آداب الصلاة 11 سماحة الشيخ حسين كوراني

14 المشاهدات· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
مشتركين

في محاضرات

الحلقة الحادي عشرة من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

أظهر المزيد

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:25]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبينا قلوبنا نبي الرحمة والهدى

[0:33]بالقاسم محمد وال بيته الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الورع قرار

[0:50]بالتدين ولذلك يصبح الشخص الورع متمكنا من الصلاة الحقيقية بدل ان تكون

[1:02]صلاته شكل صلاة هذا الورع قد يعبر عنه بطاعة الصلاة مر معنا

[1:16]مختصر كافن وافن حول الورع وانه عبارة عن حاجز يحجز الانسان من

[1:26]الوقوع في الحرم قد يعبر عن الورع بتعبير طاعة الصلاة ان الانسان

[1:37]يطيع صلاته يعني يكون ورعا اقف عند بعض الروايات منها عن رسول

[1:47]الله صلى الله عليه واله وسلم لا صلاه لمن لم يطع الصلاه

[1:55]وطاعة الصلاة ان تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني من نهته صلاته عن

[2:05]الفحشاء والمنكر فهو مطيع للصلاة ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر

[2:17]فليس مطيعا للصلاة في نفس الوقت ليس معنى هذا ان الانسان اذا

[2:28]كان يصلي ويرتكب بعض المحرمات فان الحل ان لا يصلي هذه الصلاة

[2:40]لانه يرتكب معها محرمات الحل ان يواظب على الصلاة ويحرص على اطاعة

[2:51]هذه الصلاة لان الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر يمكن ان تصل

[3:01]الى هذا الاثر الى هذه النتيجة بالتدريج بالتراكم يعني الان هو يصلي

[3:09]ولا ينتهي عن الفحشاء والمنكر عليه ان يرفع من مستوى طاعته للصلاة

[3:16]عليه ان يرفع من مستوى ورعه وتقواه لله عز وجل ليصل الى

[3:24]مرتبة طاعة الصلاة بشكل كامل عندئذ تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر ايضا

[3:35]عن رسول الله الله عليه واله وسلم حول رجل يصلي ويرتكب الفواحش

[3:43]يرتكب محرمات قال صلى الله عليه واله ان صلاته تنهاه يوما ما

[3:50]فلم يلبث ان تاب طبعا النبي صلى الله عليه واله وسلم بما

[3:57]اتاه الله عز وجل ينظر في الشخص فيرى حقيقه امره كان هذا

[4:06]الشخص يرتكب المعاصي قيل لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا

[4:11]يصلي ولكنه يرتكب الفواحش فقال ان صلاته ستنهاه بعد مدة فعلا نهته

[4:19]يعني الفائدة العملية انا وانت اذا رأينا ان نصلي وفي نفس الوقت

[4:28]نقع في بعض المعاصي من غيبة نميمة حقد حسد غير ذلك لا

[4:36]نيأس وعلينا ان نرمم طاعتنا للصلاة نرمم ورعنا نتخلص من النقص الذي

[4:48]دخل على الورع او والعياذ بالله اذا لم يكن فينا ورع نحرص

[4:55]على الورع ونستمر في الصلاة فاننا سنصل الى طاعة الصلاة كاملة وتنهانا

[5:04]صلاتنا عن والمنكر بحوله تعالى ايضا نفس المضمون وارد ان النبي صلى

[5:13]الله عليه واله وسلم سئل عن شخص يصلي بالنهار لكنه يسرق بالليل

[5:22]ومن جهة يصلي ومن جهة يرتكب معصية هنا معصية السرقة بالليل رسول

[5:30]الله صلى الله عليه واله ان صلاته لتردعه اذا الطاعة الحقيقية للصلاة

[5:40]آآ تجعل الانسان يترك المعاصي ولو بعد حين لان احيانا تكون الطاعة

[5:49]قليلة يعني كمن يطيع اباه بنسبة لكن تتراكم هذه الطاعة فتؤثر اثرا

[5:56]ايجابيا في مجال معين اصل الطاعة للصلاة يبدأ ثم ينمو ويزداد الى

[6:05]ان تصبح طاعتنا للصلاة تامة عندئذ تصبح صلاتنا تنهانا عن الفحشاء والمنكر

[6:14]تنهانا عن المعاصي كله اذا اراد الشخص ان يعرف هل قبلت صلاته

[6:24]ام لا ايضا نجد ان الروايات تحدد لنا المحور بانه الانتهاء عن

[6:33]الفحشاء والمنكر رواية عن الامام الصادق عليه السلام من احب ان يعلم

[6:39]اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر

[6:47]فبقدر ما منعته منه قبلت منه منعته صلاته عن الفحشاء بنسبة عشرة

[6:57]بالمئة فاذا الذي قبل من صلاته عشرة بالمئة وهنا ينبغي التنبه الى

[7:03]ان القبول غير اسقاط الواجب يعني بمجرد ان يصلي الانسان بحسب الشرائط

[7:13]الشرعية آآ لا يحاسب يوم القيامة على اساس انه لم يصلي بل

[7:22]صلى لكن هل قبل من صلاته شيء هذا امر اخر يعني سقط

[7:29]عنه التكليف ادى هذه الصلاة لا يطالب بها يوم القيامة لكن هل

[7:36]له عليها حسنات هل يثاب عليها هذا معنى القبول ما قبل من

[7:42]صلاته بمعنى انه يستحق الثواب والجزاء عليه ممكن شخص يصلي الصلاة ولا

[7:51]لاخرها ولم يقبل منه الا اي وحده مثلا اياك نعبد واياك نستحي

[7:59]بعض المرات كلمتين بسم الله قالها هيك بتوجه وبعدين شت وراح القبول

[8:08]مقترن بالتوجه القلبي ليس لك من صلاتك الا ما اقبلت به على

[8:17]الله عز وجل كلام مع الله وتعالى كيف واحد عم يحكي معك

[8:23]مثلا وترى ان كلامه معك لكن هو ليس هنا هو شارد بعض

[8:33]المرات يمكن نظراته هون وهون يعني لم يقبل عليك الا في مثلا

[8:40]السلام عليكم بداية الكلام وبعدها مش هون كثيرا ما تكون صلاتنا من

[8:46]هذا النوع نقبل على الله عز وجل بجزء يسير من الصلاه لكن

[8:54]هالحاله ما لازم تخلينا نترك الاصرار ولو بالتدرج البطيء جدا المهم ان

[9:03]نكون في خط زياده نسبه الاقبال على الله عز وجل في صلاتنا

[9:10]بدنا نحكي مع الله سبحانه وتعالى بدنا نعيش اننا بين يديه فلو

[9:15]فرضنا باول صلاه في نسبه 1% بعدين بالصلاه الثانيه في نسبه 1

[9:24]وربع بالم او اقل من الربع المهم اننا في خط زياده الاقبال

[9:31]بالقلب على الله عز وجل بنكون عم نزيد نسبه الصلاه المقبوله بنكون

[9:39]بالنتيجه عم نزيد نسبه نهي صلاتنا لنا عن الفحشاء والمنكر الصلاه التي

[9:50]هذا شانها وهذه اهميتها تنهى عن الفحشاء والمنكر يعبر عنها بانها حجزة

[9:59]الله يعني الوسيلة التي يحجز بها الله عز وجل للانسان عن المعصي

[10:07]الصلاة حجزة الله كثير مهم انه نستوعب وندرك بعمق ان امتناعنا عن

[10:19]المعاصي مرتبط بصلاته بمقدار ما نصلي وبحسب نوعية هذه الصلاة نوعية انتهائنا

[10:33]عن المعاصي الرواية عن الامام الصادق عليه السلام الصلاة حجزه الله وذلك

[10:41]انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز

[10:48]وجل ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر في روايه ثانيه عنه سلام

[10:54]الله عليه عن الامام الصادق عليه السلام اعلم ان الصلاه حجزه الله

[11:00]في الارض فمن احب ان يعلم ما ادرك من نفع صلاته فلينظر

[11:09]فان كانت صلاته حجزته عن الفواحش والمنكر فانما ادرك من نفعها بقدر

[11:18]ما احتجز التدين الحقيقي هو عباره عن طاعه الله عز وجل وعدم

[11:57]معصيته فاذا الشخص منا كان عنده 5% من طاعة الله سبحانه وتعالى

[12:04]يعني اذا استعرض اعماله تصرفاته خلال اليوم يجد ان الغالب المعاصي 95%

[12:16]معاصي الصريخ الاذى للاخرين طريقة الاستماع طريقة النظر الى الخصوصيات المختلفة كلها

[12:26]معاصي في معاصي لكن في نسبة معينة قليلة الخمسة بالمائة هون من

[12:33]الطاعة هذه نتيجة صلاة يعني قبل من صلاته نسبة تجعل بهذا المقدار

[12:45]المشكلة التي تجعل الصلاة مقبولة جزئيا واكثرها مش مقبول او تجعل الصلاة

[12:57]كلها غير مقبولة المشكلة ترجع كما بدأت وكنت تناولت هذا في حديث

[13:04]سابق ترجع الى عدم الورع الورع اللي هو قرار بالتدين واحد بينه

[13:12]وبين الله عز وجل ناوي يكون متدين وهو يتصرف على اساس ان

[13:18]الله سبحانه وتعالى يراه مشكله عدم الورع واضح لا حل لها الا

[13:25]بقرار الورع ورع حقيقي مش تظاهر الورع هذا الورع يجعلنا بمقداره نستطيع

[13:38]ان نصلي صلاه الخاشعين الصلاه المقبوله صلاه الخاشعين بمقدار الخشوع في الصلاه

[13:48]يكون قبول الصلاة فاذا تظاهر الانسان بالخشوع ولم يعش الخشوع حقيقة يعني

[14:04]هذا التخشع في الصلاه انه والله واقف وقفه معينه كيف مثلا رقبته

[14:13]كيف خصوصياته وطريقه الكلام لكن خشوع باطن ما في الا امر خطير

[14:18]جدا وبمقدار ما يزيد خشوع الظاهر على خشوع الباطن يكون الشخص منافقا

[14:30]يعني الصادق عليه السلام ما زاد من خشوع على خشوع الباطن فهو

[14:36]عندنا نفاق هذا يعتبر نفاق في هذا المجال مجال التظاهر بالخشوع وعدم

[14:46]التخشع الحقيقي الذي لا علاقة له بالورق الانسان الذي يريد ان يكون

[14:51]ورعا هو الذي يحرص على الخشوع الحقيقي يعني قلبه خاشع لله عز

[14:59]وجل وفي محراب عظمته سبحانه وتعالى هنا رواية عن الامام الصادق عليه

[15:07]السلام حول طلبة العلم يقول سلام الله عليه طلبة العلم ثلاثة فعرفهم

[15:17]باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه يطلب العلم للجهل والمراء الجهل يعني انه يريد

[15:30]ان يطلب به موقعا جاها بين الناس عند السلطان يريد ان يطلب

[15:37]به سلطانا المراء يعني المماحك الجدل العقيم وصنف يطلبه للاستطالة والختل يخدع

[15:49]به ليتطاول انه هو له موقع كبير وعلى الاخرين ان يطيعوه وصنف

[16:00]يطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء ممارن مؤذن ممارن متعرض للمقال في

[16:12]اندية الرجال يتذاكر العلم وصفة الحلم اول ما حل الشاهد الذي يطلب

[16:21]العلم للجهل والمراء شو صفة الاساسية قد تسربل بالخشوع وتخلى من الورع

[16:33]ويطلب العلم لاجل الدنيا لاجل الباطل لاجل المجادله ويتظاهر بالخشوع لكنه خال

[16:47]من اي ذر من الخشوع قد تسربل بالخشوع بين انه خشوعه بنسبة

[16:54]عاليه لكنه في الحقيقه متخل من الورع ماذا يقول الامام الصادق عليه

[17:01]السلام عن هذا الشخص اللهم اعنا على انفسنا يقول فدق الله من

[17:07]هذا خيشومه وقطع منه حيزومه دق انفه وقطع ظهره وصاحب الاستطاله والختل

[17:20]ذو خب وملق يعني محتال يتملق يتصنع يستطيل على مثله من اشباهه

[17:33]ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواتهم هاظم ولدينه حاطم أعمى الله على

[17:43]هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل ذو كابه

[17:53]وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في هندسه يعمل ويخشى

[18:04]وجلا وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من

[18:14]اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه هذا الانسان الذي حرص على

[18:29]الخشوع الحقيقي وزاد من نسبة الخشوع الى ان وصل الى مرحلة انه

[18:38]صاحب فقه وعقل ذو كابة وحزن يعني يحمل هم نفسه ويفكر بقبره

[18:52]برمزه كما يعبر ودائما امام عينيه نصب عينيه قلبه انه سيقف بين

[19:03]يدي الله عز وجل ويريد ان يحفظ عمود دينه وهو الصلاه هذا

[19:15]الشخص يهتم بالعباده اهتماما خاصا ويعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على

[19:29]شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه يعني اذا حرص الشخص

[19:40]على ان يصل الى خشوع حقيقي ثم يعمل على زيادة نسبة هذا

[19:49]الخشوع فانه ينتقل حال الى حال حال المراء الاهتمام ماذا يقول الناس

[20:01]والاهتمام بانه يريد ان يكون له الكلمة المسموعة وان يكون له الشأن

[20:09]والخصوصيات المختلفة حتى لو كان هذا على قاعدة الجدال والمماحة بعض المرات

[20:19]واحد بيكون عم يحكي مع شخص بيكون عارف حاله انه طرح مسألة

[20:23]غلط بصير بده يدافع عن الغلط بطرق مختلفه واذا كان عنده قدره

[20:29]على الثعلبه واللف والدوران ممكن يقتني على الطرف الاخر او يسكت حاله

[20:38]المراء حاله نقيضه لحاله الورع يعني لما واحد يحرص على ان يكون

[20:45]ورعا بده بالدرجه الاولى يتخلص من المجادله والمماحكه بس يصير النقاش عقيم

[20:53]او راح يصير عقيم بيسكت لماذا لان ورعه يحجزه عن ان يخوض

[21:03]بالباطل اذا لم ينتبه الى هذه الخصوصية واستسلم للمراء لوين بيوصل الامام

[21:12]الخميني رضوان الله تعالى عليه يتحدث عن المصلي وخطر المراء عليه في

[21:23]كتاب الاربعون حديثا فيقول مع ان المرء اذا كان من اهل الاخلاص

[21:30]والعباده فينبغي لعمله ان يصلحه فالصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي معراج

[21:41]المؤمن ممكن واحدنا يصلي 10 20 50 سنه كما في روايه عن

[21:48]الامام الصادق عليه السلام وستاتي ولكنه لا يحصل من صلاته على شيء

[21:54]ما هو السبب يقول الامام ولكن هذا الذي امضى 50 سنة في

[22:00]الصلاة واداء الواجبات والمستحبات مصاب برذيلة الكبر التي هي من الالحاد وبالعجب

[22:11]الذي هو اكبر من الفحشاء وبالتقرب من الشيطان وخلقه ان صلاة مثل

[22:21]هذا لا تنهاه عن الفحشاء ولا تحافظوا على القلب اذا الاصل القرآني

[22:30]الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كيف يمكننا ان ان نطابق انفسنا معه

[22:40]وعليه كيف يمكن ان تنهانا صلاتنا عن الفحشاء والمنكر لابد من قرارا

[22:48]بالورق يعني قرار بالوصول الى الخشوع الحقيقي قرار بالصلاه الحقيقيه فلو فرضنا

[22:58]كان هذا القرار ظاهري مش باطني انه واحد بالظاهر شيخ وبده يصلي

[23:06]واول الوقت وممكن جماعه لكن في باطن باطنه مرض يمنعه من الخشوع

[23:16]الحقيقي يمنعه من الصلاة الحقيقية من قبيل الكبر او العجب فان هذا

[23:23]الانسان لا يمكن ان يصبح من المصلين الصلاة الحقيقية لا يمكن ان

[23:30]يصبح من الخاشعين او عنده مرض المراء المجادل المماحكي هذا المرض لابد

[23:37]وان يتخلص منه لانه يكشف عن عدم وجود الورع كيف يكون الشخص

[23:45]ورعا ويكون من اهل المراء والمجادله العقيمه المماحكي انه بده يثبت كلمته

[23:53]وبده يمسح الارض بهذاك وبده يفضح وبده يجرسه الى اخره اذا اصلا

[23:58]مش ناوي انه يصلي بعده يعني حتى اذا صلى بعده مش ناوي

[24:02]يصلي لانه اصل الصلاه الورع اصل الصلاه السير في خط الخشوع وهذا

[24:10]المرض الموجود في داخله يمنعه من الوصول الى هذه المرتبه يضيف الامام

[24:18]الخميني رضاهم الله تعالى عليه نقطه مهمه ان الصلاه الباطله الصلاه غير

[24:27]الصحيحه الصلاه الشكليه اللي هي شكل صلاه مش المقصود باطله انه بحسب

[24:33]احكام الصلاه الصلاه اللي اسقطت الواجب عنه ولكنها لم ترفع من حسناته

[24:42]لم تزد في ثوابه نهائيا هي الصلاه لها اثر سلبي بعدان يقول

[24:50]الامام بل لكثرتها تبعث على ضياع القلب يعني كيف اذا واحد قال

[24:56]كلمة غلط وكررها مرة على مرة بيئس قلبه كذلك اذا صلى صلاة

[25:03]غلط بمعنى انه هالصلاة شكل صلاة وكرر ذلك ووضع على ذلك ف

[25:11]تبعث على ضياع القلب ان مثل هذه الطاعه ليست بصلاة اسأل الله

[25:21]عز وجل ان يوفقنا لمراضيه بالحبيب المصطفى واله الاطهار والحمد لله رب

[25:28]العالمين

0 تعليقات

التالي

آداب الصلاة 11 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آداب الصلاة 11 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة