9 _ دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

19 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:19]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:28]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال الامام

[0:35]عليه السلام في دعائه الذي عنونا في الصحيفه السجاديه وكان من دعائه

[0:44]بالتحميد لله عز وجل والثناء عليه فقال قال مما قال وجعل لكل

[0:55]روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه لا ينقص من زاده ناقص

[1:01]ولا يزيد من نقص منهم زائد وصل الكلام الى هذه الفقره من

[1:13]الدعاء كعادتنا ان نبين معنى الكلمات اذ لعل بعض الكلمات لها معنى

[1:28]يريده الامام غير ما هو مستقر او مستانس في اذهاننا اما بسبب

[1:37]شيوع خطا واما بسبب ان الاصل ما عندنا والامام اراد غير ذلك

[1:47]بقرينه كالسياق الى اخره فنقول وجعل الواو عاطفه لما قبلها جعل هو

[2:04]فعل ماض وكلمه لكل اللام حرف جر والكل مجرور والظرف متعلق بالفعل

[2:18]هذا من ناحيه من ناحيه اخرى ان كلمه جعل تاتي بمعنى خلقا

[2:28]واوجد اي انها تاتي بعده معاني فلا بد ان نلاحظ باي معنى

[2:39]جاءت هنا في هذه العباره والان ننسى ان اسم الدعاء هو التحميد

[2:46]والثناء على الله يعني لابد ان يكون كل ما يقوله الامام يؤدي

[2:54]بالاخر بالنهايه الى ماذا الى الحمد والثناء لا بد لا بد ان

[3:05]تكون ان يكون الهدف والغرض من هذا الدعاء عند الامام قرينه على

[3:16]اراده احد المعاني اذا كان الكلام يتحمل عده معاني ولا يؤخذ بظاهره

[3:26]مباشره فلذلك لابد دائما ان نجعل في اذهاننا ان الدعاء لاجل التحميد

[3:38]والثناء حتى نسخر المعنى المناسب لاداء هذه الوظيفه هذا مهم جدا ليس

[3:47]هنا فقط في كل كلام عقلائي متعارف اضرب لكم مثال اضربوا لكم

[4:00]مثالا ايه قرانيه تريد ان تخبر يعني الله سبحانه وتعالى في الايه

[4:08]يخبرنا عن شيء نرى بعد ذلك ان الغرض ليس هو الاخبار وانما

[4:20]لبيان امر غير الاخبار فالاخبار استخدم وسيله وسبب للوصول الى الهدف الهدف

[4:31]هو المنه بعضها صياغته انشاء طلب لكن الهدف هو بيان سعه النعمه

[4:46]والفضل الالهي كلوا من طيبات ما رزقناكم هذا صياغته صياغه امر لكن

[4:54]الله الله لا يريد به الامر يريد ان يبين ماذا شيئا اخر

[5:01]فالصياغه صياغه امر لكنها ماذا يراد بها شيئا اخر يراد بها المنه

[5:11]ان يمن علينا لان الامتنان بيان لمن نتاره يكون بلفظ من لقد

[5:15]من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم وقد يكون بطريقه اخرى سخر

[5:24]لكم ما في الارض سخر خبر لكن يراد به ماذا يريد ان

[5:35]يمن علينا بذلك يقول انا صاحب منا عليكم فلذلك كل من يسمع

[5:44]كلام الكلام الذي الذي يصدر من حكيم فكيف لو كان هو امام

[5:55]الكلام فكيف لو كان هو خالق كل شيء لا بد ان يلتفت

[5:56]الانسان الى ان الهدف من هذا ما هو فيفسر على طبق الهدف

[6:05]مضافا الى الصياغه هنا كلمه جعل لها عده معاني فنستعرض المعاني كي

[6:17]ناخذ المعنى المناسب للهدف من هذا الدعاء وهو التحميل والثناء ذلك لابد

[6:27]ان يكون الهدف او عنوان الدعاء دائما امام نصبه اعيننا وهذا ليس

[6:38]من التاويل ولا بالتحريف الكلام وانما السياق يحكمنا والغرض ياخذ بايدينا الى

[6:51]هذا التفسير فلذلك نقول كلمه جعل تاتي بعده معاني منها خلق واوجد

[7:03]وايضا صير ياتي ان شاء الله ويتعدى الى مفعول واحد اذا كان

[7:16]المراد به خلق واوجد جعل الليله لكم لباسا يعني اوجده خلقه لكم

[7:29]ليكون لباسا لكم وجعل النهار معاشا اي خلقه واوجده لكي يكون معاشا

[7:40]لكم الى اخره وقد ياتي بمعنى سياره جعله يعني صيرت فاذا اريد

[7:51]به معنى صير يحتاج الى مفعولين ولا يكتفي بمفعول واحد والفرق واضح

[8:01]لان صار عندما تدخل على الجمله الاسميه مبتدا وخبر تصيرهما مفعولين لهما

[8:15]لها احدهما اسم لها والاخر خبر لها فكان الاصل في كلامه عليه

[8:26]الصلاه والسلام يريد ان يقول سير الله او انت الذي صيرت لكل

[8:37]روح من الخلق قوتا معلوما مقسوما صيرت لكل روح قوتا معلومه مقسوما

[8:53]فدخلت صار عليه فصار صار لكل روح منهم قوتا معلوما مقسوما ومعناه

[9:07]على هذا انه تعالى جعل قوتا معلوما مقسوما كائنا لكل روح منهم

[9:18]اذا كل روح له قوت مقسوم معلوم طبعا كلمه مقسوم حتى اوضح

[9:29]تاتي هنا بمعنى حصه خاصه يعني انا عندما اقسم الاشياء واقول هذا

[9:38]لفلان هذا لفلان قسمت فياتي فلان ياخذ ما قسمته من الحصر والاخر

[9:47]لا ياخذ احد حصه غيره لكل منهم الله سبحانه الامام يبين يقول

[10:01]الله سبحانه وتعالى عندما خلقنا كارواح احتجنا الى رزق طعام شراب يقول

[10:12]هذا الرزق والطعام والشراب قسمه في السماء واوصله لنا في الارض هسه

[10:21]هذا على نحوين انا لا اريد ان ادخل في تفاصيله لكن ابينه

[10:26]اجمالا ان الله عندما قسم رزقي ورزقك ورزق فلان وفلان امر بان

[10:40]ناخذ الرزق اذهب وخذ حصتك فمن يذهب ياخذ حصته يحصل لا يذهب

[10:52]لا تصل اليه لانه هي موجوده وليست لغيرك ولا تكونوا لغيرك لكن

[10:57]عليك ان تسعى اليها كي ماذا كي تحصل عليها هذا القانون عام

[11:08]لكل الارواح لكل المخلوقات ما عدا طالب العلم طالب العلم له خصوصيه

[11:13]يقول له اجلس واطلب العلم وانا اتي لك برزقه اي خصوصيه اثباتها

[11:21]موجود في الادله فكل المخلوقات الطير يخرج يبحث عن رزقه ولا ياخذ

[11:30]رزق غيره والكل البشريه تخرج لتبحث عن رزقها البقال النجار الحطاب الخياط

[11:42]كلهم سوى طالب العلم الله سبحانه وتعالى تكفل بايصال رزقه اليه بشرط

[11:47]ان يطلب العلم هذا يعبر عنه بعلم الاخلاق التوكل ان يكون طالب

[11:55]العلم متوكلا على الله لذلك هذا القانون تكويني الكل يحتاج الى السعي

[12:06]الا طالب سعيه طلب العلم بسبب طلب العلم وانشغاله به الله سبحانه

[12:16]وتعالى يوصل اليه رزقه باي وسيله الله عنده جنود وعنده عمال كثيرين

[12:23]يشتغلون هذا من باب الاشاره ليس محله هنا لاننا نتكلم بالكبرى لا

[12:29]بالاستثناء الكبرى هكذا تقول والامام يصرح ويقول يقول الهي انا احمدك واثني

[12:39]عليك لانك جعلت رزقي مقسوما محفوظا عندك لا ياخذه غيري وهذا من

[12:49]فضل الله احنا الله لو ما نقسم لنا ارزاقنا شلون نعيش كيف

[12:59]نعيش لذلك حتى النمل العمياء في الصخره الصماء في البحر الكذائي يصل

[13:10]اليها رزقها بمقدارهمتها وهناك قصص في ذلك فكيف انا وانت البشر العزيزين

[13:31]عند الله الكرماء عند الله لقد كرمنا بني ادم معقوله الله لا

[13:40]يقسم لنا رزقا خلق لنا افواها ولم يخلق لها طعاما مستحيل لا

[13:47]هذا حتى حتى يعني حتى الظالمه ما يسويها فكيف بالعادل الحكيم او

[13:56]رؤوف او رحيم لذلك قضيه القوت والرزق له قانون تكويني عام خاص

[14:10]لكن كلهم بحسبه في يوم من الايام كنت في مكان في بعض

[14:23]مزارع النجف رايت طائرا كالعصفور قال هذا يعني صاحب مكان قال هذا

[14:30]الطائر يسمى طائر الستيني قلت ما معنى الستيني قال هذا الطائر يقتات

[14:45]على الاسماك الصغيره في الانهار والمجال فعندما يقرب وقت الشتاء في الخريف

[14:57]هذا لا يخرج في الشتاء في شده البرد لا يخرج لديه فتره

[15:04]سبات بعض الحيوانات عندها سبات بالشتاء لا تتحرك لا تخرج كالنمل النمل

[15:14]يجمع حتى يقتات في الشتاء قال هذا لا يخرج في الشتاء ستين

[15:21]يوما لا يخرج كيف يعيش قال هذا يبدا من الخريف يجمع اسماكا

[15:32]صغيره ويجففها في الشمس ويجعلها في عشه 60 سمكه يجمع كل يوم

[15:39]يتناول سمكه واحده هو وقاعد بمكانه يبلع له وحده بس يسمى ستين

[15:48]ستين يوما من ايام الشتاء البارده نحن عندنا في العراق ايام شتاء

[15:54]القارصه اربعين يوما يسموها مربعانيه نسميها مربعانيه احنا بالعراق يضيف 20 يوم

[16:02]يسميه يصير 60 يوم ذني البرد هذا لا يخرج الله اوحى اليه

[16:12]علمه ذلك هذا يصدق عليه ان الله قسم له رزقه كيف تعلم

[16:21]النمل كيف تجمع الحبل وتجعله في جحر الارض وتحافظ عليه بطريقه عجيبه

[16:31]غريبه عجيبه يعني لا لا يمكن للعقل البشري ان نتصور دقائق لكننا

[16:35]اطلعنا على بعضه بعضه اولا حبه الحنطه اكبر منها واثقل منها كيف

[16:43]تحملها تحمل شيئا اكبر من حجمها واثقل هذا شيء عجيب اثنين ثانيا

[16:59]كيف تعرف الشتاء والصيف كيف تحافظ على التخزين من دون ان يتلف

[17:06]يعفن في الارض ولا يعفن كيف تحافظ عليه في الارض ولا ينبت

[17:19]انت اذا وضعت حبه في الارض تنبت ونبتها تلف لها بالنسبه لمن

[17:27]يريد ان ياكل الله اعطاها علم تاكل القرميط هذه اللب التي ينبت

[17:42]منها تاكلها قبل التخزين فاذا خزنتها لا تنبت وتجعل لها تهويه ومنافذ

[17:49]واذا واذا سكب الماء عليها صدفه تخرجها وتستعرضها في الشمس ثم تعيدها

[18:01]مره اخرى هل تراقبون ذلك في النمر حاولوا ان تراقبوا انا اراقب

[18:04]انا كل شيء اراقب حتى تعلموا عظمه الله سبحانه وتعالى النحل هل

[18:18]تعلمون ان هذا رحيق الذي تاخذه النحل هو مر كيف يتحول الى

[18:25]عسل شهد تاكل مغرن تعطي عسلا كيف تصنع بيته المسدس راقبوا الحيوانات

[18:46]راقبوا حتى رضاعه الجدي من امه الشات الى اخره راقب حتى تعرفون

[19:01]عظمه الخالق ليس لديكم وقت راغبوا انفسكم فلذلك مساله الرزق اخواني اعزائي

[19:11]ابنائي مساله مهمه جدا والله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اعتنى ببيانها

[19:18]بدقه اسمعوا هذه الايات بسم الله الرحمن الرحيم ورزقكم في السماء وما

[19:29]توعدون يعني انا جعلت رزقكم مقسم في السماء من دون ان تطلب

[19:40]مني قبل ان تخلق انا وضعت رزقك انت في بطن امك وانا

[19:49]ارسلت لك رزقك خرجت من بطن امك جهزت لك الادوات لرزقك تكبر

[19:55]تتغير الادوات ويتغير رزقك بما ينفعك عجيب مليارات البشر كل ذلك هل

[20:08]سمعتم شخصا مات من جوع الا بالظلم يختلف الظلم لا يعني عوامل

[20:21]خارجيه كان يمنع عنه اما لو يعيش في الطبيعه يموت جوعا مستحيل

[20:27]مستحيل فاذا لابد ان نعرف هذا زين ها ساكمل الايات ورزقكم في

[20:43]السماء وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون

[20:49]اخاف واحد يقول الله يقول خاف واحد عنده شك طبعا كلنا عنده

[20:55]شك مو خاف واحد كلنا عندنا شك فيقول اذا كان عندكم شك

[21:05]فانا اقسم بوجودي بعزتي وجلالي ان هذا حق كما انكم تنطقون انا

[21:14]ذكرت قبل فتره قلت ان الله لم يقسم بذاته الا في حاله

[21:22]واحده كل اقسام بمخلوقاته والسماء والطارق كل بمخلوقاته يقسم الا هنا في

[21:29]الرزق قسم بذاته مع اننا نهتم كثيرا بالرزق من يرزقنا من يعطينا

[21:44]كيف نعيش الله يقول انا كله قد ضمنته لكم راجعوا الايه بدقه

[21:55]فوربي السماء قسم والقسم ياتي الما للتاكيد انه شنو تاكيد لحق الا

[22:04]ان تسمى المزحلقه لمن للتاكيد مثل ما انكم تنطقون تاكيد والجمله الاسميه

[22:11]كلها ماذا تاتي ست تاكيدات اكو بهاي الايه على ان رزقك يصل

[22:19]اليك لا تطلبه بالحرام لا تطلبه بالحلف والكذب وغير ذلك اطلب رزقك

[22:31]بالحلال ياتيك حق على الله ان يضمن لك رزقك لانه خلقك وجعل

[22:43]لكل روح منهم من هذه الخلائق قوتا معلوما مقسوما فلا يحتار الانسان

[22:56]على الانسان ان لا يحتار لا يغتم لان الله لن يترك الانسان

[23:03]نعم انا اريد مال زائد اعمل زياده انا اريد ان اضاعف املاكي

[23:12]اعمل زاد اما مقدار ما احتاجه لاعيش كريما عزيزا اؤدي فيهما علي

[23:19]من واجبات لنفسي لزوجتي لعيالي الله يعطي ذلك ولا تقتلوا اولادكم خشيه

[23:30]املاق نحن نرزقكم واياهم نحن نرزقهم واياكم ايتينكم انا استانس بيكم كثيرا

[23:43]لكم اكثركم حافظين قران فتساعدوني هذا جيد هنيئا لكم بحفظكم للايات تقراونها

[23:54]قبلي جزاكم الله خير الجزاء هذا يكشف عن ان المجلس مؤهل لهذه

[24:00]العلوم لهذه المعارف اكو مجالس ترى ما مو هيئه فاشكروا الله وانا

[24:06]اشكر هذه ايضا من نقاط الحمد اذا النتيجه انه بعد بعد التفاتنا

[24:11]الى ان الله قسم لنا ارزاقنا هل نحمده على يعني هل يستحق

[24:18]الحمد ام لا فاذا نحن نحمد الله على ذلك والا هو خبر

[24:26]المساله مساله خبر لكن الخبر ماذا ينفعنا خبر لو لم يكن يؤدي

[24:29]الى ماذا الى الشكر والحمد فيريد الامام ان يقول يا الهي نحن

[24:44]نحمدك لانك جعلت لكل روح ونحن من الروح قوتا مقسومه معلومه من

[24:50]رزقه عن من رزق الله من رزق غيره نحن لا نطلب رزقا

[24:56]غير غير الذي ياتي من الله بل غير الله ليس له رزق

[25:02]الكل مرزوق من الله لا ناخذ رزقا من غير الله فلو نسب

[25:13]رزق لغير الله لا ناخذه لا كرامه ولا تاكلوا مما لم يذكر

[25:20]اسم الله عليه رزق الاصنام لا تاكلوا ولا ناكل نحن ايضا ام

[25:31]لا ناكل لو كان اطيب ما يكون لنا اكله لا ناكل ذبائح

[25:37]غير المسلمين لا ناكل طعاما لغير المسلمين لانه ذاك رزق مو لله

[25:45]لم ياتي من الله الله لا يرسل الينا الحرام لم لم ولن

[25:53]يرزقنا النجس هذا حبا لنا كرامه لنا فله الحمد على ذلك تحققت

[26:05]تحقق الغرض بالحمد اذا هذه العلوم التي نذكرها من قضيه ان انه

[26:13]صير لكل روح رزقا هذا علم علم كشفه الله هو الامام هذا

[26:22]العلم او هذا القانون لان هذا قانون ترى احنا ان شاء الله

[26:30]اتفقنا على انهم نطلع قوانين قواعد من هذه الادعيه الكريمه هذا قانون

[26:36]ان الله جعل لكل روح قوتا مقسوما ولم يستثني احد فله الحمد

[26:44]على ذلك بل نستطيع ان نقول قانونا اخر نستنبط ان كل من

[26:51]يخلق يجب عليه ان يجعل ماذا لمخلوقه قوتا اللي يصنع سياره لازم

[27:02]شو يسوي يوفر لها شنو الوقود والا تصنع سياره بلا وقود شنو

[27:11]فائدته لعب واذا لم يوفر الوقود فهنا يتصدى غيره لتوفير الوقود الفضل

[27:32]لمن واضح الفكره فمن الذي يحمد الثاني للاول اجيبكم فيوترات راقيه احدث

[27:50]اجهزه اجيبها وما عندي كهرباء اشغل الفايده شنو واحد يعطيني مولده كهرباء

[27:55]اقول له رحم الله والديك الك فضل علي لو ما انت انا

[28:01]ما استفيد من ذني والامام يمدح يثني على الله لانه جعل لكل

[28:13]روح ماذا اعطيك كتاب ولا اعطيك من يدرسك هذا الكتاب ما الفائده

[28:25]الفضل لمن يدرسك يعلمك هذا الكتاب فتشكره وتلوم ذاك الذي لم يكمل

[28:39]عطاءه لك اذا الفضل لله والحمد لله والثناء لله والعظمه لله لانه

[28:45]جعل لكل روح ممن خلق في الفقرات السابقه اقول قلنا خلق هنا

[28:54]صير وجعل اذا صار لما كانت تدخل على المبتدا والخبر وتصير احدهما

[29:13]اسما لها والاخر خبر لها الان ربما يرث سؤال من هو ما

[29:22]هو خبر صار هو الكون الذي تعلق الظرف به المقدر اي انه

[29:27]العامل في الضرر نظر فيحتاج عامل هذا في النحو اذا الامام عليه

[29:38]السلام لما كان يريد ان يخبرنا بان الله تعالى جعل اي خلقه

[29:45]واوجد القوت لكل روح من خلقه وهو غير منفك عن هذا الخلق

[29:51]ويمتاز هذا العطاء او هذا الجعل بانه مقسوم معلوم فلا يحتاج الى

[30:03]بحث عنه اذا قوتي مقسوم معلوم بعد ليش انا اهلك نفسي في

[30:08]سبيل ايجاده [موسيقى] انا اسعى للوصول اليه وصلت وصلت لم يصل هو

[30:14]يوصله لي لذلك رزقي في بطن امي كان الله يوصله لي انا

[30:25]لم اسعى اليه خرجت في الاشهر الاولى الله اوصله اليه انا لم

[30:32]اسعى اليه فتغيرت القضيه صرت كبيرا في السن شللا لا استطيع ان

[30:45]اخرج للرزق الله يرسل اليك صرت طالبه علم الله يرسل الي فاذا

[30:56]انا علي ان اسعى اليه اذا كنت قادرا والا والله يتكفل بذلك

[31:06]هذا اسعى يسعى اسعى انا اسعى انا يسعى الله يفرق فيه بين

[31:12]كونه معلوما مقسوما عنده لا فهو معلوم مقسوم عنده سواء سعيت ام

[31:23]وصل اليها المهم لن يتغير هذا ماذا يفيد يفيد بانه يا ايها

[31:28]الانسان لا تتصور انك اذا ذهبت الى رزقك تاخذ اكثر مما ياتيك

[31:36]لماذا لانهم انا من اسوي هذا مجموعه الغذائيه كيلو حمص كيلو عدس

[31:53]كيلو شكر اجعله في كيس واكتب عليه هذه حصه فلان اذا جاء

[31:59]فاتصلت به قلت سوف اوصل اليك حصتك قال كم هي قلت كيلو

[32:07]كيلوات من عشر انواع فكره هو قال لا انا سوف اتي لعلي

[32:14]احصل على شنو زياده هل تحصل الزياده لانه معلوم مقصود اما لو

[32:26]قلت له تعالى خذ ما تقدر هنا يكون فرق بين ايصال اوصله

[32:34]بقدره ياتي ياخذ بقدرته فيتفاوت الامر الامام يريد ان يقول يقول الرزق

[32:41]مقسوم معلوم لا يزيد اتيت اليه استعملت الحيله او لم تستعمل يصل

[32:57]اليك بمقدار ما قسمناه لك وهو عندنا معلوم وهذا مما يوجب الحمد

[33:02]لله سبحانه وتعالى هذا المهم ركيز الاساسيه اذا فلا يحتاج بعد ذلك

[33:13]الى البحث عنه واهلاك الناس في سبيل تحصيله ودلاله الايات على ذلك

[33:20]واضحه ثم ان العلماء الكرام عندما تعرضوا الى هذه الفقره من كلام

[33:32]الامام السجاد عليه السلام وصلوا الى توقفوا في كلمه روح فما المراد

[33:44]من الروح الروح تستعمل في لغه العرب وفي القران على عده معاني

[33:55]منها ما هو لغوي يعني اهل اللغه يقولون هو او روح ما

[34:03]به الحياه ويطلق ويراد به الشيء اللطيف يعبرون عنه البخار لطيف يعني

[34:21]لا يرى في العين ويعتبرونه نابعا من التجويف الموجود في القلب الجسماني

[34:35]وينتشر في الجسم بواسطه الدم في العروق في الجسم وهذا يحمل حياه

[34:45]الشيء لذلك اذا خرج الدم مات الانسان والجسم كل خلايا روحها وحياتها

[34:56]يصل اليها من خلال الدم فاذا في الدم يوجد خاصيه تسمى الروح

[35:04]والدم ياخذها من القلب القلب الجسماني هذا الصنوبري هكذا ذكر العلماء اذا

[35:17]عندما نقول روح ذي روح يعني ذي دم ثم توقفنا في ان

[35:26]روح اذا كان مقصود ان ياخذ الحياه من القلب ليس كل الحيوانات

[35:30]لديها قلب الجواب الحيوان اما لديه قلب هذا الصنوبر او ما يشبهه

[35:40]او ما يقوم بوظيفته والقلب في الحقيقه ليس فيه روح وانما هو

[35:45]مضخه والروح في الدم لذلك اذا توقف القلب توقف ضخ الدم مات

[35:56]الانسان هذا بحسب الظاهر وليس بحسب العمر والامام عليه السلام يريد به

[36:13]هذا المعنى ولا يريد به ذاك المعنى الذي يذكرونه كمعنى للقلب وقبل

[36:26]ان نذهب الى ذاك المعنى يعتبر العلماء ان حياه الجسم عندما نقول

[36:39]بانها من خلال وصول الدم الى اجزائه فالجزء الذي لا يصل اليه

[36:44]الدم يموت لا يقال له حي يمثلون ذلك كسراجي في البيت فاذا

[37:00]دار السراج في البيت فهو يصل بشعاعه بضوءه الى كل الاجزاء الجزء

[37:14]الذي لا يصل اليه يبقى ظلمه اظلم والجزء الذي يصل اليه يكون

[37:21]منير وهكذا الدم في الجسم فكان الحياه كالنور الحاصل من السراج الحاصل

[37:36]على الحيطان والجدران والسراج هو روح بل يمكن ان يقال انه كالهواء

[37:45]الذي يصل الى كل شيء اما بدخوله فيه كالمجوفات تجاويف او يحيط

[37:54]به كالجوامد والصوامد هذا هو المعنى الذي يتحدث عنه عرف الاطباء عند

[38:07]قولهم روح هذا فيه روح ام لا يقصدون هذا المعنى ويتصرفون بتعديل

[38:13]مزاج الاخلاق على اساسه المعنى الثاني للروح هو النفس كل انسان يرى

[38:23]لنفسه استقلاليه وميزه اللي هي الانا انا مالتك تختلف عن الانا مالتي

[38:28]وهذه الانا تذهب بالموت لا يوجد انا بعد بعد الحياه لا يوجد

[38:38]ذلك لا يقال لجثه الميت هذا انسان قال هذا شنو او جسد

[38:46]او جسم لا يقال له انسان ذهبت هذه الصفه منه بسبب ذهاب

[38:55]الروح فالروح التي تحقق هذا المعنى وهناك معنى ثالث للروح يطلق عليه

[39:14]وهو انه جوهر في ذاته تعلق بالبدن شيء تعلق بالبدن وتعلقه بالبدن

[39:21]تعلق التدبير والتصرف بحيث يكون هذا التعلق هو الحياه وعدم التعلق والتخلي

[39:33]هو الموت فاذا انقطع التعلق مات الانسان واذا استمر التعلق او بقيت

[39:41]تعلق فهو حياه حي هذا ما يذكرونه من معاني الروح وذكر البعض

[40:00]ان المعنى الثالث هو المذكور في هو المراد من الروح في الكتب

[40:05]السماويه والصحيح ان يقال بعد استعراض هذه المعاني ان روحه مخلوق الهي

[40:18]منحه الله للحيوان عموما وللانسان خاصه فالانسان يشترك مع الحيوان في هذا

[40:30]الروح في هذه الروح وفي الانسان اعطاه للانسان من حول الانسان بشكل

[40:44]خاص وبطريقه مخصوصه لا يشترك بها مع غيره من الحيوانات من الارواح

[40:48]لا يمكن فهم حقيقه هذا المخلوق الالهي ولا حاجه لنا الى فهم

[41:01]كنهه وحقيقته بعد ان لم نكن مكلفون مكلفين بذلك او بعد عجزنا

[41:06]عن ذلك لان العقل والمخ الى خصوصيه الى حدود ويشهد لذلك قوله

[41:18]تعالى ويسالونك عن الروح قل روحوا من امر يعني يسالون الناس سالوا

[41:23]عن هذا المخلوق الالهي والله سبحانه وتعالى اجابهم بانكم لا تستطيعون فهم

[41:33]حقيقته كان عقولهم لم تكن مهيئه لذلك ويظهر من الايه التابيد يعني

[41:43]لن تفهموا ذلك ابدا قولي الروح من امر ربي وما اوتيتم من

[41:51]العلم الا قليل يعني لو كسبتم علما ازيد يمكن لكن الله لم

[42:04]يعطي يعني انه جزمه قال اعلمكم قليل هسه ان قلت نحن علمنا

[42:08]اكثر من قبل نقول حتى وان كثر فلم يصل الى ما يهيئك

[42:14]لهذه المعلومه واقول ربي زدني علم وما اوتيتم من العلم الا فمعناته

[42:28]العلم يتفاوت ويمكن ان يتضاعف لكن هل يصل الى معرفه الروح مسكوت

[42:37]عنه المهم على الانسان ان يطلب العلم ولا ولا يقنع بالقليل منهم

[42:42]لا لاجل ان يصل الى فهمه وروح بل لان طلب العلم بنفسه

[42:48]محبوب عند الله ثم هذه الروح تتفاوت من حيوان الى اخر فالروحوا

[42:55]في الشات غير روح في الكلب مثلا ويتكامل ليكون في الانسان اكمل

[43:02]ما هو اكمل حالات روحي في الانسان وما في الحيوان وان كان

[43:10]يشترك لكنه انقص ويتكامل في الانسان ايضا بين افراد الانسان حتى يصل

[43:16]الى روح كامله عند العلماء واكمل منها عند الاصفياء والاوصياء الى ان

[43:23]تكون عند روحي محمد صلى الله عليه واله وسلم صلوا على محمد

[43:28]وال محمد فتكاملت فيه صلى الله عليه واله وسلم بحيث وصل الى

[43:38]قاب قوسين بحيث لم يصل الى ذاك المقام او روح الامين جبرائيل

[43:49]عليه السلام فيدل على ان للبدني يعني البدن قد يكون عنصر مقوي

[43:56]روح قد يكون عنصر ماذا مضعف للروح فالانسان ببدنه اذا جاء بالطاعات

[44:07]قويه روحه وارتقت وصارت في المحل الاعلى هجم بهم العلم على حقيقه

[44:16]العلم وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوحش منه المشرفون واستانسوا بما استوحش

[44:24]جاهلون وصاحب الدنيا كلام امير وصاحب الدنيا بابدان ارواحها معلقه بالمحلل فصحبتهم

[44:35]للدنيا بالابدان والارواح وين في المحل الاعلى هذا المحل الاعلى لم يصل

[44:45]اليه احد الا محمد صلى الله عليه واله وسلم فكلما تكمل روح

[44:58]وتتكامل بفعل البدن والطاعات والخير الى اخره مما هو مذكور في القران

[45:04]الكريم النصائح تكمل السعاده بذلك وتخلد روح مع الله سبحانه وتعالى في

[45:12]المحل الاعلى ويحصل انسان على النعيم الخالد بما لا اذن سمعت ولا

[45:19]عين رات ولا خطرت على قلبي بشر فلا تعلم نفس ما اخفي

[45:28]لهم من قره اعين بماذا جزاء بما كانوا والحمد لله رب العالمين

[45:37]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

9 _ دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

9 _ دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة