آية الله قاسم في سلسلة لقاءات جديدة "الإسلام في أساسه وبنائه" -الأحد 23 مارس 2014

12 المشاهدات· 14/03/23

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]الحمد لله والصلاه والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله

[0:12]وعلى اله الطيبين الطاهرين اللههم صل على محمد وال محمد الل صلم

[0:25]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد بعد

[0:44]تحيتي لكم لتحيه الطيبه المباركه تحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[0:51]وعليكم السلام وبعد شكر جزيل للاخ عقيل على تلاوته الطيبه المباركه وبعد

[1:05]ان ارجوكم بالتقدم الى الامام يعني مل المقاعد الاماميه بعد ذلك لو

[1:31]تفضل سماحه ايه الله الشيخ عيسى احمد قاسم لقاء محاضرته الاولى ضمن

[1:43]سلسله المحاضرات التي عنونها بعنوان الاسلام في اساسه وبنائه نستقبله بالصلاه على

[1:58]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد الاسلام اساس متين

[3:11]وبناء من فوق ذلك الاساس يتصف بالدقه والران والرصانة في الهواء بلا

[3:33]اساس ولا قاعده اصيله راسخه ولكن بلا بناء سامك منطلق بالانسان الى

[3:45]السماء ليس الاسلام قاعده عقيد حق عقيد بحق وصدق لا شان لها

[3:58]بالحياه والارض وحركه الاعمار فيها والبناء ليس هو الرؤيه الكونيه الدقيقه التي

[4:11]لا تهتم بحركه الانسان ولا تتعامل معها ولا تتكفل بتنظيم المسيره البشريه

[4:23]في المدى القريب والبعيد الاسلام قاعده صلبه لا تتزلزل ولا تميد وبناء

[4:37]فوقي كله متانه وكله ثبات وصمود على الزمن منشد الى تلك القاعده

[4:51]ولا يشد في الاسلام منه في ولا يشد في شيء منه عنها

[4:59]ويعود بكله اليها وفي تناغم دائم وتام معها فالاسلام اساسا وما يون

[5:13]على ذلك الاساس دون ان يستوفي البناء والتغطيه الشامله لما تحتاجه حياه

[5:26]الانسان على الارض وما تتطلبه حركته الصالحه في جميع مسارات الحياه غير

[5:37]غافل عن حاجه مستقبل قريب او بعيد وما يتناسب مع هذا الانسان

[5:49]من هدف كبير تتمثل فيه قيمه ما هو عليه من وجود ومن

[5:53]حياه والحديث ليس جديدا ليس حديثا تفصيليا الاسلامي في اي اساس في

[6:07]في اي من اساسه وبنائه هذا الحديث لا يستهدف الخوض في تفصيل

[6:21]تفاصيل الاسلام لا من ناحيه عقيد ولا من ناحيه بنائه الفوك وانما

[6:26]التركيز على نقطتين وانما التركيز اساسا على نقطتين تماسك الاسلام وترابطه واصاله

[6:43]هذه نقطه منطقيتها منطقيه الاسلام وعلمته وان الاسلام ملتزم تماما بالعلميه والمنطقيه

[7:01]يدخلنا هذا يدخلنا الفراغ من الكلام في العقيده الى الكلام في الشريعه

[7:16]النظام حبيبي من هنا يبدا الاسلام من هنا يبدا الاسلام من قضيه

[7:27]التوحيد واسماء الله الحسنى وهي اسماء واسماء الله عز وجل اسماء جمال

[7:36]واسماء جلال جمال لا تدخله شائبه من قبح نقص جمال مطلق جمال

[8:01]الله جمال مطلق وكل الجمال المطلق له وصفات جلال هي تنزه تتمثل

[8:19]في تنزهه سبحانه عن كل قصور عن كل نقص عن كل محدوديه

[8:27]عن مجانسه الممكنات في ذات او صفه من هنا يبدا الاسلام وتنطلق

[8:41]مسيرته العملاقه ويقوم عليه ويقوم بناءه الشامخ اولا القضيه في الهام الفطره

[8:55]ثم القضيه في دليل العقل فطره الانسان الهمت معرفه بالله سبحانه وتعالى

[9:12]سياتي عن ك وشواهد وفي منطق العقل النفس والكون اما بلا خالق

[9:33]فرض واما خلقت نفسها واما ان النفس خلقت نفسها والكون قد خلق

[9:45]نفسه هذا فرض ثاني كيف خلق نفسهما النفس والكون نفرض انهما خلق

[10:08]نفسيهما و نفسهما وهما معدوم في حاله عدم كان معدومين وعدمه اوجد

[10:24]وجودهما تقبل لا بعاطفتك وانما [موسيقى] بعقلك هم طبعا كون والنفس من

[10:48]ممكن الوجود من ممكن الوجود عننا ممكن وجود واجب ووجود ممكن وجود

[11:00]يعني لا يرجح في ذاته لا يترجح في ذاته عدم ولا وجود

[11:13]ذاته لا ترجح وجوده ولا ترجح عدمه لا يملك يعني لنفس ان

[11:24]يعدم او يوجد نفسه هذا ممكن الوجود وعننا واجب الوجود الذي لا

[11:30]يمكن العقل الا ان يفرضه موجود انت موجود انا موجود هذه الطاوله

[11:37]موجوده بنايه موجوده هل هي وجود لا هي شيء ماهيه كما يقولون

[11:51]تتصف بالوجود طب ما حد يقدر يقول بان ماذا بان هذه البنا

[11:55]هي الوجود هي حقيقه الوجود وال ما تروح بعد واذا راحت راح

[12:06]الوجود يعني اذا راحت الطاوله راح الوجود اذا هي حقيقه الوجود فهذه

[12:12]اشياء ذات وجود اشياء متصفه بالوجود ولكنها ليست حقيقه الوجود خ موجودات

[12:32]ماال حقي ما وراها حقيقه وجود ما توجد ما توجد هذا بشكل

[12:44]سريع طبعا مو فلسفي الله والاسماء الحسنى صفات الموجد للكون هذا الكون

[12:59]قلنا يحتاج الى ماذا الى موجد يعني ما يمكن فرض انه اوجد

[13:03]نفسه وهو معدوم لابد ان نقول هكذا اي بشي كيف ياتي بشيء

[13:09]الا شيء كيف ياتي بشيء ان اوجما موجد يختلف في حقيقته عن

[13:22]الممكنات عن هذه الموجودات كلها وحقيقته غنيه بالوجود في ذاتها وليست شيئا

[13:35]يتصف بالوجود وانما هو عين الوجود من فرض الشيء يتصف بالوجود يعني

[13:45]ذات مذات وتوف لحقها الوجود لازم تبحث لها عن موجد لا بد

[13:54]ان تبحث لها عن موجد من وين جهه من وين جهه ذات

[13:56]المعدومه موجد نات لكن حقيقه الوجود وما هو محض الوجود مش يوجد

[14:09]بعد هو غني بوجوده وعندما نقول الموجود الوجود موجود هذا الوصف منتزع

[14:16]من ماذا من حقيقته منتزع من حقيقته مو جاينا من من برا

[14:27]من خارج فاذا فرضنا ان ما ان هذا الكون له موجد ما

[14:33]هي صفات هذا الموجد حتى يجد الكون لابد ان يكون قادرا حيا

[14:52]عالما عالما هذه صفات الذات الرئيسه وتاتي صفات نابعه منها ف فلله

[15:11]فاذا فرضت للكون خالقا لا بد ان تفرض انه الاسن له الاسماء

[15:19]الحسنى خير وخير الاسماء لله ما معنى خير الاسماء لا ظلم لا

[15:36]جهر لا عجز ثم لا عدل ناقصا مره وكاملا مره والوجود الكامل

[15:44]ايضا حقيقه واحده لا تتثنى ولا تتعدد القران في حديثه عن اساس

[16:04]العقيده عن العقيده التي اساس الاسلام ومحور هذه العقيده الاول هو التوحيد

[16:19]وعن الاسماء الحسنى توحيد الخالق خالق وتوحيد الى اخره يا يا ايها

[16:35]الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد فليس غيره من

[16:45]ولي من غني حميد هو الغني الحميد فاذا اذا كان كل ما

[16:57]عداه ومن عداه محتاجا فلا لا بد ان يكون ماذا مترشحا من

[17:04]وجوده تبارك وتعالى عطاء من عطائه خلق الله السماوات والارض بالحق ان

[17:18]في ذلك لايه للمؤمنين يقول الله عز وجل ان هو خالق السماوات

[17:23]والارض القران يقول لناد للخالق وان لا خالق الا الله في قل

[17:33]هو الله احد توحيد للخالق وتوحيد للذات والصفات احنا ذات وصفات من

[17:50]صفاتنا قصير طويل عالم جاهل الى اخر القائمه سماوات ذات وصفات كل

[18:01]ما في الكون ذات وصفات وفي الصفه غير الذات الصفه فينا غير

[18:16]الذات الذات غير الصفه ذلك يروح الطول وابقى انا انا انا يعني

[18:22]ذاتي تبقى ويتبدل الطول الى قصر ايضا ماذا تبقى ذاتي اتحول من

[18:32]علم الى جهل من جهل الى علم ذاتيه موجوده صفره واحد وتعدد

[18:39]ماذا ذات وصفه الله عز وجل العقل يقول والقران يقول بان ذاته

[18:57]بان صفاته عين فاته عين ذاته وذاته هي صفاته يعني ما في

[19:12]تعدد قصدي ما في فرس بين الذات والصفات والفرس حبيبي احيانا يكون

[19:20]على مستوى الخارج في الواقع الخارجي واحيانا يكون على مستوى الذهني الانسان

[19:33]ما في الانسان مره واحد انت في الخارج واحد يعني الانسان نوع

[19:46]الانسان نوع الانسان في الخارج نوع واحد يعني في افراده منطبق عليها

[19:55]بس في الذهن في التحليل ذهني او في الواقع الذهني الانسان هو

[20:06]نوع وفصل يسمون في المنطقه نوع وفصل و هي ذات علم هي

[20:22]ذات العلم وذات القدره وذات الحياه حياته عز وجل ليست شيئا غير

[20:33]علمه ليست شيئا غير علمه وعلمه عز وجل ليس ماذا شيئا غير

[20:38]حياته وقدرته عز وجل ليست غير الاثنين ولا شيء غيره نجي لقل

[20:55]هو الله احد ا الله عز وجل هذا اللفظ لفظ الله عز

[21:31]وجل هذا اسم يعني كاسم انت اسمك محمد اسم فلان حسين الله

[21:44]عز وجل اسمه الله الذات المتعاليه ذات الذات المستجمع للكمال لكل الكمال

[21:56]لاسماء الجمال والكمال اللفظ الموضوعي تلك الذات المتعاليه هو لفظ ماذا الله

[22:07]ولذلك ما يصير يقول تعبد اللفظ ما يصير تعبد اللفظ وانما تعبد

[22:16]ماذا المسمى ما تعبد الاسم وانما تعبد المسمى وهو ذات الله تبارك

[22:27]وتعالى اسم اسم علمول فلان كريم هذا اسم شن اسم صفه فلان

[22:42]شجاع هذا اسم شن اسم صفه حدت بعد كتابه الحديث يقول شن

[22:55]اسم اي شيء هو اسم صفه لكن انت اسمك واما احمد هذا

[23:07]اسم ماذا الكامل ذاتك الكامل هذا اسم علمم اسم علم هناك اسم

[23:18]القادر الحي القيوم الرحمن الرحيم الى اخر الاماء الحس هذه اسماء شنو

[23:29]هذه اسماء صفات هذه اسماء صفات اما لفظ الله فهو موضوع لكامل

[23:47]الذات والصفات للذات قل للذات المستجمع لكل صفات الجمال والجلال لفظ الجلاله

[24:00]ال ويطلقون عليه يعني بعض الاسم الاظم الاسم الاعظم معناه الله هو

[24:12]الله يعني هذا الاسم الموضوع لماذا وهو الواقع طبعا الاعظم مو اللفظ

[24:17]الاعظم الذات زين الاسم الاعظم م لفظيه فالذات ذات الله عز وجل

[24:31]المستجمع صفات الكمال جمال هي التي يطلق عليها لفظ الله الله ماخوذ

[24:35]من وين هال اللفظ هذا ماخذ من اقتراحات على القران ان تلغى

[24:43]كلمه قل هو الله احد من سوره الاخلاص ومن سوره الناس ومن

[24:49]سوره [موسيقى] الفلق بعد هذا امر بالاعتراف امر بالاعلان امر ها بان

[25:04]تبني حياتك على هذا قل هو الله هذا بس الوقفه الثانيه اللي

[25:15]في اسمه والباقي ان شاء الله اكثر اكثر سه هو الله هو

[25:26]للغائب هو للغائب والله غائب اغيب غائب وحاضر احضر حاضر حاضر في

[25:48]النفس لدى نفسه وحاضر في كل شيء من خلقه حضور ماذا هو

[26:03]حضور حضور قدره حاضر فيها شاهده على حضوره الاشياء كلها هو حاضر

[26:12]فيها شاهده على حضوره من حيث القدره من حيث الحياه يقول ما

[26:29]يجدني ميت طب ق لا يوجد ميت لا يجدني عاجز ما يختر

[26:33]عني عاجز ما يبدعن عاجز ما يسوي اسمه يعني محدود محدود ما

[26:39]يجيب هالنظام هذا وقبل النظام اصل الخلق الابداع من لا شيء كل

[26:52]شيء كبر او صغر في الكون ماذا يقول ماذا يعلن يعلن انني

[27:01]عاجز عن ايجاد نفسي وان موجدي قادر انني لا علم لي في

[27:10]ذات ذلك هو الله جاء هو الله احد في حديث عن الامام

[27:17]الباقر عليه السلام يقول هو للثبات او للثبوت اله الهاء في هو

[27:31]الهاء للثبوت والواو للغيبه لعدم الادراك ماذا الخلائق له هو الله احد

[27:50]ويختلف ان احد تختلف عن واحد او انهما بمعنى واحد قد يختلف

[28:00]ولكن ولكن سواء كان هكذا او ذاك هذا او ذاك فهم يجمعون

[28:11]من حيث قضاء العقل وحكم العقل ووصف الله عز وجل لنفسه عز

[28:22]وجل بانه احد لا يقبل الثاني واحد لا يقبل الثاني يعني وجوده

[28:34]لا يقبل الثاني قلت حقيقه الوجود لا يمكن ان تتعدد حقيقه الوجود

[28:40]الكامل الوجود الكامل موجود بعد يوجد مره ثانيه يوجد مره ثالثه يوجد

[28:46]وجود كامل بعد مره ثانيه لا هذا موجود موجود موجود موجود موجود

[28:56]موجود يتعدد زين بس الملك يدرك ان ماذا وجدان وجد ذا وجد

[29:03]انسان واحد بعد يدرك يدرك ان الانسان غير وجوده غير وجوده انما

[29:11]ان الانسان ما هيتان غيره وجودان زين ولذلك يستطيع ان يفترض ماذا

[29:18]عدم وجود انسان اخر هذا الانسان الوحيد في ماذا في الكون يستطيع

[29:25]ان يتصور ماذا عدم وجود انسان اخر يتصور الانسان هو ماهيه الانسان

[29:32]يعرفها انها ماذا جنس وفصل حيوانيه وناطق يعرفها هذا لكن ويستطيع يفرضها

[29:42]ماذا انها غير موجوده في الخارج غير موجود في الخارج الله عز

[29:50]وجل لا تعدد في حقه سبحانه وتعالى على مستوى ماذا في في

[29:57]عالم الذهن يعني حتى في عالم الذن لا تصور للعقل في في

[30:08]حق الله عز وجل بان الله عز وجل ماهيه ووجود هو وجود

[30:13]خالص محض الوجود وحق الوجود وحقيقه الوجود هذا يغطيك الله قل هو

[30:25]الله احد احد ما فيها تعريف مو الاحد لان احد في حد

[30:45]معناها معناها هو عدم التعدد نهائيا فاذا كان هو الاحد يعني ما

[30:55]في غيره يعني ليس هناك غيره الله الصمد صمد بمعنى قصد صمدت

[31:08]اليه قصدت اليه يقولون القصد مع الاعتماد على المقصود اليه صمد قصد

[31:20]الشيء المعين مع اعتماده عليه الله الصمد كل قصد انت حين تقصد

[31:37]اي [موسيقى] مقصود ف قصدك من ذات من ماذا من خير كل

[31:48]الخير يت قصده عند فلان من عند فلان و قصد الخير مع

[31:55]يعني القصد قصد الخير هنا ما تقصده من شفاء ما تقصده من

[32:04]دواء ما تقصده فيه احدا من دوام من شفاء من عطاء الى

[32:11]اخره المقصود الحق ليس هو ليس الذي قصدته لانه لا يملك لنفسه

[32:21]نفعا ولا ضرا ولا نعمه مما في يده يملكها ويستق بها فالمقصود

[32:32]في كل الحوائج من واحد لازم يكون واحد هذا الواحد هو يعبر

[32:38]عنه ماذا انه هو هو لا غيره الصمد انه انه مقصود الحقيقي

[32:46]الله سبحانه وتعالى جاءت لام التعريف لتفيد ان المقصود الوحيد بالحق انما

[32:55]هو مالك الامر كله تقول الايه الاخرى ان ربكم الله الذي خلق

[33:12]السماوات والارض في سته ايام وتواصل الى ان تقول الا له الخلق

[33:25]والامر تبارك الله رب الع العالمين امر اداره الكون تدبير الكون التصرف

[33:41]في الكون لخالق الكون لخالق الكون فهو مرجع الخلق ولا جديده ولا

[33:55]صنع لاحد الا بقدرته هو الخالق سبحانه وتعالى خالف كل شيء واداره

[34:04]تدبير كل شيء له ايضا سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر و

[34:17]والانسان يطالب يطالبه الانسان الانسان في افراده يطالبه بعض افراده بان يعبده

[34:28]بان اعده الااله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين رب مدبر ياتي

[34:57]من بعد ذلك ماذا يترتب على هذا له الخلق والامر كل شيء

[35:08]مملوك له ولا تدبير لشيء الا من تدبير ماذا يترتب على في

[35:13]نتيجه عمليه ل لا ياتي توحيد العباده يترتب على هذا توحيد العباده

[35:24]ذاك توحيد الذات والصفات وحدانيه الذات والصفات هنا ياتي توحيد ماذا يعني

[35:33]توحيد الخالق والذات والصفات هنا ياتي توحيد ماذا وجانا توحيد الفاعليه والتدبير

[35:40]ومن بعد توحيد الخالق والفاعليه وتوحيد الفاعليه والتدبير ياتي توحيد العباده نتيجه

[35:52]حتميه لتوحيد الخالقي وتوحيد الربوبيه والتدبير شايف المنطق كيف والتسلسل كيف شكل

[36:06]يعني طبيعي جدا ومنطقي جدا التسلسل وما في فبره وما في طفره

[36:18]ما في قفز على فكر ولا على فطره ما في قفز على

[36:20]فكر ولا على فطره يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين

[36:37]من قبلكم لعلكم تتقون وما مسموح بعباده غير عباده الله عز وجل

[36:45]عب خلاف المنطق نسيان لماذا للاساس وما ارسلنا من قبلك من رسول

[36:58]الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ما في معبود

[37:10]بالحق في معبود ماذا في اوثان في اسماء الهم غير مسميات حقيقيه

[37:20]في سبحانه وتعالى عما يشركون ذاته منزه عن هؤلاء الشركاء ان تجانس

[37:31]كل الشركاء لا تطالها ذات ولا تقاربها ذات تعالى عما يشركون ان

[37:47]يكون له ماذا ان يكون له شريك تعالى عن ذلك ذاته لا

[37:51]تقبل في ج جمالها وجلال ها وكمالها وتوحدها الذاتي والصفاتي لا تقبل

[38:07]التعدد والاله هو تلك الذات فقط المعبود الحق هو مالك الملك وما

[38:21]امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون

[38:39]شو توحيد الفاعليه اجنا توحيد الفاعليه وان نعتقد يقينا بانه لا فاعل

[38:57]الا الله وكل ما نراه من فواعل واسباب انما هي ماذا انما

[39:11]هي باذنه وعطائه والفاعل الحق هو الله سبحانه وتعالى وهال الفواعل هذه

[39:20]الفواعل الظاهريه والاسباب الظهريه مع الاسف بدل ان ندرك منها فاعليه الله

[39:34]تكون ستارا لعقولنا وحجابا لعقولنا عن رؤيه فاعليه الله سبحانه وتعالى هذا

[39:46]فلان هو اللي رقا في الوظيفه ويقف عند هذا فلان هو الذي

[39:58]اغناه هو الذي اتاح له الفرصه الى اخره وينسى انلا شيء الا

[40:08]باذن الله سبحانه وتعالى تكون هذه الاسباب ستار عندنا الايه الكري في

[40:16]في عن فاعليه بعض الايات طبعا ما في استقصاء في كل العنا

[40:24]ما في استقصاء الايات افرايتم الماء الذي افرايتم ما تحرثون انتم تزرعونه

[40:33]ام نحن الزارعون تك انت الزارع وانت لت بيت لا ذارع الله

[40:44]من فكره الزراعه الى انتاج الزراعه كل ومن خبره الزراعه ومن التربه

[40:56]ومن اعطاء الحياه للنبات الى اخره ايدك اللي تحرث بها هذا اانتم

[41:04]تزرعونه ام نحن الزارعون اجيب يا نفس بصف ايه اخرى وانا لنحن

[41:20]نحيي ونميت مو انتم تحي ونمت ومو الصدف تحيي وميت ولا قوه

[41:27]اخرى تحيي وتميت وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون فالفاعل واحد اوقف

[41:43]عن الى هنا وياتي الكلام عن الرساله والرسول و اي وقوف سريع

[41:57]ما يعني مرورا عف ياتي مرور باصول العقيده من غير تطويل وفي

[42:07]اسطر كل اصل في اصر تقريب بسيطه زين من غير تطويل المقام

[42:12]ليس مقام الاستدلال امامنا عدد من القضايا قضيتان عقيد عقيدي تان توحيد

[42:24]الله ياتي الكلام عل ان شاء الله فر الله كم السلام عليكم

[42:28]ورحمه الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[42:44]محمد وال محمد اللهم صل على محمد دين الاسلام لم يخرج و

[42:57]رؤيه ثانيه لا ضيقت الاساس اليوم اكملت لكم دينكم وضيت وامت علكم

[43:09]النعم ورضيت لكم بان الاسلام لا يصدق على الاسلام الا اذا كان

[43:17]الامامه المعصومه ربع من اركانه واي خروج عن هذا خروج عن مسمى

[43:28]مصداق الاسلام ك الاسلام واحد من اول يوم الى اخر يوم الاسلام

[43:35]واحد هو في عقيدته في بمعنى ماذا امامه الدين والدنيا شموليه وان

[43:45]لا بد من امام يكون من بعد رسول الله صلى الله عليه

[43:50]واله يكون هو المرجعه النهائيه في تلقي الدين وفي الحكم به الى

[43:59]اخره هذا خلاف موجود بين المسلمين لكن هذا الخلاف ليس على مستوى

[44:07]الايمان بالمعنى العام وعلى الاسلام على مستوى الاسلام بالمعنى العام يعني من

[44:17]يقول بالامامه بهذا المعنى بوجوب الامامه وجعله الله عز وجل دائما من

[44:23]القائلين بها من يقول بوجوب الامام يقول هي اصل من اصول الايمان

[44:32]بالمعنى الخاص ويبقى كل مسلم محكوما عليه بالايمان العام وفي ايمان اخص

[44:43]بعد في ايمان اخص المعتقد بالامامه المعتقد الامامه منهم فاسق وغير فاسق

[44:58]والمؤمن غير الفاسق ايمانه اخص واعلى درجه واعلى درجه والمؤمنون غير الفساق

[45:11]ايضا يختلفون في مستوياتهم في القرب والبعد في القرب من الله عز

[45:15]وجل وحتى اهل العصمه يختلفون ايضا في ماذا في درجه القرب زين

[45:23]ف الشيعه الاماميه لا ت يخرج مسلما من اطار الايمان العام لانه

[45:32]لا يقول بالولايه هذا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه اللهخ الجليل ذكرته

[45:48]في طياره الحديث ان حقيقه الله لا يعرفها الا لا يعرفها نبي

[45:55]ولا ولا كيف لنا ان نوافق بين الطرحين في ورد في الحديث

[45:59]عن الرسول صلى الله عليه واله يا علي لا يعرف الله الا

[46:07]انا وانت وفي حديث اخر ان الله حقا لا يعلمه الا انا

[46:09]وعلي كيف نوافق بين الطرحين بسيط الموضوع مضع بسيط ان شاء الله

[46:17]اذا اخذنا بالحديث فالحديث يقول انه لا يعرف الله عز وجل المعرفه

[46:29]الممكنه للانسان بربه تبارك وتعالى التي هي اتم معرفه يمكن للانسان ان

[46:41]يتوفر عليها الا انا وانت ولا شبهه ولا ابدا ولا تحم اي

[46:57]شبهه ولا خيط من شبهه في ان ذات الله عز وجل وصفاته

[47:01]لا يدركها عقل لا يدركها عقل عدل الله ما يدرك عقل يعني

[47:09]مااله حدود وعلي بن ابي طالب عليه السلام محدود والنبي محدود وجبرائيل

[47:21]محدود والمحدود لا يمكن ان يحيط علما بالله محدود هذا الطرح الذي

[47:26]طرحه هو لا ممكن ان ياتي كفرد يعني كبشر فهل يصير عمليه

[47:33]عكسيه في الاستدلال يعني على نبوه النبي من حيث قدرته انه وان

[47:42]كان مثل ما اجبت الان عن الاخ مهما كان عمق النبي من

[47:45]فهمه لا يستطيع ان يحتوي بكل ما موجود في القران من مفهوم

[47:51]فلسفي لوجود الله كاحد النقطه الثانيه سؤال الاخير ما قدرت اعرف مغز

[47:59]منه يعني شو اسمه الاسلام خ القران يتحدى القران يتحدى البشريه كله

[48:12]الجن والانس واللا يستطيع يج يجبه البشر مره التحدي بماذا على مختلف

[48:19]المستويات بالقران يجيب مثله مره بعشر سور مره بسوره من مثله هذا

[48:24]على ايه اساس على اساس يعني لو كان البشريه ان تاتي بثل

[48:30]خب الرسول بشر الرسول بشر غالب غالب الجن وغلب الانس وشو اسمه

[48:36]زين يستحيل عليه بما هو بشر ان ياتي به وعشان تصدقون بانه

[48:43]ماذا بانه يستحيل عليه بما هو بشر وبما هو منقط لو لم

[48:50]يكن واحد ي يستحيل عليه ان ياتي بث هذا القران يستحيل عليه

[48:57]ان ياتي يبن في هذا القران تجربوا خلي الاجيال كلها تجرب البشر

[49:03]كل الجن يجتمعون للانس ما ما تقدروا الفطره ما يختلف مستوى عند

[49:16]واحد عن واحد الفطره في اصلها واحده بقوه واحده العقل النوعي بقوه

[49:28]واحده مرتكزات واحد واحد ما يصير اثنين الاثنين غير واححد والنقيض لا

[49:35]يجتمعان ولا يرتفعان ضدين لا لا يجتمعان هذ ماذا واللا تحتاج والمعلول

[49:44]يحتاج لعله والمعلول لابد ان يوجد عند وجود علته زين هذه قضايا

[49:52]ما تختلف لا من جيل لا بين الاجيال ولا بين الامم ولا

[49:59]بين المستويات العلميه ما تختلف نعم اللي يختلف فعليه عمل الفطره درجه

[50:06]حضور الفطره ودرجه افاقه العقل العملي ذلك العقل العملي يمشي عند كل

[50:13]الناس في ماذا في الرياضيات وفي امور الحياه يمشي من يقبل منه

[50:21]ماذا من يصدق بانه تقوللي هذا هذا صدفه ما مش هوا ما

[50:25]مش ما مش رياح ما مش زلزال اعداء يقول م يللك يمكن

[50:30]هدمت من يقبل تقبل محكمه في الدنيا هالشكل ما تقبل فالكل خاضع

[50:40]لماذا في تفكيره للاسس العقليه الثابته اللي ماذا تكون العقل العملي العقل

[50:50]العملي والعقل نظري عندنا عقل عملي وعددنا عقل نظري زين في التقسيم

[50:55]الاصولي خ في بناء النظريات خاطئ في الحياه في قضايا الحياه خاطا

[51:05]ف في العقيده لان موجود ما نتج من الاختلاف في البعد العقيدي

[51:14]هو ناتج من تحريف في شي الثاني الجواب هو الثاني العقيده يعني

[51:22]توحيد الله ما يمكن فيه اثمه زين ان الله يقتضي تقتضي صفاته

[51:32]ارسال الرسول هذا ثابت ما في ان يوصل رساله للبشر موجود ال

[51:42]يعني اول اول اول مخلوق من نوع الانسان على الارض كان نبيا

[51:50]وهو ادم عليه السلام وهو ادم عليه السلام زين اليوم الاخر شلون

[51:59]يعني مره يقول الاسلام يوم الاخر موجود ومره يقولل ما موجود ما

[52:02]يصير يا اخي مقتض عندك العدل الالهي اللي نقول به العدل الالهي

[52:11]هو موش زايد على الصف صفه من صفات الله الحسنى صفه من

[52:19]صفات الله الحسنى وانفراد جعله اصل من اصول العقيده فقط للجدل القائم

[52:28]في المساله انه ماذا انه جبريه او تفوض وهكذا والجبريه تقتضي ماذا

[52:35]عدم العدل فركز على العد كصص اللي هو ماذا اسم من اسماء

[52:41]الله الحسنى فاذا ثبت ان الاسماء الحسنى هي لله عز وجل بعد

[52:44]لا بحث في العدل وحده الامامه الامامه يعني اما ان يترك البشر

[52:54]لانفسهم و في فتره من ال فترات فتره يرعاهم النبي فتره تخلو

[53:03]الارض من حجه لله عز وجل زين وما يصير ايضا ماذا الله

[53:08]عز وجل يسجل على نفسه حجه ما يصير ان الله عز وجل

[53:15]يسجل على نفسه لعبد حجه بانه ماذا يعني لم تاتي في يعني

[53:18]كبشر يجي شسمه يعني واحد ما سمع الرساله ما سمع قضيه الامامه

[53:27]اشتبه ما الى هذا امور اخرى اما ان قياده حركه الارض في

[53:31]اتجاه الله عز وجل يبقى مطلوبا دائما في شي يغني عن الامام

[53:39]خير ما في موجود شيء يغني عن الامام لا في مثلا فتره

[53:45]ما كان تعقيدات اجتماعيه ما كان يتطلب ماذا وكانوا الناس تحكمون الفطره

[53:50]ما في صراع ما في ش اسمه يعني كل واحد ياكل مته

[53:56]شبه الحاله الفرديه الناس ايش شبه الحاله الفرديه ما ما ماجي ماذا

[54:05]ماجي اداره امام اما في حاله مجتمع ويحتاج الى اداره شان والحفاظ

[54:11]على الدين الى اخره طبعا رد من فال العقيده ما فيها ش

[54:19]و

0 تعليقات

التالي

آية الله قاسم في سلسلة لقاءات جديدة "الإسلام في أساسه وبنائه" -الأحد 23 مارس 2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آية الله قاسم في سلسلة لقاءات جديدة "الإسلام في أساسه وبنائه" -الأحد 23 مارس 2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة