أسباب انحراف الفرق المنتسبة للتشيع | السيد علي أبو الحسن

3 المشاهدات· 25/09/13

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

كيف نشأت الفرق المنتسبة للتشيع؟ السيد علي أبو الحسن __ 00:00 موجز الخلافات بعد الإمام الحسين عليه السلام زمن الغيبة. 15:00 الإشكال المطروح. 21:40 الاندفاع من أسباب الإنحراف. 28:26 الطمع من أسباب الإنحراف. 33:28 التأويل الفاسد من أسباب الإنحراف. 41:03 إزاغة القلب من أسباب الإنحراف. 49:46 المحكم والمتشابه. 51:22 رواية في بدء وقوع الفتن. 54:09 أسئلة متفرقة. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:13]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يسال بعض الاخوه عن اسباب

[0:22]نشوء فرق الشيعه والانحرافات اللي حصلت ايام الائمه عليهم السلام وهذا البحث

[0:29]بحث طويل جدا ويصعب الاحاطه بجوانبه فانا رايت من المناسب ان اتحدث

[0:42]عن الاسباب التي اشير اليها في احاديث الائمه عليهم السلام يعني الائمه

[0:49]عليهم السلام هم نفسهم كشفوا بعض الاسباب لهذه الانحرافات بس اول شيء

[0:56]خل نحاول نعرض الانحرافات اللي حصلت شنو كانت وشنو طبيعتها اول شيء

[1:01]طبعا بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله المسلمون انقسموا قسم قال

[1:09]بامامه امير المؤمنين عليه السلام وقسم ذهب الى اثبات ا يعني الخلافه

[1:17]لغير امير المؤمنين عليه السلام نتكلم في اطار القول بامامه امير المؤمنين

[1:22]عليه السلام بعد امامه امير المؤمنين عليه السلام عندنا امامه الحسن ثم

[1:29]امامه الحسين عليهم السلام من بعد الحسين من بعد الحسين عليه السلام

[1:34]نقدر نقول هني بدايه اول اختلاف بدايه اول اختلاف داخل التشيع لو

[1:43]صح التعبير هذا الاختلاف صار في ادعاء الامامه لمحمد بن الحنفيه محمد

[1:52]بن الحنفيه محمد ابن امير المؤمنين عليه السلام جيد فادعيه الامامه عليكم

[2:02]السلام ورحمه الله ادعيه الامامه لمحمد بن الحنفيه >> عليكم السلام ورحمه

[2:10]الله ف هذه اول اختلاف وايضا وايضا بعد القول بامامه الحسين عليه

[2:21]السلام في جو شيعي ما كان يقول بامامه السجاد عليه السلام مو

[2:26]شرط قالوا بمحمد بن الحنفيه لا خلاص الحسين عليه السلام استشهد هذول

[2:34]طبعا هم في الواقع مو شيعه لكن مالوا للتشيع فما تعاملوا مع

[2:41]الامام انها وصيه تعاملوا مع الامام انها شنو؟ قيام واضح انهم ثوره

[2:48]وقيام جيد الحين متى بالضبط طلعوا في شبهه شوي زين راح اوضح

[2:56]ان شاء الله عموما انا كلامي الحين كله مرسل يعني مو بصدد

[2:59]الاثبات في كل نقطه نذكر النتائج بعدين نعلق عليها ان شاء الله

[3:03]فبعد ا الحسين عليه السلام صار في ادعاء الامامه لمحمد بن الحنفيه

[3:12]في مقابل القول بامامه السجاد عليه السلام وقد يقال بوجود جماعه لا

[3:17]تقول بامامه من لم يقم بالامر مو بالوصيه الامامه مو بالوصيه الوصيه

[3:26]بس علي والحسن والحسين عليهم لا تمام هذه الفرقه راح تبرز بعدين

[3:30]بعد شهاده السجاد عليه السلام لا يوجد اختلاف معتد به شهاده الامام

[3:37]الباقر عليه السلام لا يوجد اختلاف معتد به فتره الامام الصادق عليه

[3:45]السلام هذه فتره حركه وثورات حركه يعني الوضع مو مستقر الوضع العام

[3:53]الاسلامي مو مستقر سقطت دوله بني اميه خرج بنو العباس قبل خروج

[4:05]بني العباس كان في مقدمات لخروج الحسنيين اللي كان المتوقع تصير الامور

[4:13]لهم لكن سبحان الله صارت لبني العباس ف بعد شهاده الامام اثناء

[4:20]حياه الامام الصادق وايضا خرج زيد بن علي في الدوله الامويه مو

[4:26]بالدوله العباسيه يعني اول شيء عندنا خروج زيد بن علي عم الامام

[4:31]الصادق عليه السلام هذا الخروج او او عندنا وعندنا بعدين حركه الحسنيين

[4:39]والعباسيين اللي صارت بيد العباسيين عباسيون اخذوا الامور سنه 132 قام الحسنيون

[4:50]على العباسيين قام الحسنيون على العباسيين طبعا قتلوا وبعد ذلك قام بعض

[5:03]الحسينيين والحسنيين كل فتره يقوم واحد كل فتره يقوم واحد بشكل متكرر

[5:08]او هذا المشهد في حياه الامام الصادق عليه السلام جيد هذا بعد

[5:17]ذلك قصدي بعد وفاه الامام الصادق عليه السلام لكن ايام الامام الصادق

[5:22]صار في تحركات طبعا حركه زيد وحركه الحسنيين كونت عندنا هذه الجماعه

[5:30]اللي كانت تقول شنو؟ الامامه بالنص لوين؟ >> للامام الحسين بعدها الفاطمي

[5:38]اللي يقوم بالسيف واللي يقوم بالامور امام هذول منو اللي احنا اليوم

[5:43]نسميهم الزيديه هذول الزيديه امتداد حق هذه الجماعه تمام طبعا بين الزيديه

[5:53]اختلافات او امور وم واراء واشياء وهل هم كانوا بالاصل موجودين بعد

[5:59]السجاد ترى في شبهه قويه مثلا في كتاب منسوب للقاسم الرسي قاسم

[6:05]الرسي امام زيدي توفي على ما في ذاكرتي الحين 248 هذاكرتي الحين

[6:16]يمكن مو وايد دقيق بس مفروض كذ بهالحروه بهالحروه القاسم الرسي ا

[6:24]يقول في كتاب منسوب له يقول انتم ايش فيكم يا الاماميه احنا

[6:31]ما قلنا ان ان سجاد امام لانه كان هو الافضل والحين ليش

[6:41]تتعا ما تتعاملون مع المساله على الافضليه وتخلونها في الذريه ما ادري

[6:46]فهمتوني يعني قاعد ينتقد الشيعه يقول انتوا ليش تشككون فينا؟ واحنا قبلنا

[6:56]احنا بني الحسن هو حسني فيقول ليش انتم احنا يوم كان الحسيني

[7:01]افضل كنا وراه واضح لمن كان الحسيني افضل كنا وراه وذكر السجاد

[7:08]معناه قبل ما كانوا الفكره بس قيام بس عموما النظريه اللي استقرت

[7:15]على هذا المسلك شنو هو ان الائمه ان الائمه علي والحسن عليهم

[7:22]السلام ائمه بعد ذلك من يقوم بالامر امام زيد بن علي اول

[7:25]واحد يحيى بن زيد محمد بن الحسن ذو النفس الزكيه ابراهيم بن

[7:34]الحسن المثنى تمام وهكذا يستمر الائمه مختلفين اكثرهم حسنيون اكثرهم حسنيون جيد

[7:42]بس الفرع الحسيني قليل زيد او اخو حسيني زيد بن علي بن

[7:52]الحسين زين فهذا هذا تيار طلع تمام طلع من الاطار اللي احنا

[7:58]قاعد نتكلم عليه طبعا اما في الجماعه اللي قالوا بالوصيه استمروا اللي

[8:05]قالوا بالوصيه استمروا بعد شهاده الامام الصادق عليه السلام هني صار انقسام

[8:13]صار انقسام اهم قسم الانقسام اللي طلع طبعا يقال في جما جماعه

[8:21]قالوا ان الامام مات وانه غائب يسمونهم بالناوسيه بس ه الفرقه كلش

[8:30]مالها ذاك الحضور وفي فرقه قالت بامامه اسماعيل او محمد بن اسماعيل

[8:35]ابن الامام الصادق اللي هم اليوم اسماعيليه يقولون بالوصيه يعني بس شنو

[8:44]الخط يختلف صاروا من ورا اسماعيل استمرت الامامه واضح ان شاء هذه

[8:50]فرقه طبعا في كلام هل اسماعيل يقولون الامام محمد بن اسماعيل على

[8:58]طول بعد الامام الصادق محمد بن اسماعيل ثم هذا غاب ما غاب

[9:05]القرامطه ومش عارف ايش هذا تقسيمات يصير في الاسماعيليه لكن هنا طلع

[9:10]لنا فرع الاسماعيليه فالحين صاروا كم فرع اول شيء اول شيء اللي

[9:16]قاله محمد بن حنفيه هذيل الكيسانيه نسيت اقول اسمها بعدين هاي الفرق

[9:21]الشيعه الكبيره بعدين الزيديه بعدين الاسماعيليه تمام وفي الناوسيه تذكر طبعا يذكرون

[9:32]فرق ما ادري شلون صايره احنا مالنا علاقه فيهم اللي هي كذ

[9:37]يمكن اثنين ثلاثه قالوا ولا شي او اصلا مو موجودين لا فتحيه

[9:40]بعد الصادق عفوا بعد لا بعد الصادق صح فضحيه بعد الصادق احسنت

[9:46]اي الحين رحنا الاسماعيليه مجموعه في مجموعه قالوا ان الامام بعد الصادق

[9:55]عبد الله ابن الامام الصادق عبد الله ابن الامام الصادق هذ يسمونهم

[10:02]فضحيه هذلا طبعا شنو ظلوا بجو الشيعه ما طلعوا برا جو الشيعه

[10:10]وقالوا بعد عبد الله منو الامام الكاظم ومشوا مع الشيعه يعني شي

[10:18]طريقتهم ملاحظين والمجموعه الاكبر اللي هم قالوا شنو الامامه وين في الكاظم

[10:25]عليه السلام هذا اختلاف معتد به صار بعد الصادق عندنا اسماعيليه عندنا

[10:31]فحيه وعندنا اللي يسمونهم اللي يسمونهم الاماميه او القطعيه او الاثنى عشريه

[10:38]الاسم بعدين راح يتبلور تمام بعدين عندنا الامام الكاظم عليه السلام استمرت

[10:45]امامته استشهد عليه السلام هني صار انقسام يمكن من الانقساما من اقوى

[10:52]الانقسامات اللي صارت على مر تاريخ الامامه اللي صار شنو محمد بن

[11:01]عفوا جماعه من الشيعه وقفوا على الامام الكاظم وقالوا الامام الكاظم عليه

[11:10]السلام حي وغائب تمام وهم ينتظرونهم تمام وقسم قالوا الامامه في الرضا

[11:21]عليه السلام ثم استمرت الامامه الرضا الجواد الهادي العسكري بعد العسكري صار

[11:26]في ايضا شيء من الشبهه والاشكال لكن ما استقرت في فرق ما

[11:37]طلعت فرق يعني اقوال اراء الفحيه نفسهم هذلاك قالوا احنا نقول الامام

[11:41]جعفر جعفر جعفر اللي يسمونه الجعفر كذاب قالوا بعد العسكري جعفر ما

[11:49]ادري واضحه يعني لانه ما عندهم مشكله يصير في الاخو واضح هني

[11:53]صار شيء لان الامام المهدي عليه السلام مولود مو مولود والكلام اللي

[11:56]يتعلق بهذا فخلاصه الكلام مسار الفرق الاساسيه للشيعه اول شيء تفرع الكيسانيه

[12:04]ثم تفرع الزيدي بس هذه الكيسانيه يقولون بالوصيه زين ثم تفرع الزيديه

[12:12]هذا جو خاص شوي ثم عندنا تفرع الاسماعيليه والفطحيه والاماميه عدل ثم

[12:24]تفرع الواقفه والاماميه ثم بعد ذلك اخير شيء توجد تفرقات غير معتد

[12:30]بها ففرق الشيعه الاساسيه هي شنو الكيسانيه او اول شيء الاماميه اللي

[12:39]هي الفرقه الاعظم اللي هي الاماميه زين والكيسانيه فرقه اندثرت الاسماعيليه موجودون

[12:50]الفطحيه اندثرت الواقفه اندثرت والزيديه الزيديه موجوده ففرق الشيعه الموجوده اليوم ثلاثه

[13:05]اماميه واسماعيليه وزيديه وضحت ان شاء الله طبعا داخلها الفرق تقسيمات او

[13:10]اشياء احنا مو بهالصدد احنا مو بهالصدد هذا العرض الاجمالي للمسار طبعا

[13:17]تلاحظون فكره الوصيه حيه في التشيع الا عند الزيديه وقلنا هذا في

[13:22]شك ان اصلا قدامائهم كانوا يقولون فيه او لا حتى يحيى الرسي

[13:31]لمن مات وصى يحيى الرسي لمن مات يحيى يحيى بن الحسين بن

[13:35]القاسم الرسي تمام الامام الهادي يسمونه متوفي 298 زين ا هو امامه

[13:47]اليمن امامه اليمن هو الاساس واستمروا هو الاساس فهو وصى حق واحد

[13:58]من عياله جيد يعني مو بهصوره ترى ما يقولون بالوصيه ملاحظين لكن

[14:03]المذهب المستقر عندهم نفي الوصيه الحين ماكو القيام الامامه بالقيام حتى لما

[14:09]نقول لهم ان هذا وصى يقولون صح وصى بس وصى من باب

[14:15]الاقتراح لما قام صار امام واضحه النقطه هذا من الطرائف كنا مره

[14:24]واحد من الاخوان جاب من الزيديه من الطرائف يعني في علماء في

[14:30]مو يعني ناس يعني لهم شيء يمكن من التحصيل ابو الحسين الهاروني

[14:37]وجماعه كانوا اماميه ساده كانوا اماميه صاروا زيديه وصاروا امه تمام هذا

[14:48]قوي زين وفي الطريق في امام زيدي تشيع صار امامي زين هذا

[14:55]موجود وهذا موجود بتاريخ الزيديه على اي حال زين هذا اجمال المسار

[15:04]زين الحين اذبه على نقطه نقطه نقطه وايد مهمه عقائديه ان عرض

[15:13]الفرق هذا بعض الناس يستغلونه في التشكيك في وضوح عقيده الشيعه يقوللك

[15:22]لو كانت عقيده التشيع واضحه ما كان يصير اختلاف واضح يعني ايش

[15:31]دعوه انه كل ما يموت امام يصير اختلاف كل ما يموت امام

[15:36]يصير اختلاف واضح هذا اشكال مطروح ومتداول ما ادري مار عليكم او

[15:44]لا لكن اشكال هذا الاشكال ا اول شيء من الناحيه العلميه مردود

[15:51]يعني مو اشكال من الناحيه العلميه ما يعتبر اشكال ليش لان اسباب

[15:58]نشوء الفرق لا ينحصر بعدم وضوح العقيده خ اسباب مختلفه ولا الانحرافات

[16:08]اللي في العالم صارت ليش صارت يعني كثير من الانحرافات الحين مثلا

[16:15]دعوا النبوه في زمان النبي صلى الله عليه واله هل هذا معناته

[16:20]نبوه النبي صلى الله عليه واله ما كانت واضحه كم واحد ادعى

[16:24]النبوه ملاحظين يعني مثلا صارت ما دام هو ادعى النبوه وماكو ادله

[16:29]واضحه احنا خلنا ندعي ما ممكن هي مستشرق كذ يتكلم واضح هذا

[16:35]مو انصاف هذا مو منهج علمي في الاشكال انه مجرد وقوع اختلافات

[16:41]خصوصا ان هذه الاختلافات انحسمت وهذه النقطه وايد مهمه هذه الخلافات انحسمت

[16:54]علميا بمعنى شوفوا الخلافات داخل جو الامامه داخل جو الامامه كانت تنحسم

[17:05]علميا بعد الامام الصادق عليه السلام مصح فيه فضحيه صار تردد مات

[17:11]الافطح 70 يوم مات صار الامام الكاظم عليه السلام فالناس قالوا احنا

[17:16]سامعين الامام انه لا امامه في اخوين بعد الحسن والحسين فاللي فالشبهه

[17:23]راحت الا من بين شنو اصر او زاد في اللبس او شيء

[17:29]واضح تنحسم ممكن فتره تاثر وجود الامام يحسمها يعني وجود الامام الكاظم

[17:38]عليه السلام يحسمها الواقفه الوقف كانت مشكله يعني معتد بها لان الامام

[17:47]الكاظم عليه السلام مسجون والامام الرضا عليه السلام وضعه صعب في المدينه

[17:52]يعني تو هارون ماخذ ابوه الامام واضح يعني اذا الامام عليه السلام

[18:02]يتصدى بشكل قوي او بشكل مثلا شديد او شيء طبعا الامام عليه

[18:08]السلام تصدى بالاحاديث تصدى لكن لازم يحسب بعض الحسابات عليه السلام فالامام

[18:13]عليه السلام لو تصدى بذيك القوه خب تصرف مو عقلائي واضحه الفكره

[18:20]يعني مو طبيعي راح يكون فلازم الامام عليه السلام يراعي الحسابات الموجوده

[18:25]وكذا يعني الضغط كبير على الامامه ملاحظين هذا الضغط الكبير على الامام

[18:32]عليه السلام يسبب شنو؟ ان الشبهه تستمر فتره بس الامام عليه السلام

[18:40]يتحرك لكي يلغيها ولذلك كثير من الناس اللي وقفوا رجعوا ولذلك يسمون

[18:45]الشيعه قطعيه ليش قطعيه؟ يعني قطعوا على وفاه الكاظم عليه السلام قطعوا

[18:50]بشهاده الكاظم عليه السلام هذه القطعيه زين ف الامام يحسم الخلاف او

[19:01]وجود الامام امام يخلي الفرقه تنفصل مثل الزيديه خلاص صار لهم جو

[19:13]بروحه يعني من ايام القاسم الرسي قبل قاسم الرسي اخوه كان محمد

[19:17]ببالي اسمه محمد ايام ابي السرايا ابو سرايا هذا واحد من قاده

[19:27]الجيش العباسي صفويه محمد هذا وقاموا على محمد بن ابراهيم الحسني ذاك

[19:33]القاسم بن ابراهيم فقاموا على ال الدوله العباسيه يعني حققوا جمله من

[19:41]الامور لعل توفي بدايات ال 200 204 شيء كذي هذا محمد كذا

[19:50]الله العالم بهالحدود هذه عموما هذا اللي صار خلاص هذلا صار لهم

[19:59]جوهم استقلوا لهم هم يدبرون نفسهم وشيء تركوا ارتباط بالائمه عليهم السلام

[20:05]زين انفصلوا عن دائره الشيعيه ولذلك تجد في كثير من تراثهم جو

[20:13]سني لو تشوف الزيديه يتوضون يغسلون ريلهم بينما الزيديه الحسينيين اللي كانوا

[20:22]في ايران قدم ها ان الزيديه صار مجموعه راحوا اليمن ومجموعه راحوا

[20:26]ايران هناك شوف القول بالمسح موجود ملاحظين مثل هذلا يحرمون نكاح المتعه

[20:33]هذلاك مو مثل التحريم او يجعلونه له وجهه تمام اقترابهم من ال

[20:42]من الحسينيين ياثر في هالشيء لا انفصلوا خلاص صاروا بروح الاسماعيليه من

[20:49]البدايه صار توجه سياسي من البدايه خطه شلون تسيطر شلون تحكم بس

[20:56]مو مثل الزيدي الزيدي يسوي ثورات ويبيعها الاسماعيلي لا خطط سريه ولذلك

[21:06]حكموا الدوله الفاطميه دوله اسماعيليه تمام حكموا المغرب ومصر وصلوا مكه ومدينه

[21:17]حكموا مكه ومدينه فتره من العمر جيد فهذا اذا العرض الاجمالي للفرق

[21:24]اللي يهمني ان هذا الاشكال ترى ليس بشيء مرات الواحد يطلع يقول

[21:31]اي ليش كذ صار لا كذ صار ترى ماكو مشكله احنا الحين

[21:37]راح نقف على بعض ان شاء الله اسباب الانحرافات واضحه الفكره ان

[21:41]شاء الله زين السبب الاول والرئيس يعني من الاسباب الرئيسه لنشوء الفرقه

[21:48]الزيديه الفرقه الزيديه حاله شنو هذه الحاله فكره هذه الحاله يقول لك

[21:57]احنا لمتى نسكت لمتى نسكت واضح لازم يتغير الوضعيه >> من بعد

[22:13]الحسين عليه السلام يتعاملون بطريقه انه بالنهايه هذا الحكم للرضا من ال

[22:19]محمد صلى الله عليه واله فلازم احنا نحققه امام الصادق عليه السلام

[22:24]يقول لا من ذلك صار كلام وهذا محمد بن الحسن ذو النفس

[22:33]الزكيه سجن الامام او جعل تحت الاقامه يعني واذا موجود هذا في

[22:39]التاريخ لما مسك المدينه لان هو قام ومسك المدينه موجود هذا في

[22:45]التاريخ هذا الامام عليه السلام لان الامام عليه السلام ما يتعاون وياه

[22:49]يقول ما وراكم هذا شيء ما وراكم شيء ما نرضى احنا ليش

[22:56]ما نرضى لانه ما وراء الا القتل ما له اثر هذا الخروج

[22:59]ما له اثر واضح ان شاء الله ففي سبب اساسي ان هؤلاء

[23:05]شنو عندهم شيء من التسرع وعدم استيعاب الواقع تمام الناشئ لشنو فشنو

[23:13]يصير ما يرتبط بامام ما يرتبط بامام يستقل ولذلك خطهم يغلب عليه

[23:26]الجانب السياسي ما ادري واضح ان شاء الله عندنا روايه امام عليه

[23:32]السلام يقول عن ابي بصير قيل لابي جعفر عليه السلام الباقر ان

[23:38]سالمه بن ابي حفصه واصحابه هذلا ناس لهم جو زيدي يروون عنك

[23:45]انك تكلم على سبعين وجها لك منها المخرج شنو يعني تتكلم م

[23:55]كلام في توريات في توريات في روايه عن شخصين مو زينين فيسالون

[24:10]الامام شنو رايك فيهم؟ يقول كانا قاسطين عادلين واضح فالامام عليه السلام

[24:17]فبعدين يقولوا له شنو قلت انت يقولون حق الامام خلاف اللي قايل

[24:20]لنا قال لا ما قلت غلط واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا واضح

[24:28]تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين عدل وعادلين يعني كان عدلوا بالله او شيء

[24:37]كذي يعني عدلوا عن الحق الذين هم بربهم يعدلون ف ملاحظ هذه

[24:45]توريه فيقول الامام لما يتكلم يوري واضح ان شاء الله فالامام هنا

[24:50]يعلق يقول فقال ما يريد اريد سالم مني يعني هذا سالم كانه

[24:58]قاعد يقول شلون امام ويوري ما ادري واضح هذا توجه الزيدي في

[25:07]تصورنا طبعا احنا هدفنا نعتبر احنا الحين ما قاعدين نناقش الزيديه نستشكل

[25:12]عليهم ونجيب الاشكالات على مذهبهم او شيء مو بهالصدد احنا احنا بصدد

[25:16]نبين ان هذا التغير شنو اسبابه احنا نبي نعتبره انا هذا سياق

[25:20]كلامي يعني مو سياق كلامي الاحاطه باسباب نشوء كل فرقه لانه هذا

[25:28]بحثنا ما يوفي اصلا تمام عشان لا يصير ايضا مثلا ما انصفنا

[25:33]او شيء لا هذا الغرض كذ يعني احنا مصادرين ان احنا الحق

[25:36]وهذه المصادره في محلها لكن احنا ما قاعدين نثبتها هني يقول ما

[25:43]يريد سالم مني ان يريد ان اجيء بالملائكه شنو يبي هو اسوي

[25:51]خوارق يعني والله ما جاءت بها النبيون او بهذا النبيون سنه الله

[26:02]عز وجل مو على الانتصار بالمعاجز عدل ولو يشاء الله لانتصر منهم

[26:13]ولكن ليبلو بعضكم ببعض عليكم السلام اسمع شو يقول بعدين ولقد قال

[26:21]ابراهيم اني سقيم وما كان سقيما وما كذب واضح قال اني سقيم

[26:33]بس ما كان سقيم ولقد قال ابراهيم هذا حديث صحيح ترى بل

[26:37]فعله كبيرهم هذا وما فعله وما كذب هو قال بل فعله كبيرهم

[26:49]هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون يعني فعله كبيرهم هذا ان كانوا ينطقون

[26:56]لان اذا هذ ينطقون فطبيعي الكبير هو اللي راح يكسرهم وهم الهه

[27:05]ما احد يكسرهم غير الاله الاكبر واضح ولقد قال يوسف ايتها العير

[27:17]انكم لسارقون والله ما كانوا سارقين وما كذب واضح في ناس هذه

[27:26]مشكله بعض الناس شنو يقول تذبب قبل ان يتحصرم عنده [موسيقى] خلينا

[27:36]نقول اندفاع هذا الاندفاع ما يقرا الامور بشكل صحيح لا من جهه

[27:42]انه يتعلم الاحكام بشكل صحيح ولا يتعلم الواقع بشكل صحيح لازم هالاثنين

[27:48]مرات واحد يقول لازم تعرف الواقع اي صح لازم اعرف الواقع بس

[27:53]هم لازم اعرف الاحكام وايضا لازم اعرف الاحكام وهم لازم اعرف الواقع

[27:56]مو واحد ما يدري شو السالفه احنا للاسف مبتلون بال شو اسمه

[28:06]ان الديوانيات اللي فيها وايد محللين يعني محنكين تمام يعني كل واحد

[28:12]يعطي سالفه مفصله ملاحظ ونظريه ورؤيه وكذا وخلاص والمفروض يسمعون كلامه لما

[28:18]ما اسمعوا كلامه يقول شفت شلون زين هذه ترى احنا صج ديوانيه

[28:26]وقعده وكذي بس ترى الحالات هذه مرات تسبب اندفاعات زين وخصوصا اللي

[28:32]يتحمس وايد وكذ سبب اندفاعات وربما منها تنشئ شنو فرق وتوجهات منحرفه

[28:37]هذا وارد هذا وارد لذلك دائما نقول شنو الواحد لازم شنو يتابع

[28:45]العلماء وهم يتابع الواقع بس يتابع العلماء اثنين اثنين وترى الواقع مو

[28:52]سهل وايد مو سهل يعني وايد صعب تفاصيل الواقع ومعرفه الواقع طبعا

[28:57]هذا ايضا لا ينفهم الكلام ان الواحد يقول ان الانسان دائما يكون

[29:03]خانع وما يهمه شيء وما عنده موقف وما عنده احنا ما نتكلم

[29:05]كذ لكن نقول في مشكله قد تصير الواحد يكون منتبه هذا ان

[29:11]شاء الله الواحد يكون ملتفت له زين هذا الحين نقدر نشير الى

[29:14]شيء من السبب الاول يعني السبب الاول حاله الاندفاع مع رفض الواقع

[29:24]الواقع مو عاجبه يندفع فيؤادي الى تصور سيء هذا الامر الاول الامر

[29:30]الثاني اللي وارد ايضا في الاخبار نذكر هذا الحديث في مساله الواقفه

[29:40]في مساله الواقفه وردت احاديث حديث عجيبه طبعا اقرا بدايه الحديث هذا

[29:51]حديث صحيح يرويه الحميري في قرب الاسناد احمد بن محمد بن ابي

[29:57]نصر قال كتبت الى رضا عليه السلام اني رجل من اهل الكوفه

[30:00]وانا واهل بيتي ندين الله عز وجل بطاعتكم وقد احببت لقائك لاسالك

[30:08]عن ديني واشياء جاء بها قوم عنك بحجج يحتجون بها علي فيك

[30:11]وهم الذين يزعمون ان اباك صلى الله عليه حي في الدنيا لم

[30:19]يمتنا واقفه يعني ومما يحتجون به انهم يقولون سالناه عن اشياء فاجاب

[30:24]بخلاف ما جاء عن ابائه واقربائه كذا وقد نفى التقيه عن نفسه

[30:33]فعليه ان يخشى يعني هو يقول ما اتقي انا ويا بكلام غير

[30:36]كلام ابائه بعدين اذكر شيء هو انا ما ابي اذكر كل روايه

[30:43]طويله تقريبا فيها يمكن عشر صفحات لانك مكاتبه فكتب بسم الله الرحمن

[30:53]الرحيم قد وصل كتابك الي وفهمت ما ذكرت وفهمت ما ذكرت فيه

[30:56]من حبك لقائي وما ترجو فيه ويجب علي ان اشافك في اشياء

[31:02]جاه قوم عني وزعم وزعمت انهم يحتجون وزعمت انهم يحتجون بحجج عليكم

[31:06]ويزعمون اني اجبتهم بخلاف ما جاء عن ابائي ثم يذكر الامام عليه

[31:13]السلام كلام في الهدايه والضلاله الى ان يقول قال ابو جعفر عليه

[31:18]السلام يعني الامام يستشهد بكلام الامام الباقر ان الحجه لا تقوم لله

[31:21]عز وجل على خلقه الا بامام حيعرفونه وقال ابو جعفر عليه السلام

[31:30]من سره ان يكون بينه وبين الله حجاب حتى ينظر الى الله

[31:33]وينظر الله اليه فليتولى ال محمد ويبرا من عدوهم اللهم صل على

[31:41]محمد وال محمد وياتم بالامام منهم فانه اذا كان كذلك نظر الله

[31:47]اليه ونظر الى الله ولولا ما قال ابو جعفر عليه السلام حين

[31:49]يقول لا تعجلوا على شيعتنا ان تزل قدم تثبت اخرى وقال من

[31:55]لك باخيك كله لكان مني من القول في ابن ابي حمزه وابن

[31:58]السراج واصحاب ابن ابي حمزه يعني يقول لولا ان الامام عليه السلام

[32:05]امام الباقر كان يقول انه شوي شوي على الشيعه لقلت كلام في

[32:12]هؤلاء اشد مما ما اقوله كانه في مجال شوي يتغيرون ابن السراج

[32:18]وابن ابي حمزه وجماعته شوفوا شنو يقول الحين يقول اما ابن السراج

[32:26]فانما دعاه الى مخالفتنا والخروج عن امرنا انه عدى على مال لابي

[32:32]الحسن صلوات الله عليه عظيم فاقتطعه في حياه ابي الحسن وكابرني عليه

[32:38]وابى ان يدفعه لانه صار وكيل او صار صوبه شيء فراح خذ

[32:46]الاموال بعد بيخلي الاموال عده فيقول الكاظم ما مات واضح والناس كلهم

[32:54]مسلمون مجتمعون على تسليمهم الاشياء اشياء كل اليه فلما حدث ما حدث

[33:02]من هلاك ابي الحسن صلوات الله عليه اغتنم فراق علي بن ابي

[33:08]حمزه واصحابه اياي وتعلل ولعمري ما به من عله الا اقتطاعه المال

[33:14]وذهابه به هذا الرجل مساله فلوس الفلوس تغير النفوس صحيح واما ابن

[33:25]ابي حمزه فهذا من اسباب الانحراف صحيح هذا من اسباب الانحراف واما

[33:31]ابن ابي حمزه هذا مهم فانه رجل تاول تاويلا لم يحسنه لحظه

[33:41]هذه شويه قويه شنو تاول تاويلا لم يحسنه يعني هو فسر احاديثنا

[33:51]تفسير مو عدل فالقاه الى الناس فلج فيه كمل يعني فسر احاديثنا

[34:08]تفسير وكمل وكره اكذاب نفسه يعني شنو؟ يعني صاحبنا توجه ان في

[34:18]اشكالات عليه وكره اكذاب نفسه في ابطال قوله باحاديث تاولها ولم يحسن

[34:30]تاويلها ولم يؤتى علمها وراى انه اذا لم يصدق ابائي بذلك لم

[34:40]يدري لعل ما خبر عنه مثل السفياني وغيره انه كائن لا يكون

[34:45]منه شيء شنو يعني شنو صار وقال لهم ليس يسقط قول ابائه

[34:54]بشيء ولا عمري ما يسقط قول ابائ ما يسقط قول ابائي شيء

[34:57]ولكن قصر علمه عن غايات ذلك وحقائقه فصار فتنه له وشبه عليه

[35:04]وفر من امر فوقع فيه شنو هذا؟ هذا كان في كلام للائمه

[35:13]السابقين على الامام الكاظم عليه السلام ان الامام الكاظم عليه السلام يقوم

[35:17]يقوم مو يعني هو المهدي يقوم يعني شنو؟ تصير الامور حقه مثل

[35:26]يحكم هذا موجود فهذا كان في اخبار من الائمه السابقين عليهم ف

[35:38]الكاظم عليه السلام توفي فقالوا ما يصير يتوفى اكيد شنو؟ لان هالاحاديث

[35:46]للحين ما تحققت هالاحاديث للحين ما تحققت فهو حي وضحت زين فشو

[35:54]يقول للامام عليه السلام؟ يقول له والله ما كان يقول علي بن

[36:01]ابي حمزه اذا بتردون هالاحاديث خلينا نرد بعد حديث السفياني وحديث المهدي

[36:07]خلينا نرد بعد واضح فالامام يقول والله ما اسقط سقط من اباء

[36:12]من كلام ابائي شيء لكن هذا ما يفهم هناك امور اخبر بها

[36:21]الائمه عليهم السلام اذا لم تقع في الوالد تقع في ابنه مثل

[36:27]ما صار في شنو في عيسى عليه السلام عمران واعد الناس انه

[36:38]راح يطلع نبي ياتي نبي توفي عمران عليه السلام زوجه عمران شنو

[36:50]اتاها اتاها بنت كانوا بانين انه يكون رجل ويغير الاوضاع وتتغير الامور

[36:58]جات بنت واضح قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت

[37:06]وليس الذكر كالانثى فصار ما وعد به عمران شنو في سبط عمران

[37:20]واضح بعض الامور اللي يخبر بها الائمه عليهم السلام اذا ما وقعت

[37:27]في الاباء تدخل في الابناء الارض المقدسه يا قومي ادخلوا الارض المقدسه

[37:33]التي كتب الله لكم الله كتب لي منو هذا منو قاعد يتكلم

[37:41]موسى حق منو حق بني اسرائيل كتبها لهم موسى مات في التيه

[37:48]وهم ماتوا في التيه واضح فصارت حق منو حق ابنائهم ابنائهم اللي

[37:56]افتحوا الارض المقدسه على يدوشع بالنون عدل فيقول هذا ما يفهم تاول

[38:04]تاويلا لم يحسنه ما ادري وضحت الفكره بس شوفوا في شبهه في

[38:09]شبهه لكن الامام ما كان يقول شبهه مسكين لا كره اكذاب نفسه

[38:18]في اشكالات في اعتراضات لانه كان يقول كلام ايضا من هالروايات ما

[38:24]صار الامام كان يقول اما استبعان لكم كذبه اليس هو الذي يقول

[38:31]ان راس عيسى بن موسى يهدى الى المهدي ومات المهدي ومات عيسى

[38:40]بن موسى واضح فمع ذلك اصروا ما ادري وضحت الفكره ان شاء

[38:49]الله هذا انحراف من نوع خطير هذا مو اندفاع ولا فلوس هذا

[38:55]تاول ولذلك الاحاديث تعتبر شنو؟ الفتن مظلمه الفتن مظلمه والانسان يحتاج شنو؟

[39:11]يعتصم بالله سبحانه وتعالى فيها فهذا الشخص شنو مشكلته؟ تاول نصوص ولذلك

[39:19]الواحد لازم يكون شنو؟ نبيه في التعامل مع الاحاديث يسمع كلام يسمع

[39:28]توجيه زين مرات في ناس سبحان الله نستجيروا بالله ماسك حديث فاهمه

[39:37]فهم طبعا الحديث تلقاهم مو ثابت فاهمه فهم وياول كل الاحاديث عليه

[39:42]والاحاديث تخالفه وبالراحه يقول هذا تقيه وهذا ما ادري ايش وهذا المو

[39:50]مقبول وهذا كذا بدون منهج علمي هذا خطر يعني هذلا يمكن اسوا

[40:00]من علي بن ابي حمزه طبعا الامام عليه السلام بعد هذا الكلام

[40:04]يف يذكر اللي انا اشرت له واضح الكلام يعني الحين ما اقدر

[40:11]اقراه طويل بس يشير حق اللي انا ذكرته في البيان واضح ويشرح

[40:16]الامام ان من كلمات ابائه عليهم السلام نبهوا ان بعض الامور تحدث

[40:24]في الابناء وابناء الابناء نائه وابناء الابناء وفي فرق بين المحتوم وغير

[40:31]المحتوم شرح شرح الامام عليه السلام هذا الامر في بقيه الرساله زين

[40:36]وهذه الرساله هم نستفيد منها شيء شنو ان الامام كان يحسم الامور

[40:40]يعني ناس عندها اشكال عندها شبهه عندها شيء الامام موجود احنا ما

[40:47]نقول ما تصير مرات شبهات لكن مع وجود الامام وطلب العلم الانسان

[40:50]يوصل للحق والدنيا مبنيه على الابتلاء والابتلاء العقائدي لعله والله العالم من

[40:58]اصعب الابتلاءات من اصعب الابتلاءات فنسال الله عز وجل الهدايه والثبات والتوفيق

[41:04]زين بعد سبب الحين ذكرنا ثلاث اسباب سبب رابع طبعا اسباب اكثر

[41:13]انا اللي وقفت عليها بالروايات عندنا واحد ينقال عنه ينقال له احمد

[41:19]بن هلال العبر تائ احمد بن هلال هذا يا محفوظ السلامه شخص

[41:31]تاريخه غريب اقرا هذا الحديث وانتم شوفوا علي بن محمد بن قتيبه

[41:42]قال حدثني ابو حامد احمد بن ابراهيم المراغي قال ورد على القاسم

[41:45]بن العلاء نسخه ما كان خرج من لعن ابنه هلال نسخه لعن

[41:54]بن هلال خرج من منو من الامام المهدي هذا زمان الامام المهدي

[41:59]هاي من الانحرافات بزمان الامام المهدي هذا شنو مشكلته بعد ما توفي

[42:06]العمري ما قبل محمد بن عثمان العمري يكون هو السفير وكان ابتداء

[42:15]ذلك ان كتب عليه السلام الى قوامه بالعراق يعني القائمين بامره احذروا

[42:24]الصوفي المتصنع احذروا الصوفيه المتصنع وقال وكان من شان احمد بن هلال

[42:38]انه قد كان حج 54 حجه 20 منها على قدميه ترى وايد

[42:50]ترى وايد قال وكان رواه اصحابنا بالعراق لقو لقوه وكتبوا منه وانكروا

[43:04]ما ورد في مذمته مو معقول شايف الشبهه فحملوا القاسم بن العلاء

[43:15]على ان يراجع في امره روح كلم الامام مره ثانيه ما ما

[43:22]يصير فخرج اليه قد كان امرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال

[43:26]لا رحمه الله بما قد علمت لم يزل اسمع اسمع سمعوا شوفوا

[43:37]هذا اسباب الانحراف لم يزل لا غفر الله عليكم السلام لا غفر

[43:41]الله له ذنبه ولا اقاله عثرته هذا الدعاء الامام عليه السلام يداخل

[43:49]في امرنا بلا اذن منا ولا رضا حطوا بالكم هذه الاخماس اموال

[44:02]الائمه عليهم السلام يستبد برايه فيتحامى من ديوننا ولا يمضي من امرنا

[44:16]الا بما يهواه ويريد اراده الله لعل ارداه بس مكتوب اراده الله

[44:25]بذلك في نار جهنم فصبرنا عليه حتى بتر الله بدعوتنا عمره وكنا

[44:36]قد عرفنا خبره قوما من موالينا في ايامه لا رحمه الله متوفى

[44:43]الان يقول كنا قايلين وامرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا ونحن

[44:50]نبرا الى الله من ابن هلال لا رحمه الله ولا ممن لا

[45:00]يبرا منه يعني الامام مو بس يلعن ابن هلال ايضا اللي ما

[45:05]يتبرى من ابن هلال واعلم الاسحاقيه سلمه الله واهل بيته مما اعلمناك

[45:14]من حال هذا الفاجر وجميع من كان سالك ويسالك عنه من اهل

[45:23]عفوا وجميع من كان سالك ويسالك عنه من اهل بلده والخارجين ومن

[45:26]كان يستحق ان يطلع على ذلك فانه لا عذر لاحد من موالينا

[45:35]في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا قد عرفوا باننا نفاوضهم سرنا ونحمله

[45:43]اياه اليهم وعرفنا ما يكون من ذلك ان شاء الله.

[45:48]قال ابو حامد فثبت قوم على انكار ما خرج فيه فعاودوه فيه

[46:02]مره ثانيه فخرج لا شكر الله قدره سمعوا العباره هذه لم يدعو

[46:11]المرء ربه بان لا يزيغ قلبه بعد ان هداه في ناس ما

[46:21]عنده حاله التعلق بالعقيده الحقه وان يسال الله عز وجل ان لا

[46:29]يزيغ قلبه عجيب يعني هذا العمر يروح الحج هذه مشكله كانت عنده

[46:37]ما عنده دعاء بالثبات والهدايه وان لا يزيغ الله قلبه ما يدعو

[46:48]بهالشيء هذا من اسباب الضلاله مو ضلاله عاديه اسمع لم يدعو المرء

[46:58]ربه بان لا يزيغ قلبه بعد ان هداه وان يجعل ما من

[47:04]به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا بعض الناس ايمانا مستقر بعضهم مستودع

[47:12]مثل ابو الخطاب لعنه الله ابو الخطاب مستودع كان فتره الله عز

[47:17]وجل وهبه الايمان ثم سلبه منه طبعا بسبب يرجع اليه وقد علمتم

[47:27]ما كان من امر الدهقان عليه لعنه الله وخدمته وطول صحبته فابدله

[47:36]الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل فج فعاجله الله بالنقمه ولا

[47:40]يمهله ولا يمهله والحمد لله لا شريك له وصلى الله على محمد

[47:46]واله وسلم اللهم صل على محمد وال محمد فهذا الامام عليه السلام

[47:55]كانه يبين حاله شنو هاي الحاله اول شيء كان هذا الشخص ما

[47:58]عنده حاله ان هذا الايمان توفيق من الله سبحانه ما عنده شي

[48:05]حاله ومن ثم كان متصنعا احذروا الصوفيه المتصنع هذه العباده لعل شيء

[48:17]اعتاده شيء ما عاش ان هذا من رب العالمين يعني شيء خطير

[48:32]صراحه مرات الواحد يحس ان هو يعني الحمد لله الله فتح له

[48:36]الابواب يشوف الادله تامه اقتنع بالعقيد اطلب الله يثبتك وما يزيغ قلبك

[48:43]هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر

[48:54]متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه

[49:01]وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فلازم نتبعهم

[49:07]يقولون امنا به كل من عند ربنا هذي اما الراسخون في العلم

[49:14]او الناس على اختلاف في التفسير الحين ما ادخل فيه يقولون امنا

[49:18]به كل من عند ربنا وما يتذكر ولا >> يتذكر اول الا

[49:26]اولو الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من

[49:34]لدنك رحمه انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب

[49:41]فيه ان الله لا يخلف الميعاد هذه شفت الحاله ها لازم تكون

[49:51]عندنا وشوف ميز بين المحكمات والمتشابهات هذيل مشكلتهم من هؤلاء اللي انحرفوا

[49:58]روح ورا المتشابه انت عندك حديث الغدير عندك حديث الاث عشر عندك

[50:05]حديث الثقلين شنو يسوي لانه مو عاجب الوضع مو عاجبته امامه الصادق

[50:10]عليه السلام شو يسوي؟ يصنع مذهب ولا هم ما كانوا قادرين بالنسبه

[50:17]للزيدي مو قادرين يتجاوزون الامام الصادق عليه السلام هو عالم ال محمد

[50:24]صلوات الله عليهم تمام بس مو عاجبهم السلوك السياسي لو صح التعبير

[50:32]ملاحظين فشنو سووا منو قال امام لا الامام لازم يقوم بالسيف واضح

[50:41]لازم يسوي شو اسمه وهذا مو صحيح الحين الامام الحسن عليه السلام

[50:48]قام في البدايه احنا نقول لهم نقول للزيديه قام في البدايه الامام

[50:56]عليه السلام ثم صالح لمن صالح سقطت امامته علي عليه السلام طول

[51:03]25 سنه كان ساكت عليه السلام ما قام بالامر عليه السلام ما

[51:14]كان امام واضح فكانوا ائمه فالامامه مو متقاومه بالقيام لكن شنو سو

[51:22]لك نظريه سو لك شيء كذ اخر شيء اختم بهذا الحديث من

[51:30]الاحاديث المهمه جدا دائما في البال يعني عن ابي جع جعفر عليه

[51:39]السلام حديث صحيح خطب امير المؤمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس

[51:46]انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع هذا الاصل يخالف فيها

[51:57]كتاب الله يخالفون الادله يخالفون الامور الواضحه يتولى فيها رجال رجاله تصير

[52:06]شنو جماعات وفرق واتجاهات شلون يتسوي يقوللك اللي يقول بهالفكره الباجي بره

[52:15]هذا يتولى فيها رجال رجالا في حديث يقول ادنى الكفر ان يبتدع

[52:26]الرجل رايا فيحب عليه ويبغضه واضح ان شاء الله يعني احنا مرات

[52:32]مثلا في مساله عاديه تقول لا اللي ما يسوي هذا المستحب تمام

[52:37]كذا وكذا طبعا مرات يكون في حالات فقهيه عنوان ثانوي احنا ما

[52:43]نتكلم عن هذا لكن واحد كذ عاجبه المستحب فسوي هالطريقه مثلا اسمع

[52:50]فلو ان الباطل خلص لم يخفى على ذي حجه ولو ان الحق

[53:01]خلص لم يكن اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث

[53:10]فيمزجان فيجيئان معه فهنالك استحوذ الشيطان على اوليائه ونجى الذين سبقت لهم

[53:17]من الله الحسنى هذا كلام علي بن ابي طالب عليه السلام كل

[53:21]القصه وكل المسار وكل المساله الى يومنا هذا الى يومنا هذا ولذلك

[53:29]دائما نقول شنو ولا تقفو ما ليس لك به ان السمع والبصر

[53:38]والفؤاد كل اولئك كان عنهم سكا لا تقل قولا الا بعلم تاكد

[53:44]تثبت توثق حقق ابحث تمام وهكذا طبعا استعن بالله عز وجل لازم

[53:53]هذا الاعتصام بالله سبحانه وتعالى مهم جدا اهم شيء النيه الخالصه ومن

[54:01]يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم والحمد لله رب العالمين اللهم

[54:08]صل على محمد وال محمد >> نعم >> مو معلوم لا زيد

[54:14]بن علي زيد بن علي فقط خرج على شو اسمه على هشام

[54:20]بن عبد الملك >> حتى محمد بن الحد بن الحنفيه قد يكون

[54:28]فهم امام بس تراجع اخر شيء تراجعين >> لا الامام زين العابدين

[54:34]بالنسبه لمحمد بن حنفيه اقام الحجه على محمد بن الحنفيه وبين صح

[54:38]واما شو اسمه الزيديه الامام الصادق والا الامام لان زيد خرج ايام

[54:43]الامام الصادق يعني ايام الباقر عليه السلام ماكو زيديه يعني كجماعه اي

[54:54]الحركه صارت في زمان الامام الصادق والامام الصادق عليه السلام كان لا

[55:01]موقف من ال يعني ما ما خرج بس هم موضوع زيد زيد

[55:02]شويه في خلينا نقول غموض من بعض التفاصيل وبشكل عام بشكل عام

[55:09]زيد ما دعى لنفسه اي يعني ما قال انا امام دعا الى

[55:14]الرضا من ال محمد صلى الله عليه وسلم الرضا يعني من يرتضيه

[55:16]ال محمد صلى الله عليه واله يعني بعد ما نقوم بالامر من

[55:21]يرتضيه حتى العباسيين عباسيين يوم قاموا دعوا الى الرضا ما دعوا الى

[55:26]انفسهم واضح >> ولا ما يمشي لا الواقفه يقولون بحديث 12 بس

[55:36]يقولون بعد ما الكاظم عليه السلام يرجع يكون بعد ائمه >> واللي

[55:39]راح حق الاخوه بعدين ردوا حق الامام >> هذلا اصطدم وياهم لذلك

[55:44]لذلك بعدين لمن كملت الامامه خلاص ما احد قام يقول بهالقول عرفت

[55:50]يعني كملوا بس وصلوا جعفر الكذاب بعد خلاص تلخبطوا يعني ملاحظ ما

[55:59]>> اي اي صار لخبطه عندهم ولذلك خلاص يتراجعون صاروا يعني يندثرون

[56:06]ما يبقى لهم وجود اللي يبي يصر يلف لفه وبعدين خلاص >>

[56:11]منو الاساسين اللي قال >> شايف كمال الدين مال الصدوق في البدايه

[56:20]في كتاب اسمه الرد على ابن بشار هذا مال ابن قبه ابن

[56:23]قبه قاعد يرد على واحد فطحي اي كان يقول بامامه جعفر فهو

[56:29]يتكلم يقول انه ما تصح امامه جعفر الاسماعيليه من كان يعني >>

[56:35]ما في علماء حركه سياسيه ما في علماء >> محمد بن اسماعيل

[56:42]وعياله >> ما في روات >> ما في رواه الحين انت افتح

[56:47]كتاب القاضي النعمان اللي هو دعائم الاسلام رواياته تقريبا كلها رواياتنا وتدري

[56:56]شيء الطريف في روايه عنده يرويها عن الامام الجواد هو عباله الامام

[57:04]الباقر واضح ان هو يرجع مصادرنا يرجع الى مصادرنا ففاهم غلط فحاط

[57:10]الروايه وتدري شو يسوي اي مورد روايه مثلا ابو بصير يقول سالته

[57:17]او فقال ابو بصير يقول فقال احدهم يعني يحذف اي شيء شيعي

[57:27]ويروي كتاب علي بن جعفر عن ابيه علي بن جعفر عن ابيه

[57:32]مو عن موسى ينقل عن كتاب علي بن جعفر هو فيخلي الروايه

[57:37]عن ابيه مو عن اخيه >> ا بالايضاح متردد الحين بس بالدعائم

[57:45]الحين بالايضاح متردد بس المفروض اظن موجود >> المفروض موجود بالايضاح مفروض

[57:51]موجود في الايضاح يعني ماما >> ما يقول بامامته ما يقول بامامته

[57:56]>> اصل متعمد يعني ولا مضيع >> ما ادري متعمد ولا مضيع

[58:03]ما ادري بس انا شايف هم الاسماعيليه او في بعض نسخ كتاب

[58:07]علي بن جعفر فيها عن ابيه يعني >> ما ادري الحركه شلون

[58:16]صايره بالضبط قديمه ولا هو مسويها ولا شي ما ادري

0 تعليقات

التالي

أسباب انحراف الفرق المنتسبة للتشيع | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أسباب انحراف الفرق المنتسبة للتشيع | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة