آية الله قاسم | الحلقة 1 | الإسلام في أساسه وبنائه | 23 مارس 2014

15 المشاهدات· 14/04/15

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

آية الله قاسم | الحلقة 1 | الإسلام في أساسه وبنائه | الأحد 23 مارس 2014 مقر جمعية التوعية الإسلامية.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الاسلام اساسا وبناءه الاسلام في اساسي وبناءه مقدمه

[0:08]سريعه مكتوبه ثم ياتي الكلام ان شاء الله في الموضوع الاسلام اساس

[0:17]متين وبناء من فوق ذلك الاساس يتصف بالدقه والرصان والرصانه الاسلام لا

[0:37]هو مطروحه فوقيه مبتوره معلقه في الهواء بلا اساس ولا قاعده اصيله

[0:47]راسخه ولكن بلا بناء سامق منطلق بالانسان الى السماء ليس الاسلام قاعده

[1:00]عقيديه حق عقيديه بحق وصدق لا شان لها بالحياه والارض وحركه الاعمار

[1:14]فيها والبناء ليس هو الرؤيه الكونيه الدقيقه التي لا تهتم بحركه الانسان

[1:24]ولا تتعامل معها ولا تتكفل بتنظيم المسيره البشريه في المدى القريب والبعيده

[1:39]لا تتزلزل ولا تميد وبناء فوقي كله مثانه وكله ثبات وصمود على

[1:53]الزمن منشد الى تلك القاعده ولا يشد في الاسلام منه في ولا

[2:04]يخذ في شيء منه عنها ويعود بكله اليها وفي تناغم دائم وتام

[2:17]معها فالاسلام اساسا وما يكون على ذلك الاساس من بناء من بناء

[2:33]هو اصاله يعني بمجموعه هو اصاله ومتانه ومنطقيه واتساق وشموليه وثبات ولا

[2:48]تغت في الاسلام ولا ولا فراغ في عقيده فيه او نظام حياه

[2:59]ذلك هو اسلامهم حينما يبدا طرح الاسلام نفسه على الانسان يبدا هذا

[3:09]الطريق من البدايه الاولى الطبيعيه التي تحتاجها منطقيته ومن اول انطلاقه يقضي

[3:21]بها العقل المنطقي السليم ثم وهو يواصل بنائهم حتى اخر الهرم العالي

[3:32]البعيد لا يترك حلقه من حلقاته من حلقات بنائه الرصين كله ولا

[3:43]يتوقف عن استكمال بنائه دون ان يستوفي البناء والتغطيه الشامله لما تحتاجه

[3:54]حياه الانسان على الارض وما تتطلبه حركته الصالحه في جميع مسارات الحياه

[4:05]غير غافل عن حاجه مستقبل قريب او بعيد وما يتناسب مع هذا

[4:15]الانسان من هدف كبير تتمثل فيه من وجود ومن حياه والحديث ليس

[4:30]جديدا ليس حديثا تفصيليا عن الاسلام في اي اساس في في اي

[4:38]من اساسه وبناءه هذا الحديث لا يستهدف الخوض في تفصيل تفاصيل الاسلام

[4:50]لا من ناحيه عقيديه ولا من ناحيه بنائه الفوق وانما التركيز على

[4:57]نقطتين وانما التركيز اساسا على نقطتين تماسك الاسلام وترابطه واصالته هذه نقطه

[5:11]منطقيته منطقيه الاسلام وعلميته وان الاسلام ملتزم تماما بالعلميه والمنطقيه الان ادخل

[5:29]في الموضوع الاسلام في اساسه عقيده وفي بناء الفوق شريعه ونظام ما

[5:40]هو الاسلام الاسلام عقيده تمثل اساسه لو ضعفت هذه العقيده في اي

[5:53]نقطه من نقاطها لوهن الاسلام كله ثم ياتي بناء فوقي يقوم على

[6:07]قاعده هذه العقيده هو الشريعه الاسلاميه والنظام الاسلامي الذي يتكفل بمعالجته او

[6:22]يتكفل بوضعه الخطه الناجحه لمسجده الحياه فالحديث يتركز على هذين المحورين الاسلام

[6:37]قاعده وعقيده وبعد الفراغ من هذا المحور يدخلنا في حديث عن الشريعه

[6:50]والنظام يدخلنا هذا هذ يدخلنا الفراغ من الكلام في العقيده الى الكلام

[7:02]في الشريعه نو النظام حبيبي من هنا يبدا الاسلام من هنا يبدا

[7:14]الاسلام من قضيه التوحيد واسماء الله الحسنى وهي اسماء واسماء الله عز

[7:25]وجل اسماء جمال واسماء جلال جمال لا تدخله شائبه من قبح نقص

[7:47]جمال مطلق جمال الله جمال مطلق وكل الجمال المطلق له وصفات جلال

[8:04]هي تنزه تتمثل في تنزهه سبحانه عن كل قصور عن كل نقص

[8:13]عن كل محدوديه عن مجالسه الممكنات في ذات او صفه من هنا

[8:29]يبدا الاسلام وتنطلق مسيرته العملاقه ويقوم عليه ويقوم بناؤه الشامخ امامنا هذا

[8:47]الكون القائم الشاخص الذي لا يمكنه الا مجنون عندئذ والنفس تشهد نفسها

[9:13]وتعرف ان كونا عريضا سابقا شامخا رصينا قائم امامها ينطرح عليها سؤال

[9:25]او لا ينطرح ينطرح السؤال من اين انا من اين الكون ما

[9:36]فرض ما فرض عقل هنا اولا القضيه في الهام الفطره ثم القضيه

[10:03]في دليل العقل فطره الانسان الهمت معرفه بالله سبحانه وتعالى سياتي عناك

[10:20]وشواهد وفي منطق العقل النفس والكون اما بلا خالق فرض واما خلقت

[10:43]نفسها واما ان النفس خلقت نفسها والكون قد خلق نفسه هذا فرض

[10:54]ثاني كيف خلقا نفسهما النفس والكون نفرض انهما خلقا نفسيما هما نفسهما

[11:17]وهما معدومان في حاله عدم كان معذومين وعدمهما اوجد وجودهما تقبل لا

[11:38]بيعطيك وانما بعقلك هم طبعا كون والنفس من ممكن الوجود من ممكن

[11:58]الوجود ا ممكن وجود واجب وجود ممكن وجود يعني لا يرجح في

[12:10]ذاته لا يترجح في ذاته عدم ولا وجود ذاته لا ترجح وجوده

[12:22]ولا ترجح عدمه لا يملك يعني الانسان يعدم قوي وجد نفسه هذا

[12:31]ممكن الوجود وعندنا واجب الوجود الذي لا يمكن العقل الا ان يفيضه

[12:38]موجوده لا يمكن العقل الا ان يف الحديث مقدمه ربما ما ما

[12:46]هي خشنه ولكن بعض لكن ياتي بعدين الكلام ميسر اكثر من الكلام

[12:51]ما بنحتاج الى ماذا الى ام بهذا النوع ف الحقيقه الغنيه بالوجود

[13:12]في ذاتها هي واجبه وجود الحقيقه التي هي في ذاتها ليس فيها

[13:22]ترجيح وجود على عدم ولا ترجيح عدم على وجود هي حقيقه ممكنه

[13:54]عندنا مودودات وعندنا موجود انت موجود انا موجود هذه الطاوله موجوده البنايه

[14:09]موجوده هل هي وجود لا هي شيء ماهيه كما يقولون تتصف بالوجود

[14:20]ما حد يقدر يقول بان ما دا بان هذه البنايه هي الوجود

[14:25]هي حقيقه الوجود وال ماته بعد واذا راحت راح الوجود يعني اذا

[14:35]راحت الطاوله راح الوجود اذا هي حقيقه الوجود فهذه اشياء ذات وجود

[14:46]اشياء متصفه بالوجود ولكنها ليست حقيقه الوجود موجودات ما لها حقيقه ما

[15:04]وراها حقيقه وجود ما توجد ما توجد هذا بشكل سريع طبعا مو

[15:13]فلسفه الله والاسماء الحسنى صفات الموجد للكون هذا الكون كنا يحتاج الى

[15:26]ماذا الى موجد يعني ما يمكن فرض انه اوجد نفسه هو معدوم

[15:33]لابد ان نقولها كذا ولا ايضا اوجد نفسه هو موجود هذا الكاس

[15:41]موجود يوجد وهو موجود مره ثانيه او لو وجد شيء يوجد شيء

[15:51]ثاني مو هو لازم اللي بيوجد يوجد شيء غيره هذه تكرر وجوده

[15:58]في نفس الوقت يجتمع وجوده مع وجوده مع وجوده مع وجوده يتثنى

[16:06]وجود الشيء وجود الشيء لا يتفنى ما يتكرر هذا ينتهي توجده مره

[16:15]ثانيه اي اما وهو موجود توجد بعد يوجد حتى انت اقدر قادر

[16:21]لا يوجد ماذا لا يوجد الشيء الموجود اقدر قادر لا يوجد الشيء

[16:29]الموجود فرضا عن انه ماذا هو يوجد ذاته ف عندنا فرضان فرض

[16:38]ان وثلاثه بعد خل فرض ان ه الناس والوجود كل منهما اوجد

[16:45]نفسه وهو معدوم او كل منهما اوجد نفسه وهو موجود ذ بط

[16:50]باطلا في الفرض الثالث ان اوجده العدم العدم المطلق العدم لا شيء

[17:01]يعني لا شيء كيف يجيب شيء كيف ياتي بشيء ان لا شيء

[17:08]كيف ياتي بشيء ان اوجدنا موجد يختلف في حقيقته عن الممكنات عن

[17:21]هذه الموجودات كلها وحقيقته غنيه بالوجود في ذاتها وليست شيئا يتصف بالوجود

[17:35]وانما هو عين الوجود من فرض الشيء يتصف بالوجود يعني ذاته مذات

[17:44]وتوصف له لحقها الوجود لازم تبحث لها عن موجد لابد ان تبحث

[17:50]لها عن موجد بوجهها بوجهها جهدات المعدومه موجد ناس لكن حقيقه الوجود

[18:03]وما هو محض الوجود مش وجود بعد هو قنيم بوجوده وعندما نقول

[18:10]الموجود وجوده موجود هذا الوقف منتزع من هذا من حقيقته متتزع من

[18:18]حقيقته مو جاينا من منبر من خارج فاذا فرضنا ان ماذا ان

[18:28]هذا الكون له موجد ما هي صفات هذا الموجد حتى يكون لابد

[18:41]ان يكون قادرا عالما عالما هذه الصفات الذات الرئيس وتاتي الصفات نابعه

[19:01]منها فلله فاذا فرضت للكون خالقا لابد ان تفرض انه الاسن له

[19:14]الاسماء الحسنى خير والخير الاسماء لله ما معنى خير بالاسماء لا ظلم

[19:31]لا جهل لا عجز ثم لا عدل ناقص لا عدل فيه نقص

[19:41]العدل به الله عز وجل ولو خير الاسماء خير الاسماء هو عدل

[19:48]ليس فيه نقص خير الاسماء هو حياه ليس فيها نقص هو علم

[20:00]ليس فيه نقص اسماء جمال جمالات هي جمالات غير محدوده الاسماء الحسنى

[20:17]هي جمالات غير محدوده واسماء الجلال هي تنزهات ايضا غير محدوده مو

[20:32]تنزه عن العدل الى حد ما او عن الظلم ليس تنزها عن

[20:39]الظلم الى حد ما لا تنزل ماذا تام كان مطلق هذه الاسماء

[20:46]الحسنى حينما تفرض ان للكون خالق لابد ان تفض ان له الاسماء

[20:59]الحسنى والا الناقص يعني الوجود اما ان وجدت اما ان يوجد ولا

[21:07]يوجد ما يوجد ناقصا مره وكاملا مره والوجود بالكامل ايضا حقيقه واحده

[21:15]لا تتثنى ولا تتعدت القرآن في حديثه عن أساس العقيدة العقيده التي

[21:38]اساس الاسلام ومحور هذه العقيده الاول وهو التوحيد وعن اثناء الحسنه توحيد

[21:55]الخلقيه خالقيه وتوحيد في الاخره يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله

[22:05]والله هو الغني الحميد فليس غيره من ولي من غني حميد هو

[22:20]الغني الحميد فاذا اذا كان كل من عداه ومن عداه محتاجا فلا

[22:29]بد ان يكون ماذا مترشحا من وجوده تبارك وتعالى عطاء من عطاء

[22:40]خلق الله الثمرات والارض بالحق ان في ذلك لايه للمؤمنين يقول الله

[22:52]عز وجل وهو خالق السماوات والارض القران يقول لنا الله خالق السماوات

[22:58]والارض ولئن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله يقول جواب القران

[23:10]جوابي هذا ما تنطق به ماذا الفطره هذا ما تجيب به النفس

[23:19]البشريه اذا لم يكن عليها ضباب ولم تاخذ بالعناد بشكل تلقائي بصوره

[23:30]تلقائيه النفس البشريه عندما تسال من خلق السماوات والارض تقول من الله

[23:42]والله خلق كل دابه ما فالخلق كله راجع اليه ك وتاتي الايه

[23:53]الكريمه قل هو الله احد الله الصمد الايه الثانيه من سوره الاخلاص

[24:12]هنا توحيد للخالق وان لا خالق الا الله في قل هو الله

[24:19]احد توحيد للخالق وتوحيد للذات والصفات احنا ذات وصفات من صفاتنا قصير

[24:38]طويل عالم جاهد الى اخر القائمه سماوات ذات وصفات كل ما في

[24:48]الكون ذات وصفات وصفه غير الذات صفه فينا غير الذات الذات غير

[25:03]الصفه فذاك يروح الطول وابقى انا انا انا يعني ذاتي تبقى ويتبدل

[25:12]الطول الى قصر ايضا على ماذا تبقى ذاتي اتحول من علم لجهل

[25:19]من جهل الى علم ذات هي موجوده صفه واحد متعدد ماذا ذات

[25:28]وصفه الله عز وجل العقل يقول والقران يقول بان ذاته لان صفاته

[25:45]عين صفاته عين ذاته وذاته هي صفاته يعني ما في تحدث قصدي

[25:56]ما في فرز بين الذات الصفات والفرس حبيبي احيانا يكون على مستوى

[26:07]الخارج في الواقع الخارجي واحيانا يكون على مستوى الذهني الانسان ما في

[26:21]الانسان مره واحد انت في الخارج واحد يعني الانسان نوع الانسان نوع

[26:33]الانسان في الخارج نوع واحد يعني في افراده منطبق عليها بس في

[26:43]الذهن التحليل الذهني او في الواقع الذهني الانسان هو نوع وفصل يسمونه

[26:56]في منطقه نوع وفصل وجنس فوقه وهو الحيوان جس ففي حيوانيه ومناطقيه

[27:11]انت ماشوف برا حيوانيه ومناطقيه شوف وجود واحده متمازج حيوانيه انسان ومناطقيه

[27:20]في الخارج متمازجه مو حدا في الخارج بس في الذهن الناطقيه غير

[27:30]الحيوانيه يميز الفكر بين ماذا العقل بين كك مفك ما يكون مفكرا

[27:38]وبان كون من الجنس الحيوان هذا اي تعدد في الخالق ما موجود

[27:48]في ذات الخالق لا على مستوى الذهن ولا على مستوى الخارج بس

[28:00]هذا ماذا لتسهيل عمليه الدنيه عشان ساعه روحي ماذا نقول الله عالم

[28:07]عشان نفهم احنا عالميه الله عز وجل ان ذات الله عز وجل

[28:15]هي ذات علم هي ذات العلم القدره وذات الحياه حياته عز وجل

[28:29]ليست شيئا غير علمه ليست شيئا غير علمه وعلمه عز وجل ليس

[28:36]ماذا شيئا غير حياته وقدرته عز وجل ليست غير الاثنين ولا شيء

[28:44]من الاثنين غيره عندي لكل هو الله احد الله عز وجل هذا

[29:26]اللفظ اللفظ الله عز وجل هذا اسم يعني كاسم انت اسمك محمد

[29:39]اسم فلان الحسين الله عز وجل اسمه الله الذات المتعاليه ذات الذات

[29:50]مستجمع للكمال لكل الكمال لاسماء الجمال والكمال اللفظ الموضوعي تلك الذات المتعاليه

[30:04]هو لفظ ماذا الله ولذلك ما يصير تقول تعبد اللفظ تعبد اللفظ

[30:14]وانما تعبد ماذا المسمى ما تعبد الاسم وانما تعبد المسمى وهو ذات

[30:23]الله تبارك وتعالى يسمونه اسم علم بيقول فلان كريم هذا اسم شنو

[30:37]اسمه صفه فلان شجاعه هذا اسم شنو اسم صفه مجاح الكتاب بعد

[30:47]الكتاب ما حدث يقول شنو اسم اي شيء هو اسم صفه لكن

[31:01]انت اسمك واما احمد هذا اسم ماذا لكامل ذاتك لكامل ذاتك وصفاتك

[31:10]لما اقول احمد اعنيه بذاته وبكل صفه من صفات هذا اسم علم

[31:20]اسم علم هناك اسم القادر الحي القيوم الرحمن الرحيم الى اخر اسم

[31:35]نفسه هذه اسماء شنو هذه اسماء صفات هذه اسماء صفات اما لفظ

[31:45]الله فهو موضوع لكامل الذات والصفات للذات يكون للذات المستجمع لكل الصفات

[32:03]الجمال والجلاد لفظ الجلاله الله ويطلقون عليه يعني البعض فق اسم الاعظم

[32:16]الاسم الاعظم معناه او الله يكون الله يعني هذا الاسم الموضوع لماذا

[32:22]وهو الواقع طبعا الاعظم واللفظ الاعظم الذات زين الاسم الاعظم م لفظيه

[32:33]الذات ذات الله عز وجل ان مستجمع صفات الكمال والجمال هي التي

[32:40]يطلق عليها لفظ الله الله ماخوذ من وين ه اللفظ هذا ماخوذ

[32:46]من وين هذا ماخوذ من الهه يقولون على وزن تعب تعب يتعب

[32:56]الهياء له واله بمعنى تحير او بمعنى عبدا بمعنى فيكون الله عز

[33:13]وجل بمعنى يعني اسم الله بهذا المعنى المعبود وطبعا معبود الحق او

[33:23]من تتحير فيه العقول ولا تصل الى حقيقته لا عاقب النبي ولا

[33:33]عاقب لك ولا تصل الى حقيقه الجن قل هو الله احد قل

[33:53]بمعنى بين اعلن اصدع بهذه الحقيقه لكنه قل لنفسك قل لكل من

[34:10]يصده صوتك الله هو الله احد هو الله احد يقولون الكذاب من

[34:22]اقتراحات عن القران ان تلغى كلمه قل من هو الله احد من

[34:29]سوره الاخلاص من سوره الناس من سوره الفلق هذا امر باعتراف امر

[34:46]بالاعلان امر ها بان تبني حياتك على هذا قل هو الله لبست

[34:58]الوقفه الثانيه اللي فيه شفناه وباقي ان شاء الله اكثر اكثرت هو

[35:06]الله هو للغائب هو للغائب والله غائب اغ غائب وحاضر احضر حاضر

[35:30]حاضر في النفس لدى نفسي وحاضر في كل شيء من خلقه حضور

[35:43]ماذا هو حضور حضور قدره حاضر فيها شاهده على حضوره الاشياء كلها

[35:55]هو حاضر فيها شاهده على حضوره من حيث القدره من حيث الحياه

[36:08]يقول ما يوجدني ميت تقول لا يوجد الميت لا يجدني عاجز ما

[36:16]يخترعني عاجز ما يبتدعني عاجز ما يسوون شو اسمه يعني محدود محدود

[36:23]ما يجيب ه النظام هذا وقبل النظام اصل الخلق الابداع من لا

[36:33]شيء كل شيء كبر او صغر في الكون ماذا يقول ماذا يعلن

[36:42]يعلن انني عاجز عن ايجاد نفسي وان موجدي قادر انني لا علم

[36:53]لي في ذاتي وان موجدي لابد ان يكون عالما انني ميت في

[37:03]حد ذاتي الحيه يقول لك لانني ميت في حد ذاتي فلا بد

[37:08]ان تكون حياتي من حي فهي الله عز وجل حاضر لهذا المعنى

[37:20]في كل شيء وهو الذي يقوم به ويستمر كل شيء وهو غائب

[37:30]غائب بحقيقته بكينونته سبحانه وتعالى التي لا يدركها مدرك على الاطلاق جبرائيل

[37:55]اقرب من جبرائيل حمله العرش لا يدركنا حقيقه الله عز وجل فداته

[38:05]لا ذاته لا تدرك ولا هو ولا يمكنه انكاره ليس من قدره

[38:21]عقل ان يدرك ذاته ولا ان ينكرها ولا ان ينكرها ذلك هو

[38:29]الله هو الله احد وفي حديث عن الامام الباق عليه السلام يقول

[38:39]هو للثبات او للثبوت الهو الهاف هو اله للثبوت والواو للغيبه لعدم

[38:54]الادراك ماذا الخلائق له هو الله احد ويختلف ان احد تختلف عن

[39:11]واحد هو انهما بمعنى واحد قد يختلف ولكن ولكن سواء كان هكذا

[39:22]او ذاك هذا او ذاك فهم يجمعون من حيث قضاء العقل وحكم

[39:32]العقل ووصف الله عز وجل لنفسه عز وجل بانه احد لا يقبل

[39:46]الثاني واحد لا يقبل الثاني يعني وجوده لا يقبل الثاني قلت حقيقه

[39:54]الوجود لا يمكن ان تتعدد حقيقه الوجود الكامل الوجود الكامل موجود بعد

[40:00]يوجد مره ثانيه يوجد مره ثالثه يوجد وجود كامل بعد مره ثانيه

[40:05]لا هذا موجود موجود موجود موجود موجود موجود يتعدد اما حقيقه الوجود

[40:12]فلا يمكن ان احد ايضا لا انقسام له في ذات بين ذات

[40:24]الصفات كما تقدم ده انقسام في الخارج هو احد لا يخضع الانقسام

[40:35]في الخارج ولا في عالم الذهن فالله عز وجل من ناحيه الذهنيه

[40:43]ليس جنسا ونوعا وليس نوعا وفصلا ما فيها التعدد التركيب ما موجود

[40:55]ولا هو ماهيه ووجود كما يعبرون انا ماهي انت ماهيه ووجود انا

[41:04]ماهيه ووجود الانسان ماهيه وجود حيوان ما هي موجود اذا يعني انت

[41:12]احنا قدرت تصور حيوان وهو غير موجود وهو غيره موجود مما يعني

[41:20]انه ماذا انه ماهيه انواع موجود ولتصور الانسان غير موجود نقدر نصور

[41:29]موجود ويمكن موجود ما يوجد اصلا زين بس الملك يدرك ان ماذا

[41:36]وجود انسان لو احنا وجدنا اذا وجد انسان واحد بعد يدرك يدرك

[41:43]ان الانسان غير وجوده غير وجوده ان ان الانسان ماهيتان غيره وجودان

[41:54]زين ولذلك يستطيع ان يفترض ماذا عدم وجود انسان اخر هذا الانسان

[42:00]الوحيد في ماذا في الكون يستطيع ان يتصور ماذا عدم وجود انسان

[42:07]اخر يتصور الانسان ناحيه الانسان يعرفها ان ماذا جنس وفاصل وحيوانيه وناطق

[42:17]يعرفها لكن يستطيع فرضا انها غير موجوده في الخارج غير موجود في

[42:24]الخارج الله عز وجل لا تعدد في حقه سبحانه وتعالى على مستوى

[42:34]ماذا في في عالم الذهن يعني حتى في عالم الذهن لا تصور

[42:41]للعقل في في حق الله عز وجل لان الله عز وجل ماهيه

[42:47]ووجود ووجود خالص ما هو الوجود وحق الوجود وحقيقه الوجود ها يغطيك

[43:00]الله قل هو الله احد احد ما فيها تعريف مو ولا احد

[43:21]لان احد في حد معناها معناها هو عدم التعدد نهائيا فاذا كان

[43:29]هو الاحد يعني ما في غيره يعني ليس هناك غيره الله الصمد

[43:41]صمد بمعنى قصدا صمدت اليه قصدت اليه يقولون القصد مع الاعتماد على

[43:52]المقصود اليه صمد قصد الشيء المعين مع اعتماده عليهم الله الصمد وهذا

[44:10]دام التعريف دخلت احد ما دخل في كلام التعريف الصمد دخل في

[44:15]ه التعريف قل التعريف هذه دخلت على صمد لان هناك كلمه احد

[44:24]في حد ذاتها تغني عن لام التعريف من ناحيه ماذا انها موضوعه

[44:30]لماذا لما لا تعدد فيه وله وهي و بس موضوعه لهذا المعنى

[44:42]لا تعدد في الذات والصفات ولا تعدد على مستوى الذهن ولا تعدد

[44:48]بمعنى ما ذاب ان يفرض له وجود ا الى ان يفرض معهم

[44:52]اله اخر معبود اخر اما صمد ف كما يقصد الله عز وجل

[45:09]يكون قصد لغيره يكون قصد لغيره لكن من يقصد من كل مخلوق

[45:24]ومن كل موجود وهو المقصود الحق والذي ينتهي اليه كل قص كل

[45:35]كل قصد انت حين تقصد اي مقصود ف قصدك من ذات من

[45:47]ماذا بالخير كل الخير يتقصده عند فلان من عند فلان قصد الخير

[45:58]مع يعني القص قصد الخير هنا ما تقصده من شفاء ما تقصده

[46:06]من دواء ما تقصد فيه احدا من دواء من شفاء من عطاوا

[46:13]الى اخره المقصود الحق ليس هو ليس الذي قصدته لانه لا يملك

[46:21]لنفسه نفعا ولا ضرا ولا نعمه مما في يده يملكها ويستقل بها

[46:33]فالمقصود في كل حوا اجمال واحده لازم يكون واحد هذا الواحد هو

[46:41]عبد الله عنه ماذا انه هو هو لا غيره اصمد انه المقصود

[46:47]الحقيقي الله سبحانه وتعالى جاء اتلام التعريف لتفيد ان المقصود الوحيد بالحق

[46:57]انما هو ما لكل امر كله تقول الايه الاخرى ان ربكم الله

[47:12]الذي خلق السماوات والارض في سته ايام وتواصل الى ان تقول الا

[47:23]له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين امر اداره الكون تدبير الكون

[47:40]التصرف في الكون لخالق الكون لخالق الكون فهو مرجع الخلق ولا جديد

[47:55]ولا صنع لاحد الا بقدرته هو الخالق سبحانه وتعالى خالق كل شيء

[48:04]واداره وتدبير كل شيء له ايضا سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر

[48:15]و والانسان يطالب يطالبه الانسان الانسان في افراده يطالبه بعض افراده بان

[48:28]يعبده بان يعبده الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين رب

[48:43]مدبر ياتي من بعد ذلك ماذا يترتب على هذا له الخلق والامر

[49:05]كل شيء مندوك له ولا تدبير لشيء الا من تدبير في نتيجه

[49:16]عمليه له لا ياتي توحيد العباده يترتب على هذا توحيد العباده ذاك

[49:27]توحيد الذات والصفات وحدانيه الذات والصفات هنا ياتي توحيد ماذا لانه توحيد

[49:35]الخالقيه والذات والصفات ان ياتي توحيد ماذا مجالن توحيد الفاعليه والتدبير ومن

[49:44]بعد توحيد الخالقيه والفاعليه وتوحيد الفاعليه والتدبير ياتي توحيد العباده نتيجه حتميه

[49:57]لتوحيد الخالقيه وتوحيد الربوبيه والتدبير شايف منطق كيف متثرت كيف جدا منطقي

[50:11]جدا التسلسل وما في ثمره وما في طفره ما في قف على

[50:21]فكر ولا على فطره ما في كف على فكر ولا على فطره

[50:31]يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

[50:43]وما مسموح بعباده غير عباد الله عز وجل عبث كثير غير ما

[50:49]خلاف المنطق نسيان للمذا الاساس وما ارسلنا من قبلك من رسول الا

[51:01]نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ما في معبود بالحق

[51:14]في معبود ماذا في اوثان في اسماء قاعدين غير مسميات حقيقيه في

[51:22]اوهام لكن معبود بالحق لا اله الا هو الا نوحي اليه انه

[51:32]لا اله الا انا فاعبدون اعبدوني وتقول ايه اخرى سبحانه وتعالى عما

[51:47]يشركون ها وتقول ايه اخرى ويعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم سخر

[52:05]جنون تفاه ويعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم وفي احد ينفع غير

[52:15]الله يضر غير الله جبرائي لضر ينفع نفعه من الله ضربه من

[52:27]الله ما في احد اذا لابد ماذا ان تتوحد العباده ان تتوحد

[52:35]العباده ويعبدون ما لا يضرهم ولا ينفعهم سبحانه وتعالى عما يشركون ذاته

[52:47]منزهه عن هؤلاء الشركاء ان تجانس كل الشركاء لا تطالوا هذا ولا

[53:01]تقاربوا هذا تعال عما يشيكون ان يكون له ماذا ان يكون له

[53:08]شريك تعال عن ذلك ذاته لا تقبل في جمالها وجلالها وكمالها وتوحدها

[53:23]الذاتي والصفاتي لا تقبل التعدد والاله هو تلك الذات فقط معبود الحقل

[53:36]هو مالك الملك وما امروا الا ليعبدوا الههم واحدا لا اله الا

[53:48]هو سبحانه عما يشركون توحيد الفاعليه اجينا توحيد الفاعليه وان نعتقد يقينا

[54:12]بانه لا فاعل الا الله وكل ما نراه من فوائل المئه واسباب

[54:26]انما هي ماذا انما هي باذنه وعطائه والفاعل الحق هو الله سبحانه

[54:37]وتعالى وهالفوائد هذه الفوائد الظاهريه والاسباب الظاهريه مع الاسف بدل ان ندرك

[54:49]منها فاعليه الله تكون ستارا لعقولنا وحجابا لعقولنا عن رؤيه فاعليه الله

[55:01]سبحانه وتعالى هذا رفلان هو اللي رقاه في وبنف ويقف عند هذا

[55:18]فلان هو الذي اغناه هو الذي اتاح له الفرصه الى اخره وينسى

[55:25]ان لا شيء الا باذن الله سبحانه وتعالى تكون هذه الاسباب ستاره

[55:32]لنا الايه الكين في عن فاعليه بعض الايات طبعا ما في استقطاب

[55:41]في كل العناوين ما في استقطاب الايات افرايتم الماء الذي افرايتم ما

[55:47]تحرثون انتم تزرعون ام نحن الزارعون كن تدار وان كليتهم بيت لا

[56:01]الزاري الله من فكره الزراعه الى انتاج الزراعه كل من دلبك ومن

[56:12]خبره الزراعه ومن التربه ومن اعطاء الحياه للنبات الى اخره ايدك ليه

[56:21]تحرث بهذا انتم تزرعون هم امنحهم الزايون اجي بها نفس بصدق لو

[56:33]نشاوا لجعلناه حطاما فضلتم تفكهون يفسرون يتفكرون ض تحير من ديشين اذا

[56:47]انا الزارع شلون يتحطم زرعي على رغم رغما على انفي وكيف لا

[56:57]ينبت زرعي رغما على انفي وعلى مشتهك ما الزرع ظ يتفكهون ان

[57:09]لمبرم بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون فانتم انزلتموه من المذنين

[57:20]ام نحن منزلون اجيب يا ناس اجيب يا ناس بصدق وعقل وحق

[57:29]افرايتم النار التي يثورون تضغط على الزنات اصبع النار وشتعل النار اانتم

[57:43]انشاتم شجرتها ان نحن المنشئون ايه اخرى وانا لنحن نحيي ونميت مونتوا

[57:55]تحيون ومو الصدفه تحيون ولا قوه اخرى تحيي وتميت وانا لنحن نحيي

[58:08]ونميت ونحن الوارثون فالفاعل واحد اوقف عند الى هنا وياتي الكلام عن

[58:25]الرساله ورسول و وقوف سريع ما يعني مرورا ع ياتي مرور باصول

[58:37]العقيده من غير تطويل وفي اسطر كل اصل في اسطر تقييم بسيطه

[58:45]من غير تطويل والمقام ليس مقام الاستدلال فاما عدد من القضايا قضيتان

[58:57]عقيد عقيدتان توحيد الله ياتي بالكلام ان شاء الله غفر الله اليكم

[59:04]والسلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام هناك وجهه نظر

[59:21]رفعه عن الاسلام وجهه نظر الاولى كانت واسعه جدا ان الدين عند

[59:29]الله الاسلام دين من اسئله الخليقه شمل جميع شرائع التوريد قلت كل

[59:38]شرائع موجوده اليوم شرائع التورات الانجيليه القرانيه اللي تحت مظله الاسلام والبشريخ

[59:46]ذهبت واختلفت فيه المطيع التفسير وتطبيق هذه الشراء بس يبخر تحت ما

[59:53]زالوا يبخر تحت مظله دين الاسلام يعني لما يخرج والرؤيه ثانيه لا

[59:59]طيقه من اساس الاسلام اليوم اتمنت لكم دينكم ورضيتم وانتم تعلمون لان

[60:06]الاسلام لا يصدق عليه الاسلام من اركانه واي خروج عن هذا الرب

[60:22]خروج عن مسمى مستاخذ الاسلام كبير الاسلام واحد من اول يوم الى

[60:31]اخر يوم الاسلام واحد هو في عقيدته في العقيده الثابت والامامه التي

[60:42]اذا كانت الامامه عنصرا دينيا لابد منه فالامام ليس في الاسلام في

[60:54]صورته الاخيره وفي اخر حلقه من حلقاته الذي يؤمن بالامامه فقط الرسل

[61:12]الائمه ابراهيم عيستان رسول امام نوح رسول امام الى اخره كل ما

[61:18]هناك لم تولد ماذا امه لم تولد امه يقودها ذلك الامام الرسول

[61:24]نبي امام محمد صلى الله عليه واله هذا التطور مكان كلام اخر

[61:31]تطور في الشريعه بمقتضى ماذا التطور الزمني بشكل مختصر ومستوى الانسانيه نضج

[61:39]الانسان من خلال الخبره والتجربه حتى اتى ماذا حتى اتى التشريع الكامله

[61:50]يبقى على المستوى الاسلامي يعني من المسلمين من يقولوا بالامامه بالمعنى ماذا

[62:02]امامه الدين والدنيا مع الشموليه وان لابد من امام يكون من بعد

[62:10]رسول الله صلى الله عليه واله يكون هو المرجع النهائيه في تلقي

[62:18]الدين وفي الحكم به الى اخره هذا خلاف موجود بين المسلمين لكن

[62:25]هذا الخلاف ليس على مستوى الايمان بالمعنى العام وعلى الاسلام على مستوى

[62:35]الاسلام بالمعنى العام يعني من يقول بالامامه لهذا المعنى بوجوب الامامه وجعلها

[62:43]الله عز وجل دائما من قائلين بها من يقول بوجوب الامامه يقول

[62:49]هي اصل من اصول الايمان بالمعنى الخاص ويبقى كل مسلم محكوم عليه

[63:00]بالايمان العام وفي ايمان اخص بعد في ايمان اخص المعتقد بالامامه المعتقد

[63:13]بالامامه منهم فاسق وغير فاسق والمؤمن غير الفاسق ايمانه اخص واعلى درجه

[63:26]واعلى درجه والمؤمنون غير الفساق ايضا يختلفون في مستوياتهم القرب والبعد القرب

[63:35]من الله عز وجل وحتى اهل العصمه يختلفون ايضا في ماذا في

[63:40]درجه القرب زين ف الشيعه الاماميه لا تخرج مسلما من اطار الايمان

[63:51]العام لانه لا يقول بالولايه هذا السلام عليكم وعليكم السلام شيخ الجليل

[64:07]ذكرته في تجاره الحديث ان حقيقه الله لا يعرف يعرف هذا ولا

[64:14]طلاق كيف لنا نواف بين طلحين في مولده الحديث ان الرسول صلى

[64:22]الله عليه وآله يا علي لا يعرف الله الا انا وانت وفي

[64:28]حديث هذا وإن الله حق لا يعلمه الا انا وعليكم مله الطريق

[64:33]بسيط الموضوع موضوع بسيط ان شاء الله اذا اخذنا بالحديث فالحديث يقول

[64:46]انه لا يعرف الله عز وجل المعرفه الممكنه للانسان بربه تبارك وتعالى

[64:59]التي هي اتم معرفه يمكن للانسان ان يتوفر عليها الا انا وانت

[65:09]ولا شبهه ولا ابدا ولا تحوم اي شبهه ولا خيط من شبهه

[65:17]في ان ذات الله عز وجل وصفاته لا يدركها لا يدرك عقل

[65:26]عدل الله ما يدرك عقل يعني ما له حدود وعلي بن ابي

[65:33]طل عليه السلام محدود والنبي محدود وجبرائيل محدود والمحدود لا يمكن ان

[65:41]يحيط علما بالله محدود اخ اخيرا لو سمحتم مفهوم الفطره كيفيه قياس

[66:12]الفطره من يعيش في اجواء الاسلام لا طم قربه تختلف عن من

[66:18]يعيش في الاجواء او بالبلد التي اختلف بها نبي والعقل النوعي ما

[66:25]يفارق معكم العقل النوعي عمليه القياس العقل النوعي كذلك بينبير يسوق يعيش

[66:31]في دول مثل شو اسمه بوديين وما او بعيد في دول اوروبا

[66:37]وما شابه فالعقل النوعي عمليه قياس بعد تحتاج لدقاط نعم يا اخو

[66:41]جانب الاخر التجمع في الايات المباركه التي ذكرت انتم انزلتم وهناك المنزلون

[66:49]وانتم اشفيك يعني هذه العقليه تدل على ان عقليه النبي صلى الله

[66:54]عليه واله وان كان هو النبي بس كيف ياتي بهذا العلم هذه

[67:00]دلالة النبوة يعني كثير من بعض الكتاب يستدل على دلالة نقوة النبي

[67:06]من قدرة هذا الطرح الذي طرحه قوة لا ممكن أن يأتي بالكفر

[67:11]يعني كبشر فهل يصير عمليه عكسيه ارتداديه بالاستدلال يعني على نبوه النبي

[67:20]من حيث قدرته انه وان كان عندما اتعجب الان عن الاخر مهما

[67:25]كان عمق النبي من فهمه لا يستطيع ان يحتوي من كل ما

[67:31]موجود في القران والمفهوم فلسفه وجود الله كاحد النقطه الثانيه السؤال الاخير

[67:38]ما اقدر تعرف مغزاكم منه يعني شفناه الاسلام القران يتحدى القران يتحدى

[67:50]البشريه ك الوجون والانس ولا يستطيعون يبه البشر مره التحدي بماذا على

[67:59]مختلف مستويات بالقران يجيب مثله مره بعشر سوره مره بسوره من مثله

[68:05]هذا عليه صرت على اساس يعني لو كان البشريه ان تاتي بمثل

[68:11]خبره الرسول بشر الرسول بشر غالب الجن وغلب الإنس يحتحيل عليه بما

[68:21]هو بشر أن يأتي به ، وعشان تصدقون بأنه ماذا؟ لأنه يستحيل

[68:26]عليه بما هو بشر وبما هو من قط لو لم يكن وعي

[68:33]يستحي يستحيل عليه ان ياتي بهذا القران يستحيل عليه ان ياتي في

[68:40]هذا القران تجربه خل الاجار كلها تجرب البشر ك الجن يشتم العمر

[68:47]للانس ما تقدر الفطره ما يقرف مستوى واحد عن واحد الفطره في

[68:59]اصلها واحده بقوه واحده العقل النوعي بقوه واحده مرتكزات واحده واحد ما

[69:12]يصير اثنين اثنين قبل واحد قلنا كضين لا يجتمعان ولا يرتفعان رب

[69:21]الدين لا يجتمع لا يجتمعان هذه ماذا ولا تحتاج والمعلول يحتاج لعله

[69:29]والمعلول لابد ان يوجد عند وجود علته زين هذه قضايا ما تختلف

[69:35]لا من جيل لا بين الاجيال ولا بين ولا بين مادم مستويات

[69:40]علميه ما تختلف نعم اللي يختلف فعليه عمل الفطره درجه حضور الفطره

[69:49]ودرجه افاقه العقل العملي وذاك العقل العملي يمشي عند كل الناس في

[69:55]ماذا في الرياضيات وفي امور الحياه يمشي من يقبل انه ماذا من

[70:01]يصدق بانه تقول الهدم بناكن هدمت صفه ما مش هوا ما مشي

[70:06]ما مشي ما مشي جلذات ولا عذاب يقول من قاللك يعني يمكن

[70:12]هدمت منك يكبر تقبل محكمه في الدنيا الشخير ما تقبل فالكل خاضع

[70:22]لماذا في تفكيره للاسس العقليه الثابته اللي ماذا تكون عقل عملي العقل

[70:32]عملي والعقل النظري عندنا عقل عملي وعدنا عقل نظري زين في التقسيم

[70:37]الاصولي خاضع في بناء النظريات خاضعه في الحياه قضايا الحياه خاطئ ف

[70:49]في العقيده لانه موجود ماذا مصالح وموجود نادم وموجود شهوات وموجود اسمه

[70:56]يوقف النشاط الى ذلك الفطره نفس الشيء يعني الطفل من يلتفت يبحث

[71:06]عن ماذا عن موجد للكون والسؤال السؤال عن من وين جيت والكو

[71:16]من وين ج وان وين رايح وين منتهي هذا كافر مسلم في

[71:24]الصين في وين تصدق انت واحد انسان يمر في الحياه كلها ويقطع

[71:30]يوص البلوغ والروج ويوصت 60 و50 سنه ما يرد سؤال عقيدي ما

[71:37]يرد سؤال على انه من وجد من اوجده ما في احد في

[71:43]احد والجواب موجود بس طابرنا شنو الجواب مطمور تحت فساد النفس ان

[72:10]بعض الاديان جاءت تتكامل في البعد العقائدي على مر الزمان او ان

[72:16]كل ما نتجه من الاختلاف بالبعد العقيدي هو ناتج من تحريف في

[72:22]شيء ثاني الثالث الجواب هو الثالث العقيده يعني توحيد الله ما يمكن

[72:31]في جسمه زين ان الله يقتضي تقتضي صفاته كسه الرسول هذا الثالث

[72:41]ما في ان يوصل رساله للبشر موجود يعني اول اول اول مخلوق

[72:54]من نوع الانسان على الارض كان نبيا وهو ادم عليه السلام وا

[73:02]ادم عليه السلام اليوم الاخر شلون مره يقول الاسلام اخر موجود ومره

[73:09]يقول ما موجود ما يزل يا اخي مق عندك العدل الالهي الليك

[73:16]تقول نقول به العدل الالهي هو مو شي زايده على صف صف

[73:21]من صفات الله الاسماء الحسنى صفه من صفات الله الحسنى وانفراد فجعله

[73:29]اصم طول العقيده فقط للجدل القائم في المساله انه ماذا انه جبري

[73:38]او تفويض وهكذا والجبر تقتضي ماذا عدم العر فركز على العك اصلا

[73:44]اللي هو ماذا اسمه من اسماء الله الحسنى فاذا ثبت ان الاسماء

[73:49]الحسنى هي لله عز وجل بعد لا بحثك العدل وحده الامامه الامامه

[73:58]يعني اما ان يترك البشر لانفسهم وفي فتره من الفترات فتره يرعاهم

[74:07]النبي فتره تخلو الارض من حجه لله عز وجل زين وما يصير

[74:13]ايضا ماذا الله عز وجل يسجل عن نفسه حجه ما يصير ان

[74:19]الله عز وجل يسجل عن نفسه لعبد حجه بانه ماذا يعني لم

[74:24]في يعني كبشريه يجي شتما يعني واحد ما سمع الرساله ما سمع

[74:32]قضيه الامامه اشتبت ما الى هذا امور اخرى اما ان قياده حركه

[74:38]الارض في اتجاه الله عز وجل يبقى مطلوبا دائما في شيغن عن

[74:45]الامام خير ما في موجود شيغن عن الامام لا تق في مثلا

[74:50]فتره ما كانت تعقيدات اجتماعيه ما كان يتطلب ماذا وكانوا الناس تحكمون

[74:57]الفطره ما في صراع ما في شي اسمه يعني كل واحد ياكله

[75:02]متعه شبه الحاله الفرديه الناس تعيش شبه الحاله الفرديه ما يجي ماذا

[75:10]ما يجي اداره امام اما في حاله مجتمع ويحتاج الى اداره الشام

[75:17]والحفاظ على الدين والى اخره طبعا لذ فالعقيده ما فيها شغله النبي

[75:27]نوح عليه السلام وما قبل النبي نوح كل الانبياء المرسلون وغير مرسلين

[75:34]يؤمنون بماذا الاسلام الاخير في حلقه في الحلقه الاخيره له وهو متند

[75:41]على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما فيه من ماذا

[75:46]من عنصر الايمان

0 تعليقات

التالي

آية الله قاسم | الحلقة 1 | الإسلام في أساسه وبنائه | 23 مارس 2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آية الله قاسم | الحلقة 1 | الإسلام في أساسه وبنائه | 23 مارس 2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة