Does God Have Body Parts? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

2 Bekeken· 25/02/16

Does God have Body Parts? Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

Laat meer zien

Transcript

[0:06]يقول السائل ماذا لو كان الله جسما فقلت له يستلزم منه الفقر

[0:17]لله يعني يلزم ان يكون الله والعياذ بالله فقيرا قال ماذا لو

[0:22]كان جسما لطيفا وقال هو جسم لا كال الاجسام فكما انه شيء

[0:28]لا كال الاشياء كذلك هو جسم لا كاج وغني غير محتاج هل

[0:35]فعلا هذا الراي موجود عند اهل السنه وما هي الاشكالات عليه اول

[0:39]شيء يقول ان ماذا لو كان جسما لطيفا طبعا بغض النظر عن

[0:50]السؤال انا خل اوضح ماذا يستفاد من كلمات اهل السنه طبعا المراد

[1:00]باهل السنه ان اريد باهل السنه هم ان اريد بهم السلفيون جيد

[1:04]ان اريد السلفيون باهل السنه فنعم يقولون بشيء قريب من هذا سوف

[1:14]اوضحه ان شاء الله واما ان اريد باهل السنه هم الاشاعره والماتريديه

[1:18]والحنابله الحنابله غير السلفيين فهم لا يقولون بالجسم اصلا وينزعون الله عز

[1:30]وجل عن الجسميه مطلقا زين وان اختلفوا في بعض ما يرتبط بالصفات

[1:34]كلمه اهل السنه طبعا تنازعت هذه الطوائف يعني السلفيون يقولون نحن اهل

[1:44]السنه والباقي مبتدعه والاشاعره والما تريديه وكذلك بعض الحنابله يقولون لا نحن

[1:52]الثلاثه اهل السنه وغيرهم اهل بدعه السلفيون اهل بدعه جيد طبعا هم

[1:57]احنا يعني هم كل مذهب طبعا يقول احنا اهل السنه يعني عادي

[2:03]يعني مو كل واحد يرى نفسه الحق هو اهل السنه يعني على

[2:05]كل حال لكن النزاع بينهم معروف زين مساله انه لو كان الله

[2:15]جسما فهل يستلزم منه الفقر خلي نبين راي السلفيين اول في مساله

[2:22]الجسميه عندنا طبعا راح اذكر عبارتين لابن تيميه عبارتان مهمتان طريقه السلفيين

[2:27]عاده يقوللك انا ما اقول الله جسم حتى هاي عباره ان الله

[2:33]جسم ذاك الاجسام ما يقبلونها ترى ما يقبلونها كعبار ولكن روحها يلتزمون

[2:42]بها كما سوف نبين ان شاء الله هم يقولون نحن نبتعد عن

[2:46]الالفاظ البدعيه التي لم ترد ترد في كتاب او سنه فيقولون الله

[2:56]ينزل ولا يقولون الله يتحرك ينزل ربنا كل ليله ولم يقل يتحرك

[3:03]قد احنا ما نعقل الفصل بين النزول والحركه لكن يقول لا نصفه

[3:09]بالحركه نصفه بالنزول نزولا حقيقيا بلا مجاز ولا تاويل ولا اي شيء

[3:16]من هذا القبيل جيد له يد حقيقيه له وجه حقيقي وهكذا يقولون

[3:25]بذلك زين اذا قلت جسم يقول لم يرد في الكتاب والسنه لا

[3:32]ن ابن تيميه له تفصيل في المساله يقول ايش تقصد بالجسم وهذه

[3:37]طريقتهم عاده يقول في يقول في عباره له في بيان تلبيس الجسم

[3:44]الجهميه ولفظ الجسم فيه اجمال هاي دائما عبارتهم جسم اجمال مثلا تقول

[3:55]مركب المركب اجمال شنو يعني مركب لانهم يرون ان ذات الله غير

[4:01]الصفات فاذا قلت لهم مركب يقول قولك مركب فيه اجمال فان اردت

[4:09]بالمركب واحد ركبه فلا نقول به وان اردت بالمركب التلازم فنقول به

[4:13]وهكذا فيقول لانه لفظ بدعي فلا نلتزم به هاي طريقتهم عاده فيقول

[4:21]ولفظ الجسم فيه اجمال وقد يراد به المركب الذي كانت اجزاؤه مفرقه

[4:33]فجمعت حلو اشياء متفرقه جمعت او ما يقبل التفريق والانفصال او المركب

[4:44]من ماده وصوره وصوره عفوا او المركب من الاجزاء المفرده المسماه بالجواهر

[4:51]جواهر الفرده نظريه موجوده عند المتكلمين والله تعالى منزه عن ذلك كله

[5:01]تمام او كان متفرقا فاجتمع او ان يقبل التفريق والتجزئه التي هي

[5:08]مفارقه بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه وغير ذلك من التركيب الممتنع عليه

[5:14]لاحظ القيد من التركيب الممتنع عليه هل هذا قيد احترازي ياتي ان

[5:22]شاء الله اتضح وقد يراد بالجسم ركز ما يشار اليه او ما

[5:31]يرى او ما تقوم به الصفات يعني ذات فيها صفات زائده عليها

[5:40]والله تعالى يرى في الاخره فاذا قصدكم بالجسم هذا واضح وتقوم به

[5:49]الصفات ويشير اليه الناس عند الدعاء بايديهم وقلوبهم ووجوههم واعينهم فان اراد

[5:58]بقوله ليس بجسم هذا المعنى يعني اللي يقول مو جسم يريد هذا

[6:02]المعنى قيل له هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت

[6:10]بصحيح المنقول وصريح المعقول لحظه شنو يعني صريح المعقول حط عليها خط

[6:19]يعني بالمعقول عنده ان الله يشار اليه ترى تمام راح ياتي عباره

[6:25]الثانيه توضح النقطه واما اللفظ فبعه نفيا او اثباتا شوف حتى نفيا

[6:37]ما نقول الله ليس بجسم بدعه نفيا واثباتا فليس في الكتاب ولا

[6:46]السنه ولا قول احد من سلف الامه واضاف السلف يعني وامته اطلاق

[6:55]لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفيا ولا اثباتا وك لفظ

[7:02]الجوهر والمتحد ونحو ذلك من الالفاظ التي تنازع اهل الكلام المحدث المحدث

[7:08]بعد القرون الثلاثه مثلا او لاحقا نفيا واثبات طبعا هو علم الكلام

[7:12]موجود في القرون الثلاثه وليس بعد القرون الثلاثه زين انتهى هذا كلام

[7:19]ابن تيميه في مقطع من بيان تلبيس الجهميه المقطع الثاني لابن تيميه

[7:25]شوف اي ي شويه قوي المقطع ما ادري صراحه بس هو يقول

[7:30]ومعلوم ان كون البارئ ليس جسما ان كونه ليس جسما هو مما

[7:45]تعرفه الفطره والبديه عفوا مما لا تعرفه الفطره والبديه ولا بمقدمات قريبه

[7:53]من الفطره ولا بمقدمات بينه من في الفطره بل بمقدمات فيها خفاء

[8:00]وطول يعني نفي الجسميه عن الله شيء يحتاج استدلال وبيان واضح مو

[8:06]شيء فطري بديهي زين وليست مقدمات بينه ولا متفقا على قبولها عند

[8:19]العقلاء بل كل طائفه من العقلاء تبين ان من المقدمات التي نفت

[8:29]بها خصوم هذا ما هو فاسد معلوم الفساد يعني كل طائفه تنفي

[8:34]الجسميه تبطل استدلال الاخرى على نفي الجسميه عند التامل وترك التقليد وطوائف

[8:43]كثيره من اهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع

[8:53]العقليه على نقيض هذا المطلوب قامت القوا العقليه على نقيض يعني انه

[9:05]جسم مت يقول ليس جسما حيقول هو جسم زين اصبر وان الموجود

[9:11]القائمه بنفسه لا يكون الا جسما وما لا يكون جسما لا يكون

[9:23]الا معدوما من الطواف الكثيره من اه الكلام هو يقول ومن المعلوم

[9:30]ان هذا اقرب الى الفطره والعقول من الاول واضح يعني هذا القول

[9:42]القول باثبات الجسميه ان كل موجود جسم جيد اقرب الى الفطره من

[9:50]القول الاول جيد طبعا بعدين يقول ان قلت هذا من حكم الوهم

[9:52]يرد لا مو من حكم الوهم ويناقش فيه تمام لان جواب ابن

[9:59]سينا كان المعروف ان هذا من احكام الوهم جيد ان كل موجود

[10:04]جسمه الكلام مع ابن تيميه في نقطه اول شيء هذا هذا بيان

[10:09]قولهم ما يصرحون بالجسم لكن يقول ايش تقصد بالجسم اذا تقصد بالجسم

[10:15]له يد نقول به يد حقيقيه تقصد بالجسم يشار اليه نقول به

[10:18]اذا قصدك بالجسم ينزل نقول به واضحه النقطه زين احنا نقول ك

[10:27]نقول شنو تقصدون انتوا لما تقولون انه يشار اليه يشار اليه انه

[10:41]في السماء او انه على العرش تقصدون المعنى اللي نفهمه ولا معنى

[10:46]مو مفهوم اذا قصدكم المعنى اللي نفهمه فلا محاله هو شيء له

[10:56]ثلاث ابعاد هو طبعا ما تكلم عن ه الموضوع ثلاث ابعاد تمام

[11:03]لان مااله معنى يد بعد واحد شيء له ثلاث ابت تمام لا

[11:12]محاله وهو من كلماته ترى يقصد هذا بس ما يصرح لان اللفظ

[11:18]بدعي ولا هو ما عنده مشكله يعني لفظ الجسم بدعي حتى لا

[11:26]يحصل فيه اشكال في الفهم يقول شو اسمه نقول جسم ولا نقول

[11:33]جسم لاك الاجسام حتى وانما نقول ما جاء في الكتاب والسنه على

[11:38]ظاهره على ظاهره حقيقه تمام له يد حقيقيه وكلت يديه يمين وهنا

[11:44]هو يختلف عن الحنابله من الطرف الثاني اللي يقولون نثبت الصفه لكن

[11:51]معناها مفوض الى الله وينكر المعنى معلوم وهو الظاهر من اللفظ واضحه

[12:00]النقطه زين نقول له يلزمك شيء واحد ان الشيء هذا له ثلاث

[12:02]ابعاد اما تفرض لي شيء يشار اليه ينزل ينزل ويستوي على العرش

[12:16]يستقر على العرش جيد له جنب له يدان حقيقيتين وتقول ماله ثلاث

[12:24]ابعاد هذا لعب بالالفاظ تغيير في الالفاظ مثل لما انت تقول انسان

[12:33]زين انسان بس شكله شكل الكل محشوم شكله شكل مثلا خروف طبعا

[12:44]تقريب الصوره التشبيه شكله شكل خروف زين وعقله عقل خروف تفكيره تفكير

[12:49]خروف وكل هال الامور هاي زين فهني بهالحاله بهالحاله هذا الخروف زين

[12:57]هذا الخروف انسان ما يصير ما يصير تنزع خصوصيات المفهوم منه تمام

[13:07]هو يقول يشار اليه يرى في السماء استوى على العرش وكل معناها

[13:16]الحقيقي كلها بمعناه الحقيقي ما يصير تقول بعد ماله ثلاث ابعاد ما

[13:24]يصير ولا الكلمه صارت مو مفهومه صرت مثل حنابله الاخرين الذين يقولون

[13:29]بان الصفات مفوضه الى الله جيد ان المعنى مفوض الى الله انت

[13:38]مصر انك قاعد تثبت شيء م الشيء لازم نفهمه ملاحظين النقطه فبالتالي

[13:43]ما يمكن الفصل حتى لو قال واحد يقول لا انا الحين نرجع

[13:47]حق مثال الانسان والخروف يقول انا قصدي انسان مو مثل باجي الناس

[13:53]ما يصير اذا هو انسان خصوصيات الانسان الملازمه له يجب ان تثبت

[13:57]كذلك نقول خصوصيات الاستقرار على العرش بالمعنى اللي نفهمه خصوصيات اليد بالمعنى

[14:05]اللي نفهمه يعني المعنى العرفي اللي هو اللغوي جيد ما يمكن فكه

[14:16]عن التحيز والثلاث ابعاد ما يمكن محال واضحه النقطه لانه تبع المفهوم

[14:23]زين اذا قلنا كذي هنا ياتي النقاش معه اذا قلنا له ثلاث

[14:32]ابعاد وهو يتحرك يعني تتغير يتغير ابعاده تتغير جيد ياتي بالصوره غير

[14:36]التي كان عليها وتتغير صورته كما عندهم حديث يضع رجله في النار

[14:40]كما عندهم حديث كل هذه الامور التي يذكرون فيها احنا عندنا اشكال

[14:45]على هذا اشكال منطقي يعني من باب المناقشه ان هذه العقيده لا

[14:50]نراها صحيحه ليش ما نراها صحيحه لان هذا النوع من التصوير طبعا

[14:54]هم لا يلتزمون بذلك هم لا يلتزمون بذلك جد ومن يلتزم بذلك

[14:59]اصلا ليس بمسلم لكن احنا نرى ان هذا النوع من التفكير يلزمه

[15:01]لازم فاسد باطل وبالتالي ف الفكره غير صحيحه اللازم هو اذا قلنا

[15:11]ان له ثلاث ابعاد بهذه الكيفيه فيجب ان يكون له حيثت ماده

[15:18]وهيئه يعني في ذات ثابته وفي شكل متغير يرفع ايده يضع ايده

[15:27]يضع رجله في النار هذا تغير في الهيئه انا الحين قاعد في

[15:30]ذات ثابته وفي صوره متغيره شكلي قاعد يتغير تمام هل ممكن انا

[15:42]اوجد بدون شكل تخيل انا موجود م لي هيئه خاصه مستحيل عدل

[15:51]فبالتالي بالتالي انا علشان اوجد لابد يكون لي هيئه خاصه كذلك فانا

[16:00]لابد يكون لي هيئه خاصه فانا محتاج حتى اوجد الى الى هذه

[16:04]الهيئه والهيئه بنفس الوقت ما يمكن توجد بدون الماده والجسم فصار متركب

[16:15]من ماده وهيئه ما يمكن فكه ماله مخرج ما يتصور الا اذا

[16:24]قال هالكلمات ما نفهم معناها تمام فاذا فرض ماده وهيئ متغيره فصارت

[16:30]الماده محتاجه الى الهيئه والهيئه محتاجه الى الماده جيد فلا يكون غنيا

[16:42]فتلزمه الحاجه وهذا البرهان من البراهين لابطال كون الله عز وجل جسما

[16:47]بهذا المعنى بمعنى ما له ثلاث ابعاد مو بمعنى المركب من الماده

[16:50]والصوره او اي شيء اخر بمعنى ما له ثلاث ابعاد اي شي

[16:57]لو ثلاث ابعاد تتغير صورته جيد ي هذا المحال لان الجهه المتغيره

[17:03]غير الجهه الثابته الجهه المتغيره غير الجهه الثابته مستحيل يكون المتغير هو

[17:11]الثابت انا تتغير يتغير شكلي وصورتي لكن انا موجود نفسي ففي جهتين

[17:15]جهه ثابته وجهه متغيره ومستحيل توجد الجهه الثابته بدون متغيره ومستحيل توجد

[17:21]المتغيره بدون الثابته فكل طرف محتاج للثاني فيلزم الحاجه واضحه النقطه وبالتالي

[17:32]في الالتزام بذلك مستحيل هذه هي نقطتنا واشكالنا صح وعقلي شويه استدلال

[17:37]واخذ رد لكن هذا هو الوجه اما التعامل مع النصوص التي احتج

[17:44]بها فالكلام في موكول ل نقطه اخرى بحث اخر اصلا هل فهم

[17:47]للنصوص صحيح يعني اصلا هل العربي لم يسمع ثم استوى على العرش

[17:54]يفهم انه قعد وين العظمه يجلس مجرد يجلس في معنى اخر هل

[18:01]العربي لما كان يسمع يد الله فوق ايديهم يفهم ان الله له

[18:07]ايده موجوده فوق ايدهم هل العربي يفهم هذا ول يفهم هذا من

[18:09]قبيل الكنايه والمجازات كما هو اللغه العربيه كما هي اللغه العربيه قائمه

[18:13]اصلا ولنا كلام في هذا الموضوع تفصيله بموضوع اخر ولكن نقطتي الاساسيه

[18:21]بي اقول ان الرجل الرجل ما يلتزم بلفظ جسم لكن يلتزم معناه

[18:25]يلتزم معناه واذا التزم معناه فهذا باطل نعم ك عقيده ما نكفره

[18:33]بالعكس ما نكفره هم مسلمون وهم اخواننا ماكو اشكال من ه الناحيه

[18:37]بس النقطه الاساسيه في الموضوع انهم اعتقدوا بشيء يلزمه لازم باطل لذلك

[18:42]نحن لا نعتقد به

0 Comments

Volgende

Does God Have Body Parts? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

Does God Have Body Parts? | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal