Famous Unreliable Narrators? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

2 Bekeken· 25/07/27

Famous Unreliable Narrators... 00:00 Introduction 01:43 Biography of Ibrāhīm b. Hāshim 03:53 Authentication of Ibrāhīm b. Hāshim 09:51 Just as Ibn Māja... 11:25 Unknown Narrators in the Ṣaḥīḥayn 14:35 A Brotherly Piece of Advice Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

Laat meer zien

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:18]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم سالني بعض الاخوه ذكر ان

[0:29]هناك شبهه مطروحه حول توثيق ابراهيم بن هاشم القمي رحمه الله تعالى

[0:34]ابراهيم بن هاشم طبعا من ا من اكثر من الرواه المكثرين للحديث

[0:43]وعدد كبير جدا من احاديث الكافي مروي من طريقه ف ذكر البعض

[0:52]انه لا يوجد توثيق لابراهيم بن هاشم ومن ثم قد يشكل الامر

[0:57]في احاديثه وهذه مساله طرحت يعني من قبل مطروحه ولكن الغريب انها

[1:04]تطرح اليوم في سياق عقدي وفي سياق الاشكال على علم الرجال الشيعي

[1:15]ودائما انا يعني اكرر هذه النقطه انه للاسف نحن ابتلينا في ذنب

[1:21]بزمان انه كثير من المستشين لا يعلمون ما هو موجود عندهم قبل

[1:26]ان يتكلموا فهذه مشكله ابتلين بها وعلى اي حال ا نجيب اولا

[1:34]عن اصل الشبهه ونبين وجه في يعني ما يتعلق بابراهيم بن هاشم

[1:41]وبعد ذلك اشير الى شيء من ال يعني مما هو موجود في

[1:43]تراث بعض المسلمين ان شاء الله تعالى بالنسبه لابراهيم بن هاشم رجل

[1:49]واسع الروايه ولكن الملاحظ انه لم ياتي في ترجمته في ترجمته في

[1:58]كتب الرجال المتقدمه تنصيص على لفظه ثقه هذا لفظه ثقه غير موجوده

[2:06]ومن هنا وقع الكلام في وجه توثيق ابراهيم بن هاشم والموجود في

[2:12]الكتب وجوه كثيره لبيان وثاقته منها ما يقبل ومنها ما لا يقبل

[2:18]وهي محل كلام عند العلماء ولكن يوجد اجماع في الطائفه على قبول

[2:28]حديث ابراهيم بن هاشم بلا اي اشكال بحيث لا يخالف في ذلك

[2:35]الا شاذ في الطريقه ومعوج في السليقه ف هذا شيء فيما يتعلق

[2:43]بابراهيم بن هاشم اشير الى المساله ان شاء الله يقول النجاشي رحمه

[2:48]الله ابراهيم بن هاشم ابو اسحاق القمي اصله كوفي انتقل الى قم

[2:55]قال ابو عمر الكشي تلميذ يونس بن عبد الرحمن من اصحاب الرضا

[2:59]عليه السلام هذا قول الكشي وفيه نظر يعني الكشي عدى في اصحاب

[3:06]الرضا عليه السلامقول غير دقيق لانه لم يلقى الرضا عليه السلام وايضا

[3:10]كونه تلميذ يونس بن عبد الرحمن محل نظر لانه يروي عنه بالواسطه

[3:15]واصحابنا يقولون اول من نشر حديث الكوفيين بقمه له كتب منها النوادر

[3:25]وكتاب قضايا امير المؤمنين عليه السلام اخبرنا محمد بن محمد يعني الشيخ

[3:30]المفيد قال حدثنا الحسن بن حمزه الطبري قال حدثنا علي بن ابراهيم

[3:33]بن هاشم عن ابيه ابراهيم بها بهذه الكتب هذه ترجمه النجاشي لابراهيم

[3:43]بن هاشم توجد وجوه متعدده لا يوجد توثيق كما تعلمون ترجمه الشيخ

[3:48]الطوسي قريبه من هذه وكذلك ترجمه وفي الرجال ايضا لا يوجد تنصيص

[3:58]على كلمه ثقه ولكن كيف يستدل على وثائقته في الواقع توجد اكثر

[4:04]من طريقه توجد اكثر من طريقه لبيان وثاقته من الطرق ان نفس

[4:10]هذا الذي ذكر هنا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم اول

[4:17]من نشر حديث الكوفيين بقم وقم معروفه بالتشدد الى درجه ان احمد

[4:26]بن محمد بن عيسى رحمه الله اخرج من قم بعض الرواه لانهم

[4:32]رووا عن الضعفاء لا لانهم ضعفاء موجود مثل هذا فهناك تشدد في

[4:41]قم فاذا كان اول من نشر حديث الكوفيين في قم هو هذا

[4:44]الرجل وكان له ابناء لان ابن علي بن ابراهيم راوي وابن ابنه

[4:53]ايضا عندنا احمد ومحمد حسب ذاكرتي الان كلاهما لا وقد يكون هو

[4:57]فقط محمد الان لكن له ابن ايضا جيد معروف بالروايه ف وهو

[5:06]من شيوخ الصدوق فل هذه العائله في قم من دون ان يؤخذ

[5:15]عليها شيء وهو اول من نشر حديث الكوفيين هذا كاشف عن وثاقته

[5:19]والاعتماد على حديثه هذا وجه مذكور هذا وجه مذكور و وجه صحيح

[5:26]ما في اشكال شنو يعني تخيل انت هذا الشخص جاء في قم

[5:33]ونقل حديث الكوفيين اللي هو العمده عند اصحابنا نقله الى قم وبعد

[5:36]ان نقله الى قم لم يعترض عليه ولم يخرج من قم ولم

[5:42]يحصل شيء من هذا القبيل فهذا دليل على انه ثقه ما المطلوب

[5:46]اكثر من هذا شنو المطلوب اكثر من هذا توجد وجوه اخرى للتوثيق

[5:53]اذكر منها هذا الوجه لانه غير مشهور والا من يراجع كتب الرجال

[6:00]يجد الوجوه المناسبه ان شاء الله اذكر هذا الوجه لانه غير متعارف

[6:05]قال الشيخ الصدوق رحمه الله في مقدمه من لا يحضره الفقيه كتاب

[6:10]من لا يحضره الفقيه قال وجميع ما فيه يعني جميع ما في

[6:19]كتابي كتاب من لا يحضره الفقيه مستخرج من كتب مشهوره عليها المعول

[6:22]واليها المرجع مثل كتاب حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله

[6:30]بن علي الحلبي وكتب علي بن مهزيار الاهوازي وكتب الحسين بن سعيد

[6:35]ونوادر احمد بن محمد بن عيسى ونوادر احمد بن محمد بن عيسى

[6:40]وكتاب نوادر الحكمه تصنيف محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري

[6:44]وكتاب الرحمه الى اخره ذكر مجموعه كتب جيد فيقول كل ما فيه

[6:51]مستخرج من كتب مشهوره عليها المعول واليها المرجع جيد ذكر مجموعه جيد

[6:57]وغيرها من الاصول والمصنفات التي طرقي اليها معروفه في فهرس الكتب التي

[7:02]رويتها عن اشياخي واسلافي رضي الله عنهم اذا كل ما في كتاب

[7:08]من لا يحضره الفقيه ماخوذ من كتب مشهوره عليها المرجع عليها المعول

[7:13]اذا لاحظنا هذا الامر نلاحظ ان الشيخ الصدوق في كتاب من لا

[7:19]يحضره الفقيه في اكث اكثر من موضع في موضعين في الجزء الاول

[7:27]صفحه 352 حديث 1028 يقول وفي نوادر ابراهيم بن هاشم انه سئل

[7:34]ابو عبد الله عليه السلام عن امام يصلي باربع نفر الى اخر

[7:38]الحديث وفي الجزء الرابع صفحه 111 حديث 5216 يقول وفي نوادر ابراهيم

[7:46]بن هاشم ان الصادق عليه السلام سئل عن رجل اعنف على امراه

[7:48]الى اخره الى اخر الحديث هنا يظهر ان الصدوق ينقل من كتاب

[7:58]ابراهيم بن هاشم ينقل من كتاب ابراهيم بن هاشم وقال الصدوق في

[8:02]بدايه المقدمه وكل ما فيه ماخوذ من كتب مشهوره عليها المرجع عليها

[8:08]المعول واليها المرجع هذا اذا كتاب ابراهيم بن هاشم النوادر من الكتب

[8:13]المشهوره التي عليها المرجع التي اليها المرجع وعليها المعول طيب واحد كتابه

[8:25]يرجع اليه وعليه المعول ما يكون ثقه شلون يعني هذا ايضا توثيق

[8:30]هذا ايضا توثيق بل الظاهر وضوح توثيقه اصلا احنا جايين نبين وجوه

[8:36]للتوثيق الظاهر وضوح وثاقته المساله ليست مساله استدلال بوجه يؤخذ ويرد وينظر

[8:46]فيه مساله مساله وضوح فلا حاجه الى التنصيص هناك وضوح في الصوره

[8:53]فلا حاجه الى التنصيص وهذا امر وارد في الرواه لذلك نجد مثلا

[9:00]من الرواه الثقات بعض الرواه الثقات لم ينص على توثيقهم في الكتب

[9:05]يعني مثلا انت لو تقارن بين رجال بين فهرسته الشيخ وفهرسته النجاشي

[9:12]في بعض الاحيان تجد التوثيق عند النجاشي ولا تجده عند الشيخ واحيانا

[9:16]تجد التوثيق عند الشيخ ولا تجده عند النجاشي في اشخاص معروفين الحسن

[9:23]بن محبوب لم يترجمه النجاشي رجل جليل القدر ثقه معروف سماعه بن

[9:32]مهران ثقه ترجمه النجاشي لم يترجمه الشيخ فالمساله موجوده المساله انه ممكن

[9:39]يكون في كتاب عفوا في ترجمه لم يذكر فيها التوثيق لرجل ثقه

[9:45]هذا امر وارد وامر طبيعي مو حاله عامه لكن امر طبيعي يقع

[9:53]يحصل ليس فيه اشكال لا يمثل اشكالا ومن باب الطرافه اذا واحد

[9:59]يبيه الان هذا شايفين عند اهل السنه كتب السته الكتب السته اذا

[10:04]تلاحظون كتاب تلاحظون ابن ماجه القزويني اللي هو ل الكتاب السادس ابن

[10:08]ماجه القزويني راجع ترجمته ما يوجد الا توثيق واحد ما يوجد الا

[10:18]توثيق واحد في حقه من اصلا واحد من قزوين يعني مو من

[10:25]المحدثين المعروفين او شيء راجع ترجمته في تهذيب الكمال ترجمه الخطيب البغدادي

[10:30]ما وثقه ترجمه الخطيب البغدادي لم يوثقه لم يذكر انه ثقه ف

[10:37]المساله موجوده عاديه طبيعيه في بعض الاحيان لا يوجد داعي لذكر الشيء

[10:46]لوضوحه هذا امر ايضا يكون موجود فهذه اصل المساله اذا نقول من

[10:52]الناحيه الصناعيه يمكن توثيق ابراهيم بن هاشم باكثر من وجه ذكرت منها

[10:57]وجهين هذا من الناحيه الصناعيه من ناحيه انه لماذا لم يذكر هذا

[11:05]التوثيق نقول هذا الامر قد يقع امر طبيعي يقع ليس امرا غريبا

[11:10]لا يمكن ان يقع نعم عفوا يعني ما اقول ليس غريبا اقول

[11:17]ا ممكن ان يقع لا يمثل اشكالا هكذا اقول لا يمثل اشكالا

[11:23]عند من اشتغل بالرجال سواء عندنا ولا عند غيرنا هذا امر طبيعي

[11:27]الامر الثالث الامر الثالث اللي مهم نلتفت اليه انه انا لا افهم

[11:38]لا استطيع ان افهم الوجه في الاشكال في مثل هذه الامور لا

[11:42]استطيع ان افهمه يعني في امور غريبه في امور غريبه سبحان الله

[11:49]ما عشت اراك الدهر عجباه انا اذكر لكم شيء موجود هذا عند

[11:58]غيرنا مو بس يعني عند غيرنا طيب انا اذكر الان في احد

[12:01]يناقش في صحه يعني احاديث البخاري ومسلم في شبه اتفاق على صحه

[12:07]احاديث البخاري ومسلم انا اذكر لكم نصل الذهبي طيب في ميزان الاعتدال

[12:11]يقول مالك بن الخير الزبادي هكذا اسمه ما اعرف انطقه بالدقه مصري

[12:20]محله محل محله الصدق يروي عن ابي قبيل كذا يقول قال ابن

[12:23]القطان هو ممن لم تثبت عدالته يريد انه ما نص احد على

[12:31]انه ثقه الحين شوف تعليقه يقول وفي روايات الصحيحين عدد كثير عدد

[12:42]كثير ما علمنا ان احدا نص على توثيقهم هذا مو انا الذهبي

[12:51]والجمهور على ان من كان من المشايخ قد روى عنه جماعه ولم

[12:57]ياتي بما ينكر عليه ان حديثه صحيح روى عنه جماعه ولم ياتي

[13:04]بما ينكر عليه حديثه صحيح هذا كلام الذهبي انا ما اقول ابراهيم

[13:07]بن هاشم كذ ابراهيم بن هاشم اعلى اعلى ولا احنا نقبل هذه

[13:13]طريقه يعني دائما بهالصوره اللي هو روى عنه جماعه ولم ياتي بمنكر

[13:16]بهالصوره كذ حديثه صحيح مو ما عندنا احنا كذي عندنا تفصيل في

[13:23]كل هذه الامور يعني وجوه في تصوير الحجيه جيد اذكر لكم مثال

[13:27]ثاني من كلام الذهبي ايضا وهذه مساله معروفه ان هناك رجال ان

[13:36]هناك رواه في الصحيحين لا ليس لهم توثيق موجود هذا يقول في

[13:40]ترجمه حفص بن بغي يقول قال ابن القطان لا يعرف له حال

[13:47]ولا يعرف قلت لم اذكر في هذا النوع في كتابي هذا فان

[13:54]ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه امام عاصر ذاك

[13:56]الرجل او اخذ عن من عاصره ما يدل على عدالته وهذا شيء

[14:05]كثير ففي الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضعفهم احد

[14:10]مو ضعفهم معاصر ما ضعفهم احد ولا هم بمجاهيل جيد وايضا يعني

[14:14]ما لهم توثيق انت قصد انه ماله توثيق ايضا جيد مستورون لانه

[14:21]قال مستورون مستورون يعني ما نعلم عليه سوء ما نعلم عليه سوء

[14:24]فانا ما اقول ابراهيم بن هاشم من هذا القبيل لكن اقول يعني

[14:31]ما ينبغي الاشكالات ان تعود مره اخرى هكذا كل فتره ياتي واحد

[14:34]ما يدري شو السالفه ياي مستشكل على هالنقطه ولا على هذه النقطه

[14:44]فعموما الذي يظهر من الادله ومن كيفيه كثره الروايه ومن ان ابراهيم

[14:50]بن هاشم ثقه لا اشكال في ذلك وعليه اطباق الاعلام في مثل

[14:58]عصرنا هذا جيد وما هو محل اشكال يبقى شيء يبقى شيء احب

[15:01]ان الفت النظر اليه بعض الاخوه عندما يدرسون في علم الرجال من

[15:10]الاحبه وطلبه علم ا يصير عندهم حاله من التعامل الرياضي يا في

[15:19]لفظ ثقه يا ماكو لفظ ثقه واذا ماكو لفظ ثقه فليس بشيء

[15:26]هكذا يتصورون او هكذا قد يتعاملون هذا النمط من التفكير خطا هذا

[15:33]النمط من التفكير خطا في الواقع مطلوب من طالب العلم ان يحصل

[15:37]كل ما يمكن تحصيله من القرار رائن الموجبه للاطمئنان لروايه الشخص وتوثيقه

[15:44]هذا دور طالب العلم الحقيقي وانا انصح من باب الاخوه من يهتم

[15:53]بعلم الرجال عليه ان يراعي مقدمات صاحب منتقى الجمان الشيخ حسن ابن

[16:04]الشهيد الثاني فليلاحظ ما ذكره هناك من مقدمات وليدقق فيها جيدا ففيها

[16:11]فوائد جليله ولعله هو اول من فتح باب استخراج النكاه الرجاليه من

[16:19]الاسانيد طبعا ايضا ممكن من المتون وغيرها لكن هذا هو الشيخ حسن

[16:24]يفتح يصير مفتاح لنا في البحث العلمي فقط من باب الفائده انه

[16:31]لا يضيعنا هذا الكتاب على طالب العلم مقدمات هذا الكتاب على طالب

[16:35]العلم فضلا عن تطبيقاته الموجوده في هذا الكتاب الجليل هذا اجمال المساله

[16:41]وفي تفاصيل اكثر لكن لانها شبهه طرحت فاحببت ان اجيب عنها والحمد

[16:46]لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

Famous Unreliable Narrators? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

Famous Unreliable Narrators? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal