9- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

28 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

محاضرات شرح الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة والتي يلقيها سماحة الشيخ أحمد الصافي دامت بركاته صباح كل يوم أربعاء في مدرسة الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينية في الصحن الحسيني الشريف.

للأطلاع أكثر على نشاطات الشبكة يمكنك الاشتراق بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:14]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:24]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام في

[0:34]ما ذكرناه من فقرات وصيه النبي صلى الله عليه واله وسلم ل

[0:43]لامير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام من فقراتها قال النبي صلى الله

[0:56]عليه واله وسلم يا علي كفر بالله العظيم من هذه الامه عشره

[1:05]القتات والساحر والديوث وناكح المراه حراما في دبرها وناكح البهيمه ومن نكح

[1:15]ذات محرم والساعي في الفتنه وبائع السلاح من اهل الحرب ومانع الزكاه

[1:22]ومن وجد سعه فمات ولم يحج اولا الكلام من النبي صلى الله

[1:30]عليه واله وسلم مخبرا عن السماء لعلي عليه السلام وهو وصيه على

[1:38]اساس ان النبي يوصيه بهذه الامور وقلنا بانه يمكن ان نستفيد ان

[1:48]يستفاد من هذه الوصايا احكاما شرعيه والاحكام الشرعيه التكليفيه خمسه الوجوب والحرمه

[2:03]والاستحباب والكراهه والاباحه خمسه محصوره بهالخمسه فالشيء اما ان يكون حراما واما

[2:13]ان يكون مكروها واما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا واما

[2:21]ان يكون ليس هذه الاربعه فيكون مباح مثلا من باب المثال صلاة

[2:27]الصبح واجبة بها حكم الوجوب نافلة الصبح او نافلة الليل صلاة الليل

[2:37]مستحبة مستحبة ليست واجبة والفرق بين الواجب والمستحب الواجب ما الواجب ما

[2:50]يجوز تركه بينما المستحب يجوز تركه ثم ان الحكم الثاني الحرمه الكذب

[3:00]حرام الزنا حرام شرب الخمر حرام اكل مال الغير حرام الغصب حرام

[3:11]فاذا لا يسوغ للانسان ان يفعله اصلا ماكو مجال لفعله اكل لحم

[3:17]الخنزير حرام اكل الدم حرام او شربه معكم مسوغ الا الاصرار ذاك

[3:26]كلام اخر بينما المكروه يمكن للانسان ان يفعله فهو صحيح مبغوظ لله

[3:41]سبحانه وتعالى الله ما يحبه لكن ما يعاقب عليه اذا سوا الانسان

[3:45]الله ما يعاقبك بمبغوضية لكن لا تعاقب على فعله بينما الحرام فيه

[3:52]مبغوظية وتعاقب على فعله فرقوا واللي ما بيه هذه الاحكام الاربعة لا

[4:03]واجب ولا مستحب يعني لم يثبت وجوبه ولم يثبت استحبابه ولم يثبت

[4:09]حرمته رهته فهو مباح يعني متساوي الطرفين مثل شرب الماء مباح مثلا

[4:16]انسان يريد يسافر يسموه مباح بينما اذا صار السفر للزيارة لزياره المعصومين

[4:24]او زياره النبي صلى الله عليه واله وسلم يكون مستحبا اذا خالي

[4:33]من هذه يكون مباحا سفر من اجل طلب الرزق الحلال الطيب يكون

[4:41]مستحبا يسافر حتى يبحث عن زوجه يتزوجها صالحه مؤمنه مستحب فاذا الاحكام

[4:53]خمسه الاحكام الوضعيه كثيره الصحه والفساد الى اخره الان العباره تقول كفر

[5:03]بالله العظيم من هذه الامه عشره يعني معناته من يفعل هذه العشره

[5:13]يعني احد هذه العشره بحسب النص الوارد في الوصيه فهو كافر بالله

[5:20]العظيم ايش نفتهم من هاي العباره نفتهم ان هذه الافعال محرمه والا

[5:28]لو لم تكن محرمه لماذا يوصف فاعلها بالكافر نفهم من هذه الافعال

[5:38]انها محرمه هاي الخطوه الاولى اذا من قوله عليه الصلاه والسلام هذه

[5:46]الافعال فمعنى ان هذه الافعال محرمه مو مكروهه لما يجيك واحد يقول

[5:54]لك بعضها مكروه تقول له لا هذا لا يدل على الحرمه طبعا

[6:00]لسنا في صدد بيان حكمها بقدر ما نحن في صدد بيان لابديه

[6:09]تجنبها لانهم مساله بيان حرمتها بالفقه هذا لكن نحن في الاخلاق نامر

[6:19]بتجنب حتى المكروهات حتى لا نقع في المحرمات هذا من الناحيه الاولى

[6:28]الناحيه الثانيه انه هل هذه المحرمات من الكبائر او ليست من الكبائر

[6:34]احنا عندنا بعض المحرمات اللي نسميها الذنوب اكو ذنوب كبيره واكو ذنوب

[6:40]صغيره الكبيره طبعا قد ورد في القران الكريم تصنيف تصنيفا للذنوب كبائر

[6:53]ما تنهون عن بعدين يقول الا اللمم اللمم يعني الصغير الذنوب الصغيره

[6:59]اذا الذنوب على نحوين ثالث ان يكون الذنب كبيرا من الكبائر وثالث

[7:08]ان يكون من الصغائر فهل هذه العشره التي وسمها النبي بان فاعلها

[7:16]كافر بالله العظيم هل هذه من الكبائر او من الصلاه بعد ان

[7:22]عرفنا انها ذنوبا وانها محرمات فاذا هناك خلاف بان هذه من الكبائر

[7:39]او بعضها من الكبائر وبعضها من الصغائر في باب الاخلاق لا يهمنا

[7:46]ذلك وذلك لان على الانسان ان يترك الذنوب سواء كانت صغائر او

[7:54]كبار بل ورد ان استصغار الذنب من الصغار استصغار الذنب من الكبائر

[8:06]فبما اننا نريد ان نقرا الوصيه حتى نعصم انفسنا يعني المطلوب هو

[8:15]عصمه النفس من كل ذنب سواء كان صغير او كبير فلا شان

[8:21]لنا في البحث في صغائرها وكبائرها الامر الثالث الذي اريد ان ابينه

[8:30]هنا قبل ان ادخل في التفاصيل وهو ان كلمه كفر كفر بالله

[8:36]العظيم يا علي كفر بالله العظيم من هذه الامه عشره ما معنى

[8:43]كفر كفر في اللغة بمعنى ستر كل شي تستره يسموه كفر فاذا

[8:57]سترت شيئا يعني كفرته لذلك يمثلون العلماء علماء اللغه العربيه يقولون مثلا

[9:05]الفلاح عندما ياتي ويضع البذره تحت التراب الفلاح وقت اللي يريد مثلا

[9:14]زينب الحنطه يزرعها يخليها ويغطيها بالتربه ويسقيها يقولون هذا يسمونه باللغه العربيه

[9:24]كافر لذلك بعض الدول العربيه مثل مصر الان القريه يسموها كفره كل

[9:37]مزرعه مكان للزراعه يسموه كفره ليش لان صاحب هذه القريه او سكانها

[9:44]يخفون البذور تحت التراب حتى شنو حتى تنبت اذا ما اخوت حتى

[9:49]الترابه ما تنبت في آية من آيات القرآن الكريم يوصف الله سبحانه

[10:04]وتعالى يصف الفلاح بالكافر فاذا الكفر هو اخفاء الشيء وانما وصف هؤلاء

[10:30]المخالفين للسماء بانهم كفار استخدم هذا اللفظ فيهم مع انه لم ينزل

[10:38]فيهم لم يوضع لهم لكن استعمل فيهم استعمال لانهم يخفون فضل الله

[10:47]سبحانه وتعالى واحكامه ونعمه اذا كل من يخفي فضل الله سبحانه وتعالى

[10:54]يخفي شكر الله يخفي نعمه الله يخفي احكام الله يعتبر كافر وبما

[11:02]ان المخفى من قبل الناس متنوع اذ ان انسانا يخفي وجود الله

[11:15]سبحانه وتعالى من يسالوه اكو الله خالق يقول لا ماكو هذا كافر

[11:25]بوجود الذات الالهيه واذا كان يعترف بوجود الله لكن لا يرى له

[11:32]نعمه على نفسه هذا كافر بالنعمه كافر بامر اخر الى اخره فاذا

[11:44]الكفار متفاوتون وليسوا على وتيره واحده فلذلك بعض هذه الفقرات العشره التي

[11:56]سنقراها ان شاء الله ليس فيها معنى الكفر الحقيقي المتعارف الكفر بالله

[12:06]كفر ببعض احكام الله سبحانه وتعالى الله يقول له هذا حرام هو

[12:14]يقول لا هذا حرام غير شي يناقش الله سبحانه وتعالى في بعض

[12:23]احكامه فاذا الكفر هنا هو اخفاء ما لابد من بيانه الملاحظه الاخرى

[12:42]قبل الدخول في الفقرات وهي عدد العشره انه هل هذه العشره محصوره

[12:48]يعني ليس هناك سواها الجواب لا هذه العشره من باب المثال وانما

[12:56]هناك من الكفار من ياتي بغير يعني هناك من ياتي بغير العشره

[13:06]وايضا يسمى كافرا فلا خصوصيته حصره قل قل لا حصر لهذه العشره

[13:13]لانه ذكر الارقام دائما يكون على ثلاثه انواع تاره عندما يذكر رقم

[13:21]يعني لا يريد ازيد ولا انقص مثلا اذا قال صلاه الصبح ركعتين

[13:28]لا يريد لا انقص ولا ازيد محدوده باثنين عندما نقول تسبيحه الزهراء

[13:35]مثلا تسبيحه الزهراء عليه السلام 34 مره الله اكبر 33 الحمد لله

[13:43]33 سبحان الله ما يصير لا تنقص ولا تزود العدد هنان محدود

[13:54]صيام ثلاثه ايام وسبعه اذا رجعتم تلك عشره كامله لا يريد اقل

[14:00]ولا اكثر هذا النحو الاول من استخدام الارقام لانوي راح تجينا قضيه

[14:09]استخدام الارقام كثير راح تجينا تاره يذكر الرقم ولا يريد اقل منه

[14:19]يقبل الازيد بس ما يقبل الاقل اذا اوروده رقم لتحديد اقل شيء

[14:28]اما الزياده فمفتوح واخرى يذكر الرقم ولا يريد الازيد يقبل بالعقل واخرى

[14:44]رابعه يذكر رقم ولا يريد له اي خصوصيه مجرد اجعل اللسان رقمه

[14:52]على اللسان ما اله اي خصوصيه مثال بالقران ان تستغفر لهم سبعين

[14:58]مره فلن يغفر الله لهم اكو خصوصيه للسبعين لا لذلك لو استغفر

[15:06]لهم 7000 مرهم الله ما يغفر لهم اذا لا خصوصيه لو رقم

[15:13]اصلا مجرد ذكر اكو خصوصيات اخرى من جهات اخرى لكن من هذه

[15:24]الناحيه لا خصوصيه فاذا عندما نقول هناك كفر هنا هنا عندما نقول

[15:32]كفر بالله العظيم من هذه الامه عشره هم اكثر من عشره اكثر

[15:38]من عشره فلا خصوصيه لهذا الرقم لا من ناحيه القله ولا من

[15:44]ناحيه الزياده وانما ذكرهم كمثال نموذج يخصهم ويشمل غيره اول واحد القتات

[16:01]القتات باللغه بمعنى النمام النمام يعني احنا نسميه يودي حكي ويجيب حكي

[16:14]فيقعد يمي يسمع مني كلام في فلان يروح راسا يقول له يقول

[16:21]لفلان قال عنك فلان شيء طبعا هو فعلا انا قايل فعلا هو

[16:27]ما كذب الرجال بس ولد مشكله سبب لي مشكله يعني هو كان

[16:32]المفروض انه ما ينقل الحكي خصوصا الحكي اللي بيه ذم يعني هذا

[16:40]يسموه ذاك هم قال له ايه هو ذاك هم نفس الشيء اجا

[16:44]هم قال لي قال لي ترى هذا هيك يقول بحقك فسوى عمليه

[16:50]خراب بيني وبينه فلان هذا يسمونه نمام هذا تاره يتكلم صدقا فعلا

[17:03]اكو هيك شيء تاره يكذب بالحالتين هو حرام نمام يسمونه لا يحق

[17:11]له ذلك بل بل الواجب عليه ان يصلح ولو كذبا يعني انا

[17:21]حكيت على فلان هو كود يروح يمه يقول له ترى فلان مدحك

[17:24]هواي مدحك يحبك حتى يصلح ذاك من راح يمدحني يجي يقول لي

[17:33]ترى فلان مدحك حتى يسوي صلح بيناتنا احسن ما نبقى احنا على

[17:37]الوضعيه خربانه فيصلح اما انه ينقل كلام لذاك وينقل كلام ذاك الي

[17:51]هذا النمام هذا يعبر عنه قتات الثاني الساحر السحر طبعا مذكور بالقران

[18:13]وبعضهم يقول الى واقعيه بعضهم يقول ليست له واقعيه وانما هو خدع

[18:17]بصر الى اخره الصحيح بعد التحقيق ان السحر هو كل ما لم

[18:28]يفهمه الانسان الانسان اذا ما افتهم فدشي صار يسميه سحر يعني انا

[18:37]مثلا على فرض اذا جابوا لي ف الجهاز وما اعرف هذا شلون

[18:43]ده يطلع الصوت او الصوره او كذا فاقول هذا سحر اذا عرفت

[18:51]اقول هذا عمليه فيزيائيه او كيميائيه او رياضيه الى اخره لذلك بعض

[19:00]الحركات اللي يسووها بعض الذين يسمون نفسهم يعني سحاره هذول بعض الحركات

[19:06]اذا اكتشفنا سرها شنو نقول هذا مو سحر عمليه فيزيائيه او كيميائيه

[19:16]جاب سائل شفاف خلاه على سائل شفاف صار السائل احمر وذاك السائل

[19:25]اقول هذا عمليه كيميائي يعني بعد بعد ما اسميه سحر بينما اذا

[19:30]بقيت ما اعرف اقول هذا سحر لذلك كثير من الامور بالبدايه بنظرك

[19:37]تكون سحر بعدين تكتشف السر مالتها تقول هذا مو سحر هذا النوع

[19:47]النوع الثاني لا حركه سريعه يقوم بها الانسان تبين فتخرق للعاده انت

[19:54]تقول هذا سحر الى اخره من الامور السؤال هنانا كل من يخدع

[20:03]الانسان بهاي القضايا ياثر على عقولها وعلى نفوسه بهذه الحركات هذا يعتبر

[20:14]ساحر كافر بالله العظيم خلاصه القضيه ان كل من يمارس هذه الاعمال

[20:21]اعمال السحر فهو كافر بالله العظيم اما لانه يريد ان يقول انا

[20:30]عندي قدره خارقه للعاده غير قدره الله سبحانه وتعالى واما ان يريد

[20:36]ان يؤذي الاخرين بذلك الحالتين هو كافر بالله العظيم فعلى حرام الثالث

[20:47]الديوث وقد ورد بان الديوث باللغه العربيه معناته انه يجلب الرجال الى

[20:57]محارمه الى زوجته الى غير ذلك حتى من يخرج زوجته بالزينه امام

[21:08]الناس ليتفرج عليها الاخرون زينه او ملابس فاضحه او الى اخره او

[21:16]الى اخره فهذا يعتبر ايضا لانه يريد كانه هكذا كانه هكذا يريد

[21:23]ان يطلع الناس على محاسن زوجته وجمالها الى اخره فهذا يعتبر يكفر

[21:31]بالله العظيم لانه يفعل امورا قبيحه الله سبحانه وتعالى نهى عنها وبشده

[21:42]وناكح المراه حراما في دبرها هذا الى تفسيرين اما ان نقول بان

[21:50]النكاح في الدبر هو حرام فهذا نكح زوجته في الدبر فعلى حراما

[21:57]كفر بالله العظيم خالف امر الله واما ان نقول لا الامر ليس

[22:03]بصدد هذه القضيه وانما هناك بعض الناس يرى انه انما حرم الله

[22:15]الزنا لانه وطء في القبل فاذا اراد ان يتخلص من الحرام يطا

[22:25]هذه الزانيه في دبرها حتى يتخلص من الحرام هذا النص الان هذه

[22:32]الوصيه يقول كلا من يطا امراه حراما في دبرها ايضا يكون كافرا

[22:47]بالله العظيم فاعلا للحرام كمن يطاها في قبولها فاذا المراد من هذه

[23:00]العباره وناكح المراه حراما يعني حاله كونها كون الوطا حراما النكاح حراما

[23:07]في دبرها هذا لانه يعتقد ان الزنا حرام في القبل لا في

[23:13]الدبر او انه في الدبر اقل حرمه من القبل فهذا ايضا يعتبر

[23:22]كافر بالله العظيم ولا اذا هو زنا لا فرق بين كون الوطء

[23:30]من القبل او من القبل الخامس وناكح البهيمه ايضا من يطا بهيمه

[23:43]هنا النكاح معناته الوطن لانه كلمه نكحه معنى الزواج هنا يراد به

[23:50]الوطئ نتيجه الزواج وناكح البهيمه ايضا هذا حرام وفعله من الكبائر ويعزر

[24:02]على ذلك في القضاء وهناك احكام خاصه بالبهيمه ان تقتل وتحرق الى

[24:09]اخره اذا كان يراد لحمها واذا كان يراد ظهرها فكذا تفاصيل المهم

[24:15]هذا العمل ايضا يجعل الانسان منعوتا بالكفر بالله العظيم ومن نكح ذات

[24:24]محرم يعني تزوج بامراه هي محرمه عليه كاخته امه عمتي خالته ايضا

[24:33]هذا كافر بالله العظيم سواء وطئا لم يقل مجرد عقد الزواج يعتبر

[24:39]هذا حرام ومن الكبائر فعليه ان يتوب وياؤوب الى الله سبحانه وتعالى

[24:49]ولا يستمر على هذه الحال والساعي في الفتنه اكو فتنه صارت وهذا

[24:59]تلقاه ياجج النار يبث الاخبار انشغل ايديه وعقله وفكره ترويج هذه القضايا

[25:12]فتشتعل الفتنه الفتنه طبعا هي اشبه بنار مؤججه وهذا ياتي ويضع الحطب

[25:21]فيها يعبرون عن نفسه احنا بزمان يقولون يدير النار على البنزين العفو

[25:28]البنزين على النار يدير البنزين على النار بحكايه بحركه يشعلها اكو هيك

[25:36]ناس القران هم يذكر الله سبحانه وتعالى يذكر في كتابه اوصاف بعض

[25:47]الذين يؤججون الفتن ويريدونها ان تستمر طبعا بعضهم لمصالحهم بعضهم هو من

[25:55]مصلحه الفتنه تبقى اما مصلحه اقتصاديه او فد وجاهه عنده لانه هذا

[26:01]في هذه الحالات الى فجاه الى اخره وبائع السلاح من اهل الحرب

[26:14]ناس عندهم حرب هو يقوم يبيع لهم سلاح هذا ايضا نعبر عنه

[26:19]دي ياجج الفتنه ويخلي الحرب مستمره بس هو ده يعطيهم سلاح حتى

[26:29]تستمر الحرب بيناتهم والقتل والدمار الى اخره هذا ايضا كافر بالله العظيم

[26:39]ستبقى بالفقه عندنا تفاصيل ان هذه الحرب عادله بين كافر ومسلم او

[26:45]بين مسلمين الى اخره تفاصيل عندنا لكن هنا يقول هذا الانسان طبعا

[26:51]لعله لابد ان يحمل على الجانب المحارب ومانع الزكاه يعني عنده حلال

[27:04]عنده غله حنطه شعير عنب عنده لكن ما يدفع الزكاه عنده تمرات

[27:12]وما يدفع الزكاه لان الزكاه في هذه الغلات الاربعه التمر والزبيب والحنطه

[27:21]والشعير ادفع زكاه فاذا وصل نصاب ما يقارب 8 وزنات ونص فما

[27:33]زاد يدفع زكاه 10% وفي بعض الحالات حالات السقي الاخرى بالاله 5%

[27:43]ايش اسمه ام 5% بلي ذكائك هو ما يدفع زكاه هذا شكل

[27:53]شكل ثاني القضيه مو يمه يم غيره غيره يريد يرتفع زكاه هو

[27:59]يقول له لا لا تطي يمنعه من دفع الزكاه اما يمنع نفسه

[28:05]او يمنع غيره هذا ايضا كافر بالله العظيم الله سبحانه وتعالى يعاقبه

[28:12]يحاسبه لان هذا حق الفقراء هذا لازم الفقراء ياكلوه او واحد انطوه

[28:21]زكاه حتى يوديها للفقراء وما وصلها هذا ايضا كافر بالله العظيم اكل

[28:26]مال الاخر ومن وجد سعه فمات ولم يحج وجد سعه يعني عنده

[28:38]فلوس استطاعه عنده وما راح للحج الى ان مات هذا ايضا كافر

[28:44]بالله العظيم شوف هذا مسلم يصلي ويصوم ويجوز الخيريه مالته تعجب الاخرين

[28:58]لكنه في قضيه الحج ما يروح للحج انا اكو بعض الافراد حكيت

[29:06]وياه قلت انت ما يسور الحال وعندك ساعه صحتك كم زينه بعدك

[29:12]يعني 45 سنه 50 سنه زين عندك حل جوازهم عندك تقدر انت

[29:20]تروح للحج والدليل انك انت تروح للخارج تروح لتركيا مدلوين تروح كل

[29:29]مكانات تفتر تتونس بس حجمه تروح ليش ما تروح للحج دينهم تدينهم

[29:37]زين ظاهرا صلاته صومة يعني ما ماكو فتخت عليه سوى انه ما

[29:49]ادري شنو بفكره بس انا اعبر هيك تعبير من عندي مو هو

[29:54]قال لي كانه ما مقتنع بقضيه الحج في هذا العمر يريد يصير

[30:01]نفسه من يصير نفسه 70 80 سنه يفكر بالحج هاي الفكره انا

[30:10]سامعها من كثير من من تقول لها روح لمكه تقول لك انا

[30:15]بعدني عشرين سنه انا شفت من الدنيا حتى حتى حتى تريدني اروح

[30:19]لمكه هيك تقول لي بعدنا احنا شفنا من الدنيا او الاخر يقول

[30:25]لي بعدني انا ما متزوج خل اتزوج واروح لمكه لاخر يقول لي

[30:29]خلي ازوج ولدي وبناتي ويلا روح لمكه هذا اذا مات حسب روايه

[30:42]تقول بانه هذا لا لا يسجل من المسلمين يقال له مت يهوديا

[30:50]او نصرانيا ولا كرامه هنا هنا في هذا النص يقول كفر بالله

[30:58]العظيم وهذا المعنى موجود في ايه الحج ولله على الناس حج البيت

[31:06]من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني على اللي ما

[31:13]يحج هذا كافر والله غني عنه لا خلفه الله عليه وقلت ولا

[31:17]كرامه له حتى لو هو من اعبد العابد الله مثل ما يحاسبك

[31:27]على الصلاه وعلى الصوم يحاسبك على الحج واحنا ايش رايدين منك هي

[31:32]مره واحده بالعمر تروح تحج وتجي يصير انسان يهمل هذا الباب خصوصا

[31:42]الحج ركن من اركان الاسلام ركن الاسلام هو الحج وما ورد في

[31:50]الحج من النصوص والروايات ما لا يعد ولا يحصى اكثر الروايات الوارده

[32:02]عن المعصومين عليهم السلام في الحج هسه لعله في الوسائل ثلاث مجلدات

[32:11]بالحج اكو او اربعه هذا شنو معناته معناته اهتمام الشارع المقدس بهذه

[32:18]الوظيفه بهذه بهذا التكليف عنده سعه لماذا لم يحج الان انقطع الحج

[32:29]السحجهم ماكو بعد فاللي يتهاونوا قبل كم سنه الان بعد ليس معلومه

[32:39]لانه خصوصا كبار السن او اللي ينتظر يصير كبير بالعمر مع ان

[32:47]الحجه هو للشباب حج يريد لحيل اذا انت متحج وانت شاب ايش

[32:55]وقت تحجله او وقت اللي يدفعوك بعربانه وهذا حج هذا ما دام

[33:07]انت شاب او عند عندك قوه بك حل عندك استطاعه روح حج

[33:15]خصوصا اذا عندك سعه من المال ما عندك مال عذرك بيديك بس

[33:21]عندك مال وجاء تطلع تسافر للدول تروح تتونس وتتفرج على الجبال والاشجار

[33:28]الامور الدنيويه روح للحج نسميه نقول عمره روح للحج النتيجه في هذه

[33:45]الوصيه يا علي بالله العظيم من هذه الامه عشره القتات والساحر والديوث

[33:51]وناكح المراه حراما في دبرها وناكح البهيمه ومن نكح ذات محرم والساعي

[33:58]في الفتنه وبائع السلاح من اهل الحرب ومانع الزكاه ومن وجد سعه

[34:04]فمات ولم يحج يا علي لا وليمه الا في خمس الوليمه احنا

[34:14]نسميها عزيمه يعني دعوه دعوه الى طعام دعوه الى الطعام اخواني مستحبه

[34:20]جدا بل اطعام الطعام مستحب سواء كان بدعوه او بغير دعوه روايه

[34:29]ان الله يحب اطعام الطعام واهراق الدماء اهراق الدماء يعني يعني هذا

[34:39]هذا يذبح الحلال ويوزعه للفقراء عنده فدا هذا مطلي يذبح بقره يذبحه

[34:46]ويوزع اراق الدماء في ذبح الانعام في نحر الابل اذن من الامور

[34:58]اللي اذني امرين ورد النص فيهما ان الله يحبه اطعام الطعام هسه

[35:03]انت تطعم عيالك الله سبحانه وتعالى لا يحبك تطعم خارج الدائره عيالك

[35:11]تنفق على الاخرين الله يحبه اذا الوليمه مستحب لكن يتركز او يتاكد

[35:22]هذا الاستحباب في خمس موارد ورد النص فيها هذه الموارد احنا نذكرها

[35:29]هنانا وهناك تفسير اخر لبعض هذه العناوين في عرس يستحب ان يسوي

[35:41]وليمه ويدعو الناس له وهذا واضح ده نشوفه احنا الحمد لله ولائم

[35:53]العرس او خرس الخرص المقصود به بحسب هذه الروايه بحسب هذه الوصيه

[36:06]هنا يراد به المولود الجديد الانسان من يحصل على مولود يسوي وليمه

[36:16]يسموها خرص فالانسان عندما يولد له صبي مولود سواء ذكر انثى يستحب

[36:29]له ان يعمل وليمه ويدعو الناس اليه هسه كل واحد بحسب قدرته

[36:35]هذا يعزم العشره لكن يعزم لثلاثه المهم هذا من المستحبات او اعذار

[36:43]العذار يعني الختان احنا نسميه طهور من عندك ولد وتطهره يستحب ان

[36:51]تدعو الناس على وليمه تعمل لو وليمه حسب امكانيتك هسه واحد هذاك

[37:00]ينحر ابن ويعزم العشيره واحد لا يذبح له دجاجه ويعزم له خمسه

[37:05]سته هم كافي شنو اللي امكانيتك المهم وليمه او وكارن الوكار بناء

[37:17]دار اذا بنيت بيت اعزم ناس سووا ليمه يجون لهذا البيت ياكلون

[37:26]ويدعوا لك او ركاز ركاز هنا في هذه الروايه هو القدوم من

[37:37]مكه الى مكه وجاء سواء في حج او عمره يستحب ان يدعو

[37:43]الناس الى وليمه النص اقرا مرلخ في عرس يا علي لا وليمه

[37:50]الا في خمس في عرس او خرس او عذار او وكار او

[37:57]ركاز فالعرس التزويج والخرس النفاس بالولد والعذار الختان والوكار في بناء الدار

[38:07]وشرائها من تشتري دارهم كذلك هذا التفسير ترى وارد في النص في

[38:11]نفس النص في الروايه والركاز او رجل يقدم من مكه هذا التفسير

[38:19]موجود هنا اكو تفسير اخر في بعض النصوص روايات توجد في بعض

[38:31]نصوص اخرى هناك بعض الفقرات الها تفسير اخر هاي التفاسير بعضها بالنصوص

[38:40]وارده نفسه وبعضها لا هم اللي اخذوا النص سالوا العرب العرب قالوا

[38:46]معنى كذا كذا لذلك الخلاف هو في الركاز الركاز بحسب هذه الروايه

[39:04]القدوم من مكه وفي نصوص اخرى اهل اللغه يقولون لا الركاز هو

[39:14]الغنيمه يعني من يجد كنزا او يغتنم شيئا يدعو الى وليم اذا

[39:29]اختلف تفسير الركاز فبعضهم يقول القدوم من مكه وبعضهم يقول الحصول على

[39:38]الكنز او الغنيمه السؤال هل يمكن الجمع بينهما نعم يمكن ان يقال

[39:46]بان من قدم من مكه قد غنم غنيمه دنيويه واخرويه فيدعو الناس

[39:54]لذلك ويسمى ذلك ركازا يعني ليروح لمكه ويرجع كانه حصل على كنز

[40:02]خصوصا الذهاب الى مكه بفائده دنيويه واخرويه فيمكن ان يقال له ركاز

[40:12]ولا اشكال في ذلك يا علي لا ينبغي للعاقل ان يكون ضاعنا

[40:28]الا في ثلاث مرمه لمعاش او تزود لمعاد او لذه في غير

[40:36]محرم هذه الوصيه تقول انه لا ينبغي للعاقل يعني كل عاقل اذا

[40:47]اراد يسافر الضاعن يعني مسافر الضاعن يعني سفر الانسان اذا اراد يسافر

[40:57]خلي يسال عقله ليش لماذا يسافر السفر بهدله يعني السفر اذيه سفر

[41:08]بخطوره لكن بعض الاحيان احنا نريد نسافر اكو واحد يسالني يقول انت

[41:16]ليش ب تسافر فلابد ان اذكر له فد عذر ما معقوله اقول

[41:23]له اسافر حتى شنو لي لا شيء يقول لي شنو هدفك يقول

[41:27]له ما ادري النبي صلى الله عليه واله وسلم وضع قانونا وسماه

[41:37]عقلاء طبعا هذا مو قانون شرعي قانون عقلائي لذلك لو تسال العقلاء

[41:42]عن او تعرض هاي الفكره على العقلاء الكل يايتها فنقل الينا هيك

[41:51]افضل اعبر نقل الينا قانونا عقلائيا للسفر الهدف من السفر فالعاقل اذا

[42:01]اراد ان يسافر لابد ان يكون هدفه احد هذه الثلاثه لا غير

[42:08]فاذا سافر لغير هذه الثلاثه فنحن نشك في عقله نسميه سفيه نسميه

[42:20]اي شكا الهدف الاول هو طلب المعاش عيشته هنا صعبه الان هوايه

[42:32]ناس يجون شباب يجون من محافظات اخرى الى كربلاء لاجل الكسب بعضهم

[42:39]يسافر الى دول اخرى لاجل الكسب فمن تسعه الى يقول لك عيشتي

[42:47]طلب المعاش مو الا المعاش الواجب المقدار الواجب لا حتى لو لسعه

[42:53]المهم الهدف من السفر هو طلب المعاش حتى نطمئن لعقله ولا انا

[43:02]اذا اجى واحد زين اشوفه هذا اراه يسافر كثيرا لا لاحد هذه

[43:08]الثلاثه انا اشك بعقله هذا اشك بعقله انا ما اطمئن العقل بعد

[43:17]بينما اذا سافر لطلب المعاش او ما سياتي من الامرين الاخرين فانا

[43:27]اطمئن لعقله اقول هذا عاقل من يسالوني اقول هذا عاقل او تزود

[43:35]لمعاد يعني ليوم القيامه كمن يسافر لاجل الحج لاجل العمره لاجل الزيارات

[43:49]المستحبه زيارات المعصومين لاجل زياره النبي صلى الله عليه واله وسلم لاجل

[43:56]زياره المعصومين لاجل ان يتعلم حكما شرعيا ينجو به في الاخره من

[44:03]عذاب الله يوم القيامه لاجل ان يتزود بالتقوى الله امر بالتزود في

[44:10]التقوى وتزودوا فان خير الزاد التقوى وهذا يريد ان يتادب يتعلم يهذب

[44:19]نفسه كي يتزود لمعاده هذا عاقل احنا نسميه كان السلف الصالح يسافرون

[44:32]من بغداد الى ما وراء ما وراء الجبال ما وراء القوقاز الى

[44:39]اخره لاجل طلبي نصيحه من ولي من اولياء الله القضيه ليست هينه

[44:53]فاذا هذا الضعن او هذا السفر محبوب عند الله عقلائي وكل عقلاء

[45:01]وكل امر فعل عقلاء يكون محبوبا عند الله سبحانه وتعالى او لذه

[45:09]في غير محرم يعني يكتسب لذه بحلال كمن يريد ان يسافر كي

[45:19]يحصل على زوجه صالحه من مثلا الدوله الفلانيه او الامه الفلانيه فلابد

[45:28]ان يسافر اليهم ليعرفوه ويعطوه بنتهم او ابنتهم او الى القبيله الفلانيه

[45:38]فيعرض نفسه عليهم ليقبلوه بالحلال اما بولايته ما انطومره او هو ما

[45:49]راد من انا يريد من مكان اخر مو مشكله يسافر حتى يطلب

[45:52]الحلال واي فعل ينطبق عليه هذا العنوان لذه في غير محرم لذه

[46:04]في غير يحصل على لذه لكن بالحلال ماكو مشكله هذا عاقل فسفره

[46:14]سفر عقلائي ولا محظور فيه وقال صلى الله عليه واله وسلم يا

[46:24]علي ثلاث مكارم الاخلاق في الدنيا والاخره ان تعفو عمن ظلمك وتصل

[46:31]من قطعك وتحلم عمن جهل عليك وياتي ان شاء الله والحمد لله

[46:39]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

0 Comments

Volgende

9- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

9- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal