أزمة الهوية بين بني اسرائيل وهذه الأمة - سماحة السيد علاء الموسوي - جلسات فكرية

3 المشاهدات· 24/12/31

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

مع سماحة السيد علاء الموسوي حفظه الله نلتقيكم يوم غد الخميس في جلسة بعنوانـــ ( أزمة الهوية بين بني اسرائيل وهذه الأمة) المحاضرة 00:00 اسئلة الحضور 30:00 🟡 صفحة الفيسبوك: https://bit.ly/2rcd2lA 🟡 صفحة الانستاغرام: http://www.instagram.com/jalsat_fekria/ 🟡 قناة اليوتيوب: https://youtube.com/channel/UC0SRtK3LLXXbRsL5YstNiyg 🟡 قناة الواتس اب https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9vCeB66FY2Wyg 🟡 قناة تلكرام https://t.me/jalsat_fekria

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:14]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المنتجبين

[0:21]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال تعالى في كتابه الكريم في سوره

[0:30]الانشقاق فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا

[0:46]عن طبق وقال تعالى في سوره الاعراف وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا

[0:53]على قوم يعكفون على اصنامهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما

[1:00]لهم الهه قال انكم قوم تجهلون الروايات النبويه التي تفسر هاتين الايتين

[1:10]عديده وقد رويت من الطريقين من طرق الخاصه والعامه الروايه عن النبي

[1:22]الاعظم صلى الله عليه واله يقول لتركبن سنه من كان قبلكم واضح

[1:34]لتركبن اي للا تتخذن سنتهم سنه لكم ركب سنه فلان اتخذها له

[1:43]سنه وعمل على طبقها هذا معناه لتركبن سنه من كان قبلكم حذو

[1:54]النعل بالنعل يعني كما ان النعل يشابه النعل سنتكم ستكون كسنت مشابهه

[1:59]تماما ب زياده ولا نقيصه والقذف ولا تخطئون طريقتهم شبرا بشبر وذراعا

[2:10]بذراع وباعا بباع يعني التدقيق في هذه المسائل وذكر هذه المفردات لبيان

[2:18]ان السنه التاليه ستكون مشابهه للسنه السابقه بالضبط بالدقه حتى لو كان

[2:31]من قبلكم دخل جحر ظب لدخلتموه فسئل النبي صلى الله عليه واله

[2:42]المقصود منه يعني من كان قبلكم من اليهود والنصارى قال فمن اعني

[2:46]اذا من هم هم اليهود والنصارى الروايه الاخرى عن ابي جعفر الباقر

[2:54]صلوات الله وسلامه عليه في قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق قال

[3:02]زراره يعني هو الراوي زراره اولم تركب هذه الامه بعد نبيها طبقا

[3:09]عن طبق في امر فلان وفلان وفلان يعني كانما الامام صلوات الله

[3:19]عليه حينما فسر هذه الايه فسرها بنفس تفسير النبي صلى الله عليه

[3:29]واله وزراره طبق ذلك التفسير على هذه الامه في جزئيه من الجزئيات

[3:34]التي هي شنو ترك الولايه والتنكر للوصي لانه ذكر فلانا وفلانا وفلان

[3:45]الذي حصل لبني اسرائيل بعد ان خرجوا من سلطه فرعون واخذهم موسى

[3:53]و قارب بهم البحر ثم فلق لهم البحر وتجاوزوا بحر كل هذه

[4:03]المعاجز والنعم التي من الله عز وجل على بني اسرائيل بها من

[4:07]نجاتهم من ال فرعون النجاه من ال فرعون بحد ذاتها من اكبر

[4:15]النعم على بني اسرائيل لانهم كانوا مستضعفين جدا تحت ذلك الحكم يستحيون

[4:23]نسائهم يقتلون رجالهم يستعبدون في الاعمال الشاقه كانت فتره عصيبه على ال

[4:32]يعقوب وبني اسرائيل في مصر موسى كان مترقبا لبني اسرائيل كان كما

[4:37]نترقب موعود انا صلوات الله عليه ياتي لينقذ هذه الامه من هذه

[4:47]الغمه هم كانوا ينتظرون موسى لانهم اخبروا ان المنقذ لكم موسى حتى

[4:52]اذا جاء موسى وبدا بدعوته وطلب من فرعون ذلك الطلب و وجه

[5:00]بما موجه به من الرفض الشديد والعناد من فرعون ثم قال الله

[5:11]تبارك وتعالى لهما قد استجيبت دعوتكما لكن لم تنفذ تلك الاستجابه فورا

[5:16]بعد 40 سنه كما في الروايات بعد 40 سنه فرج الله عز

[5:24]وجل عنه وعن هارون وعن بني اسرائيل وسمح فرعون بان يخرج بنو

[5:27]اسرائيل من مصر خرجوا ثم واجهوا البحر وكان امرا عجيبا والى الان

[5:34]هو عجيب جدا من المعاجز النبويه السماويه الشاخص في تاريخ الانبياء ان

[5:41]يفلق البحر بهذا الشكل وعبره بنو اسرائيل الى الضفه الاخرى واغرق فرعون

[5:49]ومن معه كما هو معروف بعد ان خرجوا القصه شاهدنا يبدا من

[5:56]الان بعد ان خرجوا من ال البحر مروا بقوم يعكفون على اصنام

[6:09]يعبدون اصناما واذا ببني اسرائيل هؤلاء الذين انعم الله عز وجل عليهم

[6:17]بكل هذه النعم واظهر لهم كل هذه الكرامات والمعاجز على يد نبي

[6:22]الله موسى والذين يفترض بهم انهم ابناء المحنه يعني هؤلاء ابناء المحنه

[6:28]كانوا في محنه تحت حكم ال فرعون خرجوا منه بعد لاي وجهد

[6:36]عبروا البحر وكلهم شهدوا عبور البحر بعد ذلك واجهوا هذه الفتنه وجدوا

[6:43]قوما يعكفون على اصنامهم واذا بهم يقولون اجعل لنا الهه او الها

[6:52]كما لهم الهه اجعل لنا اصناما نعبدها قال انكم قوم تجهلون هناك

[6:56]يهودي التقى بامير المؤمنين عليه السلام في الكوفه او لعله في المدينه

[7:03]الروايه ما تذكر وين لكن هذا اليهودي اراد الازراء بالمسلمين اراد ان

[7:10]يبكت المسلمين قال انتم المسلمون لم يكد نبيكم ان يغادر الدنيا حتى

[7:21]اختلفتم فيه فاجابه امير المؤمنين صلوات الله عليه طبعا لاحظ امير المؤمنين

[7:25]هو المظلوم في تلك القضيه هو المظلوم بعد النبي صلى الله عليه

[7:29]واله اول لكن ما انظر الى جوابه كيف يدافع عن الاسلام والمسلمين

[7:37]لان القضيه قضيه مسلمين ويهود ماذا قال قال انما اختلفنا عنه لا

[7:43]فيه المسلمون اختلفوا عن النبي لا في النبي يعني فيما اثر عن

[7:52]النبي نصب لم ينصب قال هذه الكلمه لم يقل هذه الكلمه واما

[7:56]نفس النبي ونبوه النبي لم نختلف فيها واما انتم لاحظ هذا الشاهد

[8:04]الان لم تجف ارجلكم من البحر حتى قلتم اجعل لنا الهه كما

[8:11]لهم الهه كلامنا في هذه الحاله من الضعف في الهويه والضعف الاراده

[8:25]وال الشخصيه المهزوزه التي كان بنو اسرائيل عليها بحيث اصبحت المعاناه الاكبر

[8:34]لموسى بعد قضيه فرعون موسى عليه السلام كان يعاني معاناه شديده من

[8:41]قومه الذين اكتشف فيهم مستويات غريبه من الضعف في الشخصيه ومن من

[8:54]عدم الوضوح ومن قله الوعي ومن قله البصيره هنا نجد ان المشكله

[9:05]والمعركه معركه هويه بنو اسرائيل سابقت ايمان بالله تبارك وتعالى وتوحيد لم

[9:17]يكونوا مشركين لم يكونوا كبني كال فرعون اهل اصنام ويعبدون شمس مثلا

[9:27]او كذا هم ال يعقوب ابناء يعقوب بنو اسرائيل ذريه يعقوب فصلهم

[9:33]ابوهم من الانبياء مسيرهم توحيدي انتظارهم كانوا ينتظرون نبي الله موسى ظهر

[9:42]نبي الله موسى انقذهم بتلك المعاجز عبروا البحر واذا بهم يتكلمون بهذا

[9:51]الكلام على نحو الجد طبعا اجعل لنا الهه ولذلك الله تبارك وتعالى

[9:56]نقل كلامهم وموسى واجههم ب كلمه قاسيه قال انكم قوم تجهلون اي

[10:03]ان الطلب كان ج هذا لا س ان المؤمن بمبدا اذا لمن

[10:17]يضيف الى هذا الايمان قوه في الاراده ووضوحا في البصيره وتنها عن

[10:21]الجهل اصبح مهددا بنفس مصير بني اسرائيل من الاهتزاز في العقيده وعدم

[10:30]الثبات عليها والنظر الى الاخرين وحب التقليد للاخرين ان يقلد الاخر اخرين

[10:41]فيما ياتوا به من تصرفات واعمال خصوصا اذا كان الاخر متقدما في

[10:47]دنياه عنده دنيا وبريق وعنده وضع في هذه الحياه يصبح الانسان مهددا

[10:54]كثيرا في ان يحاكي الاخرين ويخضع ويتاثر بتصرفات الاخرين ناسيا وراءه تلك

[11:08]العقيده الناصعه تلك المعاجز المهمه تلك المواقف العظيمه من نبي عاصرهم وعاش

[11:13]معهم وعلمهم مباشره هذه الحاله في بني اسرائيل ينبغي ان ندرسها جيدا

[11:21]لا فقط هذه كل ما جرى على بني اسرائيل ينبغي ان يدرس

[11:29]لان هذه الامه قرنت من حيث السلوك من حيث التصرفات من حيث

[11:33]المستقبل قرنت ببني اسرائيل والنبي صلى الله عليه واله في روايات عديده

[11:43]رواها الخاصه والعامه ان هذه الامه ستسير على تلك السنه حتى لو

[11:49]دخل بنو اسرائيل جحر ضب لدخلت هذه الامه جحر ضب يعني هناك

[11:55]تطابق بين السيرتين ما فائده ان ندرس سيره بني اسرائيل واضح ان

[12:02]اتضاع سيره بني اسرائيل ودراسه منابع الانحراف عندهم ومناشف في شخصيتهم هذا

[12:13]يفيدنا جدا في ان لا نقع فيما وقعوا فيه لان الامه باجمعها

[12:18]اخبر النبي بذلك الامه باجمعها سائر هذا المسار لكن المؤمن عليه ان

[12:28]يحاول بقدر امكانه وبحد بصيرته ان يخ رج من هذه من هذه

[12:33]النبوءه النبويه ويكون ثابتا على بصيره اذا دراسه وضع بني اسرائيل وفهم

[12:42]مناشئ الضعف في شخصيه بني اسرائيل وحبهم للتقليد هذا ينفعنا كثيرا في

[12:53]تحصين ابنائنا وجيلنا ال يقع في هذه الوهده في وهده التقليد الاعمى

[12:57]اذا اردنا ان نتحدث عنها هذه الامه ومشكله الهويه في هذه الامه

[13:06]في بدايه تشكل الامه الاسلاميه كان هناك وضوح في تصرفاتهم وفي اعمالهم

[13:16]ان هويتهم غير ثابته وكلش واضح لانهم حديث عهد بالاسلام وحديث العهد

[13:25]بالاسلام من المتوقع جدا ان يخرج عن حياض الاسلام وقوا قين الاسلام

[13:30]باقل فتنه وهذا ما حصل بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله

[13:35]في السقيفه وما بعد السقيفه اما بعد قرون متطاول بعد قرون متطاول

[13:42]من الاسلام وثباته وثبات القران والمبادئ الاخرى نجد ان هذه الحاله لازالت

[13:49]مستمره في بعض الامه بل في اكثرها وهي حاله حب التقليد الاعمال

[14:00]الاخرين خصوصا اذا كان الاخ قويا في دنياه قويا في دنياه والا

[14:04]اذا كانت المساله مساله قوه في العقيده وقوه في العلم وعمق وادله

[14:13]وبراهين فهذه الامه هذه الامه خصوصا المتبعه لاهل البيت صلوات الله عليهم

[14:17]اجمعين هي اقوى الامم حججا وبراهين بلا منازعه بلا منازع لكن المساله

[14:27]مو هذه المساله مساله دنيا الانسان بطب ميال الى تقليد الامم الغالبه

[14:35]الامم الغالبه في حضارتها الماديه الامم الغالبه عسكريا الامم الغالبه ماليا الانسان

[14:44]عاده كما كانوا سابقا الاوروبيين كانوا يحاولون تقليد ما يجري في بغداد

[14:52]وما يجري في الخلافه العباسيه ايام الخلافه العباسيه وكانوا يحاولون تقليد العرب

[14:58]والعرب حينما دخلوا الى ايران اللغه العربيه اصبحت هي الشائعه في ايران

[15:07]لانه العرب غالبون فاتحون هم اصحاب الخلافه هم اصحاب العاصمه الضخمه في

[15:13]العالم بغداد فكان الناس كلهم باتجاه تقليدهم واتجاه تعلم اللغه العربيه ولذلك

[15:20]تجد الكثير من العلماء الفرس لغتهم عربيه يؤلفون بالعربيه وهم لعل بعضهم

[15:27]اصبح متخصصا اصلا باللغه العربيه فالام لها تاثير على الامم الاخرى الامم

[15:32]الضعيفه تقلدها تقلد الغالبه وتقلد القويه الامه الاسلاميه هذه بعد ان اصابها

[15:39]الضعف والانهيار بعد هولاكو خان وبعد اسقاط الخلافه العباسيه على يده ولاكو

[15:47]وجماعته وجيشه الجرار اصيبت بهذا الداء انها اصبحت امه مهزومه امه ضعيفه

[16:00]امه مغلوبه واصبحت الامم الاخرى تتسابق الى الصداره في هذه الفتره في

[16:06]فتره ما بعد الثوره الصناعيه الازمه الان حاصله عندنا ولا زالت قائمه

[16:10]بعد الثوره الصناعيه التي قامت في اوروبا وبعد التغير السياسي والتحول السياسي

[16:17]في تلك البلاد من الدكتاتوريه المطلقه للكنيسه ولل السلاطين هناك تحولوا الى

[16:24]التجربه كما يسمونها الديمقراطيه اصبح الغرب في نظر الش شرق وهو منتصر

[16:33]طبعا الغرب علميا متقدم عسكريا منتصر الى اخره بدا يستعمر بلادنا بدا

[16:38]يسيطر علينا اصبح هو الغالب اصبحنا نحن المغلوبين في قضايا الدنيا فاصبح

[16:47]شبابنا وشعوبنا و كل المسلمين اصبحوا في موضع التقليد لاولئك طبعا من

[16:54]كان لا يحمل بصيره كافيه في دينه ووعيا كافيا في ثقافته الاسلاميه

[17:04]فاصبح التقليد امرا جاريا على الالسن وفي التصرفات وفي حتى المباني وفي

[17:11]تاليف الكتب وفي الاصطلاحات ايضا وفي تقليدهم في لغتهم ايضا وفي كل

[17:16]شيء اذا فتحنا ملف التقليد للامم الاخرى تجد انه حافل بالشواهد يقلدونهم

[17:25]في كيفيه التحدث يقلدونهم في اقت س الكلمات منهم والمصطلحات منهم يقلدونهم

[17:35]في كيفيه التفكير يقلدونهم في كيفيه التاليف والتصنيف للكتب يقلدونهم في كيفيه

[17:42]حتى اللباس والتسريحه والى اخره من طرق الحياه واساليبها هذا هذا هذه

[17:52]سنه موجوده في هذه الايام التقليد اذا كان بحدود المسائل الحياتيه من

[18:04]قبيل الاكل والشرب واللباس الشرعي فلنقل الذي لا يدخل الى مجال الحرام

[18:10]وامثال ذلك المساله ليست خطيره جدا لكنها تفتح بابا الى ما هو

[18:16]اخطر تقليد في هذه الامور ما ب حرمه لكنه يفتح بابا الى

[18:24]ما هو اخطر وهو ان يقلد الغرب في كل شيء حتى فيما

[18:29]يمس الدين حتى فيما يعد ترويجا لدينهم المنبوذ مو دينهم الفعلي الغرب

[18:38]ينبغي ان نعلم انه عن عندهم دين كان عندهم دين ودينهم منبوذ

[18:44]منبوذ تماما لا اثر له في حياتهم لا في حياه الاشخاص ولا

[18:51]في سياسات الدول ولا في قرارات الامم عندهم ابدا الدين ما له

[18:56]اي علاقه عزلوه بالفاتيكان وجعلوا له قداسه وجعلوا رئيس الفاتكان يخرج ويشير

[19:05]بيده بين فتره واخرى ويتحدث كم حكايه المهم شيء شكلي جدا شكلي

[19:10]جدا هذا الدين الذي نبذ من قبل الغرب وجعل في زاويه صغيره

[19:19]يمكن يقولون الفاتيكان ما كيلومتر واحد او كيلومترين المساحه جدا صغيره هذا

[19:27]عندنا في الشرق لازال بعض الناس يقلد تلك الامم في مسائل دينها

[19:38]المنبوذ يعني هم ما معترفين بالقضيه احنا عندنا من يركض وراء تلك

[19:44]المظاهر مع انها عند اصحابها الاصليين منبوذ غير مهتم به ابدا لا

[19:53]يهتمون به ابدا بل اكثر من هذا حتى من يهتم بالدين عندهم

[19:56]من يعرف الدين عندهم ويهتم بالبحوث الدينيه عندهم يصرح ان بعض الامور

[20:06]هذه وثنيه ما لها علاقه بديننا وثنيه جاءت من الحكام الوثنيين فرضوا

[20:12]هذه المناسبه علينا فرضوا تلك المناسبه علينا عندنا في الشرق يركضون وراء

[20:17]تلك المناسبات لمجرد انه بها انس واحتفال وموسيقى وانطلاق وامثال ذلك مما

[20:29]ترى وتسمع طبعا انا لا اقول ان التقليد مطلقا في هذه الايام

[20:35]يرجع الى سبب الضعف ضعف الشخصيه فقط وحب التقليد القوي لا اكو

[20:44]ناس يريد اي فرصه للفساد هو يحب يحب ان يستغل اي فرصه

[20:47]للانطلاق في الاقوال والاعمال رقصا غناء الى اخره من المفاسد الظاهره مناسبه

[20:58]يريد هو فساده هو يريد يبرره باي مبرر فان جاءه مبرر ديني

[21:07]فبها ونعمه فبها ونعم لان هذا يقول لك انا هذا احتفال ديني

[21:10]فيفعل ما يفعل ويلهو ما يلهو ويعلق ذلك على المناسبه الدينيه واذا

[21:19]لم تحصل مناسبه دينيه هو يختلق مناسبه من يمه يختلق مناسبات ويفسد

[21:23]ويفجر فاقول عموما حاله التقليد وجعل العين معلقه على تصرفاتهم هذه حاله

[21:36]مرضيه موجوده في الامه بنبوءة قالوا اجعل لنا اله وين صار كلام

[22:04]موسى عليه السلام عن التوحيد وين صارت جهود موسى عليه السلام معهم

[22:09]واذا بهم يطلبون منه ان هو يعين لهم صنما يعبدونه هذه السنه

[22:16]هذه نبوءه النبي صلى الله عليه واله ينبغي ان نقبل ذلك الروايه

[22:20]كما قلت مرويه من الفريقين نقبل ان هذا الخطر يهددنا خطر التقليد

[22:29]الاعمى خطر ضعف في البصيره خطر ضياع الهويه وعدم التمسك بالهويه الاصليه

[22:35]اما لجهل واما لقله وعي واما لغلبه الشهوات والنزوات النفسيه اكو بعض

[22:44]الناس عن عنده بصيره كامله بعض الناس عنده قراءات عنده مطالعه يسمع

[22:55]المحاضرات يفهم جيدا عند علم بالبراهين والادله على الحق عنده بصيره لكنه

[23:01]غير خاضع لتلك البصيره ما يخضع لان هواه يغلب عقله لان نزواته

[23:09]اهم من من علمه هو هكذا يرى فيقدم دائما النزوات ويقدم كما

[23:14]نرى بعض الاشخاص في هذا الزمن موجودين انا اعرف احدهم رجل اعتبره

[23:21]فاضل فاضل يعني فاضل في العلوم الدينيه فاضل في العلوم العقليه فاضل

[23:27]في معرفه المذاهب الفكريه في العالم متكلم متحدث الا ان شهواته اركست

[23:35]على راسه كل شيء كل ما تقوله يحكي كل ما تساله يجاوب

[23:41]كل ما تطرح قضيه هو عنده عنده يعني معلومه عنها او تفاصيل

[23:44]عنها الا ان كل هذا لم ينفعه ابدا في ان يكون مستقيما

[23:50]بل كان منحرفا رغم ذلك هو منحرف لان شهواته مقدمه فنقول من

[23:59]انسان واعي وقد يكون من انسان واعي رغبه في الفساد النتيجه نحن

[24:07]ينبغي ان نحصل انفسنا من مساله التقليد الاعمى الذي لا معنى له

[24:12]سوى ضعف الهويه وضياع الهويه واهتزاز الهويه اذا كانت المشكله في الهويه

[24:18]ينبغي ان نسد هذه المشكله بالوعي الكافي لجيلنا جيلنا شبابنا ينبغي ان

[24:23]نزودهم بكل البراهين والادله والعلم الكافي لتثبيت هويتهم الاسلاميه والشيعيه واذا كان

[24:34]الامر غير هذا اذا كانت النوازع والشهوات هي المشكله هذا امر له

[24:39]علاج اخر نقول في نهايه كلامي احب ان اؤكد ان ما يطرح

[24:53]من تشكيك في عدم وضوح هويتنا بعضهم يحكي هيكي انه شنو هويتنا

[24:56]شنو القضيه هذا تايه هذا هو يعرف شن القضيه هو لا يعرف

[25:02]موضع قدمه نحن هويتنا معروفه جدا وواضحه جدا في كل تصرفاتنا هويتنا

[25:11]هي هذه الصلاه التي تعبر عن عبوديه الانسان هويتك الحقيقيه اذا اردت

[25:21]ان تعرفها حق المعرفه انظر الى نفسك حينما تقع في شده وين

[25:26]تروح اذا وقع الانسان في شده ماذا يفعل يلجا الى الله عز

[25:31]وجل والى الائمه صلوات الله عليهم اجمعين ويتوسل بابو فاضل صلوات الله

[25:35]عليه وبال الحسين عليه السلام بامير المؤمنين بالزهراء البتول اعرف هويتك حينما

[25:42]تكون في شده وهذه الهويه الحقيقيه لك وهذا ما علم الامام سائله

[25:47]الذي ساله قال له شنو الله يعني قال هل ركبت مركبا قط

[25:54]بالبحر قال نعم هل كسر بك المركب قال نعم قال هل اشرفت

[26:01]على الغراق قال نعم قال هل تعلق قلبك في ذلك الوقت في

[26:08]تلك اللحظه بشيء يمكن ان ينقذك قال نعم قال ذاك الشيء الذي

[26:10]تعلق به قلبك هو الله تبارك وتعالى هي ها الطريقه احنا بقول

[26:18]الان اذا اردت لمن يقول انه شنو هويتنا وشنو كذا اذا اردت

[26:22]ان تعرف هويتك الحقيقيه تذكر ايام البلاء اذا وقع اجاركم الله جميعا

[26:30]دفع الله عنكم كل سوء اذا وقع بك بلاء وشده وين تروح

[26:34]المن تلجا هي هذه هويتك قضيه ما تحتاج الى كثير يعني فلسفه

[26:39]و وتعمل وتامل هويتنا هذا المسار العظيم الى كربلاء ايام الاربعين هذه

[26:51]هويتنا هويتنا مناسبات اهل البيت التي نسعى اليها فطريا بلا ان يكون

[26:56]اكو اجبار بالموضوع ولا بل حتى اذا حوصرنا في هذه القضيه وفي

[27:04]هذه المفرده اذا حوصرنا نسويها سرا ما نتركها هي هذه الهويه هذه

[27:07]الهويه الحقيقيه التي يعبر عنها بالولاء لاهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين

[27:16]تركيز هذه الهويه يكون بالشعائر بالشعائر ولذلك الايه الكريمه تقول ذلك ومن

[27:25]يعظم شعائر الله فان انها من تقوى القلوب لاحظوا الايه تعبر عن

[27:37]الشعائر انها تقوى القلوب بينما مثلا في مساله الصوم كتب عليكم الصيام

[27:43]كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لعلكم تتقون يعني الصوم

[27:48]من شانه ان يولد حاله في في النفس هي حاله التقوى وحاله

[27:55]الامتناع من المعاصي وحاله قوه النفس تصبح قويه في ارادتها تقويه الاراده

[28:04]من نتائج الصيام فالصيام يتوقع منه ان ينتج تقوى الشعائر هي التقوى

[28:12]مو انها تنتج تقوى هي هي التقوى اقامه الشعائر هي التقوى بنفسها

[28:17]ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب هي نفسها وهذا

[28:25]يعني انها هي ما اراده الله عز وجل منا ان نوالي نحب

[28:32]ما من احبه الله ونوال من والاه الله ونعادي من عاداه الله

[28:36]تبارك وتعالى روايه جميله اوحى الله عز وجل الى بعض انبيائه ولعله

[28:43]موسى عليه السلام او داوود مو ببالي احدهما قال الله عز وجل

[28:53]له ماذا فعلت لي تفاجا النبي يا رب صليت لك كذا فعلت

[28:56]عباداته بدا يعدد عبادات دعوت الى دينك قال هذا كله لك لي

[29:04]ماذا فعلت ظل محير قال يا رب علمني شنو قال هل واليت

[29:10]لي وليا وعاديت لي عدوا هو هذا هذا العمل لله عز وجل

[29:18]يعتبره الله عز وجل يختص ب هذه هي الهويه هويتنا ولاؤنا وبراءتها

[29:22]ولا ولاؤنا لاهل الحق براءتنا من اهل الباطل وما يتفرع على ذلك

[29:31]من ممارسات ممارسات العزاء ممارسات الاحتفالات ممارسات التعلم والتعليم والاهتمام بالقران وكل

[29:38]ذلك فروع على مساله الولايه والبراءه نساله تبارك وتعالى ان يثبتنا واياكم

[29:45]على صدق الولاء وان يجعلنا من الثابتين ومن المؤمنين الاقوياء في شخصياتهم

[29:55]وفي بصيرتهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهر اللهم صل على

[30:04]محمد وال محمد السؤال الاول كيف يحافظ المسلم على هويته في ظل

[30:12]في ظل انحرافات الغرب مثلا حصن المؤمن الحصين امام كل الانحرافات هو

[30:25]التمسك بولاء اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين وحبهم يعني يعني السعي

[30:30]الى توثيق العلاقه بهم من خلال الزيارات من خلال المجالس من خلال

[30:34]قراءه سيرتهم هذا هو الذي يجر الانسان الى الصلاح وليس بدعا وليس

[30:42]غريبا ان يدعون الله عز وجل الى ولاء اهل البيت والتمسك بهم

[30:47]لماذا لان ولائهم هو الذي يصلح الناس ولاء اهل البيت حب علي

[30:51]عليه السلام هو الذي يصلح الناس حب علي حسنه لا تض معها

[31:00]سيئه بعضهم يفهمها غلط بنا مادام انا احب عليا اخذ راحتي بالسيئات

[31:06]لانه بعد خلص هذا حب علي موجود فانا اخذ راحتي بالمعاصي خطا

[31:14]مو هذا المقصود المقصود ان حب علي عليه السلام هذه الحسنه هذه

[31:20]تزيل كل السيئات تزيلها اي انها تغير حياه الانسان تغيره من انسان

[31:27]عاصي الى انسان مطيع ان الحسنات يذهبن السيئات يعني التزامك بحب علي

[31:38]عليه السلام يجعلك بالتدريج ساع في طريق الصلاح صلاح نفسك وغيرك هذا

[31:46]هو المعنى اذا انما نحافظ على انفسنا من كل ذلك بالتمسك بهم

[31:51]صلوات الله عليهم اجمعين برواياتهم انا اوصي الاخوه ان يقراوا كثيرا روايات

[31:57]اهل البيت عليهم السلام الاخ لاقيه هذا مؤثر جدا السؤال ان كان

[32:05]الاسلام هو طريق لا مثيل له في تاسيس حياه مثلى بكل تفاصيلها

[32:13]فلماذا لم تقلد بني اسرائيل هذا النهج تقلد بني اسرائيل هذا النهج

[32:17]وتسير عليه وبذلك هم المقلدون لا المقلدون الا يعني تقليد الامه الاسلاميه

[32:25]لبني اسرائيل ان هناك خلل في المنهج الحياتي اولا بنو اسرائيل كانت

[32:32]لهم شريعتهم ما كان عندهم الاسلام الكامل الذي عندنا احكامنا الكامله ما

[32:37]عندهم انما عندهم شريعه مختصه بهم ثانيا الخلل فينا فعلا في هذه

[32:46]الامه الذي جعلنا نقلد مو نقلد احنا ما نقلد بني اسرائيل احنا

[32:49]نسير على سنه بني اسرائيل اكو فرق احنا ما قلدنا بني اسرائيل

[32:55]احنا قلدنا الامم الغالبه تقليد الان صاير للامم الغالبه لكن النبي اخبرنا

[33:01]انه مثل ما بني اسرائيل سيبتلي تلوا بالتقليد الاعمى بحيث يقولوا لموسى

[33:08]اجعل لنا الهه صنما مثل ما هذا انتم ايضا ستبتلع مو انه

[33:14]احنا قلدنا بني اسرائيل انما هو داء موجود فيهم وسيوجد فينا الداء

[33:18]هو التقليد الاعمى بسبب ضعف الاراده وقله البصيره ما هي الطرق والسا

[33:29]التي تجعل الشخصيه قويه وغير مهزوزه انا لم اجد في كل يعني

[33:36]هذا عمري الان فوق ال 60 لم اجد طريقه اقوى وافضل من

[33:39]الارتباط باهل البيت ورواياتهم صلوات الله عليهم اجمعين الصق بالروايات شوف اهل

[33:44]البيت كيف يفكرون وكيف يتكلمون وكيف يعالجون المشاكل وكيف يقفون ويصبرون في

[33:51]الشدائد هو هذا اللي علمنا وهذا اللي ياثر بنا حقيقه ولذلك ورد

[33:57]في الروايات ان كلام هم نور في زياره زياره ال جامعه لهم

[34:03]وفي غير ذلك كلام اهل البيت نور من يقراه دائما ويرتبط به

[34:06]يتاثر به تدريجيا ما هو معنى الهويه وهل هناك فرق بينها وبين

[34:17]الثقافه طبعا الثقافه انه الانسان يعرف عن كل حقل شيء من كل

[34:27]حقل عده شيء من كل بستان ورده بالطب شويه عنده معلومات بالسياسه

[34:31]شويه عنده اطلاع بالفقه يعرف بعض الاحكام بالعقائد كذا الى غير اختصاصه

[34:38]يعني غير ان هو افرض مختص بشيء معين بس غير الاختصاص عنده

[34:46]اطلاع اجمالي على حقول مختلفه من الثقافه هذا نسميه مثقف طبعا تسميه

[34:52]هذا الزمن والا المثقف سابقا مو هذا المثقف هو المهذب سابقا المثقف

[34:59]هو المهذب لانه المثقف هو شنو اللي هو الرمح الطويل المستقيم المستقيم

[35:08]على كل حال هسه احنا اصطلاح هذه الايام الثقافه تختلف عن الهويه

[35:14]الهويه الشيء الذي ذكرنا تعريفه الذي اذا وقعت في شده يظهر المعدن

[35:19]الاساسي يظهر هي هذه الهويه هويتك تظهر حينما تقع في شده لن

[35:26]تلجا ل المن تروح بمن تتوسل هي هذه الهويه الذي هو الولاء

[35:30]والتعلق القلبي الحقيقي هذه هي الهويه اذا كان اخبار الرسول صلى الله

[35:39]عليه واله عن حدث سوف يح ب شك وهو اتباع طريق بني

[35:45]اسرائيل فما الفائده من دسه تاريخ بني اسرائيل بل هناك هو اكبر

[35:52]الفائده في ذلك حتى كل واحد يتجنب الوقوع في تلك السنه يعني

[35:55]النبي ما اخبر عن الافراد قال كلكم ايها المسلمون كلكم يعني كل

[36:02]مسلم سيقع في ما وقع فيه بني ما قال هشي قال امه

[36:08]عبر عن الامه خاطبهم خطاب عام ان هذه الامه ستقع خس لما

[36:10]نقول الامه بعد النبي انحرفت يعني كلنا انحرفنا او فقط الذين اجرموا

[36:18]في السقيفه وامثال السقيفه المقصود الامه بشكل عام لكن لابد في الامه

[36:25]من مهديين مستبصرين ثابتين احنا نريد نصير من هؤلاء و قاس سيره

[36:30]بني اسرائيل تبصر بمواضع الاخطاء ومواضع الامراض النفسيه حتى نتجنبها كيف يتم

[36:36]السيطره على التقليد الاعمال الغرب اذا اخذنا بنظر الاعتبار ان حاليا مجرد

[36:41]الحديث والتذكير بالدين والمبادئ الدينيه يعتبر منبوذ ومرفوض في نفوس الشباب وغيرهم

[36:47]انا اختلف مع هذا السؤال مع هذه الفرضيه الحديث عن الدين اذا

[36:51]كان من طريق اهل البيت من نافذه اهل البيت بشخصيات اهل البيت

[36:58]مقبول جدا عند الناس خصوصا عند الشباب شكرا مقبول جدا اما انه

[37:06]كل حديث عن الدين هيك الناس تدير وجهها وتروح مو هذا مو

[37:09]فرضيه اشوفها مو مو واقعيه الواقع الطرح قل لي نعم قد الطرح

[37:18]يختلف اكو واحد طرحه مقبول اكو واحد طرحه ما مقبول طريقه الولوج

[37:21]الى الموضوع تاره انت تذكر الاسلام من نافذه فلان وفلان المدعين لكذا

[37:30]وثالث تطرح الاسلام من نافذه الامام الصادق عليه السلام من رواياته من

[37:37]معطيات الروايات الامر يختلف تماما هل العمل من اجل اعاده ايام الدوله

[37:41]الصفويه يعتبر جزء من تعزيز الهويه الشيعيه من الذي يسعى الى ذلك

[37:49]ما ادري انا ما عندي خبر اكو سعي لاعاده ايام الدوله الصفويه

[37:55]لعله الاخ يشير الى ما يذكره بعض المؤلف من التشيع الصفوي والعلوي

[38:01]الحدوثه هذه الوهم الذي يتوهمه الكاتب الذي توفي قبل اكثر من 40

[38:09]سنه هذا وهم هذا نوع من الافتئات والافتراء على هذه الامه وعلى

[38:16]التشيع من الواضح جدا من يقرا كتب هذا الرجل يجد انه جاهل

[38:20]بتاريخ التشيع جاهل بتفاصيل التشيع وكتاباته مو اكثر من خطابات نعم اسلوب

[38:27]باسلوب جميل وجذاب لكن محتواه مو اكثر من يعني افتراضات ما لها

[38:37]واقع بالتاريخ اصلا حول التشيع بالخصوص لمن يحكي بقضايا اجتماعيه ما ادخل

[38:41]انا بس لمن يتكلم عن التشيع يتكلم كجاهل كعام ما عنده اي

[38:48]معرفه بتاريخ العلماء والتشيع والروايات ايضا فاذا كان هذا المقصود اظن هيك

[38:54]يعني اكو رائحه اشمها من من السؤال كيف ترون تاثير الحداثه والتطور

[38:59]على اصاله وتاثير النجف النجف حوزه هي تحدث نفسها دائما النجف ماكو

[39:09]مثلها يعني حوزه لا يوجد مثلها الا من فروعها الا الذي يتفرع

[39:17]منها يصير مثلها الحوزات الاخرى اللي هم النجف هي اسستها يعني تلاميذ

[39:23]النجف اسسوا حوزات قم واصفهان ومشهد وغير ذلك النجف هي حوزه تحدث

[39:28]نفسها بنفسها لماذا لان الاجتهاد فيها مفتوح على مصراعيه في كل المجالات

[39:34]اجتهاد مفتوح ولذلك تجد دائما النجف تاتي بالجديد من الافكار الاصوليه والفقهيه

[39:42]والعقائديه بل حتى في المواقف العامه التي تحفظ مصالح الناس بشكل عام

[39:50]واما الحداثه بالمعنى المعروف عندنا اللي هي احتقار للتراث وترك بكل ما

[40:01]هو اصيل فهذه الحداثه يعني ما ادري ش اعبر عن اصحابها سوا

[40:05]انهم مساكين ينظرون الى الامور بعين واحده العين الثانيه مغمضه والحديث طويل

[40:11]في ذلك ما هل ما يجري في امتنا اليوم هو تجسيد لما

[40:18]كان عليه بني بنو اسرائيل سابقا وكيف يحصلن الشخص نفسه بعد ان

[40:28]اصبحت هذه العادات جزء من حياته اليوميه ا اولا احنا نقول سنه

[40:32]التقليد يعني يعني ما نقول كل شيء احنا جاي نسويه هو بنو

[40:36]اسرائيل فعلوا مو هشي انما سنه التقليد يعني مرض خلينا نقول مرض

[40:43]التقليد موجود عندنا كما هو موجو عندهم هسه هذه التفاصيل اللي عندنا

[40:47]احنا بعض الاشياء يقول اصبحت جزءا من حياتنا شنو جزء من حياتنا

[40:53]شنو اكو شيء مثلا احنا مقلدين الغربي هو جزء من حياتنا هو

[40:56]غير مناسب اذا هيك شي يكون الانسان يبعده من حياته اذا انسان

[41:03]متدين ملتزم ابعد ذلك من حياتك ولا تستحي ولا تخشى شيئا ما

[41:06]عندنا شيء احنا جزء من حياتنا هو تقليد اعمال الغرب نا انا

[41:10]استخدم هاي الاجهزه من الغرب ما يخالف بس هذا شيء جيد مو

[41:17]سيء استخدام الامكانات والتقنيات جيد ما بها مشكله فيما ينفعني وينفع الناس

[41:22]بلي اكو عادات لا معنى لها سوى التقليد الاعمال الغرب هذه نقول

[41:31]هذه سيئه لانها تفتح مجال الترويج لهم وتقويه اقدامهم عندنا هذا هذا

[41:36]نقوله اما العادات اللي تشوف انها مو منسجمه مع دينك وليست منسجمه

[41:40]مع الثقافه الدينيه ايضا خلي انبه شيء احنا مو دائما ندور حلال

[41:47]وحرام لا تدور حلال وحرام دائما حلال وحرام منتهين منا احنا متدينين

[41:51]المفروض مجتمع ديني المفروض الحلال والحرام هذا محرز في حياتنا يعني انا

[41:57]خلص حرامها نهائيا ما افكر به انت فكر فيما فوق ذلك اللي

[42:04]هو شنو المناسب وغير المناسب ثقافتك شنو هي الشيء الذي يمكن ان

[42:08]يفتح بابا لابنائك اليوم مثلا هذا اللي يخلي شجره بباب محله والله

[42:12]شنو اخلي شجره ما ادري شنو هاي يسموها عيد الميلاد هو قد

[42:18]يقال انه هو مو حرام خب مو حرام بس هذا اللي خلاها

[42:24]نقول له انت اللي تخلي الشجره الان ابنك ايش راح يسوي حفيدك

[42:28]ايش راح يسوي هذا محفوظ الان صور كلها راح تحفظ للاجيال القادمه

[42:35]اذا بعد عشر سنين بعد 20 سنه شفت ابنك او حفيدك والعياذ

[42:38]بالله الله يجير الجميع اصبح ميالا الى المثليه ينبغي ان تتذكر عملك

[42:43]انت اللي فتح باب لتاثير الغرب في افكار ابنائك هاي المشكله ليش

[42:50]تفتح الباب انت جاي تفتح باب ونافذه لتاثيرات سيئه جدا لا اخلاقيه

[42:54]على مجتمعك وابنائك بان تخلي جره تقول شكو بيها ما يخالف ها

[43:01]ما بها شيء الان لكن هي فتح باب لما بعدها وما بعدها

[43:03]هاي المشكله هل ال الاشتراك في هويه المذهب مع الشعوب المواليه والاحتفال

[43:16]معهم او مثل الاعياد او الثقافه الفارسيه هل تعتبر ضياع هويه ام

[43:21]تقويه بين الشعوب اكو مظاهر احتفاليه كل اشكال شرعي ما بها والامه

[43:26]المتبنيه لها امه قريبه منا من قبيل شيعه ايران يحتفلون بالنوروز احنا

[43:32]نريد نحتفل بنوروز نخلي ببيتنا سفره واكل وما ادري شنو هذه افرضوا

[43:39]لو فرضنا انها خاصه بالايراني وهي ليست خاصه بهم طبعا هي مو

[43:46]خاصه بهم الصين يحتفلون الكراد يحتفلون اكو هوايه شعوب تحتفل بن ووس

[43:52]الاحتفال بنوروز يعني ضعف هويه نقول من جهتين اذا انت تحتفل بها

[43:56]بعنوان عيد ديني بلي اكو اشكال في الموضوع مو مو عيد ديني

[44:03]ثبت الموضوع اولا ما عندنا دليل على ان هذا عيد ديني نعم

[44:08]عيد شعبي احنا هذا عالجناه موضوعنا وروس عالجناه في محاضره مستقله قبل

[44:12]كم سنه قلنا انه الاعياد الشعبيه التي ينشئها الناس اذا ما بها

[44:16]محذور محذور ما بيها ما بها شيء اما اذا بها محاذير من

[44:22]قبيل فتح باب للفساد افتح لهم المجال رجلهم تصير ببيتي تاثير ثقافتهم

[44:27]يصير على اهلي هذه قضيه ينبغي الحذر منها كيف نستطيع مواكبه العالم

[44:35]وتطوره من دون الانسلاخ من هويتنا هو العالم يعني يكون يواكب مو

[44:43]احنا نواكب العالم شنو يعني مواكبه العالم يعني ليش دائما نفترض احنا

[44:46]متاخرين عن العالم النظر الن دائما هذا السؤال ناظر المن ناظر الى

[44:51]التكنولوجيا والانتاج والسيارات والصواريخ والى والاقمار الصناعيه هاي هيك ناظر الظاهر في

[44:57]حين انا اعتقد ان العالم ينبغي ان يفكر شلون يلحق بينا احنا

[45:03]اللي عندنا رايه الحق بيدنا الى الان حافظنا عليها ببركه اهل البيت

[45:08]عليهم السلام اكثر من 14 قرن مع كل هذه الضغوط والقتل والتشرد

[45:12]حافظنا على رايه الحق والمفاهيم الانسانيه الحقه والفاضله الى الان احنا متمسكين

[45:19]بها احنا الامه النخبه القران ه يقول هسه انا ما ادعي القران

[45:24]ه يقول ان الذين امنوا وعمل الصالحات اولئك هم خير البريه الشيعه

[45:33]الان هم خير البريه فالام الاخرى كون تفكر شلون تلحق بنا بانسانيته

[45:38]بتراح امنا بايماننا بالله عز وجل بالتفاف هنا حول اهل البيت عليهم

[45:42]هذه هي المفاهيم الحقيقيه اللي لها قيمه في الحياه الدنيا والاخرى فالسؤال

[45:48]هو طبعا يطرح دائما انا ما الوم الاخ الكريم كانما هو النظر

[45:54]في السؤال الى انه اكو امم غالبه متقدمه علينا احنا كن نركض

[45:58]وراهم مثل ما يقولون نلحق باخر فرجون مثلا بالقطار القضيه انا اشوفها

[46:03]عكسيه احنا ينبغي ان نكون ونحن هكذا في الصداره في صداره الامم

[46:12]انسانيا وعلميا واخلاقيا ومن جهه العبوديه لله عز وجل ومن جهه المفاهيم

[46:17]الانسانيه والمثل الانسانيه الاخرون خلي يفكرون بطريقه يلحقون بنا كامه تتبع الامام

[46:25]الصادق صلوات الله وسلامه عليه نسال الله لكم جميعا التوفيق والسداد وارجوكم

[46:31]الدعاء جميعا سلمكم الله وعافاكم

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أزمة الهوية بين بني اسرائيل وهذه الأمة - سماحة السيد علاء الموسوي - جلسات فكرية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة