آخر لقاء مع الشيخ احمد الوائلي قبل وفاته

30 المشاهدات· 23/11/23

التراث الوائلي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

[0:09]شخصيه سماحه العلامه المفكر الشيخ الدكتور احمد الوائلي شخصيه غنيه عن التعريف

[0:20]وهذه الشخصيه التي امتدت على مدى اكثر من 60 عاما في الخطابه

[0:27]وفي وفي خدمه المنبر الحسيني وددنا ان نمر على تلك السيره الشخصيه

[0:39]لسماحته في بعض من التساؤلات في مراحل حياته المختلفه وبدايه نمد من

[0:50]سماحته ان يطلعنا على بطاقته الشخصيه انجاز التعبير من هو سماحة الشيخ

[1:00]الوائلي أين نشأ في أي عام ولد وأين ترعرع السيرة لاسرته الكريمه

[1:15]بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله

[1:22]الطاهرين واصحابه المنتجبين وبعد ولدت بالنجف الاشرف من العراق وذلك في عام

[1:41]1000 و900 والثامن والعشرين بعد ال 1900 من ابوين الوالد هو الشيخ

[2:03]حسون ابن الشيخ سعيد الوائلي وكان بادي ادي بدء من التجار الذين

[2:14]يشتغلون في تجاره الحبوب ولكنه تصاغر مع ابرز الخطباء او من ابرز

[2:28]الخطباء المرحوم الشحمد علي القسام حيث تزوج عمتي وبحكم هذه المصاهره دنى

[2:39]المذكور الينا دنوا قريبا نصح والدي ورغبه في ان ينتمي الى هذا

[2:49]السلك وهو خدمه المنبر الحسيني فاستجاب لذلك واندمج مؤخرا في هذا السلك

[3:02]ولذلك لم يشتهر ولم يعد من الخطباء البارزين نعم الصوره التي وعيتها

[3:14]عنه انه كان اديبا شاعرا ينضم باللغتين اللغه العربيه واللغه الدارجه وعندي

[3:25]من شعره الشيء الكثير في المجاميع التي تركتها بالنجف وبنفس الوقت كان

[3:32]كثير الحفظ ديد الولع باستظهار النصوص سواء كانت من القران الكريم او

[3:41]السنه النبويه الشريفه او من نهج البلاغه او من الاثار الوارده عن

[3:47]اهل البيت وحتى والدتي كانت ممن يقيم الماتم لسيد الشهداء صلوات الله

[3:59]عليه فبحكم ن بهذه البيئه بدات اتنفس الدنو الى منبر الحسين وخدمتي

[4:11]هذا المنبر وانا طفل صغير فارتقيت المنبر وانا يومئذ لي من العمر

[4:21]عشر سنوات وكنت امارس المقدمه مع مجموعه من الخطباء الذين قد لا

[4:32]تعرفونهم اذا اعددت اسمائهم لانهم كانوا من الخطباء الاعتياديين كالمرحيم مسلم الجابري

[4:43]والشيخ محمد الكاشي والسيد باقر ال السيد سليمون وامثالهم ممن عرف بالخطابه

[4:55]وكانت بيئه النجف يومئذ في اوساطها العلميه تنقسم الى قسمين الحوزه العلميه

[5:03]التي تمارس الفقه والاصول وطبقه الخطباء الذين يمارسون خدمه سيد الشهداء على

[5:12]المنبر الحسيني ولعلها كانت من اثر الفترات التي مررت بها ومر بها

[5:24]غيري من حيث عدد فطاحل العلماء وعدد مجموعه من الخطباء المبرز منهم

[5:33]وغير المبرز فنشات وترعرعت في هذه البيئه وفي النجف الاشرف والنجف الاشرف

[5:42]كما يعرفها البعض او يعرفها الاغلب هو عباره عن معهد من المعاهد

[5:54]التي تعنى باللغه العربيه وبالفقع وبالاصول وبالنصوص في وسط هذه البيئه ما

[6:05]هي الملامح العامه لتلك الاجواء الملامح العامه لتلك الفتره التي عشتم فيها

[6:13]من حيث التوجه الديني للمجتمع نفسه ما في شك في ان الفتره

[6:23]التي عشناها كانت يومئذ اقرب الى النقاء من الفترات التي تلتها بحكم

[6:33]بعدها عن الاحتكاك بما نسميه بالوافدات من الافكار والمبادئ والادوات ووسائل التكنولوجيا

[6:47]مما اوجد شيئا من البعد الى حد ما عن الوسط التقليدي الديني

[7:00]فما من شك ان تلك الفتره كانت فتره تشودها روح من الدين

[7:10]ومن الخلق ومن التمسك بالمبادئ قد تكون اشد قربا الى ما ذكرناه

[7:20]مما هي عليه الان شيخنا في في اثناء الدراسه الحوزويه هل مررتم

[7:28]ايضا على الدراسه النظاميه في المدارس ام التحقتم انا في الواقع درست

[7:32]نوعين من الدراسه يعني منذ نشات منذ طفولتي بدات بالدراسه التقليديه الدينيه

[7:43]ابتداء من الكتاتيب ثم من بعد ان انهيت دراسه القران الكريم وحفظه

[7:53]او بالاحرى حفظ جمله من نصوصه وليس حفظ القران باجمعه لانه ما

[8:02]اتيح لي هذا الشرف كنت الى جانب ذلك امارس الدراسه بالمدارس الابتدائيه

[8:11]الحكوميه على تستر وتخف من والدي لانه كان يرى في تلك الدراسه

[8:19]نوعا من الوسائل التي قد تبعد الانسان عن اجوائه الدينيه ف كنت

[8:30]اذهب الى المدارس الابتدائيه بعد فراغي من دراسه المقدمات هناك من كان

[8:40]يدرسني مبادئ اللغه العربيه ومبادئ الفقه ومبادئ العقائد في خلال دراستي لهذه

[8:49]المبادئ كنت اجمع الى جانب ذلك الدراسه الحديثه الابتدائيه ومشيت في هذا

[9:00]الدرب وفي هذا الدرب معا الى ان اخذت الابتدائيه من مدرسه الامير

[9:07]غازي الابتدائيه في النجف الاشرف في الوقت الذي اكملت فيه دراسه الاجراميه

[9:15]وقسم كبير من قطر الندى بعض كتب العقائد او متون العقائد متون

[9:27]الفقه ك تبصر العلامه الحليه ثم واصلت الدراسه في هذا النهج وفي

[9:37]هذا النهج فمشيت بالدراسه الابتدائيه حتى الثانويه ثم كليه الفقه تابعه لجامعه

[9:48]التابعه للجامعه العراقيه جامعه بغداد ثم معه الدراسات الاسلاميه العليا في مرحله

[9:58]الماجستير في بغداد ثم انتقلت الى جامعه القاهره الى دار العلوم فدرست

[10:09]في دار العلوم والتابعه لجامعه القاهره وتخرجت منها وكنت في الوقت ذاته

[10:16]الى جانبها ادرس الاقتصاد في المعهد التابع للجامعه العربيه في القاهره شيخنا

[10:26]اي فتره او اذا اردنا ان نؤرخ هذه المرحله من الستينات الى

[10:34]السبعينات يعني بين ال 60 وال 70 نحن نتحدث هنا عن الدراسات

[10:39]العليا اللي هي الماجستير العليا والدكتوراه الدراسات العليا دكتوراه والدبلومات في الاقتصاد

[10:47]بدات في ال 16 او ال 67 و لم تنتهي سنه 70

[10:57]الا وانا قد اكملت دراسه الفتره الجامعيه شيخنا اطروحتكم في الدكتوراه في

[11:06]في في دكتوراه استغلال الاجير وموقف الاسلام منه تكاد تن شطر الى

[11:16]يتعلق بالاقتصاد الاسلامي وشطر يتعلق بالعمل والعمال ومعالجه الفقه الاسلامي لقضيه العمل

[11:25]والعمال شيخنا اثناء الدراسه الحوزويه لو رجعنا قليلا يعني للوراء ما هي

[11:35]ابرز الشخصيات العلماء التي تاثرت بها في اثناء تلك الدراسه في الحقيقه

[11:44]هناك اشهاط اعتبرهم ركائج في دراستي الحوزويه وفي طليعتهم واوائلهم استاذنا ووالدنا

[11:59]المرحوم الشاحمد رضا المظفر قدس الله سره وهو من اكابر العلماء ونوابغ

[12:06]الفقهاء ومن المصلحين وهو مؤسس جمعيه منتدى النشر وكليه الفقه في النجف

[12:15]تطوير الدراسه تطوير الدراسه الفقهيه بمعنى تاصيل بعض الجوانب فيها تقسيمها الى

[12:31]مراحل واخضاع كل مرحله من المراحل الى لون من الاختبارات والامتحانات حتى

[12:39]يتسنى للطالب ان يكون على انضباط كامل يتاح له ان يلج شيئا

[12:49]من الادعاءات التي لم يكن قد حققها فكان هذا الرجل من اكبر

[12:55]همومه هذا المعنى وقد نجح في تخريج مجموعه كانوا نموذجا صالحا وطيبا

[13:08]مع العلم انه لم ينفرد بذلك بل ان للحوزه العلميه البصمات والفضل

[13:18]في عانته على تحقيق هذا المنهج لان مجموعه من الشخصيات العلميه في

[13:26]الحوزه العلميه كانوا عندنا من المدرسين في كليه في كليه الفقه ومن

[13:31]قبلها في الكليه الدينيه قبل ان تعادل كانوا يدرسون كالمرحوم الحجه الشيخ

[13:39]عبد المهدي مطر قد صلى الطاهره وكال مرحوم الحجه السيد موسى البحر

[13:46]العلوم قد صلى روحه الطاهره وكال مرحوم الحجه السيد سعيد ال الحكيم

[13:51]قد صلى روحه الطاهره وكولد الحسين والتقي الحكيمين الذين استاثرت بهما رحمه

[14:03]الله عز وجل قريبا قبل سنوات على العموم ان هناك مجموعه من

[14:09]من الاساطين والاساتذه في الحوزه عانوه على تثبيت ما اراد وعلى تاصيل

[14:18]الدراسه بحيث لا تنسلخ عن جسم الحوزه العلميه بل تبقى وفيه للحوزه

[14:26]العلميه الام الرؤوم في الوقت الذي تجمع الى جانبها شيئا من التنظيم

[14:34]الذي يحذف الفضول ويبقي الاصول نعم شيخنا بمعنى ان هذه الكليه كليه

[14:41]الفقه كانت لا يترشح لها الا من اتم اجزاء في الحوزه يعني

[14:49]دراسه الصحر والمقدمات انه قبل القبول كان يخضع الى امتحان للقبول نعم

[14:56]اذا نجح في امتحان القبول واجتاز الاجابه على الاسئله ذات العلاقه بالفقه

[15:03]وبالاصول وبعقائد وباللغه العربيه اذا لم ينجح من ذلك لا يستطيع الدخول

[15:10]الى كل يعني هل نرى شيخنا من خلال هذا الموضوع انكم من

[15:15]المؤيدين لمنهجه الدراسه الحوزويه بمعنى اخضاح على نوع من التقييم كما تفضلتم

[15:23]ونوع من الامتحانات الحقيقه ان لكل من الدراسه من الدراسه الحره ومن

[15:30]الدراسه الممنهجه مزايا وعلى كل منهما مؤاخذات ومن الممكن الجمع بالاخذ من

[15:43]مزايا الاثنين والابتعاد عن مفارقات الاثنين لانه ما من شك ان التنظيم

[15:49]فيه حفظ للوقت وفيه ضبط وفيه حمل للطالب العلمي على ان يقصر

[16:03]نفسه على تعميق دراسته والى جانب ذلك للدراسه الحره مزاياها من الانفتاح

[16:13]ومطارحه الاستاذ وتحصيل الثقه بالنفس عند الطالب عندما يجلس جنبا الى جنب

[16:22]مع الاستاذ الكبير ليطار او يبادله الاخذ والرد في مجموعه من المسائل

[16:29]على العلوم على العموم هناك مزايا كثيره لا استطيع تعدادها بهذه العجاله

[16:35]ولكن للدراسه الحره مزاياها وللدراسة مزاياها وقد حاول المرحوم المظفر ان يجمع

[16:44]بين المزيتين ويبتعد عن المفارقه في الاثنين هل من حادثه طريفه او

[16:53]ذكرى معينه اثناء تلك الدراسه ما زالت قابعه في ذاكرتكم شيخنا وتتذكرونها

[16:59]الى الان الاجواء الدراسيه العلميه نجف الواقع ما فيها مجال لالوان هذه

[17:10]الحوادث انما ينكب الطالب تمام الانكباب وبكل ما اوتي من طاقات على

[17:19]استيعاب ما يواجهه لانها دراسه لا ينجح فيها الا الموهوب الواقع الفقه

[17:25]والاصول ليس من الدروس البسيطه التي ينجح فيهما او مما ينجح فيهما

[17:35]الطالب بجهد قليل وبكلف بسيطه ابدا ف قد تمر هناك طرائف ولكنه

[17:46]لا لا اجد في الواقع في ذهني حاليا ما اتذكر به ان

[17:55]كانت قد حدثت هناك اشياء من الطرائف والا في الطرائف على ايه

[18:00]حال خصوصا وفي الملاحظات وقد يعن للطالب القيام باشياء تكون موضع سخريه

[18:15]من وبالعكس قد تكون موضع تعظيم من رفقائه ولكل منهما لكل من

[18:22]الموقفين سمات وخصائص وهي كثيره لا تحصى في هذه العجاله الا انها

[18:29]من الامور التي كانت عندنا خصوصا ونحن نحمل مبدا حمضوا يعني كنا

[18:38]خلال الدراسه لابد من ان نطرح فتره من الفترات نتبادل فيها او

[18:45]اللغه او الطرفه كل ذلك ترويحا للخاطر ولنفس حتى يتسنى لنا ان

[18:51]نستجم وان ننشط للاخط شيخنا يخطرني انه كان هناك لديكم توجه نحو

[18:58]انشاء مركز لل او مجمع للتقريب بين المذاهب هل كنتم من الرواد

[19:06]في هذا الحقيقه الفكره هي ليست لي وانما هي للجمعيه بالذات وقد

[19:12]جسدتها في خطوه اولى في كليه الفقه لاننا في كليه الفقه كنا

[19:22]ندرس فقه ابي حنيفه وفقه الشافعي وفقه احمد بن حنبل وفقه مالك

[19:31]وفقه جعفر بن محمد الصادق على صعيد سواء في كتاب الفقه المقارن

[19:38]لاحد اساتذه الحوزه المرحوم الشيخ محمد التقي ال سي سعيد الحكيم تغمضه

[19:49]الله برحمته الذي توفي في هذه السنه تغمضه الله برحمته وهو من

[19:54]اللامعين ومن الدهنيات الحاده التي اصلت واعطت وابدعت ف في جمعنا لاراء

[20:06]المذاهب الاسلاميه واخذ اراء المذاهب الاسلاميه بدون ح بالاضافه الى استعراض جمله

[20:14]من العقائد التي كنا نستعرضها وجمله من المسائل الفقهيه في مؤلفات فقهائنا

[20:22]كالخلاف وامثال الخلاف مما كنا نقراه من كتب اخرى للمذاهب الاسلاميه كل

[20:33]ذلك كان يشكل منهجا عندنا للجمع بين الامزجه المختلفه للمذاهب الاسلاميه في

[20:40]الاتجاهات العلميه فنحن نشانا في هذه الاجواء ونكاد نقول ان هذه الاجواء

[20:48]تربينا وترعرعنا عليها يقال ان عندنا توجه او ميل الى ذلك بل

[20:54]كنا في الصميم من ذلك اذا اردنا شيخنا ان نعرج على المنبر

[21:03]الحسيني دوركم الكبير في هذا المجال هل ممكن ان نؤرخ متى بدات

[21:11]الانطلاقه بعد فتره الطفوله يعني انطلاقت خارج النجف الاشرف الحقيقه انا بدات

[21:19]في النجف مثل ما عرضت لك عمري عشر سنوات وبدات اقرا المقدمه

[21:25]امام بعض الخطباء غير المشهورين الى ان انتميت الى الخطباء المشهورين كالمرحوم

[21:32]الشيخ اليعقوبي والمرحوم الشاحمد علي ال القسام وكان انتمائي لهما بحكم كونهما

[21:41]مبرزين وان الواحد منهما اذا صعد على المنبر يرضيك ويعطي عطاء لا

[21:50]تجد فيه ثغرات الى هنا تقف تلمذتي عليهم والا ما كان عندهم

[21:56]نوع من التفاعل مع التلميذ بحيث يعطونه او يشرفون على انتاجه انما

[22:02]ملاحظات عامه عابره توجه او يوجه بها الطالب الذي ينتمي اليهما فكنت

[22:09]احضر مجالسهما واقرا امامهم المقدمه واستطيع القول باني من مجموع الاجواء المحيطه

[22:18]به اقتبست معالم المنهج ولم اتلمذ في معالم المنهج على شخص سوى

[22:25]اني ادركت بحشي ان ما عليه المنبر من اسلوب تقليدي قد لا

[22:32]ينتهي بنا الى التجديد والخروج عن تلك القوقعه التقليديه المالوفه فبدات من

[22:41]ايامي الاولى اتحرى النصوص سواء كانت قرانيه او نصوص من السنه او

[22:50]نصوص لفقهائنا واحاول ان اتعرف على علل تلك النصوص مضامينها وكان ذلك

[22:58]يفضي بي الى ان انتهي بالبحث عن العلل الى ما نسميه بالعلوم

[23:07]الحديثه وهل لها من دور في بعض الاحكام بحيث ان الاحكام تراها

[23:15]كموضوع وتترتب عليها هذا المعنى شغل بالي منذ البوا الاولى من حياته

[23:23]وفعلا بدات ابحث وابحث واعانني على ذلك منهاج الدراسي الحديث الدراسي الحديث

[23:33]الذي تبنيت ومطالعاتي الخارجيه فكنت اؤلف من ذلك بدايات متواضعه والكمال لله

[23:43]واخذت تلك البدايات تنمو وتنمو وتنمو وتبتعد عن الثغرات الى ان اصبحت

[23:51]تقارب الى حد ما المنهج العلمي وقد توخيت فيها ان لا اتطفل

[24:00]بالاراء وانما اخذ اراء المختصين في كل مساله من المسائل فمثلا على

[24:06]سبيل المثال لماذا يعطي المشرع الاسلامي المراه حصه ويعطي الرجل حصتين في

[24:14]الميراث بدات ابحث عن ذلك فاستقرت العلل الاجتماعيه والاقتصاديه وبنيه الاقتصاد الاسلامي

[24:24]وادى ذلك ب الى دراسات موسعه في ذلك ومثلا بعض الاحكام التي

[24:32]ورد فيها النهي عن ممارسه اشياء معينه لماذا مثلا فكنت ابحث عن

[24:43]العلل سواء حتى بعض العلل الفيز او بعض العلل الكيميائيه مما يحملني

[24:49]على ان اتتبع المساله في مضانها لاتبين سر مضمون هذا الحكم الشرعي

[24:59]ومثلا كنت اذا مررت بواقعه تاريخيه لا اقتنع بمظهرها الخارجي انما ابحث

[25:07]من ورائها ما هي العله يعني مثلا ما هو السبب الذي ادى

[25:15]الى وقوف قريش بوجه الدعوه الاسلاميه هل هو دافع اقتصادي او دافع

[25:22]اجتماعي ام هو عداء شخصي بين قبيلتين ام ام ام كل ذلك

[25:29]كان يحملوني على استقصاء اكبر قدر ممكن من العوائل العوامل التي كانت

[25:35]تعتبر مؤثره في ظهور تلك المظاهر التي سجلت بعد ذلك واعتبرت تر

[25:44]فهذا دفعني الى مضاعفه النشاط وتعميط النشاط وكل خطوه كنت اخطوها كنت

[25:53]اجد فيها استحسانا ودعما من الراي العام ومن الوسط مما دفعني الى

[25:58]مواصله الطريق وادى بي بعد ذلك بلطف الله وبحمده الى ان انتهيت

[26:05]الى شيء قد يعد شيئا مذكورا في هذا الباب وارجو ان يكون

[26:11]بدايه لغيري وان يجعلني فيه من التابعين له للمتبوعين الله يخليكم شيخنا

[26:20]وجدتم انه هذا او هذا البحث والوصول الى مثل هذا النوع من

[26:26]التميز في في في البحث الفكري الموضوعي كما تفضلتم وجدتم انه افضل

[26:32]اسلوب هو الخطابه لايصاله لاكبر شريحه من المجتمع او اكبر عدد من

[26:39]الناس هل يعتبر هذا يعني نوع من التفضيل على الكتابه نفسها ليس

[26:47]بتفضيل ولكنه الى التربيه من الكتابه لانه تفاعل حي الشامع الذي يجلس

[26:57]تحت المنبر يتفاعل مع الخطيب تفاعلا حيا بعكس المثبطات التي قد لا

[27:05]تترك الانسان يصل الى قراءه الكتاب من ناحيه ومن ناحيه قد لا

[27:10]يستوعب النقاط الحساسه المتحركه الموجوده في مضامين الكلمات لكنه في يتحسسها وتعين

[27:21]عليها الاشاره وتعابير الوجه وفي نفس الوقت وضوح اسلوب الاستاذ في الاداء

[27:31]هذا ادعى الى الترب من طرح الكتاب والتربيه عن طريق الكتاب من

[27:38]ناحيه ومن ناحيه اخرى هذا يشدك الى الجماهير ويوجد عندك نوع من

[27:47]انواع استمداد القوه من القاعده عن طريق التفاعل واحنا نعرف ان الشخص

[27:55]الذي يخطب على عدد اثنين ليس كالشخص الذي يخطب على عدد 1000

[28:02]فانه يستمد من ذلك قوه ويتفاعل تفاعلا قويا جدا في الاداء وفي

[28:09]تشريح الذهن وفي تفجر الملكات في داخله والتاسيس واستظهار بعض ما كمن

[28:21]في داخل نفسه من عطاء فالخطابة تعقيما على ذلك شيخنا حيث انكم

[28:32]وجدتم مثل هذا النوع من النتائج الايجابيه الكبيره في تربيه مجتمعاتنا الاسلاميه

[28:39]على اختلاف مشاربها واتجاهاتها ان احكم به ما يحكم به غيري الناس

[28:46]الذين جلسوا تحت منبري خلال هذه الفتره الطويله يوشعهم ان يحكموا هل

[28:52]استطعت ان اترك شيء من البصمات على الجمهور ام لا هذا شيء

[28:58]متروك لهم في الواقع انما الذي ارجوه من الله عز وجل ان

[29:03]يجعلني في خط خدمتي مبادئه ومبادئ نبيه واهل بيت نبيه الله يحفظكم

[29:09]ان شاء الله هل هناك نوع من التوجه نحو تخريج اجيال من

[29:16]الخطباء ينتهجون نفس هذا المنهج الذي خطاه الشيخ الامنيتنا واحنا شرعنا في

[29:23]تاسيس معهد للخطابه وضعنا البدايات والمعهد التابع لجمعيه منتدى النشر نعم في

[29:35]البواكير الاولى من عمر جمعيه منتدى النشر في الاشرف والذي عين لعمادته

[29:44]الشاحمد علي القسام تغمده الله برحمته وعين مجموعه من الاساتذه فيه وكنت

[29:53]يومئذ انا من القائمين على العمل ايضا ولكن تنبه مجموعه ممن كانوا

[30:03]يمارسون هذه المهنه وهم في البدايات الى ان المشروع قد يهدد معائشه

[30:09]او ارزاقهم فاستثار مجموعه اخرى ثم زينوا لكثير من رجال الدين البسطاء

[30:20]الابرياء باننا نريد ان نحور تاريخنا وان نبرئ الامويين من تهمه قتل

[30:27]الحسين وان وان ومن وراء ذلك الواقع اهداف غير هذا الذي ذكروه

[30:36]اهداف تكمن من انه اذا تكامل هذا المعهد وخرج فئه مميزه فسينعكس

[30:45]الامر عليهم وسيكون الاقبال على تلك الفئه وسينتهي بهم الامر الى ان

[30:51]يتركوا ويهمل في سقط المتاع فثاروا علينا واهاجرا الرجل العام وهجم علينا

[31:04]وعمد الى كراسينا حطمها والتليفونات قطعها ومن الطريف ان بعضهم كان يرى

[31:12]في التليفون انذاك شيطان من الشياطين فقطعوها وحبسو تقريبا يعني في بيوتنا

[31:21]اشهر الى ان هدات العاصفه والى ان استطعنا ان نجند بعض القوى

[31:29]العامله لتذود عنا شرور ا ومن ورائهم من يحركهم حتى هدات العاصفه

[31:39]وماتت الفكره في مهدها وحاولنا ان نعيدها مره اخرى ولكن راينا ان

[31:50]القاعده لم تنضج بعد النضوج الكافي وما نزال نحمل الفكره ولعل الله

[31:57]عز وجل يعيننا على ان نضع له ها بدايات ونترك للطلعه من

[32:02]اجيالنا اتمام المسيره ان شاء الله ان شاء الله شيخنا البلاد التي

[32:10]طفطم بها اثناء خدمتكم في المنبر الحسيني يعني الشيخ الوائي نعرفه على

[32:16]امتداد دول الخليج وباقي الدول ف اي هي اكثر الدول التي وجدتم

[32:23]تفاعل فيها او كل بلد تكثر فيه ادوات المعرفه ويكثر فيها عدد

[32:31]المثقفين يكون اكثر واجدى واحسن تفاعلا من البلدان الاخرى في تفاهم رساله

[32:41]الخطيب والخطابه لكن الى جانب ذلك هناك عامل العقيده ما من شك

[32:52]ان العقيده عند الطبقه التي نعتبرها طبقه عاديه هي اكثر رسوخ من

[33:01]العقيده عند بعض الطبقات التي تعتبر نفسها مثقفه مع الاش كانه رسخ

[33:12]عندهم في بدايه العقود في ان الدين لا يمكن ان يلتقي مع

[33:22]العلم وهي فريه اراد وروج لها عمرون والحال الدين قائم على العلم

[33:32]والعلم في واقع الامر لا يفارق الدين بشكل من الاشكال ولكن بشرط

[33:37]ان يكون علم وليس بتهريج يعني يجب ان لا نخلط بين ما

[33:42]هو علم وما هو غير علم لنحمل الدين على ايه يتبنى اما

[33:49]العلم في رسالته المحضه فما وقف الدين بوجهه يوما ولن يقف يوم

[33:54]من الايام المثقف الواعي الذي يصدر في تحركاته عن علم ما من

[34:03]شك انه يخدم بذلك دينه لانه يتخذ من العلم اداه مساعده له

[34:12]على ايصال افكاره وارائه الى رؤوس الاخرين نعم هناك بلدان مارست هذا

[34:24]اللون من النشاط والنشاط المنبر الحسيني اكثر من غيرها كالعراق مثلا وكالبحرين

[34:33]مثلا اي من البلدان اللي عرفت بالقدم في ممارس اقامه ماتم لاهل

[34:39]البيت والقدم حتما يحقق نوع من الشبق نوع من الرياده ثم في

[34:47]الوقت ذاته نوع من التطوير بعد تبين الثغرات خلال هذه الفترات الطويله

[34:54]وانا في الواقع ابتداء من ايران ومن اوروبا ومن الخليج ومن العراق

[35:03]ومن سوريا ولبنان الخطابه في كل هذه البلدان واستطعت التعرف على خواص

[35:12]هذه البلدان الى حد ما واستطيع القول بانه تكون عندي مزاد يكاد

[35:18]يكون محصله لهذه الاراء فاذا اردت الاداء قد اقول انه اجد ما

[35:26]يسعني لان اتفاعل في الوسط الذي احل فيه شيخنا لو اردنا ان

[35:32]نركز على نفس المحاضرات التي تقيمون ما هي الاساليب او المقدمات التي

[35:41]تتبعونها في التحضير للبحث في كل ل هذا واضح ممن يجتمع وسيلمس

[35:50]المنهج اذا تيقض الى المنهج في محاضرتين او ثلاث يعني مبدئيا نطرح

[36:02]النص سواء كان ايه او روايه او نص ادبي ثم بعد ذلك

[36:11]تشرح مفردات هذا النص ومضامين ومدى الاتصال بين مضامين و ماذا يعالج

[36:23]هل يعالج قضيه اقتصاديه او اجتماعيه او اخلاقيه ثم بعد ذلك كله

[36:30]بحكم كون المنبر ينتمي للحسين لابد من ان ناتي بهذا النص لنربط

[36:37]بشكل وباخر بواقعه كربلاء حتى يتسنى لنا ان نحصل على مجموعه من

[36:46]هؤلاء حمله العقائد عقائد اهل البيت وان لا يبتعدوا عن المنبر لاللا

[36:54]يكون المنبر بعيدا عن ميولهم وعن اخلاقهم وعن ما ينشدونه من ورائه

[37:04]ف في واقع الامر يعني احنا نحرص على ان نعطي المنبر صفه

[37:16]بحيث يكون مرضي بها عند الجميع شيخنا انا نقصد ماذا تستعينون في

[37:21]الاستدلال يعني ما هي اكثر المراجع المفضله لديكم مثلا من كتب الحديث

[37:27]المراجع انا لما ان اراجع النص القراني ملزم ان ارجع الى التفاشر

[37:36]ولما اضطر ان اراجع النص الفقهي ملزم ان ارجع الى كتب الفقه

[37:42]ولما امر بمساله عربيه ملزم ان ارجع الى كتب النحات والى كتب

[37:48]اللغه ولما ارجع الى مساله عقائديه ملزم ان ارجع الى كتب العقائد

[37:54]فلا يستطيع الخطيب ان يقتصر على كتاب او كتابين يعني الايه الواحده

[38:00]قد تكلفه الرجوع الى 10 او 12 مصدر او 15 مصدر مختلفه

[38:08]نظرا لتنوع مضامين الايه الايه الكريمه عندما تقول مثلا يوصيكم الله في

[38:16]اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين انا ملزم اولا ان ارجع الى القراءه

[38:25]فاضبط النص ثم بعد ذلك الى المفاد النحوي حتى يتحدد المعنى الذي

[38:35]اريده انه الوصيه في الاولاد او فيما يعود للاولاد يعني اشجار مجرور

[38:44]بماذا يتعلق لان المعنى يرتبط ارتباط مباشر بهذا المعنى ثم بعد ذلك

[38:50]لابد وان اعود الى كتب الاجتماع لارى اينما كان الولد اجتماعيا من

[39:00]ابويه هل هو يرتكز على الشفقتي فقط ام يرتكز بالاضافه الى ذلك

[39:09]الى عوامل اجتماعيه كالتك وامتداد الذات ام لا يجمع الى جانب ذلك

[39:16]كله التباهي و بان عندي نمط من الاولاد المميزين هذه ملامح يجب

[39:26]ان امر عليها ثم ارجع اتساءل لماذا للذكر مثل حظ الانثي وهذا

[39:34]يلزمني ان اعود الى هيكل الاقتصاد الاسلامي والى التوزيع في الاقتصاد الاسلامي

[39:39]على ماذا يقول ثم يجب ان انصرف الى سمات العرب في معالجتهم

[39:50]لمساله الانثى ولمسالة وهل كما يتصور البعض ان الحكم متاثر بما درج

[39:59]عليه العرب من احتقار للانثى وهو بعيد عن روح السماء لان السماء

[40:05]جاءت لتقوم لعوجاج لا لتزيد لعوجاج عوجاجا ثانيا فلابد من الرجوع الى

[40:12]عشرات الكتب في اي موضوع من المواضيع تابعا لدفومة من المراجعه شيخنا

[40:24]المنبر الحسيني هي هو وسيله اعلاميه كبيره فعاله كما ذكرتم وفي هذا

[40:32]العصر عصر العولمه وعصر الفضائيات الانترنت وتسخير التقنيات في في الجانب الاعلامي

[40:39]بالتحديد ما هي رؤيتكم لاستخدام مثل هذه الوسائل في خدمه المنبر الحسيني

[40:48]وفكر اهل البيت سلام الله عليهم الوسائل التي ذكرتها هي معلومات تعتبر

[40:55]عوامل مساعده مساعده للخطيب في الوصول الى هدفه الامثل وكلما اطلع عليها

[41:04]اكثر يكون امكن في الوصول الى اذواق الناس ومعارف الناس ويكون امكن

[41:12]في تفهم طبيعه المساله التي يعالجها فتعتبر وكماليات مقصوده ومطلوبه ف من

[41:23]الافضل للخطيب ان يتعرف عليها وان ياخذ على الاقل صوره ولو اجماليه

[41:30]عنها شيخنا الكثير من ال اباء هذا العصر يخافون بسبب هذه التيارات

[41:39]يعني الموجوده وتشخير هذه التقنيات في في التاثير على النشئ الجديد يخافون

[41:46]انه لا يمكن ان يعني يستطيع اقناع الابناء بالذهاب الى المنبر الحسيني

[41:53]والتفاعل معه وبالتالي يعني التربيه على المنبر نفسه هذه يضمنها وجود معهد

[42:00]محل ثقل عند الناس اذا اتيح للوسط العلمي ان يقيم معهدا يشرف

[42:10]عليه مجموعه من رجال الذين يحضون بثقه الناس سوف يزول هذا الخوف

[42:17]تدريجيا وقد طرحت هذه المساله في كتاب تجاربي مع المنبر وبحثتها بحثا

[42:24]مفصله وبوسع الرجوع اليها في الكتيب المذكور وهو من الذي يقيم المعهد

[42:33]معهد الخطابه تحت هذا العنوان انا شرحتها مفصله وتجدون الاجابه تفصيلا في

[42:42]هذا هل بالامكان نعرج على اذا في امكان شيخنا على ما هو

[42:48]حاصل حاليا من وسم الاسلام بالارهاب والادعاء على الاسلام انه دين عنف

[42:58]كما ذكرتم في احدى خطبكم اللي هو صمي الهانتك تون صاحب نظريه

[43:03]صراع الحضارات في عقيدته من اليسير للخطيب الواعي المثقف ان يجد من

[43:12]النصوص ما يدعم رايه بان الاسلام دين ابعد ما يكون عن الارهاب

[43:19]وانما قد تسمى الصلابه او الحديه في اتباع تعاليم الدين احيانا ارهابا

[43:27]وهذا من التحكم بالالفاظ ليس في الاسلام ارهاب لان الاسلام دين اراده

[43:34]الله للعالمين والله رب العالمين ومن البديهي ان الله عز وجل يريد

[43:41]ان يرهب عباده بالوقت الذي يريد ان يجلبهم الى دينه وان يقربهم

[43:47]الى طاعته استعمال احيانا لعوامل الشده انما مقابله لانحرافات الطبع الانساني في

[44:00]بعض الاحيان الذي يجمح بالانسان ويبعد به عن درب الله والا الاسلام

[44:10]لا يمكن ان يكون ارهابيا وهو يقول ومن قتل نفسا ب نفس

[44:14]او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ولا يمكن ان يكون

[44:22]الاسلام ارهابيا وهو يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ورحمته سبقت غضبي ولا

[44:30]يمكن ان يكون الاسلام ارهابيا والنبي يقول ان الله عز وجل ارحم

[44:38]بكم من ابائكم وامهاتكم فكيف يكون الاب والام ارهابيين على الولد حاشا

[44:46]ما كان الاسلام يوم من الايام ارهابيا ابدا ولكن لان مصالح المشتغلين

[44:55]والمشتكبرين لانها من وراء هذا القول ارادت ان تروج له وارادت ان

[45:10]تحطم من يقف في طريقها ليقول لها جئت مبتزه ولم تجيئي مصلحه

[45:19]واذا اردت ان تحطم عدوك فاطلق عليه اشاعه وما من اشاعه في

[45:25]مثل هذا اليوم ترهب اكثر من التهمه بالارهاب لانه تترتب عليها اثار

[45:32]سلبيه والا في الاسلام ابعد ما يكون عن الارهاب وللافاضة ود منكم

[45:46]ان توجهوا نصيحه الى جيل الشباب المعاصر في البلاد الاسلاميه والله من

[45:58]منبع الاخلاص ومن قلب مفعم بالتمني لشبابنا بكل خير وبكل توفيق اتوجه

[46:12]اليهم بان يكثروا من قراءه النصوص الدينيه وان يتعرفوا على مضامين هذه

[46:23]النصوص عن طريق اهل الخبره وعن طريق العلم عن طريق مدعي العلم

[46:32]ومدعي المعرفه وفي مثل هذه الوسيله سيصلون الى نتائج انا ضمين بانها

[46:45]نتائج كفيله بان تغير كثير من نظرتهم الى الدين والى طبيعه الحياه

[46:54]هذا من ناحيه ومن ناحيه ثانيه انا ادعو رجال الدين ومؤسساتنا الدينيه

[47:04]ان تكثر من فعاليات التربويه وان تنزل من ابراجها العاج لتصل الى

[47:11]مستويات فهم ما عليه التلاميذ وما عليه الناس العاديين من معرفه تصل

[47:23]الى مستواهم وكما كان رسول الله صلى الله عليه واله يطوف بين

[47:32]معاطن الابل ليعلم البدو علينا ان نجتمع الان في المراكز الحضاريه نحمل

[47:40]الى ابنائنا ما اراد الله عز وجل ان يحبهم به من عطاء

[47:45]الشمائل للارض وان نضع ايديهم على الكنوز والعطاء الموجود في وكل ذلك

[47:53]يعتبر احدى الوسائل وسنتعرف في طريقنا على وسائل اخرى احدى الوسائل الى

[48:02]حمل الجيل والى حمل الشباب على تفاهم رساله الاسلام والدنو الى دينهم

[48:09]وعقائدهم فان في ذلك خيرهم في الدنيا والاخره والله عز وجل هو

[48:16]المسؤول ان ياخذ بايديهم ل يكرهوا من هذا النبع الصافي من نبع

[48:22]الاسلام النبع الذي صلح به اولنا ولا يصلح اخرنا الا به هذا

[48:30]هو الاسلوب او الطريق او شمي بعض الطريق للوصول الى هذا الهدف

[48:38]شيخنا ختاما والحديث معكم لا يمل ونود يعني ان نبحر معكم في

[48:44]اكثر من ذلك ولكن بسبب الوقت هل هناك بيت شعر تريد ان

[48:49]تخطب به هذا الحديث الواقع بيت الشعر قد يضيق عما اتمناه لجيلنا

[49:00]وما اريده من جيلنا ولكن انا اقول وانما اولادنا بيننا اكباد تمشي

[49:14]على الارض لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني من الغمض هؤلاء

[49:21]الاكباد ندعوهم ونتمنى لهم ان تكون خطواتهم على الدرب الصحيح وان لا

[49:32]يكون عرضه للتاثير بافكار اناش لا يهمهم الا التهريج والتهويج وان يكونوا

[49:42]اكثر تمسكا بدينهم وبا تهم من المؤثرات الحديثه وسيرون ان خير الدنيا

[49:51]والاخره فيما يسلكونه من منهج انني ادعوهم والح بالدعوه عليهم الى ان

[50:00]ياخذوا بمنهج القران ومنهج السنه النبويه الشريفه وبمنهج روادهم وقادتهم الاوائل من

[50:09]المسلمين الذين حملوا لواء الدع لا اله الا الله وحملوا روح التسامح

[50:16]والذين كانوا يرون في المسلم الكبير ابى والمسلم المشاوي اخا والمسلم الصغير

[50:23]ولدا يجب ان شعر هذا المعنى وان نحمل هذه الروح والله عز

[50:30]وجل من وراء ذلك الموفق وهو الهادي الى الصواب والسلام عليكم ورحمه

[50:37]الله وبركاته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آخر لقاء مع الشيخ احمد الوائلي قبل وفاته

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة