أحكام الإعارة : شروط الإعارة - السيد صباح شبر

52 المشاهدات· 23/03/14

fozany14
3 مشتركين

في فقه

#أهل_البيت
#الفقه
#أحكام
#مسائل
#السيد_صباح_شبر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم لا ضمانه في العاريه الا مع الاشتراك

[0:16]او اذا كانت ذهب او فضه هناك محير ومستحير ويصح تسميته بالمعار

[0:33]والعين المعارره المعير الذي يعطي لابد ان يكون بالغا عاقلا مختارا غير

[0:51]محجور عليه بسفهم او فلاس هذه الشروط العامه المستحير ايضا لابد ان

[1:08]يكون بالغا عاقل لا تصح اعاره الصبي او اعاره المجنون ومختار ايضا

[1:17]لا تصح الاعاره رغما على ذلك الطرف هذه واضحه الشروط هناك شرطه

[1:30]هو امكانيه استفاده المستعير من هذه العين المستعاره العين قد تكون ذات

[1:46]فائده كبيره لكن المستعير لا يمكننه ان يستفيد منها اما تكوينا لا

[2:00]يمكنه ذلك او تشريعا يعني هناك مانع عقلي او شرعي المانع التكويني

[2:11]العقلي كما لو استعاره كتابا وهو لا يعرف القراءه والكتابه يقول لها

[2:23]كتابه ممكن اللاعب معنى لصدق الاعاره اصلا معنى الاعاره تمليك الانتفاخ ما

[3:09]يقدر ينتفع هذا مانع تكوينه يقول لها اعرني قلمك والله اني ما

[3:19]اعرف اكتب قضيه احرني سيارتك تعرف تسوق لا ما اعرف وهكذا هذه

[3:33]كلها موانع تكوينيه يعني ما يقدر عليها ما يقدر ان يستفيد من

[3:48]الشيء احيانا هو يقدر يستفيد لكن هناك مانع شرعي مثل لذلك بمثالين

[3:54]احدهما اعاره القران الكريم للكافر الكافر ما يصح ان يحطون القران الكريم

[4:06]بيده ما يمسكه بيده ممنوع لا يباع له لا يهاب لا يبقى

[4:19]في يده يقول زين هذا الكافر جاي يقول انا استفيد من القران

[4:23]تستفيد يقول انا اقرا فيه اشوف بلاغته هو مو مسلم ما ياخذ

[4:34]الاحكام الشرعيه منه يريد يتعلم البلاغه منه يصير لا ما يصير هناك

[4:43]مانع الشرعيه تمكين الكافر من القران الكريم لا يجوز فهنا مانع شرعي

[4:49]لا مانع عقلي نعم لا القران الان مترجم قد يختلف وضعه المترجم

[5:01]مره هم مكتوبه بصفحه القران وبصفحه ترجمه عاد الاشكال ومره ترجمه خالصه

[5:13]اللي ما فيها ايات مذكوره مجرد معاني اذا كان الهدف ان يهتدي

[5:21]ايضا لا باس يجوز اما اذا ان ليش جبتها المثال انه هو

[5:29]مو غرض يهتدي يقول لهم انا ما مالي شغل بالاسلام فقط اريد

[5:32]اقرا هالايات اتعلم البلاغه منه فلا يصح تمكينهم من القران هذا واحد

[5:43]مثال ثاني تمكينه المحرم من من الصيد المحرم ما يجوز لا يصيد

[5:54]وما يجوز لا يستمر يمسك شيئا مصيده يعني الان افرض واحد محرم

[6:03]يريد يصيده ما يجوز لو جاءه شخص هناك شخص صعيد يقول لك

[6:16]تفضل هذا الك هديه يقدر يقدر يمسكه ما يجوز له بس يمسكه

[6:20]لازم يتركه يخليه يمشي امساك وهو لصيد لا يجوز ظبي جميل هذا

[6:57]ما يقدر يعير الصقر ليش لانه بس يمسكه لازم يهده لازم يتركه

[7:05]الصقر صيد هو صيد وهو يصيد الصقر هو شيء ينصاعد وبعدين هو

[7:15]يصيد يصير تابع لصاحبه يصير خادم له ويقوم يصيد حيوانات اخرى هذا

[7:22]لا يجوز لا تجوز اعارته مع انه هو الصقر في فائده قد

[7:33]يستفاد منه هذا المحرم ماله حق يستفيد منه هناك مانع شرعي اذا

[7:38]قاعده على الشعر من شرائط المستعير الان ناتي للعين المعاراره السؤال المعير

[7:50]الا تشترط فيه الملكيه يعني لو اعاره شيئا فضولا هذه الاعاره الفضوليه

[8:01]لا تنتج اي شيء كل عقد فضولي بذاته لا ينتج شيئا الا

[8:12]اذا اجاز المالك والا مجرد العقد الفضولي لا اثر له اذا اجاز

[8:17]المالك انتسب الى مالك العين المعارضه او الشيء اللي يعار اول شيء

[8:27]يشترط فيه ان يكون قابلا لا يستفاد منه مع بقاء عينه هناك

[8:40]امور اللي العقود تختلف فيها مثلا ناخذ البيع والهبه او ناخذ الايجاره

[8:49]والاعاره نحط دوله اثنين من هنا واثنين من هنا يصير واحد يبيع

[8:58]لشخص خبزا واحد يقول زينب القضيه جان يصير يهبه خبزا يعطيه اياك

[9:13]هديه يصير هم ياكله لا مشكله نيجي لها الصوت يصير ياجر خبز

[9:23]لا ما يصير لان الاجاره ماخوذ فيها بقاء العين وسيفاء المنفعه الايجار

[9:32]يكون هناك شيء تبقى العين باقيه يستفاد من من فعته الخبز منفعته

[9:46]اكله اجرني خبزه ياجرها خبزه ياخذها وياكلها وهو استاجرها غير المفروض يرجع

[9:55]نفس الخبزه الا اذا فرضنا هذا عنده خبز مصنوع بطريقه جداعيه جميله

[10:02]يقول انا استاجرها منك هالخبزه اعلقها باب المحل لمده اسبوع حتى يصير

[10:09]دعايه وناس يشوفون شلون خبز كلائي هو اعطيك مثلا دينار مقابل هالعمليه

[10:14]هذا معقول اما الخبز المتعارف عاده ماله معنى يستاجر لانه يراد اكله

[10:21]نفس الكلام في الاعاره الاعاره ماخوذ فيها بقاء العين لما يعير شيء

[10:34]يكون هالشيء يستفاد منه ويرجع لصاحبه اما شعلي يروح يقول له طعامه

[10:41]الطعام ما يعرف يريد ياكله هذه الاعاره متصح لابد ان تكون العين

[10:55]بمثابه يمكن ان يستفاد منها وتبقى العين على حالها هذا شرط في

[11:06]الاعاره زين ويشترط ان تكون قابله للانتفاع بها شغله فيها منفعه محلله

[11:19]فلا تصح اعاره ادوات له ادوات القمار شنو الفرق هذا الشرط عن

[11:31]اللي قلناه قبل شويه ان المستحيل لابد ان يكون قادرا على الاستفاء

[11:41]المنفع الفرق هناك هي الشغله فيها منفعه الكتاب في منفعه بس هذا

[11:48]ما يقدر يستفيد منه بها الفرض هي العين ما بيها منفعه ما

[11:54]فيها منفعه قد تكون منفعه اييي عقلائيه ما فيها نعم تيجي قضيه

[12:06]منفعه عقلاعيه تكوينيه اي شيء يسموها او منفعه شرعيه ممكن شغله اصلا

[12:14]عند العقلاء مالها اي فائده الكلينكس خاليه يقول لك ما فيها فائده

[12:27]البلدان يستفيدون منها او فرضنا تصير يعني يقول لها والله احنا نريد

[12:36]نصلي بمكان ما عندنا شرب هذه اخذها مثلا الاستعارها راح يقطعها مثلا

[12:44]او فرضنا هي نفس يسجد عليها ويرجعها لانها كرتون يكون في الشيء

[12:51]ما انفعها اذا ما كانت فيه منفعه عقلاء عقليه متصح اعارته وليش

[13:02]لنفس السبب اللي قلناه بدايه الكلام لان الاعاره هي تمليك والانتفاخ الى

[13:08]الشيء ما فيه من فعش شنو يعني يملك الانتفاخ او الشيء هو

[13:18]بذاته بمنفعه عند العقلاء لكن الشرع مانع منه عادي ادوات له وما

[13:29]اكثرها ما ادري الحوت الى اخره ادوات لهون البيانو اشكال وانواع عادي

[13:38]هي العقلاء غير المتدينين غير المسلمين ويشتروها باغلى الاثمان لكن الشرع مانعنها

[13:56]على اي اساس يقوم يعير هالواحد يقول لك تعال قعرني هذا العود

[14:03]شو يسوي به العود يريد يضرب به يعني ضرب الحرام مو يروح

[14:07]يضرب به واحد لا يريد هذا يقول علينا المزمار المزمار شنو يستفيدوا

[14:19]منه يزمر به وهذا التجمير لا يجوز هذه منافع قد بعض العقلاء

[14:25]غير المتدينين يعتبروها منافع لكن الشرع ناهي عنها ادوات قمار يقول لي

[14:33]اعميها كل شيء ما فيه منفعه عقلانيه محلله لا تصح اعارته

0 تعليقات

التالي

أحكام الإعارة : شروط الإعارة - السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أحكام الإعارة : شروط الإعارة - السيد صباح شبر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة