Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

1 المشاهدات· 25/06/08

في محاضرات

Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل ذكر السيد في محاضرته في اثبات

[0:14]ان حديث الثقلين دال على عصمه المعني بهم في الحديث بدلاله قول

[0:18]النبي صلى الله عليه واله لن تضلوا بعدي ابدا يعني ما ان

[0:21]تمسكنا بالكتاب والعتره فنحن والعتره فنحن ابعد عن الضلال ولو بقدر معشار

[0:30]العشر فاشكالي واذا كانت العصمه من الضلال متحققه بمجرد التمسك بهم عليهم

[0:39]السلام فها نحن متمسكين كذ مكتوب متمسكون مفروض ولكننا ضالون ولو على

[0:44]المستوى الفقهي والاجتهادي الخاص بالفروع لا بالاصول فالاشكال هو ان اللفظ او

[0:54]الشطر الذي نستشهد به على عصمه المعني بهم عليهم السلام خاطئ وفيه

[0:58]خوار وضعف ما ادري ليش التعابير وادل شاهد على ذلك هو اننا

[1:05]متمسكون بهم وما عصمنا من الضلال على الصعيد الفقهي والاجتهادي فهذا يقدح

[1:09]في عصمتهم فاللفظ اذا لا يدل على عصمتهم عليهم السلام وقد فكرت

[1:17]في هذه المساله كثيرا فما رايت جوابا الا هذا ان النبي صلى

[1:21]الله عليه واله كان مراده ومقصوده في الحديث اننا سنعصم من الضلال

[1:26]ولو حتى على الصعيد الفقهي في زمان حضور المعصوم او المعني به

[1:32]في الحديث لا في زمان التقيه الشديده او غيبه المعصوم فهذه ظروف

[1:36]استثنائيه لا يصح البناء عليها فهذا ما اراه واستسيغه من جواب لذا

[1:43]هل جوابي صحيح وهل هناك ادله اخرى مقويه ومعضده لهذا الاشكال ودمتم

[1:48]في رعايه الله يسال عن يقول اذا انتم تقولون ما انتمسكتم به

[1:53]لن تضلوا فالمفترض ان لا تقع ان لا تقع ضلاله من من

[1:59]الشيعه مع ان احنا نقر احنا الشيعه اللي تبعنا البيت عليهم السلام

[2:06]معنا نقر بان هناك خلاف فقهي وان الحق عند الفقهاء ليس في

[2:10]كل الاقوال الحق في قول من الاقوال وليست جميع الاقوال حقا احنا

[2:18]نقول بهذا وبالتالي فكيف نقول انت راح تعصم لاحظ معي نحن على

[2:22]قولنا من اعتصم باهل البيت عليهم السلام عصم من الض طلاله بلا

[2:31]اي اشكال وبلا فرق بين عصر الحضور وعصر الغيبه ولكن يجب الالتفات

[2:37]الى التالي نحن في عصر الحضور جيد والتمكن من الوصول للامام وعدم

[2:46]وجود ضغط على الامام عليه السلام فانا هني اوصل للحكم واتمسك فيه

[2:51]واوصل للحكم الواقعي عند الله تعالى وماكو اي مشكله تمام كما كان

[2:58]الامر في زمان رسول الله صلى الله عليه واله خوش هذه النقطه

[3:01]الاولى عفوا هذا الامر يعني الاساسي الحين في حال وجود مانع من

[3:13]الوصول للامام كما لو كان الامام مضطرا للتقيه فافتاني بما يخالف الحق

[3:20]مثلا علي بن يقطين يسال الامام الكاظم عليه السلام فيقول يقول له

[3:26]اغسل رجلك في الوضوء مع ان القران يقول بالمسح الامام عليه السلام

[3:35]افتاه بالتقيه واضح او نهاه مثلا عن الزواج المؤقت مع علي بن

[3:44]يقطين مثلا علي بن يقطين كان وزير هارون حلو فالامام عليه السلام

[3:53]اتقى اتقى عليه مو اتقى منه اتقى عليه التقيه ترى مو دائما

[3:57]الامام يكون على نفسه يعني قد يكون يتقي على مكلف على على

[4:04]الناس عادي يدفع الضرر عنهم فالامام امره بالغسل هني نقول هذا علي

[4:13]بن يقطين ظلقول شنو قصدك بظل لاحظ هل علي بن يقطين ظل

[4:24]في الجهه اللي هو تمسك بها باهل البيت يعني لاحظ معي هو

[4:35]الان غسل ريله فوضوءه مو مطابق للواقع فكان الحين هو ظل ما

[4:39]اصاب الواقع نقول في هذه الحاله في هذه الحاله اتباع الامام اتباع

[4:50]الامام حق من جهه كونه اتباع للامام لان هذا الشخص تكليفه في

[5:00]هذا الظرف انه شنو يغسل فالامام عليه السلام ولو كان قوله بشكل

[5:07]عام ما يطابق الواقع لكن بلحاظ هذا الظرف يطابق الواقع لان التكليف

[5:17]هذا المكلف في مورد التقيه هو شنو؟ الغسل مو المسح واضح الغسل

[5:25]وليس المسح في هذا المورد فاحنا قد نخالف الحكم الواقعي بس بلحاظ

[5:30]الظرف يكون مطابق للواقع هذا واحد هذا مو دائما هذا واحد هاي

[5:39]الحاله الاولى واضح تفضل كما ان تكليفضا بالصحراء انه يشرب الخمر احسنت

[5:44]كما ان احسنت اللي يضطر لاكل الميته او شيء تكليفه ياكل الميته

[5:48]واضح تكليف يشرب الخمره والعياذ بالله مو منه هو العياذ بالله بشكل

[5:58]عام والاذتلينا بعد يصير واجب نسال الله ان لا نبتلى يعني جيد

[6:04]ف على كل حال فهذا فهذا واحد هاي الحاله الاولى الحاله الثانيه

[6:10]ان الامام من البدايه يقوللك فالحاله الاولى الامام يتقي عليك حلو في

[6:21]حاله الامام مو يتقي عليك يتقي منك او يتقي من الناس فهني

[6:30]انت بالواقع عملك راح يكون خلاف الواقع هني بس الامام كان قايل

[6:37]من قبل ان انتوا انتوا حاليا امشوا على كلامنا اذا كان مثل

[6:51]الواقع فهو واذا كان خلاف الواقع فانت معذور هاي شايف انت معذور

[6:58]هذا التمسك به مطابق للواقع تمسك بالامام من جهه المعذوريه مطابق للواقع

[7:08]حلو اما زين نفس التكليف اللي ضاع نعم هذا ضاع الامام كان

[7:14]مضطر نفس العمل الواقع اللي راح عليك الان صار خلاف لذلك الفقهاء

[7:20]اليوم نقول هذا كان حكم ظاهري الفقهاء شنو يقولون يقول لك احنا

[7:24]اصلا ما قاعدين نقول لك ان هذا الواقع احنا ما قاعدين نقول

[7:30]لك ان هذا الواقع احنا قاعدين نقول لك انت لازم تمشي عليه

[7:32]الامام شنو قال لنا قال لنا هم انتم لازم تمشون عليه نقول

[7:37]له سيدي نمشي عليه على اساس انه هو الشرع لا لو قال

[7:41]لك الامام على اساس انه هو الشرع بحده هني هو اظلني لكن

[7:46]هو ما قال لي كذ هو قال لي هذا اللي انتم الحين

[7:51]عليه احنا في حاله اضطرار عامه تمام هذه حاله الاضطرار شو تقول

[7:59]لك تقول لك انت معذور من جهه كونك معذور انت اصبت الواقع

[8:02]من جهه نفس التكليف الامام اصلا ما قاللك يطابق الواقع الامام ما

[8:09]قال لك قاللك انت لازم تمشي عليه بس ما قاللك هذا هو

[8:11]الواقع فهو ما اظلك ايضا لاحظتوا النقطه ما في اي اظلال ما

[8:17]في اي ظلال مره يكون حكمك بالواقع متبدل فهني خلاص انت اصبت

[8:25]الواقع ومره حكمك بالواقع مو متبدل حكمك هو الاصلي لكن الامام بالحاله

[8:29]هذه يعطيك حكم ظاهري ما يعطيك حكم واقعي والحكم الظاهري الامام مو

[8:34]ضامن مطابقه الواقع هو ما قال لك هذا يطابق الواقع قال هذا

[8:38]لازم تجري عليه وانا مضطر اكلمك كذي خلاص والله راح يغفر لك

[8:45]الله راح يعفو عنك ماكو اي مشكله اذا خالفت ومن هالجهه مطابق

[8:49]للواقع فاتباعي للامام حق والاثار حق والامام ما قال لي شيء خلاف

[8:55]الواقع على نحو شنو يظلني هو منبهني قايل لي قايل لي ان

[9:02]انا قد افتيك بالتقيه قد افتيك بالتقيه انا لاحظ انا قد افتيكم

[9:08]وانتم تمشون على كلامي زين احكامنا تغيرت لا ما تغيرت لكن اذا

[9:14]خالت فت الواقع وانت ما تدري انت معفو عنك هذا الامام ضمنه

[9:23]وهو حق فبعباره دقيقه لازم نبين الجهه اللي احنا متمسكين فيها بالامام

[9:28]هي الجهه القطعيه شنو هي واحد الاحكام القطعيه الثابته اثنين الاحكام اللي

[9:38]تغيرت موضوعاتها مثل حالات الاضطرار ثلاثه الاحكام الظاهريه اللي الامام قايل لك

[9:45]ان هذا ظاهري بايه ما اخذته من باب التسليم يوسعك انت مو

[9:51]وسع عليك الحين هذا واضح ان الخوارج ضيقوا على انفسهم انتم مو

[10:00]مضيق عليكم واضح الله عز وجل راح يتقبل هالشيء منكم هذه الامور

[10:03]قطعيه التقبل كذا وان هذا حكم ظاهري هم قطعي يعني الامام ما

[10:11]قاللك هذا حكم واقعي هو طلع ظاهري فبالنهايه ما في اي ضلاله

[10:15]نعم انا فقدت الاحكام الواقعيه الاصليه نعم هذا صار هذا صار بس

[10:19]هذا ما صار عن اي معصيه وانما صار الاضطرار فما في اي

[10:27]محذور والامام قال لنا قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم

[10:30]بماء معين قل انتم اذا فقدتوا الامام منو ياتيكم ب يعني الامام

[10:39]يقر يقول اذا فقدتوا الامام يعني كان احنا بحاله تيمم واضح اذا

[10:44]الماء غار وراح فمن ياتيكم بماء اذا ذهب امامكم من ياتيكم بامام

[10:50]يهديكم يعني يوضح لكم حدود الواقع وكيفيته احنا هذا نقيه والامام ما

[10:54]قال لنا خلافه نبهنا عليه ووضح لنا اياه فوين الاضلال نعم في

[11:02]شيء فقدناه اللي هي شنو الاحكام الواقعيه الاصليه فقدناها بس ما فقدناها

[11:06]عن اضلال واغفال لا فقدناها مع لفه النظر وقال لك ليش انت

[11:15]فقتها فما في اي محذور في المساله فالحديث لا فيه لا ضعف

[11:18]ولا خوار ولا شيء ولا يحتاج تقييد ولا شيء والحديث على اطلاقه

[11:24]وسعته ويدل على العصمه بلا اي اشكال

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

Holding onto the Thaqalayn During the Occultation? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة