو ما يتميز به الوجوب الشرعي عن الوجوب العقلي اي الوجوب العرفي

[46:24]لابد للناس من امير لابد لكل بلد من مدير اي نعم هذا

[46:31]صحيح ويقول الشيخ يوسف القرضاوي ومن المعاصرين انه لا يمكن ان ياتي

[46:44]الخير من اي جهه تعتمد على القوه بدلا من الاقناع هذا في

[46:56]كتاب الحل الاسلامي فريده وضروره يقول الشيخ عبد العزيز البدري العراقي هذا

[47:06]واما استعمال القوه الماديه في تولي الحكم وفرض شخص معين نفسه على

[47:17]الامه وهي لا تريده ولا ترضاه حاكما عليها فهذا لا يجوز شرعا

[47:25]ولا يقره الاسلام ويقول الدكتور محمد سليم العوه لا يجوز ان تسلب

[47:37]الامه حق في اختيار حاكمها بدعوه الحفاظ على وحدتها او رعايه مصلحتها

[47:47]او بعث امجادها او غير ذلك من الدعاوه ويقول ابو الاعلى المودودي

[47:57]الهندي الهيئه التنفيذيه لابد وان تؤسس الهيئه التنفيذيه لابد وان تؤسس عن

[48:12]طريق الشورى والشورى فحسب كما لابد وان تؤدي عملها بالشورى وهم ينقلون

[48:28]هذا الراي عن ابي حنيفه ايضا فابو الاعلى المودودي ينقل عن ابي

[48:39]حنيفه انه قال في مساله الخلافه ان الاستيلاء على السلطه بالقوه ثم

[48:49]اخذ البيعه بعد ذلك غصبا ليس هو الصوره الشرعيه الصحيحه لانعقاد الخلافه

[48:59]والخلافه هي ما تقوم باجتماع وشورى باجتماع وشورى اهل الراي والى هنا

[49:12]انتهى البحث عن خلافه ابي بكر بجميع الطرق ولم نجد طريقا من

[49:30]هذه الطرق حتى على اصول القوم حتى على ما في كتبهم ورواياتهم

[49:40]وعلى اساس كلمات علمائهم لم نجد طريقا يصحح لنا هذه الامامه والخلافه

[49:50]ونحن الان في مقام البحث والتحقيق لا نريد القدح والطعن في احد

[50:02]غايه الامر انهم يوكلون اختيار ابي بكر من الخلافه الى الصحابه من

[50:13]باب حسن الظن بالصحابه ونحن بحول الله وقوته سنبحث عن حال الصحابه

[50:26]وانه هل يجوز لنا ان نتبعهم طرا وكلا باعتبار انهم صحابه سنبحث

[50:37]عن هذا ان شاء الله بعد العطله وصلى الله علي محمد واله

[50:43]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد هل ميداني دوت كوم

0 تعليقات

التالي

أسس المذاهب السنيّة ـ 5: القهر والغلبة (المحاضرة الأولى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أسس المذاهب السنيّة ـ 5: القهر والغلبة (المحاضرة الأولى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة