9 - شرف علم الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

5 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : شرف علم الاخلاق

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل " شرف علم الاخلاق بشرف موضوعه وغايته " ص 59 إلى قوله "النفس وأسماؤها وقواها الاربعة "ص 61

رقم المقطع : 9
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[0:12]اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل

[0:21]على محمد وال محمد شرف علم الاخلاق بشرف موضوعه وغايته كثير من

[0:33]العلوم طبعا اول خطوه انه لا شك ان بين العلوم يوجد تفاوت

[0:42]في الشرفيه والمنزله هذا الخطوه الاولى يعني العلوم ليست على وتيره واحده

[0:51]في المنزله والشرفيه فبعض العلوم هي اشرف من بعض و اوجه من

[1:00]بعض وهذا ثابت بالوجدان يعني كل وجدان انساني بان بعض العلوم هي

[1:10]افضل من بعض واشرف من بعض مثلا الانسان اذا اراد ان ينظر

[1:18]الى المهن الان المهن هم علوم هم نوع من العلوم مثلا مهنه

[1:24]النجاره مهنه الخياطه مهنه الصياغه مهنه الصباغه مهنه ال تنظيف مثلا كل

[1:34]مهنه لها فد علم خاص بها النجار يصير النجار مهني في عمله

[1:46]دقيق في عمله بسبب العلم نرى بان بعض المهن هي افضل من

[1:53]بعض اشرف من بعض يعني مثلا الانسان اذا كان يعمل بالذهب سواء

[2:04]صياغه او بيع وشراء هذا يكون اوجه في المجتمع ممن يعمل في

[2:18]مثلا كجمع الازبال من الشوارع هم هم هنا والدليل على هاي الشرفيه

[2:33]مع احترام الشارع والعرف لكل المهن ولكل الاعمال الدليل على ان الانسان

[2:39]اذا قيل له او وصف بال مهنه المتعامله مع الذهب من يقولوا

[2:52]له صراف ما يزعل بينما لو يقولوا له زبال يزعل يدل على

[2:57]انه نقص وانتقاص نفس القضيه بالنسبه للعلوم الان الانسان اذا تروح للطالب

[3:12]صف سادس علمي من يكمل وياخذ معدلاته ينطو فد كتاب هذا باسماء

[3:22]المعاهد والجامعات في العراق من كليات الطب والهندسه و وكليات كثيره بعض

[3:31]الكليات تعلمك اشياء راقيه بالمجتمع بعضها تعلمك اشياء غير جيده في المجتمع

[3:45]المجتمع يحتاج للكل لكن اكو قضيه الذوق في اختيار المهنه ذلك اشوف

[3:55]حتى لو حتى لو درجته 70% المعدل ماله يعجبه يدخل طبيه ليش

[4:04]لانه ارقى من العلوم الاخرى التي تدرس في الجامعات فاذا الخطوه الاولى

[4:14]بالوجدان بالدليل الوجداني ان هناك مهن او علوم افضل من علوم اخرى

[4:22]اذا اكو تفاضل في العلوم لو ما اكو تفاضل في العلوم سبب

[4:26]هذا التفاضل شنو سبب هذا التفاضل ما هو السبب في هذا التفاضل

[4:32]لماذا صار علم الطب افضل من علم البيطره يقولون لان علم الطب

[4:44]يعتني بصحه الانسان وعلم البيطره يعتني بصحه والانسان افضل منين؟ من الحيوان

[4:53]اشرف بس المجتمع اثنيناتهن يريدهن المجتمع يريد الاثنين ما عندنا مجتمع يستغني

[5:01]عن البيطره لكن اكو شيء افضل من شيء اذا بسبب الموضوع صار

[5:10]شنو بسبب الموضوع بما ان موضوع العلم الاول هو صحه الحيوان الناطق

[5:17]وذاك صحه الحيوان الصامت فصار هذا افضل منك هذا السبب الاول للافضليه

[5:25]السبب الثاني للافضليه وهو الغايه الغايه من عمل الطبيب اشرف من الغايه

[5:38]من عمل البيطري لان الطبيب من يجي يعالج الانسان اذا ده يموت

[5:47]واصل للموت ويجي الطبيب يعالجه يطيبه يطببه يسويه طيب يرجع صحته كما

[5:53]كانت نشوف هذا الانسان اول كلمه كلمه يشكر الله بها يقول شكرا

[6:00]لله اذا عنده شويه فكر وعلم ونظر يقوم يطور يطور نظريات يخدم

[6:12]الناس فخدمه تبقى اثاره بينما اذا كان حمار اجلكم الله اجل بيطري

[6:20]طيبه شنو فائده الحمار غير الاحماله اكو شيء واحتمال حتى بالحماله ما

[6:26]يفيد باعتبار هذول حيوانات اذا تمرضت حتى لو صحت بعد ذلك ما

[6:33]راح تنفع نفس النفع اللي كانت شنو يعني الانسان اذا انكسرت رجليه

[6:39]وجبروها بنوها تفكيره يختلف ما يختلف تفكيره بينما تكونون الحمار ذا انكسر

[6:46]وجبر الهياه بعد يقدر يشيل نفس الاثقال اللي كان يشيلها قبول ما

[6:50]يقدر هذا فد مثال يعني الحمار هم به فائده بس مو مثل

[6:57]فائده الانسان الفكريه والايمانيه والعقليه وال كذا وكذا اذا الغايه اذا كانت

[7:05]اشرف كان العلم شنو اشرف انا امثل مثال الان اكثركم انتم يمارسون

[7:13]دور الخطابه هو شو يقول يقول انا خادم الحسين عليه السلام انت

[7:21]خادم الحسين عليه السلام يعني موضوعك شنو موضوعك الحسين عليه السلام وهو

[7:27]اشرف ممن يكون خادم لفلان وفلان وليس له من الشرف شيء او

[7:35]شرف فشي نسبي فرق اكو خوف فرق لذلك يكون شنو يكون عملك

[7:44]اشرف واعظم انسان جندي في جيش الكفار جندي في جيش المسلمين فرق

[7:54]اكو الغايه تختلف الموضوع هم يختلف النتيجه الامر الاول ان هناك تفاضل

[8:05]بين العلوم الامر الثاني ان سبب التفاضل هو شنو الاختلاف في الموضوع

[8:12]والاختلاف وين في الغايه هذا لحد الان العلوم احنا شنو قضيتنا احنا

[8:17]قضيتنا الان علم الاخلاق نريد نشوف علم الاخلاق هل هو افضل ام

[8:23]غيره افضل يعني الان اذا انعرضت علي كليتين كليه مثلا يسموها العلوم

[8:29]الانسانيه من جمله هذا الاخلاق وانعرضت علي كليه البيطره طب بيطري او

[8:37]انعرضت علي كليه الهندسه او انعرضت علي كليه الكذا حتى لو كليه

[8:43]البيطره يردون معدل 90 والكليات الانسانيه يردون 70 انا اشوف الانسانيه شنو

[8:49]الانسان والبيطره موضوعه شنو حيوان شوفوا حتى انا ما عليه قضيه المعدلات

[8:59]ورغبه الناس انا اريد اصير عالم اصير عالم بالانسان احسن لو اصير

[9:05]عالم شنو بالحيوان احسن لا فاذا احنا قضيتنا الان شنو علم الاخلاق

[9:15]وعلم الاخلاق يتعلق بمن بالانسان والانسان اشرف المخلوقات اذا شو يصير هذا

[9:22]العلم من ناحيه الموضوع هو افضل العلوم هذا واحد اثنين الغايه من

[9:30]تخلق الانسان ودراسه اخلاق الانسان الى ماذا نوصل للجنه وانبعد عن جهنم

[9:38]وهذه من اعظم الغايات فيكون علم الاخلاق العلوم لان غايته هي شنو

[9:46]هي الافضل والاكمل والاوجه اذا انت من تتعلم علم الاخلاق يعني جا

[9:53]تتعلم اشرف العلوم يجي يسالك ليش علمك اشرف من علم الطب وعلم

[10:00]الكذا تقول له لانه علم الطب يصحح البدن والبدن فاني وعلم الاخلاق

[10:07]يصحح الروح والروح شنو باقيه والباقي افضل من الفاني الان انتم تعرفون

[10:16]بانه الذهب اذا تخليه الف سنه ما يخيس ولا يزنجر والحديده اذا

[10:24]تخليها عشر سنين زنجر وتخيس مو صحيح ولا لا مو فيا هو

[10:29]الافضل عندك الباقي لو الفاني طبعا الباقي عندك افضل واغلى وتحافظ عليه

[10:36]اكثر واضح فنشوف الطبيب يعتني بالانسان من ناحيه الماده من ناحيه الجنبه

[10:47]الماديه قلنا احنا الانسان بجنبه ماديه وجنبه روحيه الجنبه الماديه يعتني بها

[10:54]منو الطبيب المادي والجنبه الروحيه ياتيني بها منو الاخلاق اللي هو الطبيب

[11:00]الروحي فمن يعتني بالجنبه الماديه اقل شانا ممن يعتني بالجنبه شنو الروحيه

[11:08]ليش لانه روح باقيه يعني موضوع علم الاخلاق باقي وموضوع علم طب

[11:16]الابدان فان والباقي اشرف من هذا ك امر عام وهم دا هم

[11:25]حكينا الادعاء وحكينا الاستدلال عليها واعطينا امثلهم لا باس بها الحقيقية للإنسان

[11:33]تتوقف على تهذيب الأخلاق الممكن بالمعالجات المقررة في هذه الصناعة صناعة الأخلاق

[11:39]يعني تعرف أنها أشرف العلوم وأنفعها لأن شرف كل علم إنما يشرف

[11:45]موضوعه بشرف موضوعه او غايتي فشرف صناعه الطب على صناعه الدباغه الدباخ

[11:53]تعرفون الدباخ شنو هذا العلم ماله شنو يجيب الجلود جلود ميته روح

[11:59]ما بيها يجيب الجلود ينظفها من الشحوم يدبغها ويسويها بحيث شنو ينتفع

[12:05]بها في اكساء البدن او في امور اخرى تنفع الانسان تنفع حياه

[12:11]الانسانه مو اخرته بينما الطبيب لا الطبيب يعتني بالانسان ويخلصه من ال

[12:19]فناء من الموت الدباب يركض ورا الموته هو يريد الحيوانات تموت حتى

[12:27]يستفيد مني والطبيب بالعكس يحيي الانسان يريد يخلصه منين من الموت فواحد

[12:36]موضوعه صحه الانسان واحيائه وتخليصه من الموت واحد موضوعه شنو موضوعه زين

[12:46]جلد الميت من الحيوان هنان الميت نقصد به لاعم من المذكاه او

[12:52]غير المذكاه فرق واحد يدور على الموته واحد يدور شنو فشرف صناعة

[13:07]الطب على صناعة الدباغة بقدر شرف بدن الانسان وإصلاحه على جلود البهائم

[13:15]وموضوع هذا العلم هو النفس الناطقة التي هي حقيقة الانسان ولبه علم

[13:21]الأخلاق وهو اشرف الانواع الكونيه كما برهن عليه في العلوم العقليه وغايته

[13:30]اكمال وغايته اكماله وايصاله من اول افق الانسان الى اخره لانه اول

[13:41]افق الانسان هي اول بدايات الانسان الانسانيه واخرها ان يكون قاب قوسين

[13:48]او ادنى منه الرحمن جل وعلا لان الانسان كما لاته وقربه الى

[13:54]الله متفاوت فاول خطوه يشعر بانه عبد ثاني خطوه او اخر خطوه

[14:01]وانه انه شنو عبد قد قبلت عبوديته اكو انسان عبد ما تقبل

[14:07]عبيديته يقول له ما اريدك ليش ما يريدوني لانك عاصي من تسمع

[14:10]كلام ولكونه ذا عرض عريض متصلا اوله بافق واخره بافق الملائكه لا

[14:20]يكاد ان يوجد التفاوت الذي بين اشخاص هذا النوع في افراد سائر

[14:25]الانواع فان فيه اخس الموجودات ومنه اشره الكائنات كما قيل ولم ارى

[14:30]امثال الرجال تفاوت ولم ارى امثال الرجال تفاوتت لدى المجد حتى عد

[14:38]الف بواحد هذا البيت ما ادري جايبه على كل الشاهد هو انه

[14:43]يريد يقول بان الانسان بطبيعه خلقته يمكن ان يكون مثل البهائم بل

[14:50]اخس واتعس من البهائم ويمكن ان يكون ملائكة بل اعظم من الملائكة

[14:56]لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه تاره الانسان نفسه هو

[15:06]نفس هذا الكيان تاره تخاطبه تقول له زين ثم دنى فتدلى فكان

[15:12]قاب قوسين او ادنى بحيث قرب الى مكان عجز جبرائيل عن الوصول

[15:18]اليه او او منع جبرائيل سلام الله عن الوصول اليه وقد يخاطبه

[15:23]القران بانه شنو؟ بانه كالانعام بل هم او يخاطبه كمثل الحمار يحمل

[15:31]اسفارا او يخاطبه كمثل الكلب ان تحمل عليه هلث شوفوا الافق ماله

[15:37]واسع مو ضيق قالوا والى ذلك التفاوت يشير قول سيد الرسل صلى

[15:49]الله عليه وسلم اني وزنت بامتي فرجعت بهم يعني سبب امتي انا

[15:57]رجحت طبعا هذا ايضا قضيه تحتاج الى تحقيق سند باعتبار احنا صعوبه

[16:03]ننسب القول الى النبي والكتاب ما يعني الكتاب اللي دنسه ما معتني

[16:09]بقضيه السند ما ياتي بروايات لعله اصلها لعله لا اصل لها لكن

[16:15]احنا هكذا نقول ملتزمين بشرح العباره يقول بانني يعني ان النبي صلى

[16:21]الله عليه وسلم يقول بان امتي ارجح من باقي بعد هم بعضهم

[16:31]يريد يجيب شاهدين هو طبعا المؤلف فارسي فمن يالف عربي مو فتشيها

[16:37]صعب عليه كلش صعب عليه فيتوقع ان القرى فارسين فيجيب ايضا شعر

[16:42]فارسي هذا من باب سعه الاطلاع يريد يقول لك انا عندي اطلاع

[16:47]واسع هاي وحده الشيء الثاني يريد يوسع الاستفاده من كتابه الان اذا

[16:53]اكو كتاب مترجم بلغتين الاستفاده مالته تكون شنو اوسع يعني يعني الان

[16:59]مثلا هذا اسمه مفاتيح الجنان الموجود بالحضره لو اكو كتاب بس عربي

[17:04]واكو كتاب عربي فارسي طبعا العربي والفارسي يستفيدون منه اكثر باعتبار الزوار

[17:10]قسم عربي قسم فرص اما لو كان عربي فنشوف العرب ياخذوه والفارسيون

[17:15]لما ياخذوه واذا كان كله فارسي حتى يوسع الاستفاده ويوصل المعلومه اكثر

[17:22]فيجيب هاي القضيه الان في كتب استدلال استدل الخوي او غيره من

[17:26]العلماء نشوف بعض الاوقات من يريد يشرح كلمه يشرحها بالعربي ثم يذكر

[17:31]معناها بالفارسيه ليش؟ يقول لان الطلبه اللي عندي اكثرهم ايرانيين فلازم اجيب

[17:37]لهم شنو؟ قضيه صحيح هم مكلفين بان يتعلمون لغه عربيه لكن بعض

[17:43]الاوقات اكو بعض الكلمات صعبه عليهم فهمه فيضطر يجيب بعض الشروحات بهذه

[17:50]اللغه قال والى هذا العلم بل بل ولا ريب في ان هذا

[17:56]التفاوت لاجل الاختلاف في الاخلاق والصفات هسه هنان السؤال يقول انا يعني

[18:04]النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما قال امتي رجحت كفتها عن

[18:09]باقي الامم ما السبب في ذلك يقول اكيد السبب هو الاخلاق والا

[18:16]بالاشكال هذولاك احلى من عندنا او ماكو فرق بيناتنا وبيناتهم هم جلدوا

[18:21]عظم ولحم ودم احنا جلدوا عظم ولحم ودم شنو الفرق بالبدن بيناتنا

[18:26]وبيناتهم بل بعضهم فاذا الرجحان سببه شنو الاخلاق يريد يقول بانه اذا

[18:36]تريدون تصيرون ارجح وافضل الامم حافظوا على اخلاقكم مو تحافظون على ابدانكم

[18:42]حافظوا على اخلاقكم قال الاشتراك الكلي في الجسميه ولواحقها وهذا العلم هو

[18:51]الباعث للوصول الى اعلى مراتب هنا النتيجه يقول ادلي يجي اوصل لاعلى

[18:55]مراتب خليه يلتزم بهذا العلم هو الباعث للوصول الى اعلى مراتبهما وبه

[19:03]تتم الانسانية ويعرج من حظيظ البهيمية الى ذرة رتبة ملكية واي صناعة

[19:10]اشرف مما يوصل اخس الموجودات الى اشرف يا رب يقول يا صناعه

[19:15]افضل تخلي الشيل خسيس تسويه عظيم اكو صناعه طبعا اذا وجدت هيك

[19:23]صناعه هذا طبعا افضل شيء يعني مثال امثل لك الان لو اكو

[19:27]فد علم انا احول لك السلبوحه اسويها دجاجه تاكلها اسويها دجاجه اسويها

[19:34]طير لحمه حلال الذبحه تاكله من اللي يسوي دجاجه الى شنو يسويها

[19:45]سلبوحه افضل لانه هذا ده يجيب لي حاجه ما الها قيمه يسوي

[19:52]لها شنو اكو الان مصنع بالعالم يجي عدد جبل يقص الجبل احجار

[20:00]يوديه ها يطحنه يجري عليه هذا يجري عليه معاملات صناعيه كثيره يطلع

[20:08]لك اياه ذهب طلعه ذهب هسه كل طن يطلع لك نصف كيلو

[20:15]بس هو ده يطلع لك شنو ذهب فحول هذا الجبل المتروك اللي

[20:19]ما بيه فائده حوله الى شنو الى رصيد بالبنوك يقوي اقتصاديات الدوله

[20:29]مصنع يقول لك انا هاي الزباله اللي انتم حايرين بها انا احولها

[20:33]الى شنو الى اسمده كيمياويه تطشوها على الزرع الزرع يتضاعف تاكلون بالعافيه

[20:40]يحول الشيء الخسيس الى شيء شنو فيقول هاي يقول صناعه علم الاخلاق

[20:50]تنقل الانسان من اخس من البهائم الى شنو الى اشرف من الملائكه

[20:59]طبعا هي اعظم صناعه تصير تخلصنا من نار جهنم وتوصلنا الى من

[21:10]الى الجنه النعيم الدائم وكلوها دائم حور ولدان كل شيء واحد يتمناه

[21:16]فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قره اعين هذا كله منين

[21:21]اجى منين حصلناه من علم الاخلاق اذا هاي الصناعه مالتنا هي اشرف

[21:31]الصناعات لانها شنو تحول الشيء اللي ما الى قيمه الى قيمه واي

[21:44]صناعه اشرف مما يوصل اخس الموجودات الى أشرفها ولذلك كان السلف من

[21:51]الحكماء لا يطلقون العلم حقيقة الا الحكماء يعني فلاسفة يعني فلاسفة انتبهوا

[22:01]الفلاسفه عندهم كل العلوم ليست بعلوم فقط علم الاخلاق يسموه علم يعني

[22:09]من يقول لك انا عندي علم يعني عندي علم الاخلاق عندي علم

[22:17]الطب عندي علم الهندسه عندي علم البيطره بينما بالاخلاق لا يقول عندي

[22:25]علم يدل على ان العلم اسم حقيقه علما للاخلاق وليس اسما للبقيه

[22:36]وانما يستعمل في البقيه مجاز لذلك احتاج الى القرينة تعرفون انتم اخذتوا

[22:42]دراستكم ان الحقيقة ما يحتاج الى قرينة بينما المجاز يحتاج الى شنو

[22:48]الى قرينة فلذلك يقول في كتب الفلاسفه القدماء من التابعون عندما تتابعون

[22:57]ما يذكره القدماء من الفلاسفة والحكماء ترونهم هذا العلم علم الاخلاق لا

[23:07]يقولون علم الاخلاق يقولون علم بينما باقي الاشياء يقولون علم فلان وعلم

[23:12]كذلك ويبالغون في تدوينه وتعليمه لان كلش عندهم مهم والبحث عن اجماله

[23:20]وتفصيله ويعتقد ان المتعلم ما لم يهذب اخلاقه لا تنفعه سائر العلوم

[23:27]يعني اول باب طرقه وباب الاخلاق باعتبار انه اذا ما يتعلم هذا

[23:35]العلم ولا يجيد هذا العلم لا يستطيع ان يفلح في باقي العلوم

[23:40]اي علم كان وكما ان البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته فقد

[23:48]زدته شرا البدن اللي مو نقي يعني شنو بدن مريض الان اكو

[23:56]احدى يعني احد الامراض يسموها امراض السمنه انسان يسمن يبقى سمين فهذا

[24:04]من ياكل راح شو يزداد يزداد سمن يعني يزداد مرض لانه احنا

[24:09]فرضناه مرض اكو سمنه مو مرض واكو سمنه مرض السمنه اذا كانت

[24:14]مرض مشكل انسان عنده جرب خلينا نقول هسه عيف السمنه انسان عنده

[24:20]جرب هذا من تعطيه اكل راح شنو يزداد جربه انسان يقول عنده

[24:26]عنده قمل القمل اكو في شعفي في راسه قمل ما تعطيه اكل

[24:33]كل ما منو اللي يكبر يكثر القمل يكثر فراح يزداد شنو يزداد

[24:38]مرضه او يزداد الشر اللي يبي كذلك الروح اذا كانت مريضه تزداد

[24:49]مرض وطغيان بينما اذا تهذبها تعالج مرضها ثم تعلمها راح تكون على

[24:57]الطريق الصحيح فكذلك النفس التي ليست نقيه عن ذمائم الاخلاق لا يزيده

[25:03]تعلم العلوم الا فسادا ولذا ترى اكثر المشتبهين بزي العلماء ما سماهم

[25:09]علماء مشبهين بزي العلماء يعني يشبه زيهم زي العلماء او يتشبهون بالعلماء

[25:22]وزي العلماء هسه يتشبه بالعلماء يعني يسوي نفسه عالم حتى لو هو

[25:27]ما لابس زيهم يتشبه بزي العلماء معروف انه يلبس زي العلماء او

[25:33]يجلس مجالس العلماء اسوا حاله من العوام نقول ذول اسوا حال من

[25:42]العوا العوام احسن لهم يعني يوم القيامه يقول علوانه كنت شنو من

[25:47]العوام وما كنت متزين بهذا ازاي مائلين عن وظائف الايمان والاسلام إما

[25:56]لشدة حرصهم على جمع المال غافلين عن حقيقة المال او لغلبة حبهم

[26:02]الجاه والمنصيب ذول كلهم يسميهم متزين ظنا منهم انه ترويج للدين والمذهب

[26:09]او لوقوعهم في الضلاله والحيره لكثره الشك والشبهه او لشوقهم الى المراء

[26:16]والجدال في انديه الرجال اظهار لتفوقهم على والامثال او لاطلاق السنتهم على

[26:23]الاباء المعنويه يعني اساتذتهم لسانهم طويل على اساتذتهم من اكابر العلماء واعاظم

[26:30]الحكماء ولعدم تعبد برسوم الشرعي والمله ما يلتزمون بالامور الدينيه ظنا منهم

[26:37]ان مقتضى قواعد الحكمه انه مقتضى قواعد الحكمه شنو معناته يعني بعض

[26:43]من يتزيا بالعلم يتفلسف ما يمشي وراء التعبديات يقعد يتفلسف هذا ليش

[26:49]هيك هذا ليش هيك فيشوفه تارك للدين تارك لليقين بسبب شنو بسبب

[26:55]ما توهمه انه حكمة وعلم ولم يعلموا ان الحكمة الحقيقية ما اعطته

[27:06]النواميس الالهية يعني القوانين النواميس يعني قوانين الهية يعني الشرائع والشرائع النبوية

[27:12]فكأنهم لم يعلموا ان العلم بدون العمل ضلال ولم يتفطن قول نبيهم

[27:19]صلى الله عليه واله وسلم قسم ظهري رجلان عالم متهتك وجاهل متنسيك

[27:26]يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم ما نسب اليه يقول انه

[27:31]انا اللي متعبني واللي ثقيل على ظهري يصعب علي حمله وتحمله في

[27:40]هذه الدنيا وفي الاخره هم اثنين متهتك يعني عنده علم بس التزام

[27:46]ما عنده يهتك حرمه العلم وحرمه العلماء هذا هو متعبني واللي متعبني

[27:54]الاخر انسان جاهل ومسوي نفسه عالم هو جاهل مسوي نفسه عالم مسوي

[27:59]فعبدته ما مقبوله ولم يتذكروا قوله صلى الله عليه واله وسلم البلاهه

[28:08]ادنى الى الاخلاص من فطانه بتراء قد يصير عالم من الدرجه الاولى

[28:14]لكن ابتر ابتر يعني يعني اخلاق ما عنده هنان الابتر يعني اخلاق

[28:19]ما عنده الابتر تجي بهواي امور تجي بالنسيل يعني ما عنده عقب

[28:25]تجي بال الكتاب والرسائل بمعنى لم تبدا ببسم الله كل كتابه او

[28:32]كل رساله ما بها بسم الله او كل محاضره ما بها بسم

[28:35]الله يسموها ابتر او بتراء زين وتاتي بالصلاه على محمد اذا لم

[28:43]اللهم صل على محمد وال محمد اذا لم يلحقها بالال بالصلاه على

[28:49]الال يعني اللهم صل على محمد هاي يسموه بتراء صلاة بتراء اما

[28:55]اذا قال اللهم صل على محمد وال محمد ما يسموها بتراء فاذا

[28:59]كلمه ابتر وهذا تأتي في عده معاني هنا من يقول علمه ابتر

[29:07]يعني ما بي حكمه يعني ما بي اخلاق عالم لكن اخلاق ما

[29:11]عنده يشيل غيبه يحكي على الناس ما يتسامح هاي يسموه ابتر عالم

[29:19]هو ما عندنا مشكله وكل ذلك ليس الا لعدم سعيهم في تهذيب

[29:23]الاخلاق وتحسينها وعدم الامتثال لقوله واتوا البيوت من أبوابها إذن باب كل

[29:31]علم هو من؟ هو علم الأخلاق النفس واسماؤها وقواها الاربع هذا ان

[29:38]شاء الله نأتي عليه في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين وصلى

[29:46]الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

9 - شرف علم الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة