Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 26 (Arabic)

5 Bekeken· 16/07/02

Ahlul Bayt Center of Toledo
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:06]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:14]العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطاهرين الله صل واللعنه الدائمه على

[0:23]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم جميعا

[0:30]ورحمه الله وبركاته ذكرنا في بحثنا السابق ان احدى العوامل الاسباب المؤديه

[0:45]الى اجمال وتشابه كثير من ايات القران الكريم تكمن في اللغه العربيه

[0:55]نفسها ذكرنا ان اللغه العربيه الاصيله في زمن الجاهليه كانت لغه عميقه

[1:04]وعريقه وصعبه وذكرنا ان القران الكريم نزل باعلى المستويات من الادب العربي

[1:16]والفصاحه والبلاغه حتى يتحدى هؤلاء وذكرنا ان المفسر للقران من اراد ان

[1:26]يفسر القران الكريم عفوا ممكن هذا الصوت شويه عفوا صل على محمد

[1:33]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وذكرنا ان المفسر للقران

[1:42]الكريم يجب ان يكون عارفا باللغه العربيه الاصيله يجب ان يكون متمرسا

[1:48]وخبيرا بالبلاغه والفصاحه والادب العربي الراقي ويجب ان يكون عارفا باشعار العرب

[1:57]حتى يكون خبير بهذه اللغه حتى يفهم القران الكريم وذكرنا امثله وعوامل

[2:07]يحتاج اليها مفسر القران من اللغه العربيه العامل الاول ذكرنا الامر الاول

[2:16]الذي يحتاج اليه المفسر من اللغه العربيه ذكرنا يجب ان يكون عارفا

[2:21]عليكم السلام ورحمه الله يجب ان يكون عارفا بمعاني الكلمات وقلنا لا

[2:28]يكفي ان يعرف المعاني في هذا الزمن وانما يجب عليه ان يعرف

[2:34]المعنى في زمن نزول الايه وذكرنا مثالين مثال الطعام ومثال النجاسه من

[2:41]القران الكريم هذا الامر الاول الامر الثاني الذي يحتاج اليه مفسر القران

[2:48]الكريم من اللغه العربيه يجب ان يكون عارفا بالحقيقه والمجاز ويجب ان

[2:58]يكون قادرا على التمييز بين الحقيقه والمجاز الحقيقه شلون مثل انا الان

[3:04]اقول ذهبت الى حديقه الحيوانات ورايت اسدا نائم شنو يعني هنا استعملت

[3:11]كلمه الاسد في معناه الحقيقي يعني الحيوان المفترس وتاره اقول ذهبت الى

[3:17]المعركه فرايت اسدا يرمي ويقتل هنا شنو اقصد اقصد نفس ذاك الاسد

[3:23]لا اقصد انسان شجاع لان الاسد يطلق مجازا على الرجل الشجاع لمناسبه

[3:30]بين الاسد والرجل الشجاع وهي الشجاعه او مثلا اقول ذهبت وزرت العالم

[3:36]الفلاني فوجدته بحرا شنو يعني بحرا يعني بحر لا يعني كما ان

[3:42]البحر عميق كذلك هذا الرجل علمه عميق وكبير وواسع فهذا يسمى المجاز

[3:50]العرب كانوا يكثرون من المجازات وكانوا يكثرون من الكنايات اللي قاري اشعار

[3:59]العرب واللي قاري كلمات العرب يعرف ان العرب كانوا يكثرون من الكنايات

[4:06]شلون مثلا يقول احد الشعراء يفتخر بخصل التين يمتلكها ماذا يقول يقول

[4:17]وما يكفي من عيب فاني وما يكفي من عيب فاني جبان الكلب

[4:28]جبان الكلب مهزول الفصيلي هذا الرجل يفتخر بشيئين شنو الاول الاول يقول

[4:37]ان كلبي تكرمون الكلب اللي يملكه جبان والشيء الثاني الفصيل اللي ولد

[4:44]الناقه اللي املكه هذا شنو هزيل مهزول يعني ضعيف كان يفتخر بهذين

[4:50]الامرين زين اللي ما يعرف اساليب العرب ما يعرف الكنايات ما يعرف

[4:55]تاريخ العرب تعجب كيف يفتخر هذا الشخص بان كلبه جباد المفروض بالعكس

[5:02]لازم يفتخر ان كلبه يكون ماذا شجاع وان الفصيل يكون سمين مو

[5:09]يكون ضعيف ومهزول ليش هذا قد يختلط على الانسان لانه ما فاهم

[5:16]اساليب العرب ما فاهم الكنايات هاتان كانتا كنايتان او كانتا كنايتين يستعملهم

[5:25]العرب الاول انه شلون الانسان اذا كان يريد يعبر عن الكرم كان

[5:32]يقول ان فلان جبان الكلب جبان الكلب يعني كريم مهزول الفصيل يعني

[5:39]شنو يعني كريم زين شلون ها اكو علاقه اكو علاقه صارت قصه

[5:45]صارت ولاجل هذه القصه هاتان الكنايت صارتا تدل على الكرام شلون يقال

[5:54]انه العرب كان عندهم كلاب تحرس بيوتهم فاذا كان يمر الرجل رجل

[6:01]عابر سبيل يمر هذا الكلب كان ينبح فهذا الرجل العابر كان يهرب

[6:08]صاحب الدار اذا كان كريم كان بسرعه يطلع الى خارج الدار وكان

[6:14]يزجر هذا الكلب يوبخ يسكته ثم يستدعي الضيف هذا الرجل ويضيفه يطعمه

[6:21]ويكرمه هذا الرجل الكريم وهكذا كل ما كان ينبح هذا الكلب كان

[6:27]يجي صاحب الدار ويزجره الى ان هذا الكلب من كثر ما وبخ

[6:31]صاحبه وزجره يصير جبان بعد بعد يخاف ينبح يدري صاحب الدار راح

[6:36]شنو راح يجيه يوبخه فالانسان الكريم كان معروف بانه شلون جبان الكلب

[6:43]طبعا هذه اساس القضيه ثم بعد ذلك اطلقت هذه الكنايه على كل

[6:48]كريم حتى لو ما عنده كلب لكن يقال فلان جبان الكلب يعني

[6:52]شنو يعني كريم مااله ربط بالكلب هذه كنايه تدل على الكرم فقط

[6:56]وهناك لطيفه تذكر في بالنسبه لهذه القضيه انه كان اكو واحد في

[7:02]ذاك الزمن من العرب من الاعراب هذا راح لاحد الحكماء وسال انه

[7:10]انت شنو تدرس شنو تدرس من ضمن الامور قالله انا ادرس المنطق

[7:15]قالله شنو هو المنطق قالله ما اقدر اشرح لك انت مو في

[7:19]المستوى قالله اعطيني مثال قالله زين اعطيك مثال قالله انتم في داركم

[7:27]عندكم كلب لو ما عندكم كلب فقال له لا احنا ما عندنا

[7:31]كلب قال له ها اذا اذا ما عندكم كلب نستدل على انه

[7:35]الضيوف ما يخافون يجون الى بيتكم ويطرقون الباب ما في كلب حتى

[7:40]يهرب من اجله صح دائما اكو ضيوف يطرقون الباب ما دام يطرقون

[7:45]الباب وانت عربي فاذا انت شنو انت تكرمهم وتدخلهم في البيت قالله

[7:50]اي صحيح دائما نؤي الضيوف قالله ها ما دام عندكم ضيوف اذا

[7:54]حتما زوجتك اذا هي التي تقوم بالخدمه قال له اي طبعا قال

[7:59]له اذا زوجتك شريفه فقال انا استدلت من عدم وجود الكلب ان

[8:05]زوجتك شريف هاي منطق ت تستدل بالملزومة الجاهل قال عجيب هذا هو

[8:13]المنطق فيقول بعد كم يوم هو راح مع احد اصحابه فراد يطبق

[8:18]نفس القضيه معه فساله قال له صاحبي انت عندكم كلب لو ما

[8:23]عندكم كلب قال له اي احنا عندنا كلب قال له اذا انت

[8:26]زوجتك مو شريفه فاستدل بالعكس فهذا هذه كانت كنايه انه الانسان اللي

[8:34]جبان الكلب يعني كريم وهكذا شنو وهكذا مهزول الفصيل ليش لانه العرب

[8:40]كان دائما الكرماء كان عندهم ضيوف زين الضيف لازم تعطيه من الحليب

[8:44]من اللبن اللي في ضرع الناقه زين اذا انت اخذت هذا اللبن

[8:49]هذا الفصيل المسكين ايش راح يشرب راح يبقى له دار قليل فراح

[8:53]يكون دائما هزيل فكان يطلق هذه الكنايه تطلق على الانسان الكريم انه

[8:59]ماذا مهزول الفصيل وبالاضافه الى ذلك مثلا ترون من الكنايات التي تعبر

[9:05]عن الكرم مثلا فلان كثير الرماد يعني دائما يطبخ واللي يطبخ لازم

[9:09]عنده حطب فراح يكون دائما رماد فهذه كنايات اللي ما فاهم اللغه

[9:14]العربيه ما دارس ما قاري الاشعار ما راح يعرف يقول له فلان

[9:18]جبان الكب ايش عرفه شنو جبان الكب قول له فلان مهزول الفصيل

[9:22]الرما فاللغه العربيه مملوءه خصوصا الاشعار خصوصا في زمن الجاهليه كل كلماتهم

[9:30]كانت كنايات والقران الكريم كذلك مملوء بالكنايات في ايات كثيره كنايات كلام

[9:38]مجازي اذا واحد ما دارس لغه عربيه ما دارس اشعار شلون راح

[9:43]يعرف معنى هذه الكنايات واعطيكم مثالين المثال الاول الله سبحانه وتعالى في

[9:50]احدى الايات يذكر بعض نواقض الوضوء كما تعلمون ان هناك بعض الامور

[9:55]تنقض الوضوء يعني اذا واحد سواها وضوءه ينتقد لازم يروح يجدد وضوءه

[10:02]مثلا كما تعلم تكرمون البول الغائط النوم الغالب على السلام وما الى

[10:08]ذلك هذه تنقذ الوضوء في وحده من الايات الله سبحانه وتعالى يتكلم

[10:12]عن بعض نواقض الوضوء ماذا يقول وان كنتم مرضى او على سفر

[10:19]او جاء احد منكم من الغائب او لامستم النساء فلم تجدوا ماء

[10:28]فتيمموا صعيدا طيبا شو تقول الايه تذكر نواقض اثنين للوضوء الامر الاول

[10:39]جاء احد منكم من الغائب هذا واضح هذا ما في اختلاف واضح

[10:45]ثم تذكر او لامستم النساء اذا احد فعل احد هذين الامرين وما

[10:51]عنده ما وهو لازم يتوضى بس اذا ما عنده ما يتيمم القران

[10:55]يقول يتيمم زين شنو يعني لامستم النساء اذا ترجعون الى التفاسير هناك

[11:01]رايان الراي الاول حمل هذه العباره على معناها الحقيقي يعني اذا لمست

[11:07]امراه يعني اذا قستها ولذا اكو بعض الفقهاء وبعض العلماء من غير

[11:14]طبعا اتباع اهل البيت مذاهب اخرى كانوا يفتون بهذا الامر اذا رجل

[11:20]يلمس امراه وضوءه ينتقد لازم يروح يجدد وضوءه شنو دليل دليلي القران

[11:26]يقول او لا مستم النساء هذا الانسان هذا العالم حمله هذه الجمله

[11:32]على معناها الحقيقي قلنا اكو حقيقه ومجاز كنايات الراي الثاني اللي بعض

[11:38]العلماء غير الشيعه وكل علماء قالوا لا هذه كنايه هذا مجاز اذا

[11:44]تلاحظون كتاب تفسير مجمع البيان يقول هؤلاء لم يفهموها ان هذه كنايه

[11:50]اي انسان عربي اصيل اللي فاهم باساليب العرب وعارف بطريقتهم يعرف ان

[11:57]هذه كنايه او لا مستم النساء كنايه عن المباشره بين الرجل والمراه

[12:01]لكن القران قران كتاب بليغ ما يجي ما يناسبه يجي يذكر بصراحه

[12:07]قضيه المباشره فيذكر شنو احد احد اللوازم وهو انه او لا مستم

[12:14]النساء يقول هذه قضيه واضحه اي انسان عربي اوصير يفهم هذا الشيء

[12:18]لكن لانه ما ميزه بين الحقيقه والمجاز والكنايه وغير الكنايه ذهبوا الى

[12:24]ان من يلمس الامراه فهذا الانسان وضوءه سوف ينتقر والحال ان هذا

[12:30]غير صحيح هذه مجرد كنايه لو كانت زوجته في بعض لا اذا

[12:37]كانت زوجته فهذا يختلف احنا عندنا نواق الوضوء مثلا خروج المني اي

[12:42]نعم هذا ينقض الوضوء اما هم عندهم حتى بعض الفقهاء عندهم من

[12:47]غير الشيعه ان حتى اذا بدون شهوه مثلا لمسه مثلا امه اخته

[12:53]عندهم مجرد مس المراه هذا ينقذ الوضوء ليش؟ لان القران قال او

[12:59]لمستم النساء هذا الراي موجود ولعله انا قريت ان بعض علماء الشافعيه

[13:03]يذهبون الى هذا الراي ويستندون الى هذه الايه فاين الخطا الخطا يكمن

[13:10]في انهم ما ميزوا بين الحقيقه والمجاز مثل انا اقول رايت اسدا

[13:14]يرمي واحد يروح باله لحديقه الحيوانات لا هذا مثال واحد مثال اخر

[13:19]تعلمون كثير من يعني المذاهب او بعض المذاهب الاسلاميه ومنهم الوهابيه هؤلاء

[13:29]يذهبون الى التجسيم في الله عز وجل يعني شنو يعني الله سبحانه

[13:34]وتعالى عنده جسم عنده ايد عنده رجل وما الى ذلك ويستدلون على

[13:41]التجسيم بعضهم بهذه الايه الله سبحانه وتعالى يقول في القران الكريم يد

[13:47]الله فوق ايديهم يقول الله سبحانه وتعالى بكل صراحه يقول ان الله

[13:52]عنده ايد يد الله فوق ايديهم هذه ايه في ايه اخرى الله

[13:57]سبحانه وقالت اليهود يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل

[14:04]يداه مبسوطتان يد الله مبسوطتان يدي الله فذهبوا استنادا لهذين الايتين الى

[14:13]ان الله سبحانه وتعالى عنده ايد لكن شلون حتى يبررها انه احدكم

[14:18]ما يتقبلها شي يقوللك لكن له يد لا كالايدي يعني شلون يعني

[14:23]انا ايدي بها خمس اصابع الله عنده 15 50 اصبع او ما

[14:27]بها اصابع مجرد كف لكن بالنتيجه عنده ايد ماديه فاستدلوا بهذه الايه

[14:35]والحال ان هذه انه اي واحد اللي يعرف لغه عربيه يفهم ان

[14:40]اليد كنايه قد تعبر تريد معناها الحقيقي ان هذه اليد الجارحه واحيانا

[14:47]تكون كنايه عن ماذا عن القوه القدره العرب كانوا الى الان هما

[14:52]يعني يجوزها مو فقط باللغه العربيه بعض اللغات الاخرى اليد كنايه عن

[14:58]القوه يد الله فوق ايديهم يعني الله اقوى منهم يعني قوه الله

[15:03]اقوى اكثر من قوتهم وفي الايه يداهم مبسوطتان يعني الله سبحانه وتعالى

[15:07]قادر على كل شيء هم قالوا يد الله مغلوله يعني الله القران

[15:12]يرد يقول لا الله مو عاجز الله قادر واستعمل هذه الكنايات اللي

[15:16]ما يفهم الكنايات يذهب في هذه المتاهات وايضا ترون انه رووا روايات

[15:25]بعدين بعد ذلك وضعوا وجعلوا نسبوا روايات كذبا وزورا على رسول الله

[15:32]حتى شنو حتى يبرروا هذا التفسير مثلا مع الاسف تجد بعضها في

[15:36]البخاري البخاري ينقل روايه عن جرير بن عبد الله يقول كنا عند

[15:42]النبي صلى الله عليه وسلم كما هم يقولون يتركون الان فنظر الى

[15:47]القمر ليله البدر نظر رسول الله الى القمر وكان القمر قد اكتمل

[15:54]فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ان شوفوا اكو ايه

[16:01]في القران الكريم الله سبحانه وتعالى يقول وجوه يومئذ ناظره الضاد اخت

[16:08]الصاد ثم يقول الى ربها ناظره الظا اخت الطاء فالقران يقول ان

[16:14]هذه الوجوه يوم القيامه سوف تكون الى ربها ناظره زين احنا من

[16:21]نجي لهذه الايه احنا نقول انه هناك مقدر هنا انه الى رحمه

[16:26]ربها مثلا الى ثواب ربها اما لا يمكن ان نرى الله يعني

[16:31]ما الله ما عنده جسم شو نشوف الله لا يمكن ان يكون

[16:34]له جسم هذا مستحيل لانه يستلزم الحاجه والنقص ولكن هم يقولون لا

[16:40]ممكن ان نرى الله لكن مو في الدنيا انتم تشوفون انه احدى

[16:44]الاسباب اللي موسى والله غضبوا على بني اسرائيل انه كان طلبوا من

[16:50]موسى انه ان يروا الله جهره صحيح القران يذكر هذا الشيء ليش

[16:55]الله عصب عليهم هم يقولونها مو لانه طلبوا امرا غير معقول لانه

[17:01]في الدنيا ما ممكن لكن في الاخره ممكن هم يعتقدون كثير من

[17:05]المسلمين انه ممكن ان نرى الله عز وجل يوم القيامه ويستدلون ب

[17:11]مثلا هي هذه الايه الى ربها وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره

[17:16]فكل هذه المعاني اللي هي شنو يراد منها المجاز المعنى المجازي كنايه

[17:23]يحملوها على المعنى الحقيقي ما فاهمين القران وايضا روايه اخرى هم موجود

[17:28]في البخاري مع الاسف هذا الكتاب يعتبروه صحيح صحيح سلوه يعني ينتقدون

[17:34]بعض الروايات نقول او مثلا اولوها يقولوا هذه معاني مجازيه لا يحملوها

[17:39]على المعنى الحقيقي وانا سمعت قبل كم يوم ان اكو فت قناه

[17:43]ما ادري نسيت اسمها شنو هذه اكو واحد مسيحي باللغه العربيه عنده

[17:49]برنامج طوال شهر رمضان للرد على الاسلام يجيب البخاري ومسلم ويطلع هذه

[17:56]الروايات اللي صارت مضحكه على المسلمين ويستهزئ بالاسلام وبعض الاشكالات وارده لانها

[18:02]واضح روايات مجعوله الروايه الاخرى الموجوده في البخاري هذه ابو هريره يرويها

[18:09]بعد هاي كلش صحيحه وقويه بعد ابو هريره فينقل عن رسول الله

[18:15]يقول يقال لجهنم هل امتلات القران يقول هل امتلات تقول هل من

[18:22]مزيد زين بعدين شو يسوي الله البخاري يقول ينقل على النبي فيضع

[18:27]الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط الله سبحانه وتعالى يطلع

[18:35]رجله يرفع دشداشته يمكن هم يلبس دشداشه يمهم دشداشته القصيره فيضع رجله

[18:43]في نار جهنم فتقول نار جهنم قط قط بالله عليكم هاي مو

[18:48]مضحكه ما تستدعي ان يجي يضحك علينا مع طبعا وما عندهم هم

[18:54]عندهم ايضا يعني امور شبيهه لكن هذه الروايات طبعا الانسان اذا يريد

[19:01]يتعرف على النبي وعلى الاسلام عن طريق هذه الروايات فما راح يقبل

[19:05]الاسلام ما راح يقبل يقول هذا دين معقول الله سبحانه وتعالى يرفع

[19:08]رجله ويخليها في نار جهنم وتقول قط قط هذا التجسيم مو واضح

[19:13]فشوف مع الاسف التوحيد عندهم اصلا ناقص والتوحيد عندهم غير مفهوم ما

[19:20]فاهمين التوحيد ويرجون يجون يعلمونه تروح للحاج يقول لك انت مشرك تعال

[19:24]اعلمك التوحيد يقول انت اول شيء روح عبد الله اللي اللي ما

[19:29]عنده جسم انت تجسم الله بعدين تريد تعلمني التوحيد انت مو فاهم

[19:33]التوحيد شلون تريد تعلمني فهذا الشيء لا يعطيه فمع الاسف هؤلاء حينما

[19:38]لم يفهموا المعنى المجازي من هذه الايات حملوها على المعنى شلون الحقيقي

[19:46]ومن تحملها على المعنى الحقيقي احيانا يستلزم الكفر انا ذكرت امس ان

[19:50]هناك فوارق بسيطه فوارق بسيطه بين الايمان والكفر جبت لكم مثال الايه

[19:57]الكريمه انه انما يخشى الله من عبادي العلماء هاي الفتحه اذا سوتها

[20:02]ضمه يصير كفر لان الخوف راح تنسبه لله الله يخاف من العلماء

[20:06]لا هذا كفر او مثلا الايه التي تقول براءه من الله ورسوله

[20:14]ورسوله بعدين اكو ورسوله اذا رسوله هاي تسويها مرفوع كما هو موجود

[20:19]في القران يعني البراءه من الله ومن رسوله شلون على المشركين اذا

[20:25]سويته مجرور قلت ورسوله يعني الله بريء من المشركين وبريء من رسوله

[20:30]راح يصير كفر فاحيانا فتحه ضمه كسره معرفه ان هذا المعنى حقيقي

[20:36]مجازي يصير فرق بين الايمان والكفر انتم تشوفون من نقره دعا جوشن

[20:40]الكبير اكو هذه الامور يا من يطعم ولا يطعم بعض الناس ما

[20:44]يعرف هاي الامور يجي يقول يا من يطعم ولا يطعم هذا كفر

[20:48]يعني الله يطعم بس هو ما يطعم احد او يا من يخلق

[20:52]ولا يخلق يجي يقراها يا من يخلق ولا يخلق اللي ما فاهم

[20:57]لغه عربيه طبعا هاي راح يصير كفر فاللي ما يعرف هذه الامور

[21:02]طبيعي سوف يفسر القران برايه وسوف يخطا في عمليه تفسير القران نكتفي

[21:12]هذه الليله بهذا المقدار وان شاء الله نكمل الحديث ليله قد اسال

[21:17]الله عز وجل ان يرزقنا فهما صحيحا للقران الكريم وان يثبتنا على

[21:26]ولايه اهل البيت عليهم الصلاه والسلام وان يتقبل اعمالنا وصيامنا وقيامنا واخر

[21:32]دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله وصحبه

0 Comments

Volgende

Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 26 (Arabic)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

Sayed Ahmed AlQazwini - Ramadan 2016 Night 26 (Arabic)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal