8- تأثير التربية على الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

5 Views· 20/03/05

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : تاثير التربية على الاخلاق يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من قوله " تاثير التربية على الاخلاق" ص 55 إلى قوله " فصل شرف علم الاخلاق لشرف موضوعه وغايته "ص 59 رقم المقطع : 8 الجزء : الاول المقام : الاول يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية : 1-تلغرام https://t.me/noor201814 2- يوتيوب http://bit.ly/noornetwork12

Transcript

[0:35]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:41]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللعنه الدائمه الابديه على

[0:50]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:59]الصالح محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد فصل في

[1:09]تاثير التربيه على الاخلاق بان الاخلاق هل هي تابعة للمزاج او لا

[1:17]الان الكلام في انه هل التربية تؤثر على الاخلاق ام لا يعني

[1:25]هل التربيه مستعده لان تغير الاخلاق اذا انسان تربى على الجود او

[1:32]تربى على الشجاعه او تربى على السماحه او تربى على طاعه الوالدين

[1:40]هل يصبح ذلك خلقا له ملك له ام لا وهذه مساله يظهر

[1:51]انها خلافيه عند علماء الاخلاق قسم يقول بانه لا يمكن للتربيه ان

[2:01]تؤثر على الاخلاق قسم يقول بانه يمكن تغيير الاخلاق عن طريق التربيه

[2:11]وقول ثالث يقول بالتفصيل لذلك قال المصنف الخلق عباره عن ملكه للنفس

[2:22]مقتضيه لصدور الافعال بسهوله من دون احتياج الى فكر ورويه والملكه كيفيه

[2:32]نفسانيه بطيئه الزوال وبالقيد الاخير خرج الحال لانها كيفيه نفسانيه سريعه الزوال

[2:45]وسبب وجود الخلق يعني هذه الاخلاق الموجوده عندنا اما المزاج كما مر

[2:53]ان المزاج هو سبب الاخلاق انسان عصبي لانه مزاجه طبعه حار مثلا

[3:00]او العاده انه هذا العصبيه ما التئجت من خلال تكرارها عنده عصبي

[3:09]ولو ما كان عصبي او هذا الكرم اللي عنده من خلال انه

[3:14]تكرر منه هذا الكرم فاصبح كريما حتى صار ملك له يعني اعتاد

[3:21]على ذلك يسموه العاده بان يفعل فعلا بالرويه او التكلف ويصبر عليه

[3:30]الى ان يصير ملك له ويصدر عنه بسهوله وان كان مخالفا لمقتضى

[3:36]المزاج واختلف الاوائل في امكان ازالة الاخلاق وعدمه وثالث طبعا قول الاول

[3:45]امكان ازالة الاخلاق قول الثاني عدم امكان ازالة الاخلاق قول الثالث بالتفصيل

[3:52]ان بعضها طبيعي لا يمكن ازالته وبعض اخر ليس بطبيعي يمكن ازالته

[4:00]يعني يمكن بالتربيه تغيير اخلاق الانسان اذا لم يكن الخلق من الطبيعه

[4:11]قال وثالث الاقوال ان بعضها طبيعي يمتنع زواله وبعضها غير طبيعي حاصل

[4:17]من اسباب خارجة يمكن زواله ورجح المتاخرون الاول القول الاول وقالوا ليس

[4:29]شيء من الاخلاق طبيعيا ولا مخالفا للطبيعه يعني ما عندنا اخلاق تخالف

[4:37]الطبيعه فكلها يمكن ازالتها وتغييرها يعني الخلق ما له علاقه بطبيعه الانسان

[4:47]بطبيعه خلقه الانسان واذا ما له علاقه يعني يمكن شنو يمكن ازالته

[4:52]وتغييرا بل النفس بالنظر الى ذاتها قابله للاتصاف بكل من طرفي التضاد

[5:02]ذكرناه سابقا ما بسهوله هذا خلق يمكن ازالته اذا كان موافقا للمزاج

[5:14]وبصعوبه اذا كان مخالف المهم كل شيء نقدر نغيره علماء الاخلاق قالوا

[5:19]احنا مستعدين كل شيء نغير بس بالتربيه ونتعب عليه نغيره او بعصر

[5:26]ان كان مخالفا له فاختلاف الناس في الاخلاق لاختلافهم في الاختيار والمزاوله

[5:33]لاسباب خارجه حجه القول الاول هنا وصلنا ان كل خلق قابل للتغير

[5:42]اقول للتغيير وكل قابل للتغير ليس طبيعيا فينتج لا شيء من الخلق

[5:49]بطبيعي والكبرى بديهيه والصغرى وجدانيه يقول ان الاخلاق يعني كل الاخلاق راينا

[5:58]ان كل خلق يمكن تغيره ومن امكان تغيره دل على انه ليس

[6:06]طبيعي فاذا شو يصير اذا كل خلق ليس طبيعي كل خلق ليس

[6:18]طبيعي واذا صار كل خلق ليس طبيعي اذا امكن شنو تغييره وتربيه

[6:25]الانسان يقول الكبرى بديهية شنو يعني الكبرى بديهية كل خلق قابل للتغير

[6:32]هاي الكبرى مالتهم والكبرى بديهي يقول هذا بالبداهه ما يحتاج الى استدلال

[6:42]يمكن اثباته فانا نجد ان الشرير يصير بمصاحبته الخير خيرا الشرير اذا

[6:54]صاحب الخير صار خيرا والخير اذا صاحب الشرير ايضا صار شنو صار

[7:00]شريرا والخير بمجالسه الشرير يصبح شريرا ونرى ان التاديب في السياسات التاديب

[7:12]في السياسات يعني الاطفال من يدخلون مدارس يتعلمون اداب المدرسه هناك مدارس

[7:25]اخلاقيه استطاعت ان تغير وهناك مناهج علميه اخلاقيه من خلالها استطاعوا ان

[7:35]يغيروا فاذا النتيجه ايش راح تصير صارت ان السياسات يعني فنون الاخلاقيه

[7:51]او علم الاخلاق علم المدارات علم الرعايه الفكريه وجود هذا العلم واستعماله

[8:05]يدل على ان التغيير حاصل وموجود فان نجد ان الشرير يصير بمصاحبته

[8:20]خير خيرا والخير بمجالسه الشرير شريرا ونرى ان التاديب في السياسات فيه

[8:27]اثر عظيم في زوال الاخلاق طبعا احنا بزماننا الان اولادنا نوديهم لله

[8:35]مدارس سابقا كان يوديهم للكتاتيب اولاد الملوك اولاد الامراء اولاد رؤساء كانوا

[8:43]يجيبوا لهم مؤدب يمهم يجيبون واحد يادب اولادهم يعني يعلمهم يعلمهم مو

[8:50]بس قرايه وكتابه لا يعلمهم كل شيء كل شيء يعلمهم يسموه مؤدب

[8:57]مثلا انتم سقاريم بانه المتوكل كان مؤدب اولاده هو ابن السكيت مثلا

[9:08]يدل على انه شنو انه كانوا يختارون ناس خيرين متدينين عندهم ورع

[9:14]عندهم تقوى عندهم ادب حتى يجيبوهم يصيرون شنو يعلمون اطفالهم من هم

[9:21]وصغار هذا يعبرون عنها سياسه السياسه مو هاي اللي بزماننا حكومه يعني

[9:28]لا السياسه معناته مدارات تربيه يسموها سياسه التربيه يسموها سياسه فيقول احنا

[9:39]في علم السياسات في علم التربيه راينا ان كثيرا من الاخلاق تغيرت

[9:49]ولولاه لم يكن لقوه رويه فائده وبطله التاديبات والسياسات لولا قبول التغيير

[9:58]للاخلاق لما كان داع لعلم التربيه والاخلاق ولا ما كان داعي للتروي

[10:08]يعني شنو تروي عن الانتظار يعني اذا ابنك اخلاقه مو زينه تريد

[10:14]تعاقبه يقولوا لك لا انتظر بلكت الله يتغير يعني شنو معناته تروى

[10:22]تروى يعني شنو انتظر بلكت يتغير زين لو ماكو امل بالتغيير اكو

[10:28]داعي تنتظر ووجوب الانتظار والامر بالانتظار يدل على امكان الاستفاده من الانتظار

[10:39]وهي التغير ايضا وقوله تبارك وتعالى قد افلح من زكاها هذا يدل

[10:50]على انه شنو ان زكاها يعني شنو ادى بنفسه هذب نفسه فاذا

[10:57]ماكو فائده بالتزكيه لوش الله سبحانه وتعالى يقول له انت فالح ما

[11:03]كانكو داعي يقول له انت فالح فهذا يدل على انه شنو ان

[11:07]هناك فائده في التزكيه ولما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

[11:15]حسنوا اخلاقكم يعني امرنا بتحسين الاخلاق معناته امرنا بالتغيير فلو كان التغيير

[11:23]مستحيل لما امر لانه قبيح واحد يؤمر بالمستحيل شوفوا الاستدلال شلون ولما

[11:33]قال صلى الله عليه واله وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق لو كانت

[11:40]الاخلاق باقيه على حالهم تتغير بعد شنو فائده وجود التماميه اذا كل

[11:46]هذا يدل على انه شنو الاخلاق قابله للتغيير ورد اجوا قالوا الصغرى

[11:57]ممنوعه يعني يريدون يفلشون هذا الدليل احنا اعطينا كبرى وصغرى واعطينا بان

[12:03]الكبرى بديهيه والصغرى ذكرنا انها وجدانيه اجوا يريدون يطعنون ايش قالوا قالوا

[12:13]بانه انتم تقول اللي تقولوه صحيح بس احنا شفنا بعض الاخلاق ما

[12:18]تتغير هم عند الانسان وهم عند الحيوان لا تتغير وعدم تغير بعض

[12:27]الاخلاق يمنع كليتكم الكليه مالتكم تصير شنو جزئيه والجزئيه لا شنو لا

[12:34]يستدل بها الجزئيه بقوه المهمله عندكم خب اخذتوها والمهمله لا يستدل بها

[12:43]فصارت حولت كليه اذا طبعا الكليه معناته ماكو فرد يشذ عنها وعلى

[12:49]نجيب لكم امثله كثيره شاذه كثير من الناس ارادوا يادبوهم ما تادبوا

[12:58]صرفوا عليهم ملايين ما تغيروا فاذا شنو اذا لابد اكو سبب لعدم

[13:09]التغيير ليش هذول ما تغيروا بل الانسان نفسه هو عنده بعض اخلاقه

[13:17]تتغير بعض اخلاقه ما تتغير كل انسان لو سيلتفت لنفسه يشوف اكو

[13:21]اخلاق عنده تغيرت اكو اخلاق ما تغيرت اللي تغيرت بسبب التاديبات بسبب

[13:28]السياسات بسبب مصاحبه الاخيار او الاشرار طبعا كل شيء والى عكسه واللي

[13:36]ما تغيرت سببها شنو دورنا على سبب شفنا ماكو الا الطبع وعبرنا

[13:44]عنه شنو ذاك اليوم قلنا ابو طبيعه شنو اذا النتيجة صارت لصالح

[13:51]القول الثالث القول الثالث ايش قال؟ قال اذا كان الخلق طبيعي للانسان

[13:58]فلا يتغير واذا كان غير طبيعي فشنو يتغير اذا القول الثالث نجح

[14:03]هذا واضح شو اسمه الاستدلال يقول كل واحد يشوف نفسه عنده فد

[14:12]100 خلق ليش 50 تغيرن 50 ما تغيرن او 80 تغيرن و20

[14:20]ما تغيرن او بالعكس ليش اللي يتغيرن خب السبب يعرفه شنو هو

[14:26]التربيه فاذا تربيته زينه يتغير للزينه واذا مو زينه تغير مو زينه

[14:32]ليش هذن العشرين ما تغيرن مع انه صرف عليهن وتعب ليش ما

[14:37]تغيرن يقولون اكيد اكو فت شنو عله ولا توجد عله الا الطبع

[14:44]فاذا سبب عدم التغير هو منه هو الطبع اذا نقدر نستند الى

[14:51]هذا القول ونعتمده ونقول أن الإنسان أخلاق البشر شكلين شكل طبيعي لا

[14:58]يتغير وشكل يتغير لأنه ليس بطبيعي فلذلك العالم الأخلاقي الذكي أو الرجل

[15:06]الأخلاقي لازم يكون ذكي ما يلح على شغلات شنو طبيعيه يجي يركز

[15:13]جهده وين على اللي يتغير كود لازم يجيبوا له طفل لازم يشوف

[15:18]طبعه شنو التفتوه ولا لذلك يقولون الطفل الغبي البليد لو يصرفون عليه

[15:30]مليارات اما يصل كليه طب ليش مع انه يصرفوا عليه الان اكو

[15:40]دول اغنياء كلش اغنياء مستعدين وهذا الابن الوحيد عندهم مستعد هذا ويعجبهم

[15:46]ويصير دكتور مستعدين يدزون لندن ما ادري وين يخلو له اساتذه يقولون

[15:53]يسوي ذكي اذا هذا الخلق شنو البلاده هاي شنو طبعيه واذا طبعيه

[16:00]ماكو داعي واحد يصرف عليها اما اذا كان بخيل يقدرون يفتحوا له

[16:07]مضيف يصفوا له اقوان التمن ها يقولوا له انطي ولا تخاف شوي

[16:12]شوي يتعود يصير شوي شوي يتعود يصير يقولون يغيروه تفتوا الفكره ايه

[16:20]او لا او ما يحب العلم يحببوه للعلم يجبروه مره مرتين يقوم

[16:28]يحب العلم يعني اذكر واحد قبل سبع سنين زين كمل سادس علمي

[16:36]فاجا استشارني قال انا يعجبني ادخل معها الطبي وادخل التحليلات المرضية وأمي

[16:48]وابوي ودوني هندسه والدرجة تساعد على هندسه بس أنا ما أحب الهندسة

[16:52]اضوج منها أنا أحب التحليلات المرضية قاعد كل ما اردت اقنعه بالهندسة

[16:59]ما اجتمع قارين باذنه التحليلات الطبيه بها فلوس او كذا او كذا

[17:09]مثلا حكيت لحتى حكى ردت اخليه تلعب نفسه منها بس هو قال

[17:15]لا اريدها تاليها امه وابوها ددوق هذا اذا دخلت هذا القسم احنا

[17:23]نتبارى منك يدخل بالهندسه الان الان مطلع درجه امتياز ومهندس ناجح ويحب

[17:35]الهندسه يسوي خرايط هذا كان ما يحبها بس بالتاديب اذا هذا مو

[17:43]طبيعي هذا لو كان طبعي من طبعه ما كان حبه اصلا التفتوا

[17:48]يا ولا واحد ما يحب علم الفقه الحوزه ما يحبها بس شنو

[17:52]امه وابوه جبره يجي هنا يبقى ست اشهر يشوف لا ما ب

[17:57]شيء هذا كان عنده شو بهالمسكين يتمسك بها تفتوا لي الفكره شنو

[18:03]اقول يا فاكو بعض الاخلاق العلماء يقولون نقدر نغيرها فخلنا نتعب عليها

[18:08]شويه بينما اللي ما ممكن تغيير احنا ايش عندنا نتعب عليها لانه

[18:12]هي ما تتغير فهاي النظريه ايضا شنو هي الناجحه وعلى الاخلاق ان

[18:18]لا يتعب روحها على فد شغلات ما تتغير هذا واضح ان شاء

[18:24]الله هذا متعادل الاستدلال يعني وموافق للموجود الوجداني الموجود بالخارج هم يوافق

[18:31]عليه يعني مصاديقه موجوده فانا نشاهد فانا نشاهد ان بعض الاخلاق في

[18:42]بعض الاشخاص غير قابل للتبديل لا سما ما يتعلق بالقوه النظريه خصوصا

[18:50]الامور النظريه كالحدث يعني ذكاء فطن اكو سب بعضهم ترى ما مكمل

[18:56]ابتدائيه بس ذكي ذكي ذكي يعني يلقوف بتعبيرنا يلقوف ايه وطايره لذلك

[19:02]من اذا حبله فد مهنه يبدا بها النجاره خياطه يصير شنو عنده

[19:08]ابداع يصير زين اما ما قدر يكمل السادس يعني بالخامس رسب سنتين

[19:15]اربعه بقوا بالخامس ما صار براسه خير ما قدر يتعدى الخامس ابتدائي

[19:22]بس هو نجار ذكي جدا التفتوا لي فكره شنو او لا هذا

[19:29]منقول عليه غبي هذا ذكي بس ما يحب هاي المهنه يحب ذيك

[19:34]فاذا قدرت تحببه حببه يصير واذا ما قدرت تحببه وعرفته لا لازم

[19:41]توديه للمهنه طبعا بتربيه الاولاد مهمه واخوان يعني يقول له لتجبر ابنك

[19:47]على فد شي شوفه حاول اول شيء يعني الجبر اذا شفته استجاب

[19:57]استجاب ما استجاب راسا نبدل قضيته شوفه شو يحب يحب رسم يحب

[20:02]تمثيل حتما راح يبدع اكو بعضهم ترى صاروا بتعبير هالوقت يعبرون عنهم

[20:08]نجوم عالميين مثلا مثلا بكره القدم بالتمثيل كذا بس هو تشوف المدرسه

[20:16]شنو ما مكمل ابتدائي زين او رسام او فنان فلان عنده دكتوراه

[20:25]بالفن زين هذا هذا افهم منه ادق من عنده وهاي قضيه المهن

[20:31]شوفوها النجاره والخياطه شوف فهاي النظريه شو تفيدنا تفيدنا بانه حتى لنتعب

[20:43]نفسنا على اشياء اعيدها كم مره هاي حتى تخلوها ببالكم لتعب نفسك

[20:49]ان تغير واحد هو الخلق ماله طبعي للتعب نفسه المهم ماكو فايده

[20:57]بهذا يعني كأنك تنفخ كالحدس والتحفظ او الحفظ وجوده الذهن وحسن التعقل

[21:14]ومقابلاتها كما هو معلوم من حال بعض الطلبة طالب يشوف نفسه الان

[21:20]فانه لا ينجح سعيهم في التبديل مع مبالغتهم في المجاهده مع انه

[21:25]خطيه يتعب زين بس يقول لي هذا بعد حد فهمي انا هذا

[21:31]شو اسوي انا من اقول له توكل على الله مو ضايج منه

[21:36]بس لان ادري ب ما ب فايده هنا يبقى والا لو اكو

[21:42]فد جهه اخرى يستفيد منها وتستفيد منه شك ب خطابه رادود خير

[21:48]متدين هو كافي لو يصير رئيس زي موكب بس انسان عنده دين

[21:54]ويخاف الله هم كلش زين المهم لا يضيع وقته في جو هو

[22:03]مخالف الطبعه مخالف الطبع وما قيل من لزوم تعطل القوه المميزه وبطلان

[22:12]التاديب والسياسات مردود قالوا لو قبلنا لو قلنا ان بعض الاخلاق لا

[22:20]تتغير لبطله السياسات نقوللهم لا مولاي ما تبطل السياسات ليش لان السياسات

[22:29]نشغلها وين على المتغيرات يعني احنا ما قلنا انه كلها تتبد هذا

[22:36]كلها ما تتبدل قلنا بعضها ثم اكو قضيه انتبهوا لها اخواني يعني

[22:43]الناس في طباعهم اخلاقهم الطبيعيه مو متساويه هاي هم مهمه يعني مثلا

[22:53]مثال عندنا خمس اطفال احنا نمثل بالاطفال لانه التركيز على الاطفال بالتربيه

[22:58]والسياسات يصير خمس اطفال الان انتم السهم معلمين قسم منكم مدرسين يشوفون

[23:04]الطلبه القاعدين بس بالصف بالشعبه اكو واحد طبعه غبي بس عنده شنو

[23:12]عنده فد شغلات تقدر تغيرها اكو واحد عنده شغله اخرى ما تقدر

[23:17]تغيرها بس غباءه تقدر تغيرها فمو كل غبي ما تقدر تغيره ترى

[23:27]خلي ببالك ولا كل عصبي ما تقدر تغيره فاكو بعض الاخلاق الموزينه

[23:37]او الزينه طبعا على كل الموردين نتكلم بعض الاخلاق هي طبيعيه عند

[23:43]زيد غير طبيعيه عند شنو امره فيدل على ان السياسات كلها تشتغل

[23:51]كل علم الاخلاق يشتغل وزارة التربية تشتغل على كل الافراد وكل الانواع

[24:00]هم عندها فمن تطرح فكره اللي يتغير يتغير واللي ما يتغير تحوله

[24:07]الى فكره اخرى تغيره من جهه اخرى فاذا ماكو داعي ان نبطل

[24:18]السياسات اذا قلنا بان بعض الاخلاق لا تتغير بان هذا اللزوم اذا

[24:25]لم يكن شيء من الاخلاق قابل للتغيير مع اننا فرضنا ان بعض

[24:32]الاخلاق شنو قابل للتغيير فيمكن اجراء السياسات عرفتوا السياسات يعني تربيه واما

[24:42]مع قبول بعضها او اكثرها له فلا يلزم شيء مما ذكر بل

[24:48]كل انسان عنده فد شغلتين ثابت عليه البقيه يتغيرن يتغيرن فد اثنين

[24:55]ثلاثه يبقى ثابت عليهن ولو كان عدم قبول بعض الاخلاق للتغيير موجبا

[25:05]لبطلاء علم الشرائع والاخلاق لكان عدم قبول بعض الامراض للصحه مقتضيا لبطلان

[25:13]علم الطب اجا واحد ايش قال ؟ قال اخلاق متتغير هذا يكفي

[25:22]في الحكم ببطلان السياسات وعلم السياسات والتربيه بعضها لو مو قابل للتغير

[25:33]يكفي في ان نبطل السياسات يقول له اذا هيك يعني معناته اكو

[25:40]بعض الامراض ما قابله للاستشفاء يعني معناته مبطل علم الطيب راسا سوى

[25:47]تنظير وين على علم الطب يقول الان علم الطب موجود لو ما

[25:51]موجود موجود الناس جا تتعب عليه ولا تصرف مال كل الامراض تشفى

[25:57]يقول له لا نقول له نعم نفس الشيء علم الاخلاق موجود لكن

[26:02]بعض الاخلاق تتغير بعضها ما تتغير عدم تغير بعض الاخلاق لا يدل

[26:09]على بطلان شنو علم الاخلاق ولا علم السياسات كما ان عدم استجابه

[26:16]بعض الامراض للشفاء لا يدل على شنو على بطلان علم الطي هذا

[26:23]خب واضح ان شاء الله وحجه القول الثاني اللي هو قال شنو

[26:30]قال كلها متتغير ما اكو خلق يتغير ان الاخلاق باسرها تابعه للمزاج

[26:39]هذا اخذناه بحث سابقا والمزاج لا يتبدل واختلاف مزاج شخص واحد في

[26:48]مراتب سنه لا ينافي ذلك انه ان قلت هذا طبعا دفع وهم

[26:53]يسموه يعبرون عنه دفع وهم يعني شنو ان قلت ان بعض الناس

[26:58]تتغير مزاجاتهم بتغير سنهم واضح قلنا ان ذلك طبعا من قلنا هم

[27:10]اصحاب هذا القول لا تتغير قلنا ان ذلك لا ينافي لان تغير

[27:18]السن طبعا ياثر على شنو على المزاج فاذا تغير المزاج تتغير شنو

[27:23]الاخلاق يقول احنا كلامنا مو بتغير السن لو كان في سن واحده

[27:28]في نفس السن تقدر تغير طبعه يقول لا ما تقدر تغير طبعه

[27:35]ليش لانه الطبع هذا العفو الخلق تقدر تغير خلقه يقول له لا

[27:39]ليش لان الخلق تابع للمزاج والمزاج لا يتغير هذا دليل القول الثاني

[27:47]هذا باطل ترى احنا دا نقويه لانه باطل بعدين نفلشه لجواز تابعيتها

[27:54]لجميع مراتب عرض المزاج وايد ذلك يعني وايدوا هذول القول الثاني ايدوا

[28:00]قولهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني جابوا دليل شرعي الناس

[28:05]معادن كمعادن الذهب والفضه خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام ما ادري

[28:11]منين جابوا هاي روايه والليقوها ما ادري لا سند ب حاظ لا

[28:16]متن ب حاظ ما يقدرش وبقوله صلى الله عليه واله وسلم اذا

[28:22]سمعتم ان جبلا زال عن مكانه فصدقوه واذا سمعتم برجل زال عن

[28:27]خلقه فلا تصدقوه حكي ترى قوي هذا يعني هذا يلغي علم الاخلاق

[28:34]ترى معقوله النبي يحكي حكي معقوله يعني معقوله يزور من النبي هذا

[28:45]يفلش علم الاخلاق كله يروح على صفحه يفلش تربيه ابنائنا يفلش كله

[28:50]يفلش شباب اصلا المدارس كلها تعزل لازم ليش لان الله اخرجنا من

[28:58]بطون امهاتنا شنو لا تعلمون شيئا مو تشو لا فسوف تبقون لا

[29:06]تعلمون الى الموت الجبل ينشال وعلم ما يدخل بذهنكم ما يصيد شو

[29:15]احد يجي يصفط للنبي صلى الله عليه وسلم يصير على كل والجواب

[29:24]هذا عده اجوبه طبعا ان توابع المزاج من المقتضيات التي يمكن زوالها

[29:31]المزاج الى توابع والتوابع هي مقتضيات مو علل تامه والمقتضيات يمكن تغيير

[29:41]وازالته لا من اللوازم التي يمتنعن في كاكواه تعرفون التوب اخذت بالمنطق

[29:46]ان اللوازم شكليا زين لازم مفارق ولازم شنو مو تشيو لا فيقول

[29:55]هاي اللوازم ترى من المفارق مثل زرقه العين مو صاحيه ولا لماذا

[30:04]ثبت في الحكمة يعني في الفلسفة من ان النفوس الانسانية متفقة في

[30:09]الحقيقة وفي بدوي فطرتها خالية عن جميع الأخلاق هذا بالفلسفه موجود والقرآن

[30:17]موجود والاحوال كما هو شان العقل الهيولاي ثم ما يحصل لها منهما

[30:25]اما من مقتضيات الاختيار او العاده يعني الاخلاق الحاصله عند الانسان والتغييرات

[30:33]الحاصله عند الانسان بعد الولاده اما من افعال الاختياريه او من التطورات

[30:39]اللي تحصل عنده بسبب طبعا او استعدادات الابدان والامزجه والمقتضي ما يمكن

[30:50]زواله كالبروده للماء لا ما يمتنع ان في كاكوك الزوجيه للاربعه انتهى

[30:58]جواب فلسفي هذا انتهى جواب علمي فلش الدليل كله لانه شنو بان

[31:03]المقتضيات هذه ليست من الامور التي لا يمكن زوالها والعقل اثبت ذلك

[31:11]للنقل اللي عاد هاي النصوص وين نوديهم وعدنا روايتين احنا وين نوديهم

[31:16]يقول روايتين ما لهن اساس عندنا احنا اساس ما عندنا اللي جايبين

[31:22]يقول والخبران والخبر الاول لا يفيد المطلوب بوجه ليش لانه يقول الناس

[31:31]معادن كمعادن الذهب والفضه خيارهم في الجاهليه خيارهم في الاسلام يعني اذا

[31:37]هو خير بالجاهليه ومن صار اسلم هم يبقى خير هذا شنو علاقه

[31:42]بقضيتنا شنو علاقه ما قال لا يتغيرون قال الخير يعني اذا واحد

[31:50]عنده كرم بالجاهليه كان ايام الجاهليه كان كريم بالاسلام هم يبقى شنو

[31:57]اذا كان شجاع يبقى عندنا هم شجاع مو جيو لا اذا كان

[32:03]مسامح عندنا بيبقى مسامح هذا معنى الخبر اما ما قال ما يتغيرون

[32:09]قال يا ابى ما يتغيرون ما قال ما يتغيرون هاي وحده اثنين

[32:16]عاينوا على القضيه شوفوا بها سور سور ما بها ما قال كل

[32:21]خيار كل خير في الجاهليه خير وين ما قال سور ما بها

[32:27]واللي ما بيها سور شو نسميه احنا مهمله مو جيو لا مثل

[32:34]ان الانسان لفي خصر يعني كل الانسان سور ما بيه ثم انت

[32:42]شلون تستدلون بقضيه مهمله سور ما بيه التفتوا الفكره يا ولا اذا

[32:48]المطلوب مو ثابت الروايه الثانيه اللي عاد شلون يقول سندها ضعيف يقول

[32:52]هاي ما ادري مني جاي بها قال بلي لان قول بلي والثاني

[33:00]يعني الخبر الثاني ما عدم ثبوته عندنا يقول اولا مو ثابت عندنا

[33:07]يعني روايه مفتعله اثنين يقول دلالتهم ضدهم ليش لانه عندما يقول لان

[33:17]قوله سيعود الى ما جبل عليه يفيد امكان هذا ازالته شو يقول

[33:26]النبي صلى الله يعني المنسوب الى النبي اذا سمعتم ان جبلا زال

[33:30]عن مكانه فصدقوه واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوه فانه

[33:36]سيعود الى ما جبل عليه سيعود يعني شو معناته يعني قدرنا نغيره

[33:41]ورجع رجع باختياره لو اضطراري باختيار فاذا قدرنا نغيره اذا هو قابل

[33:53]للتغيير يا لا مع انهم جاؤوا بهذا الدليل للدلاله على عدم التغيير

[34:00]احنا نفس روايه اذا صحت نستفيد منها الدلاله على شنو هاي اذا

[34:06]صححنا سندها والا يقول سندها اصلا مو صحيح لان قوله سيعود الى

[34:16]ما جبل عليه يفيد امكان ازاله الخلق بالاسباب الخارجيه من التاديب والنصائح

[34:21]وغيرهما وبعد ازالته بها يعني بعد ازاله المؤثر المربي هذا يرجع يعني

[34:27]يمكن ان يرجع ما قال عاده قال يعود هاي تختلف ترى عندنا

[34:33]بل بل انه قال سيعود ما قال عاده سيعود تعرفون السين عندكم

[34:41]زين تسوف بالقضايا وعندكم فعل مضارع بخلاف فعل الماضي لا الفعل الماضي

[34:49]يقول لك يعني 100% حدث وبعد ازالته بها يعود بارتفاعها كبروده الماء

[34:59]التي تزول ببعض الاسباب وتعود بعد زوال السبب فلو دام على حفظ

[35:03]الاسباب وابقائها لم يحصل العود اصلا سبب العود هو شنو ؟ انقطاع

[35:10]السبب وإذا ثبت بطلان القولين الاولين فالحق القول بالتفصيل القول الثالث يعني

[35:17]قبول بعض الأخلاق بل اكثرها بالنسبه الى الاكثر التبديل للحس والعيان احنا

[35:25]بالحس والعيان شفنا هذا الشيء ولبطلان السياسات والشرائع لولاه يعني لولا هذا

[35:31]القول الثالث لبطله السياسات والشرائع بها الاحكام الالهيه التي تؤدب الانسان ترى

[35:40]اكو انسان ما يتأدب الا بالحكم الشرعي يعني شلون يعني لا يخاف

[35:48]من امه لا يخاف من ابوه لا يخاف من المجتمع ما يخاف

[35:51]من كل شيء بس يخاف من شنو من نار جهنم فمن يقولوا

[35:56]له اذا تكذب اكو نار جهنم يمتنع من الكذب فاذا منو اللي

[36:02]يأدب هذا الشرع ادبه بعضهم شايفين انه ببيته شاب كان طايش كذا

[36:12]كذا كذا كذا من راحي العسكريه الدبب شنو بالشريعه اللي عنده لانه

[36:23]عنده قانون يا ولا فدائما اكو بعض الناس ما يتادب من كيفه

[36:32]انما يتادب وين بالقانون القانون سواء كان شريعه الهيه او شريعه وضعيه

[36:38]المهم يمكن ان تفيد شنو التاديب هذا واضح ان شاء الله ليش

[36:45]لهاي العلماء والحكماء خلوا شرائع وقوانين لو ماكو فائده بالتأديب لي وش

[36:52]يخلوهن ذني فوجود هذه الشرايع والقوانين تدل على شنو على التدريب حتى

[37:01]هذا التدريب العسكري وكذا من يصير ليش؟ لانه يشوفون اكو به فائدة

[37:07]فاللي ما يتدرب ويدخل الحرب يفشل يفشل ويفشل ولبطلان السياسات والشرائع لولاه

[37:21]ولامكان تغير خلق البهائم يقول احنا شفنا البهائم امكن تغيير خلقها فمن

[37:28]باب اولى ان يكون شنو الانسان يتغير خلقه اذ ينتقل الصيد من

[37:33]التوحوش الى الانس والفرس من الجماح الى الانقياد والكلب من الهراشة الى

[37:44]التأدب او الى الصيد فكيف لا يمكن في حق الانسان وعدم قبول

[37:49]بعضها بالنسبة الى البعض له للمشاهدة والتجربة وهذا البعض مما لا يكون

[37:54]لتعلق التكليف كالأخلاق المتعلقة بالقوة من الذكاء والحفظ وحسن التعقل وغيرها والتصفح

[38:01]يعني اكو بعضهم اجا قال هاي سببها التغير سببها يخاف الله يقوله

[38:05]لا اكو بعضها احنا ندري مو سببها خوف الله لانه مال مال

[38:10]له علاقه بالحساب والعقاب والتعذر والسهولة والتعسر بالتقليل والرفع بالمرة ولذا لو

[38:19]تفحصت اشخاص العالم لم تجد شخصين متشابهين في جميع الأخلاق متماثلين في

[38:26]الصورة ويشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وآله اعملوا فكل ميسر

[38:34]لما خلق له يعني كل واحد مقابليته وقال أرسطاطاليس يمكن صيرورة الأشيار

[38:41]الأشرار أخيارا بالتأديب إلا أن هذا ليس كليا فإنه ربما أثر في

[38:49]بعضهم بالزواج وفي بعضهم التقليل وربما لم يؤثر ثم المراد من التغيير

[38:56]ليس رفع الغضب والشهو هسه هنا نجي يعني انا طبعي غاضب من

[39:02]يجي واحد يادبني يقول لي اريد اصلا ترفع الغضب كله اقول له

[39:06]اذا هيك بعد اتحول الى شنو الى شيء لا تافه لعد ليش

[39:13]ب تادبني يقول لي ادبك حتى اعطيك ميزانيه للغضب تستعمل غضبك في

[39:19]الوقت المناسب الشهوه فلان عنده شهوه جنسيه او فلان عنده شهوه بطن

[39:28]يعني هذا من يجون يادبوه يقولوا له لا تصير عندك شهوه بعد

[39:31]فدنوب ما يصير لا شو يسووا له ينظمون البرنامج مالته يعلموه شو

[39:37]وقت يستعمل هذه الشهوه والا لو كان التاديب معناه الغاء الشهوه والغضب

[39:44]وما شابه ذلك يعني معناته نحن نحول الانسان الى شنو الى قطعه

[39:50]لحم زين على المنضده كل فائده ما بيها لانه احنا نحتاج الشهوه

[39:59]شهوه البطن لاجل الحياه نحتاج شهوه الفرج لاجل النسل حفظ النسل نحتاج

[40:08]الغضب لاجل الجهاد والدفاع عن اعراضنا وشيتنا اذا معنى تاديبنا ورفع الغضب

[40:16]مو معناته رفع الكامل هذا خاف تجي شبهه ثم المراد من التغيير

[40:24]ليس رفع الغضب والشهوة مثلا وإماطتهما بالكلية فإن ذلك محال لأنهما مخلوقتان

[40:30]لفائدة ضرورية في الحياة إذ لو انقطع الغضب عن الإنسان بالكلية لم

[40:37]يدفع عن نفسه ما يهلكه ويؤذيه وامتنع جهاد الكفار ولو انعدم عنه

[40:42]شهوة الطعام لم تبقى حياته ولو بطل عنه شهوة الوقاع بالمرة يعني

[40:47]الجماع لضاع النسل بل المراد ردهما من الإفراط والتفريط إلى الوسط فالمطلوب

[40:54]في صفة الغضب خلو النفس عن الجبن والتهور والاتصاف بحسن الحمية وهو

[41:01]أن يحصل إذا استحسن حصوله شرعا وعقلا ولا يحصل إذا استحسن عدمه

[41:07]كذلك وكذا الحال في صفة الشهوة ولا ريبة في أن رد بعض

[41:14]الموجودات الناقصة من القوى وغيرها إذا وجدت فيه قوة الكمال إلى كماله

[41:21]ممكن اذا كان له شرط يرتبط باختيار العبد يعني اذا كان اكو

[41:27]استعداد عند الانسان والا الانسان اذا ما عنده استعداد يعني مثال نمثل

[41:31]احنا دائما هذاك واحد يقول يقول انا كل ما ادعو الله يرزقني

[41:35]ماكو شو زين الله يقول ادعوني استجب لكم ليش ما يستجيب لي

[41:43]نقول له انت ما جت حقك شرطه لانه اكو شرط عندنا انت

[41:48]حق انت عندك انت طلعت دورت شغل ورزق قال لا لازم الاشياء

[41:59]اللي هي مو باختياره لو باختياره يهيئ نفسه الاشياء اللي يقدر عليها

[42:04]اما الاشياء اللي ما يقدر عليها بعد احنا يعني الله ما يقدر

[42:08]يقول لك هيئ نفسك حتى بالشيل ما تقدر عليه لا فاذا تريد

[42:14]حاجه فاذا تريد تغير وضعك هيئ نفسك نعم اذا اكو اجت حاله

[42:22]خرجتك عن ارادتك لا بعد معذور المهم بمقدار ارادتك غير نفسك انت

[42:31]هيئ نفسك الله يغيرك اما انا ادعي واقول له اللهم وسع صدري

[42:37]انا صدري ضيق كمرت عار اكيد كذا صدري ضيق اللهم وسع صدري

[42:42]زين هذا به حالتين تاره انا ضيق صدري وعصبيتي مو تحت ارادتي

[42:48]خارجه عن ارادتي هاي معذور اما اذا بارادتي لازم انا شنو اهيئ

[42:55]نفسي لو ما هي نفسي اهيئ نفسي انا لا اهيئ نفسي واقول

[42:59]اللهم وسع صدري يوميا متكاتل لي ويا واحد فهذا معنى العباره اخوان

[43:08]يقول كل هذه التغييرات المطلوبه لازم اكو تهيئه الهي ممكن إذا كان

[43:19]له شرط يرتبط باختيار العبد فكما أن النواة يمكن أن تصير نخلا

[43:25]بالتربية ليش؟ لوجود قوة النخلية فيها وإذا ما بها حياة نص النخلة

[43:31]لو أزقها شقد ما أزقها وتوقف فعليتها على شرط التربية التي بيد

[43:36]العبد فكذلك يمكن تعديل قوتي الغضب والشهوة بالرياضة والمجاهدة لوجود قوه التعديل

[43:44]فيهما وتوقف فعليتهما على شرط ارتبط باختيار العبد عن الرياضه والمجاهده الرياضه

[43:52]يعني الترويض ترويض النفس يروض نفسه النفس اماره بالسوء تطلب اشياء انت

[44:00]شوف طلبها معقول لو ما معقول يعني انت طبيت للسوق زين وشفت

[44:05]برتقال اشتهيت البرتقال فلوسهم عندك زين والله رازقك اشتري كيلو وروح للبيت

[44:15]هذا ب اشكال ما ب اشكال اما اذا اشتهيت برتقال وما عندك

[44:20]فلوس والنفس لحت عليك ما عندك بوق هي هي هي تخاطبك النفس

[44:28]المهم اريد اليوم برتقال ما عندك فلوس بوق هنان شنو بعد يعني

[44:35]يصير تطيع نفسك ما يصير حرام ما يصير تطع نفسك فمخالفته شو

[44:43]يسموها ترويض اكو بعضهم ترى حتى حتى لو عنده ميهة هذه يعاقب

[44:50]نفسه يقول الا اذلها الا اخليها ذليل امامي اخليها بعد ما تشتهي

[45:00]يذلها هذا بعد ارقى يسموه راقي هذا كلش راقي بس احنا هذا

[45:11]المقدار الطبيعي مالتنا هم بعض الاوقات هم نقدر عليه مشكلتنا بينما الصحيح

[45:18]لا ان النفس اقتلها راسا اذلها اخليها نتفق حلكم مثل انسان وزوجته

[45:24]مثلا تطلب منه اشياء محرمه محرمه فيذلها الى ان بعدها تخاف تفك

[45:30]حلك حتى بالمحللات تخاف النفس وان لم يمكن لنا قلعهما بالكليه كما

[45:45]لا يمكن لنا اعدام شيء من الموجودات ولا ايجاد شيء من المعلومات

[45:49]بل الامر بيد الله جل جلاله ثم شرائط الرد تختلف بالنسبه والأخلاق

[45:54]أيضا كل شخص أوكو شخص سريع يرد يعني يتخلق أوكو شخص بطيء

[46:00]يتخلق هاي بعد حسب قابليات الإنسان ولذا نرى أن التبديل يختلف باختلاف

[46:05]مراتب السياسات والتأديب بل حتى نوع التأديب يختلف المدارس تختلف المدارس المؤدبة

[46:12]تختلف مدرسة عن مدرسة فيمكن أن لا يرتفع مذموم خلق بمرتبة من

[46:19]التأديب ويرتفع بمرتبة منه فوقها والأسهل قبولاً لكل خلق الأطفال يقول أسهل

[46:26]شي الأطفال اعتني بالأطفال أبدوا وياهم تحصلون أما الكبار ما بيهم فائدة

[46:32]أو فائدتهم قليلة جدا صعبة يتغير طبعا اكو بعضهم لا يجعلك تأيس

[46:40]هذا من الكبير لا لا تأيس خلي يصير عندك امل به ليش؟

[46:46]لانه مثلا احنا هسه مدرستنا مثلا بها 270 واحد يعني 270 من

[46:52]تجي تقيسهم بالمجتمع فشي بسيط جدا يعني كلش ضئيل مثل القطرة البحر

[46:59]فأكيد هذول من اختاروا هاي القضية عندهم استعدادات ليش غيرهم ما أجى

[47:09]تبقى واحد يمارس جهده نفع نفع ماكو يستعمل طريقه اخرى والاسهل قبولا

[47:19]لكل خلق بينما الاطفال لا الاطفال بالعكس الاطفال 99% منهم يتغيرون الان

[47:27]شوفوا المدارس الابتدائيه شوفوا صف سادس ابتدائي تشوفون بس فد عشره ما

[47:37]تغيروا بالفهم ولا كلهم يتعلموا ويكارون ويكتبوا يدل على شنو؟ اكو قابليات

[47:46]استعداداتهم اوفر فيجب على الاباء تاديبهم بالاداب الجميلة وصونهم عن ارتكاب الاعمال

[47:53]القبيحة حتى تعتاد نفوسهم بترك الرذائل والمؤدب الاول هو الناموس الإله الناموس

[47:59]يعني القانون الدستور وهو القرآن والسنة النبوية والثاني اولو الأذهان القويمة من

[48:07]أهل المعارف الحقة فيجب يعني شنو؟ المعين الثاني هو اخذ قول اهل

[48:14]الخبره العلماء فيجب تقييد من يراد تأديبه بالنواميس الربانية اولا وتنبيهه بالحكم

[48:25]والمواعظ ثانيا شرف علم الاخلاق بشرف موضوعه وغايته ياتي الكلام عليه والحمد

[48:32]لله رب العالمين صلى الله على محمد واله الطاهرين عندي فد كلام

[48:37]اتكلم وياكم اخواني تعرت اهل البيت لانه مجاورتك للحسين والعباس عليهم السلام

[48:44]فتشي ترى لا مثيل له في الكون كله هيك اقدر اقول لك

[48:49]لانه ثاني هم الى حق علينا الثالث انه موفقنا لان نعيش هاي

[48:56]الاجواء اجواء الزياره اجواء الطاعه اجواء حب اهل البيت لانه هذا الجو

[49:00]كله ب حب اهل البيت اللي يجي مشيل يزحف كله ب حب

[49:04]اهل البيت يعني جو مملوء بالولاء اكو ترى اجواء تجينا هوايه هذا

[49:12]كود احنا نشكر الله انه احنا بيك جو عايشين الشيء الثاني احنا

[49:21]فلازم نؤدي فتح حق وهو خصوصا حق الزائر اللي يجي انه نقدم

[49:26]فتح خدمه اما بموكب او باي سبيل اخر بعض الاخوه الطلاب عندهم

[49:33]شبه عاده او نذر انه يروحون مشي يروحون للنجف او للحلويجون مشي

[49:40]طبعا هذا اذا صار على حساب العلم العلم اهم الدراسه اهم ونفس

[49:46]المشي مالتنا اللي نمشي بيه نصير نصير معلمين للناس الزوار تعرفون ما

[49:54]اقول اكثرهم بس كثير منهم زين الصلاه مالته بها خلل وضوء ابي

[50:01]خلل عندهم فانت نفس مسيرتك هاي اللي تمشي بها اربعه ايام خمسه

[50:07]ايام هم تحصل ثواب المشي للحسين وهم ولائك وهم تخدم المسلمين بهذا

[50:15]اللي حصلته بالمدرسه وين ما تنزل بياخه ما تنزل اقرا مجلس او

[50:21]بين احكام فقهيه بين نفسك انت حوزوي يسالوك يرجعوا لك السم المعمم

[50:26]واضحه شغلته غيره لازم يبين تريد تخدم بهيئه معينه بموكب طبخ موكب

[50:33]هذا من يجوك زوار اقعد احكي وياهم قدامهم خلي يشوفون صلاتك توضى

[50:40]قدام يصير معلم في هذه المناسبه لانه اقل شيء العام 12 مليون

[50:47]هسه نتوقع اكثر من 12 انت من تعلمه ويتعلم منك ويشوف منك

[50:53]الوجه اللطيف الاخلاق الجيده الجميله راح يعكسها بمنطقته يوصلها يصيرون خاملين يصيروا

[51:02]اوفياء للحسين عليه السلام بهذه المجاوره بهذه الإمكانات المعطينا إياها أهم شيء

[51:10]نوفي حق الثينين حق صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه وحق الحسين

[51:15]هو أن نأدي هذا الدور دور العلمي اللي يخصنا كل واحد عنده

[51:20]دور احنا دورنا علمي اذا ما نريد نترك المشي او خدمه المواكب

[51:25]خلنا نطعمها نسويها اثنيناتل واكو فرصه واكو فرص كثير من الخيم المخيمات

[51:32]موجوده يردون واحد يصلي جماعه ماكو واحد يجوز يصلي جماعه لانه هذا

[51:39]بيعز الدنيا والاخره هاي الوصيه ارجو ان تكون ملاحظه عندكم واسال الله

[51:48]لكم التوفيق وقبول الاعمال واسالكم الدعاء والله الموفق

0 Comments

Up next

8- تأثير التربية على الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

8- تأثير التربية على الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language