Why Jurists Differ: The Crescent Controversy | Sayyid Ali Abu al-Hasan

15 Bekeken· 24/03/10

After there was controversy regarding when the crescent was sighted, Sayyid Ali Abu al-Hasan was asked regarding why Jurists differ if the religion is supposed to be entirely preserved. 00:00 Introduction and Outlining the Issue 03:15 The Basis of the Issue 06:42 The Reason Jurists Differ 15:09 Not Everything that is Deemed an Issue is Actually an Issue 20:35 Summary Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

Laat meer zien

Transcript

[0:05]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:17]على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم باعتبار بعض الاحداث التي

[0:24]وقعت في هذا العيد في هذه السنه احببت ان اعلق بعض التعليقات

[0:32]التي ارجو ان يكون فيها ما ينفع المؤمنين طبعا ما في اشكال

[0:38]لا يوجد اي اشكال في ان الدين محفوظ من الله سبحانه وتعالى

[0:42]كما لا اشكال في ان الدين مصلح لاحوال الناس مصلح لاحوال الناس

[0:52]لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط هذا

[0:57]ايضا مما لا اشكال فيه ومقتضى ذلك بلا يعني ايضا الانسان بشكل

[1:03]طبيعي يتوقع من الدين ان يصلح حاله امر طبيعي كل انسان فينا

[1:15]يتوقع من الدين ان يصلح حاله جيد هذه المساله مركوزه في اذهان

[1:19]المسلمين من ايام النبي صلى الله عليه واله الى يومنا هذا عندما

[1:28]نتامل في هذه المساله نجد ان يعني نواجه مشكله واقعيه او قد

[1:39]البعض ينقدح في ذهنه اشكال وهو انه مقتضى حفظ الدين ان لا

[1:46]يقع خلاف بين الفقهاء مقتضى حفظ الدين ونفعه للناس ان لا تقع

[1:53]مشاكل بسبب اختلاف الفقهاء جيد هذا الامر مركوز ايضا يعني اشكال طبيعي

[2:03]ينشا من الاصل الذي بدات فيه وهو حفظ الدين وصلاح الدين جيد

[2:08]من خلال هذين الامرين ينشا اشكال طبيعي عندما نواجه الواقع نجد ان

[2:15]احيانا اختلاف الفقهاء ينافي هذين الاعتقاد الصحيحين الذين لا اشكال فيهما هنا

[2:25]نريد ان نوضح شيء يرتبط بعلاج هذه المشكله ليس الكلام في الهلال

[2:32]ولا في شؤون الهلال ولا شيء من هذا القبيل نريد ان نرجع

[2:36]الى اصل المشكله نريد ان نرجع الى اصل المشكله نحن اذا استوعبنا

[2:44]المشكله سوف نتلقاها برؤيه مختلفه يعني اذا استطعنا ان نستوعب المشكله ونعرف

[2:52]كيف تعالج من الناحيه النظريه ف نستطيع حينئذ ان نصور نستطيع ان

[2:59]نتعامل مع مثل اختلاف مع اختلاف الفقهاء وما يرتبط به بصوره منطقيه

[3:09]بصوره لا تشتمل على تشنج كما يحصل احيانا عند بعض المؤمنين الصالحين

[3:15]الملاحظه او النقطه الاساسيه ينبغي الالتفات اننا نحن الاماميه نعتقد بان الدين

[3:25]محفوظ ونعتقد بان الدين مصلح لاحوال الناس ونعتقد بان الدين الذي جاء

[3:36]به النبي صلى الله عليه واله بالصوره التي جاء بها صلى الله

[3:39]عليه واله باق الى يوم القيامه ونعتقد ان الذي يصلح احوال الناس

[3:50]هو ذاك الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله ما جاء

[3:57]به النبي صلى الله عليه واله بذاته هو هو الذي يصلح احوال

[4:01]الناس وبشكل طبيعي اذا افتقدنا هذا الذي جاء به النبي صلى الله

[4:12]عليه واله سوف تترتب بعض المشاكل هذا شيء طبيعي هذا شيء طبيعي

[4:16]والا ما له معنى انه نقول بان الدين الذي جاء به النبي

[4:22]صلى الله عليه واله مصلح لاحوال الناس ثم نقول بان انت اخطات

[4:25]في فهم في فهم الدين او اخطات في معرفه الدين ومقتضى خطئك

[4:33]وايضا ومع خطاك تترتب المصلحه تماما لا معنى لذلك والا لن تكون

[4:41]هناك ميزه لما جاء به الله سبحانه وتعالى من احكام وشرائع اذا

[4:47]التفتنا الى هذا الامر يعني او خلاصه ما اذكر قبل ان ارتب

[4:52]الاثر اقول خلاصه ما اريد قوله انه لا اشكال في ان الدين

[5:00]ان الدين نحن نعتقد بحفظه ونعتقد ايضا بنفعه ولكن اي دين الدين

[5:08]الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله بالصوره التي جاء فيها

[5:12]عدل مقتضى ذلك انه اصلا اذا فقدنا شيء من هذا الدين ان

[5:20]نفقد بعض المصالح التي يرجى من الدين تحقيقها هذا ايضا شيء طبيعي

[5:30]من هنا من هنا بشكل طبيعي ايضا اختلاف الفقهاء من شانه ان

[5:37]يؤدي الى وقوع بعض المشاكل هذا شيء طبيعي لا ننكره لا ننكره

[5:44]لا ننكره ينبغي الالتفات الى هذا لا ينكره الفقهاء انفسهم جيد فضلا

[5:55]عن غيره من هنا اذا التفتنا لهذا نقول اذا ان كان الامر

[6:06]كذلك فلماذا قبل الدين بوقوع الخلاف اذا كان الدين الواقعي هو الذي

[6:12]يفيد في اصلاح النفس فلماذا قبل الدين بوقوع الاختلاف واضح السؤال هنا

[6:23]ياتي السؤال ال طبيعي لماذا تلزمنا باتباع الفقهاء مع انهم يختلفون ومع

[6:30]انهم لا يصيبون الدين الحق قد يشتبهون في الفتوى كما هو معلوم

[6:35]واضح قد يقع اشتباه من الفقيه اقول اقول لابد من الالتفات الى

[6:45]منشا وقوع هذا الاختلاف اذا احنا استوعبنا وفهمناه راح نجد انه لا

[6:57]محيص من اتباع الفقهاء رغم وجود بعض بض المشاكل التي قد تترتب

[7:02]على ذلك جيد لماذا نشا هذا الامر لماذا حصلت هذه المشكله طبعا

[7:10]نحن الاماميه نعتقد بان مسار الدين عفوا بان للدين مسارا كان ينبغي

[7:22]ان تجري الامور عليه ولكن حصل ما حصل وكان ما كان مما

[7:30]اذكره فظن خيرا ما في ظن خير زين ولا تسال عن الخبر

[7:36]ما في شيء ظن خير بعد وقع ما وقع مما هو معلوم

[7:41]من اضطهاد اهل البيت عليهم السلام ومن منعهم من الوصول الى من

[7:48]من من نيل حقوقهم عليهم السلام وهذا مما لا ينكره منصف فالنتيجه

[7:55]لذلك بتبع ذلك اهل البيت عليهم السلام اضطروا لان يضعوا لنا طريقا

[8:05]لتحصيل ما يمكن تحصيله من الدين في حال عدم تمكننا من الوصول

[8:14]اليهم الوضع الطبيعي اني اصل الى النبي صلى الله عليه واله او

[8:20]اصل الى الوصي الحافظ للدين والا لا يعقل ان النبي صلى الله

[8:26]عليه واله ياتي ويترك الدين هملا او يفتح الامور للاجتهاد بشكل انه

[8:35]بعد ما يبقى يعني ليش الجهاد ليش التعب هذا لابد ان النبي

[8:43]صلى الله عليه واله يتكفل حفظ الدين ونحن نعتقد ان حفظ الدين

[8:50]وقع عن طريق الائمه عليهم السلام بحيث يحفظه امام عن امام وكابر

[8:55]عن كابر بلا اشتباه ولا خطا ولا اي شيء من هذا القبيل

[9:01]هذا اعتق قادنا ونستند فيه الى العقل والنقل مما لا مجال ال

[9:04]لتفصيله الان يعني لست بصدد التفصيل هنا لاثبات هذه العقيده ولكن نحن

[9:10]الاماميه ننطلق من هذا التصور ومن ثم نفهم ان الائمه عليهم السلام

[9:18]ارشدوا الى الفقهاء وهذا مما لا اشكال فيه ارشدوا الى الفقهاء امروا

[9:24]باتباع الفقهاء هم الذين يعلمون الدين قالوا اتبع الفقيه حتى لو اخطا

[9:37]الفقيه طبعا اخطا يعني انت ما تعلم انه اخطا من يعلم ان

[9:40]الفقيه اخطا لا يتبعه واضح قول الفقيه مع احراز الخطا لا يصحه

[9:48]لا معنى له ولكن يجب عليك اتباع الفقيه ولو لم تتيقن من

[9:52]ان ما افتى به الفقيه هو الحق هذا لماذا وقع من الائمه

[10:02]عليهم السلام هذا انما وقع منهم عليهم السلام كبدل لحاجه المؤمنين باعتبار

[10:08]ان هناك من منع الائمه عليهم السلام من التواصل مع عموم المسلمين

[10:15]لم يتمكن الائمه عليهم السلام من ابلاغ الدين كاملا او دفع الشبهات

[10:24]يعني دفع البيان ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه

[10:31]واله وما لم يصح بشكل قطعي لم يتمكنوا عليهم السلام من ذلك

[10:34]تمكنوا في حدود ضيقه جيد وسعوا الى حفظ جزء معتد به من

[10:41]الدين بقدر ما يمكن يمكن وبحسب الاهم فالاهم وقتلوا في سبيل ذلك

[10:51]استشهدوا في سبيل ذلك حتى غاب الامام عليه السلام خوفا على نفسه

[10:56]والغيبه مستمره لذلك كما ثبت في محله الان الان لست في مقام

[11:04]تعليل الغيبه وتحليل ذلك ذلك له له موضع اخر ولكن اريد ان

[11:07]اقول نحن نعتقد بهذا هذه عقيدتنا انا لست بمقام الاثبات للمخالف او

[11:13]البحث مع المخالف في هذه المساله لا لا لا انا في مقام

[11:17]ان ابين اعتقادنا في موقفنا من الفقيه الفقيه يتبع الفقيه يتبع ان

[11:26]لم نعلم بحكم المعصوم القطعي والمعصوم نفسه ارشد الى الفقيه تحصيلا الى

[11:33]ما يمكن تحصيله من الدين الواقعي وبين المعصوم انه قول الفقيه حجه

[11:41]يجب اتباعه ما لم يعلم الخلاف جيد ونحن بتبع ذلك نجتهد ونقلد

[11:53]الفقهاء يجتهدون وغيرهم يقلدون ويلتزمون بقول للفقيه ويبحثون عن الاعلم ما امكن

[12:04]لان الائمه عليهم السلام كما في الروايه خذ بقول افقه هما اذا

[12:12]اختلف خذ بقول افقه هما كما يفهم بعض الفقهاء من هذه الروايه

[12:16]الارشاد الى تقليد الاعلم في حال وقوع اختلاف بين فقهاء الشيعه جيد

[12:23]فنحن في الواقع نتبع الفقهاء من هذا الباب اتباع ال فقهاء وهذا

[12:33]الاختلاف الفقهي الحاصل اليوم ليس حاله اصيله في الدين حتى ياتي شخص

[12:39]ويقول كيف والله حافظ الدين وهو حافظ الدين ولكن هو يحفظ الدين

[12:43]سبحانه وتعالى وفقا للطرق الممكنه بحيث ما يؤدي ذلك الى جبر ولا

[12:52]يؤدي الى يعني الله عز وجل مو انه حافظ الدين بطريق اعجازي

[12:55]بحيث ان الان انسان يمسك المصحف ولا يستطيع ان يحرف فيه كلمه

[13:03]يقدر واحد يقدر يحرف كلمه يقدر يحرف الروايه يقدر يكذب الله عز

[13:08]وجل لم يحفظ الدين بطريقه اعجازيه بحيث الانسان لا يستطيع ان يكذب

[13:14]مثلا جيد او لا يستطيع ان يحرف كلمه من القران الكريم مثلا

[13:17]جيد طبعا القران محفوظ مو المقصود هذا المقصود انه يمكن لانسان في

[13:21]مصحف ان يحرف كلمه ويخدع انسانا في قربه مثلا يقدر يسوي هالشيء

[13:27]هذا ما اعجز عن هذا الامر الله سبحانه وتعالى وانما وضع طريقا

[13:31]وقال اتبعوا فلان اذا اتبعتم سلك بكم المحجه البيضاء فهناك ناس لم

[13:42]يسلكوا من لم يسلك يتحمل مسؤوليه من عجز عن الوصول الى الامام

[13:49]بسبب هؤلاء الذين منعوا الامام من ايصال الدين من عجز بسبب هؤلاء

[13:59]معذور في في اختلافه ولكن هل يصل الى الدين الواقعي لا بعد

[14:03]فقده و راح يصير معاجز خارقه واشياء خارقه واحنا والله عز وجل

[14:10]لم تبتني حكمته على خرق العاده هكذا واللا كان اصلا المؤمنين كان

[14:14]المؤمنون انتصروا في احد كانوا انتصروا في حنين اصلا بدون اي تعب

[14:18]بدون اي مشكله اصلا جيد وانما جرت حكمته ان يبقى الانسان مختارا

[14:25]على تفصيل ذكر في علم الكلام لسنا في مقام بيانه الغرض من

[14:28]الكلام ان ابين ان اختلاف الفقهاء ليس حاله اصيله في الدين وانما

[14:39]نشات هي حاله اضطراريه ولكن هي لازمه يعني عفوا يجب اتباعهم رغم

[14:45]ذلك لان نفس الامام المعصوم قد ارشد الى ذلك فوجب بذلك تقليدهم

[15:00]والالتزام باقوالهم اما ما يترت على ذلك من بعض المشكلات فلا بد

[15:06]من الالتفات الى امره الامر الاول ليس كل ما يدعى انه مشكله

[15:11]هو مشكله مثال مثال فمثلا الاختلاف في الهلال يعني انا ما ادري

[15:22]شنو المشكله اللي ان يعني شنو المشكله اذا كان العائله فيها ناس

[15:26]صايمين ناس فاطرين شنو المشكله ايش راح يصير يعني اللي راح يصير

[15:33]ان في ناس ما راح تستانس وايد خو لا يستانس يعني شو

[15:35]المشكله الحج في تعب الصوم في تعب الصلاه فيها تقوم صلاه الفير

[15:43]تعب كل الدين فيه تعب الدين مبني على المشقه ما فيها شي

[15:48]ما فيها شي نص العائله صايم نصها فاطر خليه يصير شنو يعني

[15:53]شنو المشكله ثم في حل يعني يعني انت زعلان انك تفطر علشان

[15:59]يطق لك اربع فراسخ رايح وراد فيم فراسخ صعبه يعني وعندك سياره

[16:05]يعني انت مو ساكن في دوله ما فيها سياره ولا فيها شيء

[16:10]جيد انت لست من هذا القبيل خوب امورك ميسوره عدل امورك ميسوره

[16:20]هذا المقدار زعلان هذا المقدار منه زعلان هذه ليست مشكله اما في

[16:26]الموارد التي تترتب فيها بعض المشاكل فالفقهاء يتقبلون الاختلاف يتقبلون الاختلاف اشرح

[16:38]له المشكله وفي الدين عندنا لا ضرر ولا ضرار وعندنا قاعده ن

[16:43]في الحرج وعندنا قواعد تحل المشاكل اعرضها على الفقيه نعم ما راح

[16:51]نوصل للحاله كما لو كان رسول الله صلى الله عليه واله بيننا

[16:57]لا بد نلتفت حق هذا ما راح نوصل ولا الفقيه يدعي راح

[16:59]يوصلك وانما نرجو ان نصل ونرجو ان يكون العيد القادم ان شاء

[17:06]الله بحضور الامام عليه السلام ولكن احنا بعد شنو نقول يعني مقصودي

[17:13]بالنهايه عندك مشكله عرضها على الفقيه بين له المشكله ترى يتفاعل لا

[17:21]لا يتصور احد ان فقهائنا لا يهتمون لكن ايضا مو معقول من

[17:24]الفقيه ان يتنازل او يصور لك انه في مشكله لمجرد مزاج بمجرد

[17:31]مزاج او دلع ليش ليش تنازل ليش تنازل الفقيه ما يتنازل فالمشكله

[17:40]ليست مشكله في بعض الاحيان نعم اذا كانت هناك مشكله تعرض على

[17:45]الفقيه وتوجد حلول غرضي من الكلام اخواني ان ابين انه احنا لازم

[17:55]نستوعب الاختلاف ترى احنا ما ندعي احنا يعني اقصد احنا ان ننا

[18:03]لطلبه العلم لا ندعي اننا نقدم الدين بصورته عند رسول الله صلى

[18:06]الله عليه واله لا يدعي احد ذلك وانما نحن نقول نحن نجتهد

[18:10]للوصول الى الدين الحق بما تيسر وبما امكن لنحصل ما يمكن تحصيله

[18:21]من تلك المصالح وفيما نشتبه فيه فالله عز وجل يعذر واما انه

[18:25]تصير حالتنا حاله وج كون مع النبي صلى الله عليه واله فنحن

[18:31]لا ندعي ذلك اصلا بالعكس احنا نتوقع ان المؤمنين يفترض ان يتفهموا

[18:36]هذه الحاله اذا استوعب هذه الحال وفهمها راح يتقبل المساله قد تصير

[18:43]في مرات شده وضيق ما ننكر هذا يصير شده وضيق في بعض

[18:50]الاحيان فليكن فل تصير شده وضيق يتحمل يقول لان انا مثل هذا

[18:58]الفقيه قاعد يتعب علشان يوصل لي الدين بصورته الحقه الكامله يريد ان

[19:03]يوصل الي الدين بما امكن من صورته الحقه انا ايضا اتقبل اثر

[19:08]المشكله لان هو الفقيه يتعب لاجل المشكله وهو مو سبب فيها بالعكس

[19:18]هو قاعد يحاول يتجاوز بما امكن وانا في نفس الوقت تكليفي ان

[19:23]انسق مع هذا الامر اتقبل هذا الامر كل شخص يتبع الفقيه اللي

[19:32]قلده وتمشي الامور واذا في مخارج شرعيه معتبره يعمل بها ما ينبغي

[19:38]توهم شيء انه مشكله وهو ليس بمشكله ما ينبغي مثل هذا يعني

[19:46]لا نعيش جو ان ترى او شلون واحنا نعيد وعائله الواحده عيدين

[19:50]ترى هذا حتى كان ممكن يصير ايام النبي صلى الله عليه واله

[19:56]في بعض الاحوال يعني اذا كانوا في بلد ثاني وواحد هو بروحه

[20:00]شاف الهلال وما حد شافه وياه خب هو واجب عليه يفطر وهم

[20:08]واجب عليهم يصومون عادي ما قدر يوصل ما فيها شيء مثل ما

[20:15]ان الطب في بعض الاحوال ما يقدر يحل المشكله كذلك في امور

[20:22]فقهيه من هذا القبيل كل فقيه يبذل جهده بعد ولا يقول لك

[20:25]انا اصبت الواقع وانما انا اجتهدت حاولت واضحه النقطه ان شاء الله

[20:32]احببت ان ابين هذا الامر الخلاصه ان دين الله عز وجل محفوظ

[20:36]عند الامام ونحن نرجو ظهوره بل نسعى لكي يظهر باتباع للفقهاء والتزام

[20:47]الاحكام كلما كنا مسلمين للدين والحق كلما كان ذلك اقرب في اظهار

[20:51]الامام عليه السلام نحن علينا مسؤوليه اصلا جيد الدين محفوظ والدين مصلح

[20:59]للناس غايته انه الدين صار فيه خفاء بسبب ظلم الظالمين وجحد الجاحدين

[21:08]وانكار المنكرين ادى ذلك الى خفاء شيء من الدين ائمتنا عليهم اللام

[21:14]اعطونا تيمم تيمم تمشي حالك فيه بعد انت لما تمشي حالك خلاص

[21:21]بعد تمشي الامور مفروض تسلم وتمشي جيد الامام عليه السلام لك هذا

[21:29]الطريق ولا ينبغي ان تصطنع المشاكل جيد اذا احنا استوعبنا هالنقطه انا

[21:37]اتصور اتصور راح نفهم علاج هذه المسائل بشكل افضل طبعا تحدثنا بعد

[21:47]العيد لان احنا اصلا مو شغلنا نتكلم في المشاكل اللي صارت وشافوا

[21:50]الهلال وما شافوا الهلال وليش فلان ما شاف هذا الحين مو مهم

[21:56]مو مهم المهم احنا نتربى المهم احنا نستوعب عدل المهم احنا نفهم

[22:01]ومن حق المكلف يفهم ما فيها شيء من حق المكلف يفهم ويسال

[22:08]ويستوعب ليش صار اختلاف هني ليش صار اختلاف هني تعال عادي ما

[22:11]في اي مشكله ما في اي مشكله في ذلك والحمد لله رب

[22:17]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[22:26]محمد

0 Comments

Volgende

Why Jurists Differ: The Crescent Controversy | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

Why Jurists Differ: The Crescent Controversy | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal