8_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

5 المشاهدات· 26/02/27

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب

[0:09]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:18]اعدائهم اجمعین الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:27]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد تكلمنا في

[0:34]اول ما نزل من القران واليوم نتكلم في اخر ما نزل من

[0:42]القران وايضا نتكلم اذا سمح الوقت في الايات المكيه والايات المدنيه او

[0:49]السور المكيه والسور المدنيه وضوابط هذه القضيه وايضا نحتاج الى بحث خاص

[1:00]في اسباب النزول ياتي ان شاء الله اخر ما نزل من القران

[1:08]اختلف العلماء واهل السير والمفسرون والباحثون في الشان القراني في انه اي

[1:16]السور هي اخر ما نزل من القران وبعضهم ذكر ان اخر ايه

[1:24]اخر ما نزل من الايات من القران الكريم والظاهر انه كما وقع

[1:35]الخلاف في اول ما نزل من القران كذلك وقع الخلاف في اخر

[1:41]ما نزل من القران ولاهل البيت عليهم السلام طريق خاص وان كان

[1:50]غيرهم ايضا لديه طريق ومقصودنا من الطريق هو ان الراي هي منقول

[2:00]من خلال روايات المسنده الى عصر النبي صلى الله عليه واله وسلم

[2:10]واما باقي الاراء التي لا تستند الى روايه فلا شان لنا بها

[2:19]ذلك الكلام انما يكون في الاقوال التي تستند الى روايات قال الامام

[2:32]الصادق عليه السلام قال الامام الصادق عليه السلام واخر سوره نزلت اذا

[2:42]جاء نصر الله والفتح ويؤيد هذا الراي ما اخرجه مسلم عن ابن

[2:57]عباس قال اخر سوره نزلت اذا جاء نصر الله والفتح الا انه

[3:05]توجد روايه اخرى ان اخر سوره نزلت هي سوره براءه اي التوبه

[3:13]طبعا براءه والتوبه سوره واحده هي لها اسمين انا ما ذكرت لكم

[3:20]بان بعض السور القرانيه ها اسماء يعني لها عده عده اسماء مثل

[3:28]شلون الفاتحه والتوح والحمد وام الكتاب فبعض السور فيها مثلا سوره الاسراء

[3:37]ايضا تسمى سوره بني اسرائيل سوره غافر تسمى سوره المؤمن او واضح

[3:49]فبعض السور القرانيه فيها اسمين او اكثر سوره مثلا الدهر تسمى ثم

[3:56]سوره ال الملك ايضا هذا الانسان سوره الملك تسمى سوره تبارك وهكذا

[4:06]بعض السور لها اسمين المهم فيما نحن فيه انها روايه جاءت بان

[4:16]براءه نزلت بانها اخر سوره نزلت الا ان من ذكر هذه القضيه

[4:27]قال بانها نزلت في السنه التاسعه بعد في السنه التاسعه للهجره اي

[4:35]بعد عام الفتح عند مرجعه صلى الله عليه واله وسلم من غزوه

[4:42]تبوك نزلت ايات من اولها المقصود براءه ترى فبعث بها النبي صلى

[4:49]الله عليه واله وسلم مع علي ليقراها على ملا من ال مشركين

[5:10]وروي ايضا ان اخر ايه نزلت قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه

[5:22]الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ذكر

[5:31]راوي ان جبرائيل نزل بها وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم

[5:39]او ان جبرائيل قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم ضعها في

[5:46]راس الين من سوره البقره وعاش الرسول صلى الله عيه عليه واله

[5:54]وسلم بعدها احد 21 يوما وقيل سبعه ايام فلذلك اعتبروا ان هذه

[6:03]الايه وان كانت من ايات البقره والبقره هي اول من نزلت في

[6:10]المدينه لكن كما ذكرت بالامس ان بعض النصوص ومنها تكشف عن ان

[6:20]السور لم تكن كامله فبعض الايات التي كانت تنزل متاخره كان يامر

[6:27]النبي بان توضع في سور سابقه وهذا له تفسيرين عندي انا تفسير

[6:36]الاول انه هو الفرض هكذا كما ذكرته ان الايه ان السور كانت

[6:46]تنزل باسمائها والايات تتدرج وفي بعض الاحيان تاتي سوره جديده قبل اكمال

[6:55]السوره الاولى ها ويعلم المؤمنون المسلمون انه بدا السوره جديده لكن لا

[7:00]دليل على ان الاولى انتهت فتتاخر بعض الايات لاسباب لا نعلمها او

[7:07]لاسباب التقلبات الموجوده هذا راي اللي هو ظاهر اكو باطن شبه الباطن

[7:18]انه لا ان نبي باطن يعني مو تفسير باطن يعني مخفي على

[7:26]الناس لم يلتفتوا اليه ان بعض الايات نزلت في وقتها يعني هذه

[7:31]الايه مثل هذه الايه نزلت مع السوره في وقتها لكن لم ي

[7:37]هذا يثبتها من كلفوا بذلك فشاء فكادوا فكادت ان تضيع فنزلت مره

[7:46]ثانيه وامر النبي ان توضع في ذلك المكان الذي لم يثبتوها بسبب

[7:54]غفلتهم او كذا وفي هذه الحاله لا تعتبر هذه الايه اخر ما

[7:59]نزلت بل هي تاكيد لما نزلت سابقا تاكيد لما نزلت وايضا لا

[8:09]تعتبر ايه ثانيه مكرره كايه فباي الاء ربكما تكذبان او غيرها مما

[8:16]تكرر لا وانما اعيد د تثبيتها مو اعيد نزولها كتاسيسي اعيد تثبيتها

[8:26]في محلها اذا علم النبي بانها لم تثبت طبعا هذا بناء على

[8:32]ان من كان يكتب ليس عليا اما اذا كتابت علي فلا يضيع

[8:38]عليه شيء من ذلك لكن لان غير علي يكتب ها والقوم يتبعون

[8:46]غير علي فاقتضى من النبي ان ماذا؟ ان يلاحظ هذه القضيه حتى

[8:54]لا تختلف النسخ هذا انا احتمل ان المساله هكذا مجرد يعني استكشاف

[9:01]وليس قضيه جزميه والا ما يعتقد ال اهل الفن لا الطريقه الاولى

[9:12]ان السور لم تكن تنزل كامله وانما كانت تنزل ب مثلا بكميه

[9:23]كبيره ثم تترك بعض بعض الفراغات فعندما تاتي الايه في حينها لان

[9:32]موضوعها لازال او لان الحادثه لم تقع بعد ينتظرون وقوع الحادثه كان

[9:40]النبي يامر بالحاقها في محلها الاصلي المهم هذه الروايه بهذا النص لا

[9:47]تكشف عن اخر ما نزل من السور كلامنا في اخر ما نزل

[9:53]من السور لان البقره ليست اخر ما نزل من السور واذا قلنا

[10:00]هذه اخر ما نزلت فهي تتنافى مع امور كثيره سوف ياتي بيانها

[10:04]لذلك هذا طبعا احنا ذكرنا راي اول وهو شنو وهو سوره النصر

[10:16]اخر ما نزلت الراي الثاني براءه الراي الثالث واتقوا يوما ماشي لكن

[10:22]براءه اعود لبراءه براءه اول ما نزلت في السنه التاسعه والنبي عاش

[10:32]بعد ذلك عاما كاملا اكثر من عام اكثر من عام عاش وبالتاكيد

[10:44]توجد ايات نزلت لم ينقطع الوحي خصوصا ان ا ان ال الحجه

[10:50]الحج الحج صار ماذا صار ا بعد نزول سوره براءه فتح مكه

[11:01]بعد سوره براءه وفي فتح مكه نزلت سور او ايات منها ما

[11:13]ذكره ذكره جمله من المؤرخين واهل السير ان قوله تعالى اليوم اكملت

[11:24]لكم دينكم نزلت في بعضهم يقول في منى وبعضهم يقول في عرفه

[11:29]بعضهم يقول في غدير خم لذلك لا يمكن اعتبار براءك اخر ما

[11:38]نزلت لا يمكن اعتبار براءه نعم انا سمعت من والدي كان يقول

[11:43]اخر براءه هي اخر ما نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

[11:53]عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمن لكن لم اجد لحد الان حسب

[11:58]ا الفحص القاصر لم اجد روايه بهذا النص الا اذا حملنا هذه

[12:06]الروايه ان اخر ما نزلت براءه فيكون اخر ما في البراءه اخر

[12:13]ما نزل من الايات يمكن يعني ليس القضيه صعبه ثم ان هناك

[12:17]راي اخر ان اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه واله

[12:25]وسلم هي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

[12:34]دينا اخر ايه هذه التي نزلت وهذه الروايه صحيحه سندا وصريحا في

[12:43]المطلوب اكملت يعني هي الايه تقول انا اخر ما نزل بخلاف غيرها

[12:50]غيرها نحتاج الى من يدلنا هي هذه هي تدل على نفسها انها

[12:58]اليوم اكملت لكم دينكم يعني بعد ما عندي دين اجيب لكم اياه

[13:05]ما عندي احكام انطيكم اياها هذه كل ما عندي انتهت وهذه من

[13:12]من الايات التي نزلت في الغدير يا ايها الرسول بلغ ما انزل

[13:21]اليك من ربك وهذه كذلك المهم هذا القول يعتبر القول الرابع مو

[13:27]القول الرابع في هذه القضيه ويمكن طبعا الان ب بالنتيجه اربع اقوام

[13:44]متنافيه السؤال هل يمكن الجمع بين هذه الاقوال كما فعلنا في اول

[13:48]ما نزل احنا طريقتنا نجمع نحاول نجمع و وذكرنا نحن مكلفون بالجمع

[13:56]اذا كان هناك روايات ومسنده سندها صحيح والا اذا سندها ضعيف لا

[14:04]تدخل بالتعارض فسوف نفرض ان هذه الروايات صحيحه وثابته فنبدا بالماذا بت

[14:12]اما من يقول شيء من دون دليل هذا لا يحتاج الى جمع

[14:19]لان قوله لا يتعارض مع قول المعصومين عليهم السلام فطريق الجمع بين

[14:29]هذه الروايات ان يقال بان الكلام تاره يكون بالسوره الكامله يعني اخر

[14:35]ما نزل من السوره اخر ما نزل من السور كامله واضح واخرى

[14:44]يكون اخر ما نزل من الاحكام لان المسلمين كانوا يهتمون بالاحكام جدا

[14:51]يعني الاهتمام بالاحكام الشرعيه النازله من السماء ها مهم جدا فلذلك يجعلون

[15:01]له خصوصيه حتى في حفظ الايات يجعلون ايات الاحكام لها خصوصيه لانهم

[15:08]ياخذون قوانينهم منها بخلاف ايات الاخلاق وايات ال العقائد وغير ذلك مهمات

[15:18]لانه فيها عمل فيها عمليه استنباط واخرى لا اخر او بلي اخر

[15:30]اول سوره نزلت من القران وان لم تكتمل السوره فمن يكون نظره

[15:41]الى اخر سوره نزلت كامله فهي النصر لانها نزلت كامله وان كان

[15:50]قد نزل بعدها سور غير كامله او تكميل لسور ناقصه سابقه وان

[15:57]كان واضحه الفكره شويه شلون الجمع فمن قال بانها اخر سوره نزلت

[16:04]بمعنى انه شنو اخر سوره كان كامله نزلت كامله بحيث لم تنزل

[16:16]بعدها سوره كامله وكل ما نزل بعدها لاكمال السور السابقه ومن قال

[16:25]بان اخر سوره نزلت براءه يريد ان اخر سوره ابتداؤها نزل هي

[16:36]براءه يعني بعد براءه لم تنزل زل سوره طويله ها وانما كانت

[16:42]ماذا كل ما ينزل اما لبراءه واما لغيرها من السور التي امر

[16:51]النبي ان تجعل الايات في تلك هذا هم جيد جمع جيد ومن

[16:58]قال بان اخر ما نزلت هي واتقوا يوما فهذا قد لاحظ ظ

[17:07]ماذا قد لاحظ انه اخر ما سمعه من النبي يمكن لان بعض

[17:15]الناس يسمعون ويسافرون فيقول اخر ما نزل ما نزل بحضوري اما بعدي

[17:21]بعد ما انا رجعت لاهلي قد ينزل شيء انا لا اعلمه يعني

[17:27]اخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي

[17:34]هذه الايه وهذه السوره يمكن ام لا يمكن يبد هذا الجمع حتى

[17:39]نقبل بالكل والا لو كان الامر بيدنا نحن ناخذ بمن بايه اليوم

[17:44]اكملت لانها نص صريح في انها اخر ايه هي تقول انا اخر

[17:51]ايه هي تقول ان اخر واما قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم

[18:04]عزيز عليه ما عندتم بالمؤمنين رؤوف بلي حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

[18:11]هذه ايضا بمعناها تدل على انها كانها تريد ان تختم العلاقه بين

[18:16]ماذا؟ بين السماء وبين اهل الارض ببيان هذه القضيه انه جاءكم وانتهى

[18:26]دوره بعد راح لكن مع ذلك قلنا بان اليوم اكملت لكم دينكم

[18:29]يعني اليوم اكملت لكم الاحكام الشر الشرعيه هذه طريقه للجمع ويمكن يعني

[18:35]ليست بصعبه والا اذا على النصوص نصوص الخاصه والعامه تدل على ان

[18:45]شنو ان اخر سوره نزلت هي اذا جاء نصر الله والفتح لان

[18:49]فيها بعض الامور مثلا فيها بان النبي عندما قراها ال المسلمون اصحابه

[18:58]استبشروا لان فيها نصر وفيها بشاره لا اذا جاء نصر الله والفتح

[19:08]ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه

[19:14]كان توابا بشاره فالكل استبشر الا العباس عم النبي قال لماذا انت

[19:25]حزنت معقوله واحد يحزن بمجيء نصر الله وايمان واسلام الناس قال لا

[19:31]قال انا ا ارى بان هذه تريد ان تنعاك يعني هذه اخر

[19:40]ما سينزل عليك لان فيها انتهاء والانتهاء معناته انت سوف تموت يا

[19:48]رسول الله فلذلك النبي ايده قال نعم نعت الي نفسي ونعاني جبرائيل

[19:54]الى اخره من الروايات في لكن نفس الروايه تقول ان النبي عاش

[20:06]بعدها سنتين فهل من المعقول ان يعيش سنتين بلا وحي ولا ايه

[20:13]ولا نزول مع انه شنو مع انه في فتح بلي بلي في

[20:21]حج في حجه الوداع نزلت ايات مؤكده يعني وهي يا ايها الرسول

[20:32]بلغ واليوم اكملت لكم دينكم اذا الارجح والاصح ان اخر ايه نزلت

[20:48]هي اليوم اكملت لكم دينكم وقد ذهب الى ذلك اليعوبي ابن واضح

[20:54]اليعوب يعقوبي وهي انذار بانتهاء الوحي عليه السلام بالبلاغ والاداء فيمكن ان

[21:05]نقول انها اخر ما نزل من القران اذا نختار نحن ان اخر

[21:11]ما نزل من القران هي اليوم اكملت لكم دينكم ثم امر النبي

[21:19]ان توضع في المحل الموجود هو الان لانها هي في سوره المائده

[21:24]في سوره المائده ايه ثلاثه بالبيان الذي ذكرته لكم واما باقي الاقوال

[21:35]فلا شان لنا بها لعدم الدليل على ذلك ثم لابد من التنبيه

[21:44]على قضيه ان البحث في اول ما نزل واخر ما نزل ليس

[21:50]فيه كثير فائده فيه بعض الامور لكن ليس فيه كثير فائده ولعل

[21:55]ولعل ايه اليوم ايه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك وايه

[22:02]اليوم اكملت لكم دينكم هذه لعل لعل المخالفين لاهل البيت اعداء اهل

[22:14]البيت الناكثين لبيعه امير المؤمنين في يوم الغدير جعلوها في هذا المكان

[22:21]الذي هي فيه الان حتى يحرف التاريخ يحرف التاريخ بل حتى ترتيب

[22:31]القران الى اخره القران كان الهدف منه تضييع كثير من حقوق المسلمين

[22:35]وحقوق امير المؤمنين عليه السلام لكن امرنا ان نسكت عن ذلك ها

[22:45]وان نقبل بهذا حتى يظهر الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف ليبين

[22:49]لنا القران الذي كتبه امير المؤمنين على حسب النزول على حسب ترتيب

[22:55]النزول ولا ندري هل هو نفسه هذا او مغاير لكن هناك مصحف

[23:03]اخفاه الائمه عنا حسب الروايات انه فيه ميزتان الميزه الاولى ان الايات

[23:11]فيه على حسب النزول والميزه الثانيه فيه تفسير لان الامام كان يسال

[23:20]النبي صلى الله عليه وسلم في كل ايه يسال عن بعض عن

[23:27]بعض ما يتعلق بالايه بالنص فيكتبه شلون بالهامش احنا نكتب عندنا متون

[23:38]ونكتب هوامش كان كذاك هذا القران لم يظهر وموجود عند الامام عجل

[23:43]الله تعالى فرجه الشريف يظهر مع يظهره بظهوره ان شاء الله ونجد

[23:47]فيه كثير من الامور التي تخفى علينا الان تنكش شف ولا دليل

[23:54]على ان فيه زياده او نقصان وانما اختلاف في الترتيب ها وزياده

[24:00]تفسير هذا ميستين مهمات ونحن بحاجه اليها بعد نحن بحاجه اليها ثم

[24:10]ياتي البحث في المكي والمدني لان العلماء القران اهل الفن اهتموا جدا

[24:19]بالمكي والمدني ان هذه السوره مكيه او هذه الايه مكيه وهذه مدنيه

[24:27]لكن السؤال هنا كيف نعرف ان الايات ان هذه السور او الايات

[24:37]مكيه وتلك مدنيه كيف نعرف هل هناك ميزان وضابطه وهل القضيه روايات

[24:43]يعني مجرد روايات اذا جاءت روايه بانه هذه مكيه نخليها مكيه اولا

[24:50]ما هو معنى المكي والمدني تعلمون بان القران نزل بمده 20 سنه

[24:59]او 23 سنه على الاول عش في مكه عشره في المدينه عشر

[25:03]سنين يعني وعلى الثاني 13 في مكه وعشره في المدينه كما ذكرت

[25:13]لكم ولاهميه هذا البحث في عمليه الاستنباط الفقهي وبعض الامور العقائديه بما

[25:20]يخص اهل البيت عليهم السلام من مناقب واعتقادات نحتاج الى معرفه المكي

[25:30]من المدن وهناك فوائد اخرى قد نستغني عنها لكن هذين الامرين لا

[25:35]يمكن الاستغناء عنهما في حياتنا العلميه اكو قضيه بالبلاغه بالكذا توجد لكن

[25:47]قضيتين مهمات عندنا نحن في قضيه استنباط الاحكام الشرعيه وقضيه الامور العقائديه

[25:59]خصوصا فيما يتعلق باهل البيت عليهم السلام بل انا رايت بان بعض

[26:04]الفوائد في طعن بعض الصحابه اذا عرفنا ان هذه الايه مكيه او

[26:11]مدنيه نستطيع من خلالها ان ماذا؟ ان نطعن ببعض من يدعي انه

[26:18]من الصحابه والثق كما ذكرت لكم في قضيه ابو هريره والسكين بمجرد

[26:23]كلمه السكين وان كلمه السكين وردت في ايه مكيه ها اكتشفنا انها

[26:32]ان الروايه التي يرويها ابو هريره مرسله وهو يعتبرها مسندا هو يقول

[26:37]كنا فيكشف عن ان روايه ليست من من سماعه وانما اخذها من

[26:47]الاخرون ومن هم الاخرون لا نعرف فاثبتنا بانه يكذب من خلال معرفتنا

[26:57]بان السوره مكيه السوره التي فيها ايه فيها كلمه سكين مكيه وليست

[27:01]مدنيه فلا يحرو حادثه في مكه هو لم يكن موجودا فيها من

[27:08]خلال هذه القضيه فهمنا ذلك بها دقه شوي يعني الانسان اذا يثبت

[27:16]هذه القضايا وخصوصا مناقشات العلماء الاعلام في ذلك انا نقلت لكم مناقشه

[27:25]قضيه في قضيه ابو هريره من كتاب ابو هريره ل العلامه ايه

[27:29]الله سيد عبد الحسين شرف الدين قدس الله على نفسه عند كتاب

[27:37]ابو هريره يذكر فيه احواله وكثير من الامور غير كتاب ابو هريره

[27:41]لمحمود ابو ريا اكو اثنين كتابين ابو هريره المهم لذلك لمعرفه المكي

[27:51]من المدني سواء كانت القضيه في السوره ام في الايه فوائد كثيره

[28:00]وهذه الفوائد ايضا هي نفسها يمكن ان نحصل عليها في بحث بحثنا

[28:10]الاتي وهو اسباب النزول ايضا فيه هذه الفوائ هذه الفواكه ذكر العلماء

[28:19]فوائد نذكر بعضها اولا الجهه التاريخيه لنزول الايات يعني نحن في حياتنا

[28:36]الان نهتم بالجانب التاريخي في الاحداث في الحوادث مثلا باب المثال حرب

[28:45]البسوس متى حصلت حرب البسوس مثلا هذا الهاه خصوصيه في حياتنا في

[28:54]بعض الاحيان ناخذ عبره من المجتمع الذي كان في ذلك الوقت لشيء

[29:00]بسيط يتقاتلون طبعا حرب البسوس دامت 40 عام 40 عام كانوا يهدؤون

[29:07]الا في اشهر الحرم اشهر الحرم اربعه يعني ثمان اشهر هم يتقاتلون

[29:14]واربعه اشهر وعلى شيء تافه شيء تافه جدا تافه 40 سنه يعني

[29:29]جيل كامل قتل وجاء جيل اخر ابنائهم هم تقاتلوا يعني الاب قتل

[29:39]ها وابنه وابنه صغير من كبر ابنه يريد يريد طالب بثار ابوه

[29:42]هم اقتتلوا اولاد هذا واولاد ولاك اقتتلوا على شيء بسيط على امراه

[29:49]عجوز ها قيل لها مثلا اعطني كذا اعتبرته ذله وصاحت ونادت واقتت

[29:59]العشائر على داعس والغبراء داعس والغبراء على سباق خيل سباق خيل اقتتلوا

[30:09]سنين امه بهذه العقليه جاءها النبي ليصلحها بعض الحوادث التاريخيه تهمنا احنا

[30:26]نعرفها ونعرف وقتها ان هذه القضيه في اي وقت حصل فلذلك معرفه

[30:29]التاريخ مهم والايات ترتبط بالتاريخ كثير من الايات لها ربط لذلك احنا

[30:38]يهمنا نعرف سلسله نزول الايات قد ورد عن الامام امين انه يعرف

[30:49]كل ايه نزلت بليل ام نهار بحرب ام سلم الى اخره هاي

[30:57]التفاصيل تفيدنا لان بعض المفسرين حرفوا الايه عن مجالها فاذا عرفنا انها

[31:02]نزلت في هذا المورد يمكن ان نفسرها ونستفيد ليس بمعنى معنى ان

[31:12]ال مورد يقيد الوارد لا بل بمعنى اخر نحتاج اليه في فهم

[31:18]النصوص القرانيه نحتاج فاذا الاهتمام بالتاريخ وضبط السير طبعا انا ما ذكرت

[31:27]لكم اصلا هي السيره معتمده على نزول الايات كثيرا ما تعلمنا السيره

[31:35]من خلال معرفه نزول الايه اين نزلت في احد في بدر في

[31:41]حنين في الاحزاب في الخندق لها دور في فهم السيره النبويه الشريفه

[31:49]فاذا اول فائده هي الجهه التاريخيه الفائده الثانيه انه هذه القضيه تؤثر

[32:02]في فهم المحتوى محتوى الايات الايات محتوى تؤثر في فهم هذا المحتوى

[32:11]خصوصا في مجال الاستنباط والفقاهه وغير ذلك فاذا عرفنا تاريخ نزولها نستطيع

[32:27]ان نقول بان هذه يترتب عليها الامر الكذائي يذكرون بانه من جمله

[32:37]هذه الفوائد هي مساله كمثال طبعا يذكر في التمهيد مساله تكليف الكفار

[32:47]بالفروع اكو مساله اختلفوا فيها هل الكفار مكلفون بالفروع ام فقط مكلفون

[32:54]بالاصول الكفار مكلفون بالاصول بالاجماع يعني يجب عليهم ان يبحثوا في اصول

[33:04]العقيده وما يصلون اليه ياخذوه ولا يهملوا ذلك يعني يجب ان يبحثوا

[33:16]في التوحيد او على الاقل فالصانع من الذي صنع هذا الكون من

[33:22]الذي صنع هذا الشخص هذا واجب هذا لا يسقط مو يقول اناي

[33:30]كافر ماكو داعي ادرس التوحيد مو يقول انا مشرك ماكو داعي ادرس

[33:36]التوحيد مو يقول انا مسيحي ماكو داعي ابحث عن بعثه النبي صلى

[33:41]الله عليه واله وسلم لا لازم يبحث حتى لو كان مسيحي يهودي

[33:49]مشرك لابد ان يبحث في ان النبي الذي جاء في السنه الكذائيه

[33:53]اسمه كذا وصفته كذا هل هو صادق ام كاذب لازم يبحث فان

[33:59]عرف انه صادق لابد ان يؤمن به بل هذا يدور هذا يمكن

[34:08]ان يجري في كل من من يدعي النبوه كل من يدعي النبوه

[34:14]على هذا المسيحي واليهودي ان ياتوا ويتحققوا من ذلك ليروا انه صادق

[34:20]ام كاذب اذا كاذب يتركوه واذا صادق لابد ان يؤمنوا به لابد

[34:24]وياخذ بتعالمه ولو اقتضى بعض تاليمه ماذا نقض او نبذ ما كان

[34:34]عليه في دينه السابق هذا بالاصول بالفروع هم كذلك يعني يجب على

[34:37]الكافر ان يصلي يجب على الكافر ان يزكي يجب على الكافر ان

[34:46]يصوم خلاف عند العلماء بعضهم قال لا يجب عليه لانه ما دام

[34:50]هو كافر كيف نكلفه بالزكاه وبعض العلماء قالوا لا يكلف الزكاه واستدلوا

[35:00]بايه بسم الله الرحمن الرحيم في سوره فصلت وويل للمشركين الذين لا

[35:07]يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون مشركين لهم الويل لانهم لم يعطوا

[35:18]الزكاه فيدل على ان الزكاه انهم مكلفون بالزكاه ولا على شنو الويل

[35:24]الويل لكفرهم لو لدفع لعدم دفع الزكاه نص الايه تقول لي عدم

[35:32]دفع الزكاه وهذه الايه تدل على ان شنو يعني استدل بها بعض

[35:38]على ان المشر ان الكفار شنو مكلفون بالفروع كما هم مكلفون بالاصول

[35:46]واضحه الفكره لو لا جاء العلماء قالوا لا يمكن ان تكون هذه

[35:50]الايه داله على هذا المطلب ظاهرها لا يساعد وحقيقتها يعني واقعها هم

[35:59]يساعد و بينوا ذلك من خلال شنو؟ كونها مكيه او مدنيه واضح

[36:13]هذه السوره هذه السوره سوره فصلت التي فيها هذه الايه اجماع على

[36:21]انها مكيه هذا رقم واحد ولم يقل احد بان هذه الايه مدنيه

[36:29]اذا السوره مع هذه الايه مكيه بالاجماع طبعا عندما نقول لم ياتي

[36:40]لان بعض السور قالوا انها مكيه الا ايه كذا فهي مدنيه والعكس

[36:44]كذلك يعني اكو استثناءات لو لا اكو هذه السوره ما ورد فيها

[36:52]استثناء لم ياتي احد من المفسرين وقال بان هذه السوره مكيه الا

[36:57]ايه وويل للمشركين الذين هم الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره مع

[37:05]ان الزكاه شرعت طبعا اجماعك شرعت وهم في المدينه فكيف يكتب الله

[37:14]على المشركين الويل في نار جهنم لانهم لم يدفعوا زكاه والزكاه لم

[37:20]تجب حتى على المسلمين لان المفروض الايه وين في مكه فلذلك من

[37:28]معرفه كونها مكيه استطعنا ان ماذا؟ ان نرد على من يقول بان

[37:38]الكفار مكلفون بالفروع كما في الاصول مستشهدين بهذه الايه اذا اذا اراد

[37:46]ان يثبت شمول التكاليف للكفار عليه ان ياتي بدليل اخر لا هذه

[37:52]الايه هذه الايه لا تتناسب مع مطلبه اذا اراد فلياتي بدليل اخر

[37:59]نعم يوجد توجد ادله اخرى لكن ليس هذه الايه لانه هذه الايه

[38:03]لا ترقى لان تكون دليلا على ذلك لما ذكرناه من انها شنو

[38:11]مكيه وتشريع الزكاه كان اين في المدينه هذا طبعا بناء على ذلك

[38:15]اما من يقول لا ان الاحكام الشرعيه بدات مع الاسلام كالصلاه لكن

[38:22]المسلمين ما عندهم فلوس يدفعون زكاه فصارت فعاله وين في المدينه اكو

[38:33]هكذا فعندئذ لا اشكال في الاستدلال بهذه الايه على هذا المطلب نحن

[38:38]لا نميل حاليا لا نريد ان نميل الى جانب مكلفون او نريد

[38:44]ان نبين فائده من فوائد معرفه كون السوره او الايه مكيه او

[38:48]نريد ان نعرف فائده في المناظرات عندما تناظر عليك ان وايضا هناك

[39:00]مساله اخرى طبعا هذه الايه هناك تفاسير اخرى تقول بان الايه ليست

[39:11]في صدد الزكاه هذه الموجوده وانما في صدد انه شنو ان المشركين

[39:15]بخلاء لا يعطون الزكاه حتى يعني لا يتصدقون على الناس بخلاف المؤمنين

[39:23]والكلام في مكه مكه باعتبار ان السوره نزلت في مكه ثم ان

[39:34]هناك مساله اخرى ايضا منها وهي عفوا ان هناك فائده تسمى فائده

[39:47]كلاميه يعني في علم الكلام في اثبات فضل اهل البيت عليهم السلام

[39:57]وامامتهم وهي ما ورد في سوره الدهر هل اتى على الانسان حين

[40:07]من الدهر لم يكن شيئا مذكورا الى اخره انا خلقنا الانسان من

[40:11]نطفه امشاج نبتليه وجعلناه سميعا بصيرا ان انا هديناه السبيل اما شاكرا

[40:21]واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلا وسعيرا الى ان قال ويطعمون

[40:27]الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد

[40:33]منكم جزاء ولا شكورا هذه السوره نزلت في فضل خمس اشخاص النبي

[40:43]صلى الله عليه واله وسلم وامير المؤمنين والحسن والحسين والزهراء عليه السلام

[40:50]وبمناسبه القصه التي سنحكي يها او رواها المفسرون والاصحاب انه في فضل

[41:00]اربعه لان النبي فضله ثابت فضل اربعه وحقيقه هذه ان المفسرون ذكروا

[41:08]بان الحسن والحسين مرضا فعادهما جدهما صلى الله عليه واله وسلم في

[41:20]نفر من وجوه العرب مع اصحابه جاء لعيادتهم فقال قال بعض الجالسين

[41:26]مع النبي يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا ه بعض

[41:33]الواد يقول النبي علمه ذلك بعضهم يقول لا بعض الجالسين مو مهم

[41:39]هذا فنذر صوم ثلاثه ايام ونذرت فاطمه كذلك فبرئ اللهم شافاهم فاخذ

[41:49]علي عليه السلام اصوعا من الشعير وجاء بها الى فاطمه لتهيئها خبزا

[41:57]لافطارهم فلما كان مساء اليوم الاول اتاهم مسكين طبعا اكو كلمات هوايه

[42:03]احنا بد نختصر بالروايه اتاهم مسكين يسالهم طعاما فاعطوه الخبزه وكذلك في

[42:10]اليوم الثاني اتاهم يتيم وفي الثالث اسير فلما كان اليوم الرابع وقضوا

[42:17]نذورهم صاموا ثلاثه ايام اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وبهم

[42:25]ضعف او هو النبي زارهم ووجد فيهم ضعف يعني حتى وجوههم صفر

[42:32]اربعه ايام او ثلاثه ايام لا ياكلون اصلا سوى الماء فلما راهم

[42:39]النبي على تلك الحاله رق لهم قلبه رق لهم قلبه ونزل جبرائيل

[42:47]حينئذ بسوره الات واضحه الفكره لحد الان وهذه القضيه واضحه ومشهوره وجعلت

[42:59]سوره الدهر نزول سوره الدهر لهذا السبب نزلت لهذا السبب حتى تثبت

[43:08]هويه هؤلاء امام العالم كله وعلى مر التاريخ على مر التاريخ لانه

[43:14]حادثه لم يقم بها احد لم يجرا احد ان ان يبقى خصوصا

[43:21]الاب والام عطوفين على اطفالهم كانوا اطفال ذول ومع ذلك راوا ان

[43:27]اليتيم اولى والمسكين اولى والاسير اولى ولا ماكو ام ه الام تطي

[43:32]خبزتها ما يهم الابو يطي خبزته ماهم لكن خبزه الاطفال قضيه صعب

[43:44]واحد يتصورها يعني حتى هذا الموقف انا بنظري ها اصعب من موقف

[43:49]الذين يؤتون الزكاه وهم راكعون خاتم مدع صبعه اخضر مع انه هو

[44:00]انفرد بها امير المؤمنين لم لم يشاء لم لكن هذه قضيه جدا

[44:03]صعبه قضيه طعام واطفال كان يقدر كل واحد يقسم الخبزه بالنص ها

[44:13]ويطي نص للفقير ونص يمكن ام لا يمكن اذا كانت خمس اقراص

[44:20]او اربع اقراص يمكن لكن الايثار وصل الى هذه الدرجه فصارت شهاده

[44:30]من السماء على عظمه هؤلاء وايثارهم واستحقاقهم لان يقودوا المسلمين لانه اكثر

[44:38]الذين يقودون المسلمين ترى طمعانين بالفلوس بعضهم يريد راتب زين بعضهم يريد

[44:47]شنو يستولي على اموال الناس واموال الدوله ويتصرف بها هؤلاء بالعكس بالعكس

[44:52]حتى من صار علي خليفه هم ما له علاقه بالفلوس يا دنيا

[45:00]غري غيري ويخاطب الصفراء كذا الى اخره مو مهم عنده الفلوس فرق

[45:07]ترى كل من يستلم قياده او رئاسه او كذا انا هذا ثبت

[45:13]عندي انه همه المال او جزء من همه المال ولو مساله راتب

[45:20]يريد راتب يريد يعيش الرجال هسه من من اسئله يقول لك انا

[45:23]حالي حالكم اريد اعيش فيحافظ على منصبه وكرسي حتى شنو لانه باب

[45:27]رزقه هنان الا اهل البيت حتى رزقهم مو من بيت مكه طبعا

[45:38]هذول هؤلاء الذين يستحقون لا غيرهم كل الخلفاء زادت اموالهم عندما استلموا

[45:45]السلطه وهؤلاء بالعكس هذا فشاره جيده زين هاي الواقعه مع اجتهارها مع

[45:57]كل ما فيها الا انه مع ذلك بعضهم اعتبر هذه السوره مكيا

[46:06]حتى يصرف فائدته عن من عن اهل البيت فيقول ان هناك عائله

[46:14]كانت في مكه ها كذا فعلت مع ان هي الحادثه اين؟ واذا

[46:24]كانت في مكه وقيل له خب هذا في مكه علي وفاطمه قال

[46:31]نعم عدا الحسن وال المهم يطلع الحسن والحسين وهؤلاء ال الزبير لعنه

[46:38]الله عليهم عبد الله بن زبير كان من النواصب يعني حتى كان

[46:42]في صلاته الواجبه لا يصلي على النبي محمد واله كان يقول اصلي

[46:49]فقط على النبي لهذه الدرجه يعني فلذلك تجد في مصاحفهم ان هذه

[47:05]السوره ماذا؟ مكيه ومن يتبعهم في هذا الزمان ايضا ذكر بان هذه

[47:16]السوره سوره مكيه استدل بما يقول اولئك واستدل بوجه اخر قال سياقها

[47:21]مكي من اين جاء بالسياق مكي المهم بالنتيجه هذه السوره مدنيه ومن

[47:41]يريد ان يثبت خلاف ذلك لا وجه له الا ما يراه من

[47:51]النصب لاهل البيت عليهم السلام وكذلك ايضا هناك فائده لمعرفه المكي والمدين

[48:02]والمدني من حيث بعض العلوم القرانيه سوف ياتي عندنا من علوم القران

[48:09]الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمطلق في الناسخ والمنسوخ ايضا توجد فائده في

[48:15]معرفه المكي من المدني لان هناك بعض الاحكام التي شورعها الله سبحانه

[48:20]وتعالى لا يرضى بها المخالفون لعلي عليه السلام مثل ايه الاستمتاع فما

[48:31]استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن هذه الايه نزلت في المدينه ونزلت في

[48:37]اواخر البعثه لكن ماذا؟ لكن هذه لكن لان المقابل لا يرى هذا

[48:52]الحكم لا يريد ان يحكم بذلك فصار ماذا؟ صار يقول بان هذه

[48:55]الايه نزلت في المدينه ونسختها ايه سوره المؤمنون والذين هم لفروجهم حافظون

[49:06]الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ومن ابتغى

[49:09]او فمن ابتغى غير ذلك فاولئك هم العا فجاء قال اولا سوره

[49:20]المؤمنون نزلت ها فيها ايه تقول بان الوطا الحلال منحصر في مصداقين

[49:26]الاول هو الزواج والثاني هو شنو؟ ملك اليمين واضح ملك اليمين ولا

[49:38]يصح وطء ولا يحل وطء في غير هذين في غير هذين العنوانين

[49:41]اما ان تطا بزواج بعقد واضح واما ان بشراء امه واضح وغيرها

[49:53]لا يجوز طب احنا هم وياك صحيح قال والمتعه لا عقد ولا

[49:57]ملك يمين فلا يجوز الوطئ ومن يفعل فهو من العادون بنص الايه

[50:07]شوف التفسير رده العلماء قالوا بانه اولا المتعه زواج عقد المتعه زواج

[50:14]فيكون ماذا يكون حليه الوط اما بعقد واما بملك يمين والعقد على

[50:23]نحوين دائم ومؤقت فالاقسام ثلاثه وان كانت شنو بالاصل هن اثنين فالسوره

[50:32]تقول ها ازواجهم المتعه ايضا زوج زوجه زوجه كامله حاله حاله الدائمه

[50:41]الا في بعض العك احكام نحن لا نقول بان المتعه ليست زواج

[50:47]بل هي زواج فهي من مصاديق القسم الاول لا انها قسما اخر

[50:56]فالمقسم يشمل هذا اولا ثانيا هذا جواب طبعا علمي رصين ثانيا نحن

[51:05]نقول بانه لا يعقل ان تنسخ ايه المؤمنون ايه المائده لان المائده

[51:15]نزلت في المدينه والمؤمنون في مكه فكيف يكون السابق ناسخ لمن؟ للاحق

[51:22]والمفروض اللاحق ينسخ واضحه المساله اذا استفدنا من كون السوره مكيه او

[51:34]مدنيه في رد هذه الادعاءات او امثالها اكو ادعاءات اخرى ايضا فاذا

[51:39]اذا معرفه المكي والمدني فيه فائده في في الاستنباط في الامور العقائديه

[51:48]في الامور التاريخيه نعم في فائده نحتاج اليه هذا لبيان الفائده يعني

[51:53]حتى لا يقال ان بحثكم لا فائده فيه ليس فيه ثمره لا

[52:01]فيه ثمره لذلك تجدون في النقاشات في كلمات سيد عبد الحسين رف

[52:06]الدين قدس الله نفسه في كتبه الفصول المهمه و غيرها من الكتب

[52:15]النص والاجتهاد الى المراجعات كلها يحتاج الى معرفه المكي والمدني حتى يرد

[52:21]على من يقول ان هذه الايه لا علاقه لها باهل البيت او

[52:27]لا علاقه لها بهذا الحكم او انها قد نسخت بايه اخرى هذا

[52:32]واضح ان شاء الله ثم ان هناك كلام في النسخ ياتي ان

[52:47]شاء الله ان هل النسخ ممكن او لا هذا ياتي في حينه

[52:49]الا انه سؤال ما هو المعيار في تعيين مكي او مدني بعضهم

[52:57]يرى بس شوي وياي اريد هاي القضيه ابينها بوضوح شويه انه قلنا

[53:04]بان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مدينتين مكه والمدينه ويمكن

[53:11]ان نقول عاش في زمنين زمن منسوب الى مكه وزمن منسوب الى

[53:19]المدينه هسه الفائده تبين بمعنى ان حياه النبي صلى الله عليه واله

[53:27]وسلم قسمت ما قبل الهجره وما بعد الهجره فما قبل الهجره يسمى

[53:32]مكي حتى وان كان هو في مكه ايام الفتح يسمى هذا العهد

[53:44]شنو؟ عهد مدني لانه كان وين بعد ال وقبل الهجره يسمى هذا

[53:49]العهد مكي وان كانت بعض الايام خارج مكه فهنا عندما نقول الايه

[54:00]نزلت في مكه او نزلت في المدينه باي معيار بمعيار المكان لو

[54:06]بمعيار الزمان واضحه الفكره مالتي شلون ولا لا؟ هاي كلش مهمه مساله

[54:12]هم تحتاج الى تامل يظهر من العلماء انهم ياخذون معيار الزمان للمكان

[54:20]لانهم يقولون ان الايه الفلانيه التي نزلت يوم فتح مكه وهو في

[54:28]مكه يعتبرونها مدنيه لانها نزلت بعد الهجره فكل ما ينزل بعد الهجره

[54:33]وان كان نزل في مكه يعتبر مدني وكل ما نزل قبل الهجره

[54:41]وان كان قريب من المدينه وان كان قريب من المدينه يعتبر هذا

[54:50]شنو؟ واضح ان شاء الله الراي الاخر لا يقول كل ما نزل

[54:53]في ارض مكه فهو مكي وكل ما سواء قبل الهجره او بعد

[54:58]الهجره وكل ما نزل في المدينه فهو مدني سواء كان قبل الهجره

[55:03]او بعد الهجره واضحه الفكره ان شاء الله تقريبا الكل يميل يعني

[55:12]تقريبا الاغلب يميل الى الزمني الذي قلته انا وهناك شواهد من المفسرين

[55:21]واهل الفن على ذلك وهناك معيار ثالث وهو طريقه الخطاب بعضهم ذكر

[55:34]قال نلاحظ طريقه الخطاب اذا كانت اذا كان الخطاب يا ايها الناس

[55:43]فهو مكي واذا كان يا ايها الذين امنوا فهو مدني هذا لا

[55:49]ضابطه له نحن نبحث عن ضابطه خصوصا ان سوره البقره بالاجماع مدنيه

[55:58]يعني بعد الهجره نزلت وفيها يا ايها الناس اكثر من ايه او

[56:01]ايتين او ثلاثه لعله يا ايها الناس اذا كيف تفسر هذه هل

[56:09]يمكن ان تستثنيها وتقول انها كذا وبعض الا وبعض السور نزلت في

[56:18]مكه بالاجماع يعني قبل الهجره وفيها يا ايها الذين فاذا هذه لا

[56:24]تعتبر ضابطه ل عدم تمام اولا ثانيا الكلام ليس في الايات الكلام

[56:33]في السور بالايه اللي ما بها يا ايها الذين امنوا يا ايها

[56:39]الناس هاي نخليها وين مثلا لذلك لا تكون وجود ايه يا ايها

[56:46]الناس قرينه على ان السوره كلها ان السوره كلها في مكه ولا

[56:49]العكس كذلك اذا هذا الخلاف ثلاث اقوال وان اوجب بعض المناقشات لكن

[57:03]الصحيح هو ال الزمن وليس المكان وليس الطريق ثم ذكر بعضهم ان

[57:16]بعضه سماعي وبعضه قياسي والسماعي هو ما وصل الينا يعني اذا هناك

[57:24]روايه تقول بان هذه نزلت في مكه هذه نزلت في المدينه هنان

[57:30]نبني على السماء والقياسي كما ذكرنا بانه يا ايها الناس ويا ايها

[57:34]الذين امنوا يعني اراد ان يجمع بين الامرين يقول بعض السور نقول

[57:43]انها مكيه او مدنيه لوجود النص على ذلك وان كانت يا ايها

[57:50]الناس يعني مثلا البقره نقول مدنيه لوجود النص على انها مدنيه وان

[57:53]احتوت على يا ايها الناس واضح وبعض بعضها لا اذا ماكو نص

[58:02]اذا ماكو نص نبني على شنو؟ على معيار يا ايها الناس ويا

[58:07]ايها ال ثم هناك كلام في ترتيب النزول ان شاء الله ياتي

[58:13]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

8_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

8_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة