The Boundaries of Infallibility | Sayyid Ali Abu al-Hasan

1 Bekeken· 25/10/19

The Boundaries of Infallibility... 00:00 Introduction 03:38 Infallibility in Conveyance, Wilāʾī Rulings, and Conduct 09:38 Infallibility in Identifying Subjects (Mawḍūʿāt) Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

Laat meer zien

Transcript

[0:04]يقول السائل ما هي حدود العصمه بجوانب الحياه مثل اختيار الانبياء والائمه

[0:16]عليهم السلام لزوجاتهم والتي تكون فاسقه طبعا قبل الجواب على السؤال ينبغي

[0:25]بيان امور احنا عندنا في الشريعه عندنا احكام شرعيه هذه الشارع هو

[0:32]يجعلها ياسسها وعندنا احكام ولائيه هذه الاحكام يعني هذه الاحكام الشرعيه تكون

[0:38]من الله عز وجل او من الرسول صلى الله عليه واله وعندنا

[0:41]احكام ولائيه هذه احكام قانونيه قانونيه تنظيميه لو صح التعبير ينشئها الامام

[0:50]بما هو ولي يعني الرسول صلى الله عليه واله بما هو حاكم

[0:58]المسلمين لا بما هو مبلغ عن الله او بما هو مشرع لا

[1:03]بما هو ا حاكم فلامر تنظيمي مثلا او شيء وكل من هذين

[1:09]الامرين عندنا حكم شرعي حكم ولائي وعندنا موضوع موضوع طبعا عندنا حكم

[1:14]قضائي الان احنا ما نفرق بينه وبين الحكم الولائي وعندنا شيء اسمه

[1:20]موضوع شنو الموضوع لما يكون عندي حكم شرعي كلي لا موضوع شلون

[1:24]مثلا اذا حصل مثلا اذا دخل وقت الصلاه تصلي هذا دخول وقت

[1:31]الصلاه هذا موضوع مورد الفعل مورد التكليف محل التكليف طيب فعندنا حكم

[1:38]شرعي عندنا حكم ولائي عندنا موضوعه زين لما نقول النبي معصوم او

[1:48]الامام معصوم على هالاساس نتكلم نقول اولا المعصوم في تبليغه للح الحكم

[2:03]الشرعي مصيب ولا يخطئ هذا رقم واحد رقم اثنين في انشاءه للاحكام

[2:13]الولائيه عفوا في نعم في تبليغه اثنين في تطبيق جريانه على الاحكام

[2:20]الشرعيه ايضا معصوم في انشاءه للاحكام الولائيه معصوم وكذلك في جري عليها

[2:28]طيب يبقى سؤال موضوعات الاحكام هو معصوم فيها يعني الان النبي ما

[2:39]يعصي الامام ما يعصي لكن هل يمكن ان يبني مثلا على طهاره

[2:46]ثوب ويكون غير طاهر في الواقع هل يمكن ان يبني على امر

[2:54]معين بشهاده عدلين مثلا يقيم حد على شخص بشهاده عدلين ولا يكون

[3:00]هذا الشخص مستحق لهذا الحد لان العدلين كذبا يمكن هذا او لا

[3:07]يمكن فاذا عندنا تبليغ الاحكام انشاء الاحكام الجري على طبق الاحكام تشخيص

[3:18]موضوعات الاحكام اربع امور تبليغ جعل وانشاء جري وتشخيص موضوعات هاي اربعه

[3:29]زين نقول الانبياء والائمه عليهم السلام معصومون على جميع هذه المستويات الان

[3:38]اوضح كيف بالنسبه للتبليغ يقول الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر

[3:48]على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين

[3:50]يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وحاط بما

[3:56]لديهم واحصى كل شيء عدد فالانبياء معصومون من جهه التبليغ لان الله

[4:00]عز وجل يقول كل شيء محفوظ حتى تصل الرساله الى الناس فاذا

[4:06]على مستوى التبليغ توجد عصمه وهذه لا فرق بين النبي والامام الامام

[4:12]اني تارك فيكم ما تمسكتم به لن تظلوا كتاب الله وعتره اهل

[4:14]بيت او مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينه نوح من ركبها نجى

[4:20]ومن تخلف عنها غرق او مثلا انه انما انت منذر ولكل قوم

[4:23]هاد امام علي عليه السلام يقول الهادي رجل من بني هاشم كما

[4:29]جاء في الحديث حديث صحيحه ف الامام ايضا في التبليغ معصوم ان

[4:40]هو حافظ للدين طيب هذا رقم واحد رقم اثنين غير العصمه في

[4:49]في التبليغ عندنا العصمه في انشاء الاحكام الولائيه شلون يعني يعني كل

[4:55]قراراته مصيبه لكن هني لازم نلتفت شنو يعني مصيب في الحكم الولائي

[4:59]لاحظوا في الحكم الولائي في منطقه فراغ يعني الان هل في الغزوه

[5:10]هذه نخرج للكفار لوظلف المدينه قد يكون هذا الامر هو مفوض للنبي

[5:19]لا يوجد حكم شرعي محدد في هذه المساله المساله موكوله الى النبي

[5:25]هو يقرر فهنا معنى العصمه مو بمعنى يصيب الواقع او يخطئ الواقع

[5:28]اصلا ما له معنى هذا لانه هو قاعد ينشئ الواقع يعني لا

[5:34]يوجد واقع بمعزل عن جعل النبي لكن شنو معنى العصمه حينئذ انه

[5:38]لا يخالف الحدود التي اوكلها الله عز وجل اليه بس هذا معنى

[5:43]لان الله عز وجل هو الذي فوض له هذا الامر فاذا اصلا

[5:48]العصمه غير متصوره في الاحكام الخطا غير متصور في الاحكام الولائيه الا

[5:53]بمعنى مخالفه الحدود التي وضعها الله عز وجل له فما له معنى

[6:00]مثلا لو فرضنا لو فرضنا انه في حرب من الحروب النبي صلى

[6:03]الله عليه واله او الامام اتخذ قرار معين هذا القرار ترتبت عليه

[6:12]بعض الاضرار هذا لا ينافي العصمه الان يقع ما يقع موضوع اخر

[6:15]بس لا ينافي العصمه ليش لان اصلا هذا الامر موكول اليه زين

[6:21]ترتبت اضرار هذه الاضرار كانت من الامور التي الله عز وجل اوكلها

[6:24]الى النبي صلى الله عليه واله فما كان من اضرار بسبب ذلك

[6:27]فحاله حال الشرور اللي تصير في العالم فاذا كانت بسوء اختيار الناس

[6:34]هم يتحملونها ما كانت بسوء اختيار الناس ف الله عز وجل يعوضهم

[6:37]كالقاعده الموجوده فيها اي شيء من الشرور اي شيء اي اضرار تترتب

[6:43]على حكم شرعي وغيره من الامور هذه فاذا هذا الثاني ما يتصور

[6:47]فيه عدم عصمه ملاحظين ولا يتصور فيه حتى عصمه بالدقه الا بمعنى

[6:52]ان لا يخالف الحدود التي جعلها الله عز وجل له هذا رقم

[7:01]اثنين رقم ثلاثه على مستوى السلوك ان النبي والامام لا يخالفان السلوك

[7:04]الشرعي شنو الدليل الله عز وجل يقول في نبي يوسف عليه السلام

[7:13]ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه كذلك لنصرف

[7:19]عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين كذلك يعني منعنا ان يهم

[7:24]يعني ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه يعني

[7:33]لم يهم بها لولا ان راى برهان ربه لاهم بها زين كذلك

[7:36]يعني احنا ارينا البرهان لنصرف عنه السوء والفحشاء ليش انه من عبادنا

[7:41]المخلصين فاذا المخلصون معصومون حسب ظاهر الايه كذلك هذا في انبياء اهل

[7:53]البيت عليهم السلام اذا ثبت انهم مصطفون كما ثبت فهم معصومون ايضا

[7:57]وكذلك في الروايه انما في الايه انما يريد الله ليذهب عنكمس اهل

[8:01]البيت ويطهركم تطهيرا نفس راى برهان ربه نفس الشيء طهرهم ايضا ويوجد

[8:10]حديث صحيح للروايه يتكلم عن الامام عليه السلام روايه صحيحه [موسيقى] يقول

[8:20]جعلهم الله حياه للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعائم للاسلام جرت بذلك

[8:27]فيهم مقادير الله على محتومها فالامام هو المنتجب المرتضى والهادي المنتجى والقائم

[8:33]المرتجى اصطفاه الله بذلك واصطنعه على عينه في الذر حين ذراه وفي

[8:42]البريه حين براه ظلا خلق نسمه عن يمين عرشه محبوا بالحكمه في

[8:47]علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقيه من ادم وخيره من

[8:55]ذريه نوح ومصطفا من ال ابراهيم وسلاله من اسماعيل وصفوه من عتره

[9:00]محمد صلى الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه ويكلاه

[9:03]بستره مطرود عنه حبائل ابليس وجنوده مدفوعا عنه عقوب الغواسق ونفوث كل

[9:14]ونفوذ كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرا من العاهات مبرا عفوا

[9:18]مبرا من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش

[9:24]كلها هذا حديث صحيح رواه الكليني رحمه الله عن حسن محبوب عن

[9:32]اسحاق بن ع غالب عن الامام الصادق عليه السلام اذا ائمه علم

[9:36]السلام معصومون في السلوك هذا رقم ثلاثه رقم اربعه في تشخيص الموضوعات

[9:47]هل دائما النبي او الامام يشخص الموضوع بشكل صحيح نقول الموضوعات على

[9:53]قسمين قسم الاول هي الموضوعات التي خل نقول يرتبط بها قيام الدين

[10:07]وتثبيت الدين ونحو ذلك مثل بعض المسائل الحروب وكيفيه التصرف في الامور

[10:12]الملتبسه في المجتمع ونحو هذا القسم من الامور جاءت روايه صحيحه تبين

[10:19]ان النبي ان الاما ائمه عليهم السلام معصومون ان الائمه عليهم السلام

[10:27]معصومون والروايه ايضا تدل على ان الانبياء ايضا معصومون في هذا يعني

[10:32]تشخيصه للواقع حينئذ يكون دقيقا وصحيحا وفي حال وجود مشكله يتايد من

[10:41]الله تعالى كما حصل في قصه حاطب بن ابي بلتعا في سوره

[10:44]الممتحنه جيد اللي الامام علي اللي المراه التي ارسلت الرساله الى الكفار

[10:49]فالنبي الامام علي عليه السلام حتى قال انه امرها باخراج الرساله او

[10:57]انه يضرب عنقها سلام الله عليه كان الامام علي عليه السلام في

[11:01]الروايه والزبير ذهب لها و كان بوحي من الله عز وجل فمساله

[11:09]الوحي في الامور المهمه الخطيره في مسار الدوله الاسلاميه موجوده فهذا النوع

[11:16]من الوحي شنو الدليل على ثبوته؟ ا الروايه روى الكليني سند صحيح

[11:24]ايضا عن حمران بن اعي عن ضريس الكناسي يقول كان يقول فقال

[11:28]له حمران بالروايه ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي

[11:36]طالب والحسن والحسين لا عفوا قبلها قبلها في شيء مهم يقول سمعت

[11:41]ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده اناس من اصحابه عجبت من قوم

[11:48]يتولونا ويجعلوننا ائمه ويصفون ان طاعتنا مفترضه عليهم كطاعه رسول الله صلى

[11:53]الله عليه واله ثم يكسرون حجتهم ويخصمون انفسهم بضعف قلوبهم فينقصون حقنا

[11:59]ويعيبون على من اعطاه الله برهان حق معرفتنا والتسليم والتسليم لامرنا اترون

[12:06]ان الله تبارك وتعالى افترض طاعه اوليائه على عباده ثم يخفي عنهم

[12:12]اخبار السماوات والارض ويقطع عنهم مواد العلم فيما يرد عليهم مما فيه

[12:18]قوام دينهم هذاقول هذا يقطع يعني تقول لا فقال له حمران جعلت

[12:28]فداك ارايت ما كان من امر قيام علي بن ابي طالب والحسن

[12:33]والحسين عليهم السلام وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما اصيبوا من

[12:37]قتل الطواغيت اياهم والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا فقال وقال ابو جعفر

[12:43]عليه السلام يا حمران ان الله تبارك وتعالى قد كان قدر ذلك

[12:46]عليهم وقضاه وامضاه على سبيل وحتمه على سبيل الاختيار على سبيل الاختيار

[12:50]في مشكله في النسخ هذا مو مشكله الان ثم اجراه ثم يقول

[12:57]فبتقدم علم اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله قام علي

[12:59]والحسن والحسين عليهم السلام وبعلم صمت من صمت منا الى اخر الروايه

[13:09]فبتقدم علم الامور الخطيره التي بها قوام الدين هذه لا تكون تسديد

[13:14]من الله عز وجل اما غير ذلك فهم معصومون بهذا المعنى بمعنى

[13:22]انهم لا يخالفون القواعد الشرعيه ولو خالفوا الواقع لا يخالفون القواعد الشرعيه

[13:29]في الحديث عن النبي صلى الله عليه واله انما امرت ان احكم

[13:33]بينكم بالبينات والايمان وبعضكم الحن حجه من بعض فمن قضيت له من

[13:40]مالي او حك حكمت له من مال اخيه شيئا فانما ياكل قطعه

[13:42]من النار فيبيقول النبي صلى الله عليه واله انا امشي على البيانات

[13:47]والايمان امشي على القواعد الان هل حكمي راح يطابق الواقع يقول لا

[13:51]قد احكم بشيء هذا يكون في الواقع حرام على من حكمت له

[13:57]قطعه من النار لاحظين كذلك مثلا من الروايات التي دلت على ذلك

[14:04]من الروايات المعتبره يعني لا باس صحيحه عند بعض العلماء انه امير

[14:07]المؤمنين عليه السلام يقول والله لا ابال ابول اصابني او ما ان

[14:14]لم اعلم ما يبالي بانه ان لم يعلم لاحظتوا كذلك روايه عن

[14:17]الامام الباقر عليه السلام انه بعد الغسل وجد لمعه على ظهره لم

[14:25]يصل اليها الماء ف اخبره احد الاشخاص فالامام مسحها واوصل الماء اليه

[14:31]ثم قال ما كان عليك لو سكتت ما كان عليك لو سكت

[14:41]ملاحظين ف هذا النوع من الامور لا يلزم ان يكون معصوما فيه

[14:47]الان هل عندنا ادله تدل على العصمه حتى على هذا المستوى هذا

[14:50]قد يقع في كلام لكن عندنا نصوص ايضا تناسب ان الائمه عليهم

[14:58]السلام يجرون في هذه الامور على القواعد الشرعيه ولا يجرون على ما

[15:03]يتقرر في الواقع على القواعد الشرعيه تمام؟ فهذه نكون تكون هذه في

[15:13]الموضوعات تشخيص الموضوعات الامام عليه السلام يجري على هذه الطريقه الا في

[15:18]ما فيه قوام الدين فهذا يكون بتسديد من الله تعالى فهذه هي

[15:22]الموارد الان نرجع للسؤال يقول اختيار الزوجات خوختيار الزوجات شو المشكله فيه

[15:26]اذا الزواج حلال ما يخالف امراه فاسقه حرام الزواج بالفاسقه مو حرام

[15:35]مو حرام طيب مكروه اذا هي ما تاثر عليه ولا تاثر على

[15:41]عيالها ليش مكروه؟ طيب قلنا مكروه خل نقول مكروه زين مكروه لكن

[15:46]في داعي اهم خلى الامام عليه السلام يسوي هشيء هذا كله وارد

[15:51]فاذا هذا ما له معنى نطرح مساله العصمه في هذا اللي هو

[15:56]اصلا في الفعل شيء جائز اصلا شرعا ما له معنى نطرحه ثم

[16:00]افعال النبي والامام قد تتضمن شيئا من الابتلاء قد تتضمن شيئا من

[16:12]الابتلاء بحيث لا يلزم ان النبي يجري على مقتضى المنفعه العامه دائما

[16:20]وانما قد يفعل اشياء الغرض منها ابقاء جانب من الابتلاء مثلا يحط

[16:27]قائد سريه هذا القائد عليه ملاحظات والنبي يدري عليه ملاحظات لكن يامر

[16:36]بطا طاعته في حدود طاعه الله طيب يامر بطاعته في حدود طاعه

[16:43]الله ولا يجيز للجيش ان يطيعه في غير طاعه الله بحيث لو

[16:46]اخطا هو يتحمل مسؤوليه هذا ماكو مشكله كما وقع كما وقع بين

[16:52]النبي صلى الله عليه واله في بعض الناس في الموارد الخطيره نعم

[16:58]ياتي تسديد من الله عز وجل مثل هذا الفاسق ان جاءكم فاسق

[17:01]بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا

[17:06]ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعندتم ولكن

[17:12]الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان

[17:18]اولئك هم الراشدون شو المقصود هني النبي صلى الله عليه واله وضع

[17:25]شخص على الصدقات هذا الشخص كان فاسقا ونقل خبرا كاذبا يرتبط ب

[17:32]بعض من يتصدق ويعني يدفع الزكاه فصارت فالبعض حاول يصدق النبي كان

[17:41]منتبه خلافا لمن يزعم من النبي صلى الله عليه واله جرى معهم

[17:45]فهنا النبي هو حطه هو حطه هذا الشخص الان يبي قربه للدين

[17:52]يبي يصلحه يبي يقيم الحجه عليه هذه كلها احتمالات مفتوحه في فعل

[17:56]النبي ما دام فعل النبي جائز شرعا بعباره اخرى المصلحه الواقعيه التي

[18:00]يراعيها النبي صلى الله عليه واله لا يجب ان تكون هي المنفعه

[18:06]الظاهريه بل قد تكون المصلحه هي مصلحه الابتلاء مصلحه اختبار الناس ومصلحه

[18:11]التقريب للاسلام لبعض دون بعض هذا كله احتمالات مفتوحه في سيره النبي

[18:19]صلى الله عليه واله والائمه عليهم السلام ولذلك الائمه عليهم السلام وضعوا

[18:23]وكلاء ثم بعض هؤلاء الوكلاء انحرف هذا شيء موجود وهذا لا يضر

[18:29]الامام عليه السلام شيئا كما لا يضر النبي صلى الله عليه واله

[18:31]شيئا لان النبي والامام تمام انما الزموا بطاعه فلان او الجري او

[18:37]اعطاء الاموال ضمن الحدود الشرعيه ما اعطوا اطلاق ما كان في اطلاق

[18:42]طيب لماذا اختاروا فلان احيانا الظروف تقيدهم ما عنده خيارات الحين لا

[18:50]عنده خيارات لكن هو مكلف ان يراعي مصلحه الابتلاء كما يكل هو

[18:54]مكلف ان يراعي مصلحه المجتمع في بعض الاحيان هذا ايضا احتمال مفتوح

[18:58]فلابد من مراعاه كل هذه ملاحظه كل هذه الامور فالزواج احيانا مثلا

[19:07]من مراه غير صالحه اولا اولا الزواج من هذه المراه قد يؤدي

[19:12]الى دفع شر القبيله التي تنتمي اليها هذه المراه مثلا هذا امر

[19:21]مفتوح وهذا يصير الى اليوم الى اليوم في العشاير وكذ يصير احيانا

[19:27]مو دفع الشر اللي احيانا دفع فع الشر منها طيب احيانا تكون

[19:37]هي في البدايه صالحه ثم تنحرف ولا يجد صلاحا في ان يطلقها

[19:48]مثلا اربعه انه في بعض الاحيان هو ما عنده ا العفو هو

[19:54]يرجو صلاحها يرجو صلاحها واضح واو يقيم الحجه عليها ويعمل بالقواعد معها

[20:00]في الاصلاح هذا كل احتمالات مفتوحه وكلها راجحه شرعا كلها راجحه شرعا

[20:05]ف ما عندنا قاعده تقول ان زواج النبي من امراه غير صالحه

[20:14]فيه اشكال شرعي لا ليس كذلك لا ليس كذلك ملاحظين ليس كذلك

[20:17]خصوصا اذا وردت بعض الامور التي تسوغ هذا الامر وافعال الانبياء والائمه

[20:26]عليهم السلام تتبع مصالح عشان انبهكم بس على مثال ممكن الامام عليه

[20:31]السلام احيانا يترك بعض المستحبات لاجل يبين للناس انها شيء مو واجب

[20:35]هذا وارد كذلك النبي صلى الله عليه واله تلاحظون هني مصلحه شرعيه

[20:42]لاحظ مع انه ترك مستحب في الواقع هذا كله احتمالات مفتوحه في

[20:46]افعالهم اللي احنا نحرزها من العصمه بيناه ان شاء الله وهذه هي

[20:53]القاعده عندنا نعم هكذا يظهر الامر وان شاء الله يكون الجواب يعني

[20:58]يكونعم يعني شملنا في اهم الامور المرتبطه بالعصمه

0 Comments

Volgende

The Boundaries of Infallibility | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

The Boundaries of Infallibility | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal