7-شهرشعبان بحث كامل حول نضريات وعلوم المسلمين || عميد المنبر| | د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

10 المشاهدات· 25/02/04

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

7- بحث كامل حول نضريات وعلوم المسلمين || عميد المنبر| | د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم من تسجيلات مؤسسه دار الزهراء للتسجيلات الاسلاميه في

[0:09]الليله السابعه من شهر شعبان لعام 1412 هجريه وذلك في حسينيه الاربش

[0:25]اليكم هذا المجلس في هذه الليله صلى الله عليك يا سيدي ويا

[0:33]مولاي يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله

[0:51][موسيقى] يا ليتنا كنا معكم [موسيقى] سيدي فنفوز فوجا عظيم بسم الله

[1:24]الرحمن الرحيم الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبله وانزل

[1:34]من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى الايه الكريمه استعرضت

[1:52]نعم الله عز وجل على العباد وراحت تذكرهم بها كانه عاده اذا

[2:01]صار غرقان بالنعمه ينسى النعمه احنا في عادتنا اليوميه نشوف الانسان اذا

[2:07]غرق بالنعمه الواقع ما يعطيها اهميه يعني ما يعطيها بعد مهم تصور

[2:14]انت كثير منتهين لما تذكر مثلا ميزه اكله من الاكلات تقوللك شي

[2:24]عادي يوميا اكله مو شي لكن اذا تعطيها للمحروم يشوف لها شكل

[2:28]اخر المحروم يعطيها بعد اخر فالانسان لكثره ما يغرق بنعم الله عز

[2:36]وجل لكثره ما تستوعب النعم ينسى نعم الله يحاول القران الكريم ان

[2:43]يذكر بنعم الله تبارك وتعالى وبالوقت نفسه تذكير مزدوج مع التربيه لان

[2:49]هذا اللي دائما ينبغي ان يؤكد عليه يعني انت ما تلقى بالقران

[2:55]الكريم بعد من ابعاد المعرفه ما تقترن ب كان القران بالدرجه الاولى

[3:04]كتاب تربيه يستهدف صنع الانسان تقويم الانسان تهذيبه تهذيب مشاعره تعديل فطرته

[3:12]حتى لا ينحرف فهو كتاب تربيه بما لهذه الكلمه من معنى خلي

[3:18]نشوف شلون كتاب تربيه اول ما بدا القران الكريم بقوله تعالى الذي

[3:26]ج لكم الارض مهدا المهد طبعا نعرف احنا المهد اللي نسميه باصطلاح

[3:36]نكارك زين شنو طبعا اكو عندنا مشبه وعدنا مشبه به وعننا جهه

[3:41]شبه مو اركان التشبيه يسموها ثلاثه مشبه به ومشبه وجهه الشبه يعني

[3:49]هس انا لما اريد اقول واح فلان مثل القمر مثلا المشبه بال

[3:54]القمر والمشبه الانسان وجهه الشبه الصباحه الجمال جهه الشبه زين كذلك القران

[4:02]الكريم لما يقول الذي ج لكم الارض مهدا شنو الغايه من يعني

[4:08]من هشب هذا ان الارض تشبه بالد عندنا قا خلي نتنب النقطه

[4:18]الاولى طبعا احنا نعج الان في موتنا الفلكيه اكتشف حركه الارض نعزيها

[4:29]نعزيها الى الماء الاوروبيين المتاخرين افرض مثلا جاليلو او كوبرنيكوس او اللي

[4:36]قبلهم شويه اللي بعدهم نقول ذول هم اللي اكتشفوا ان الارض متحركه

[4:43][موسيقى] وانها مو هي المركز نعم المركز الشمس والعلماء السابقين كانوا يعتبروها

[4:54]هي المركز وهي جامده غير متحركه والكواكب تدور حولها القران الكريم بالعكس

[5:03]اول من اشار الى حركه الارض قبل ان تتنبه الها اوروبا او

[5:07]غير اوروبا انت تقرا ايات كبيره بالقران الكريم كثيره من الايات هذه

[5:17]الواقع تنص على حركه الارض بسم الله الرحمن الرحيم والارض بعد ذلك

[5:21]دحاها الدحو هو عباره عن الدحرجه باللغه الان تلجم لك كره ذبها

[5:29]بالارض تقول دحوت يعني دحرجتها الدحرجه بها حركتين حركه موضعيه تفتر حون

[5:39]نفسها وحركه انتقاليه تنتقل تمشي كذلك ايضا الكواكب الشمس الارض هكذا بها

[5:45]حركه تدور حون نفسها تالف الليل والنهار وحركه انتقاليه حول الشمس تالف

[5:51]الفصول الاربعه ف وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب الجبال

[5:56]طبعا مو منفصله مع الارض الارض متحركه هي تتبعها فايات كثيره بالقران

[6:07]تكتشف حركه الارض بس يعني الى الان لما تلقى افرض الباحثين او

[6:12]جماعتنا اللي يالفون في هال المجالات ما احد من عندهم يجرا يقول

[6:21]انتم ليش تنسبون حركه الارض الى ذول الى فلان وفلان اوروبي حركه

[6:25]الارض اكتشفوها علماء المسلمين لازم ينص على هال المعنى لازم يدرس المعنى

[6:30]خلي شويه نعزز ثقه ابنائنا بحضارتهم بخلفيته بدينهم يعني احنا الان لما

[6:40]ابنا يدخل الى الجامعه الله وكيلك يطب الى الجامعه يشعر بانه قشر

[6:44]يعني يشعر بان عيال على غيره بالعلوم المن ه النظريه هاي لفلان

[6:52]عالم اوروبي المن ه النظريه لفلان عالم اسباني المن ه النظريه ل

[6:56]فلان عالم من الشرق مثلا اما انه من عندنا او من علمائنا

[7:01]وبعدين الف نظرك لنقطه اخرى شويه مع الاسف يعني اذا يدخل العنصر

[7:11]اذا دخلت العنصريه حتى بالعلم تفسد العلم يعني تصور انت الان اذا

[7:20]مروا بالرواد لعلم الاجتماع يعدون ابو علم الاجتماع ابن خلدون زين والحال

[7:28]ابن خلدون اخذ من ابن مشكويه او من مشكويه الشيء الكثير لكنه

[7:36]ما يذكره المشكو يا اخي ها مساله علم انت ليش شنو يعني

[7:44]ليش يدخل تدخل العنصريه هنا ارجع الى يعني انا الوحيد شفته اللي

[7:51]شويه معترف بهذا المعنى الى حد ما وغريبه ايضا من عنده مات

[7:55]وصد على الله احمد كلبي الواقع هذا الوحيد اللي اشار الى ان

[8:02]ابن خلون تلمذ في بعض معلوماته على ابن مشكوه يعني العلم ما

[8:05]له هويه مو احنا مو هذا مسلم وهذا مسلم اثنينهم بالنسبه نا

[8:12]انجاز وكسب يعني انا لما القى لي نظريه اسلاميه من اي مذهب

[8:15]كان الله وكيلك اعتز بها اعتبرها غنيمه الي لان المفروض ان هذا

[8:22]يصب بجدو بجدول لا اله الا الله الشكل ينبغي ان نكون زين

[8:26]فالمهم ان لو ابنائنا يدرسون خلفياتنا الحضاريه والعلميه مثل ما ادرس النظريات

[8:33]الاجنبيه خلي يعرف ان احنا عندنا وجهه نظر بالفلك عندنا وجهه نظر

[8:38]بالكيمياء عندنا وجهه نظر والغريب يا اخي والله ما اعرف ليش اقول

[8:42]لك ان العنصريات تدخل فيها الجوانب يقولون مثلا ان مؤسس الكيمياء جابر

[8:53]بن حيان احنا نعرف ان تلمذ على الامام الصادق سلام الله عليه

[8:56]هم يقولون لا تلمذ على خالد ابن يزيد ابن معاويه زين والحال

[9:02]بين هذا بين ولاده هذا وموت خالد 17 سنه شايف شلون اصلا

[9:10]هذا ما كان مولود خالد مات ومن بعدها ب 17 سنه اج

[9:16]هذا ومع ذلك ينسبوه ان هذا اجتمع قته يا اخي انت العقده

[9:19]يعني شو يضيرك ارجوك الامام الصادق منو يعني الامام الصادق مو ابن

[9:26]سيد العرب ما اعرف انا اخ امام الصادق مو ابن الجزيره العربيه

[9:30]الامام الصادق مو ابن رسول الله ابن ائمه المسلمين على ايه حال

[9:35]ش يخلص ما تخلص الله وكيل لك الظلم مرث يريد يكون نبدل

[9:42]روشنا كلها على ايه حال هذا النمط مو شي لطيف انا مثل

[9:48]ما قلت لك ان كل كل انجاز عندوا عن جانب عند مسلم

[9:53]هو انجاز لمسلمين بصوره عامه يعني في واقع الامر ما ينبغي ان

[9:56]نتحيز لا لا يعني انا ما يهمني ها النظريه لما تكون لعالم

[10:01]الى اي مذهب ينتمي الله يشهد موضع اعتزازي وموضع فخري اعود شويه

[10:07]للموضوع اذا الايه اكتشفت لنا ان الارض اكشفت لنا ان الارض متحركه

[10:17]شلون المهد المهد مو متحرك ذاهب اي كذلك الارض متحركه ها اول

[10:23]واحد اول شيء شيء الثاني ان الايه اشارت لنا الى ان اقامه

[10:32]بالارض قليله مثل الاقامه بالمهد يعني الانسان لما نحط ها الفتره دوره

[10:38]المهد المده يق الفل بالكارو مده مو طويله يعني بس شويه يكبر

[10:46]يترعرع خلاص طلعناه من الكاروك كانيه الكريمه تريد تقولنا تى ها الارض

[10:53]عينا م اقامتكم بها مثل م اقامه الطفل بالمهد عينا يعني مو

[11:00]طويله ايام تقضون ه الايام تمرون مرور بها مرور عابر ورحم الله

[11:09]العباء المعري الى ضاعن ويكفيه ظل الشدر ضرب الاطناب والاوتاد راحل هذا

[11:20]ماشي ها الضاعن الضاعن اذا يلق سدره يستل بضلها عن الشمس ما

[11:25]يحتاج ان يبني خيمه لان هي دقائق راح يسترح ويطلع واحنا بالفعل

[11:33]عابرين مارين بهالحياه شئنا ام ابينا فعلا مرور فعلا مرور يقول النعمان

[11:55]ابن المنذر اشر يوم من الايام على هال الارباب الارباب اللي تحت

[12:05]قصره شافها مملوءه وارد مملوءه رياحين مملوءه زهور ومنظر كان رائع ودنيا

[12:11]كبيره عريضه طويله يسال واحد من وزرائه قاله ما بعد هذا هذا

[12:20]صحيح منظر لطيف ودنيا وقصر ضقم واعوان واموال نتيجه ورا ها شنو

[12:24]يعني ظل هنا وو لا مو ضل قالله لا مو ظل ما

[12:29]ورا الا الموت قال ل الدنيا اللي يكون اخرها موت لا خير

[12:36]فيها ترهب نزع تاجه وهام على وجهه بالصحراء هذا المعنى اللي يا

[12:41]اخذه احد شعراءه وهو عدي بن جيد وتفكر رب الخورنق يوما وللهدف

[12:51]كير شره حاله وكثره ما يملك والبحر معرضا والسدير ثم بعد الفلا

[13:00]فرع قلبه وقال فما غبطه حي الى الممات يصير ثم بعد الفلاح

[13:04]والملك والامه وتهم هناك القبور ثم اضح كانهم ورق جف فالوت به

[13:17]الصبا والدبور هو الشا انت اذا تمر على التربه شويه و بلون

[13:23]من التفكير تتبين الملامح وين ما تروح يعني لا تروح بعيد يعني

[13:28]مو الا الاوديه اللي هي مقابر القاع حقها نفسها تامل لها بعين

[13:31]الفكر تلمح بها ملامح تلمح بها عيون تلمح بها جباه تلمح بها

[13:38]خدود عين انت تسحق على بشر مثلك مفروغ من عندها انا ذهبت

[13:47]فانما تسحق على رؤوس مرت بهذه الدنيا قبلك ثم تحولت الى تراب

[14:06]انت تجل لدى الربيع يقول الخيام تقول احنا نمر على الروضه على

[14:13]الحديقه اللي بها عشب بها نبات بها ازهار نستانس بها نشوف النبات

[14:20]والازهار بس احنا ما مفكرين بكره راح احنا نصير ازهار غيرنا هم

[14:23]يستانس علينا يشوفنا عشب يصير بالتراب ها ان تجدوا لدى الربيع كف

[14:32]السحب خد الازهار فابتدر للشرب اليوم بد الروضه ترتاح ومن ذرات ك

[14:38]تزدهي غدا بالعشب هي نفسك انت راح تدفن وتتحول الى ذرات وينبت

[14:42]النبات عليك ما شايف الصوره الرائعه اللي يرسمها الامام امير المؤمنين سلام

[14:49]الله عليه في احدى روائعه يقول تطاون في هامهم انت من تمشون

[14:55]يسحقون على رؤؤسهم يقول تطون في هامهم وتجنبت باجسامهم وترتع فيما لفظوا

[15:06]تاكلون من هذا اللي لفظه ها وصار تراب ونبتت عليه النباتات ترتع

[15:12]فيما لفظوا وتسكن فيما خربوا البيت اللي عافو لكم س كتوه وانما

[15:18]الدنيا بينكم وبينهم نوائح وبواقي اي الفتره اللي تعيشوها بينكم وبينها كل

[15:27]س وتسمع لك صيحه شكو فلان مات راح شالو وهكذا ها ف

[15:34]هذا الهدف الثاني ان الارض ان المكت ال انشان بالارض مثل مكت

[15:38]طفل بالمهد ايش قد الطفل يظل بالمهد الفتره اللي يعيشها بالمهد عينا

[15:48]يعيش لفتره قصيره بالارض اثنين ثلاثه ان المهد يعد الانسان لما هو

[15:54]اهم والارض ايضا تعد الانسان لما هو اهم شلون يعني يعني هذا

[15:59]الكاروك يقضي له عمر به الطفل عمر بسيط حتى ينتقل الن الى

[16:06]دور اهم ينقل الى دور الطفوله اليانعه ومن دور الطفوله الى ان

[16:10]يصير حدث ومن بعد الصبا وتجي الشيخوخه ها ف هو يعده لما

[16:19]هو اهم يعني جا يهيئه لما هو اهم كذلك الارض تهيئه لما

[16:26]هو اهم لانه انت اذا صار البناء الانسان بس هنا باقي في

[16:29]الارض يعني معناه خيبه امل كلش خيبه امل حد يقول على اليمن

[16:36]كان اذا اذا بس هاليومين ثلاثه كان بنيت وتعبت وربيت اولاد وسويت

[16:42]خير حفظت وقرات قران وامنت بالله عز وجل انا انتظر عطاء اليوم

[16:52]اعظم من هذا اليوم هذا اليوم يخلص على كل حال يخلص البس

[16:54]ب حرير او البس ب ثوب عادي النتيجه واحده اثنين راح انزعه

[17:01]لكن احكي لي بذاك اليوم الممتد الطويل اللي لا ينتهي العالم الاخر

[17:06]لان هاي اذا مساله يومين ثلاثه هنا منتهيه لازم انا منتقل الى

[17:11]عالم اخر اذا يومين ثلاثه واموت وانتى كل شيء حشره الم لا

[17:18]اذا انا معد لعالم اهم من هذا العالم خلق الناس للبقاء فظلت

[17:26]امه يحسبونهم للنفاد انما ينقلون من دار اعمال الى دار شقوه او

[17:37]رشاد ضجعه الموت رقده يستريح الجسم فيها والعيش مثل الشهاد يعني الحقيقه

[17:42]هي مو اذا قلتلك خيبه امل اذا الانسان اللي هنا وانتهى يعني

[17:49]قضى يعني كل ما كل من خلق من اجله اليومين الثلاثه يقضيها

[17:54]وراح حشره نكبه كارثه لكن لا مو هشكل هو مار هو عابر

[17:57]ها تعده لم هو ابعد تعده لما هو اهم هذا وجه تعبير

[18:05]الايه الكريمه الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا نبعي

[18:14]بالله شويه هذا المقطع بمعن يعني المعنى الاول سلك لكم فيها سبل

[18:20]يعني مكنكم من وسائط تقطعون بها ابعاد الارض شنو هي الوسائط شخ

[18:33]خرنا الهواء والهمنا قانون الفعل ورد الفعل فقدرنا عن طريق قانون الفعل

[18:41]ورد الفعل نبتكر الطائره وصرنا نمتطي متن الهواء زين هذا طبعا هذا

[18:46]سبيل طريق من الطرق اللي الطريق الهوائي ان سلكه بما وضع الله

[18:54]في عقولنا من قدره على التفكير وبعد ذلك استطعنا ان نستفيد من

[19:00]الجو عن طريق الطائره بعد مكنا من طريق معرفه الكثافه النوعيه للخشب

[19:07]وللماء وخلانا ابتكرنا السفينه صنعنا السفينه لان جربنا واستفدنا من التجربه ان

[19:15]الخشب يطفو شش قطر يزيح من الماء والموازنه بين الثقلين وقدرنا نستفيد

[19:21]نستنتج وافتكرنا السفينه وضع لنا طريقا في البحر ايضا سخر لنا ظهر

[19:32]بحر مثل ما شخر لنا متنى الهواء بعد وشخر لنا بالبر ظهور

[19:37]الحيوانات وما ابتكرنا من وسائط للنقل ايضا اول الامر مو عليها وعلى

[19:48]الفلك تحملون ها ثم بعد ذلك تطور الانشاء ويخلق ما لا تعلمون

[19:52]اطان قدره على الابتكار والابداع بس شوف التشخير شخر لنا هالكائنات نمتطيها

[19:59]وننتقل بها من مكان الى مكان انا هنا تعجبني لفته لبعض العلماء

[20:06]وهو الدميري الشافعي صاحب حياه الحيوان ويروي بها حديث عن الرسول صلى

[20:12]الله عليه واله شنو هي المساله يقول الفرش معد للركوب ويعتبر من

[20:23]الجريمه نعم ان تحمل الفرش الفرش معد بس للركوب كانه الفرش اله

[20:34]كبرياء اله عنوان لا تجي تحوله اعين الى حمار لا تحمل على

[20:38]ظهره لا الا الرجل يركبه ش وقت للساحه للميدان نعم يركبه للغار

[20:47]للدفاع اما اذا هيات للحمل يعني وضعته في غير موضعه يعني اشات

[20:54]الى ذليته وقعا لفته جدا رائعه لفت كما انه شفت يروي روايات

[21:00]واحاديث تنهى عن ان ينجو الحمار على الفرش حتى ينتج منهما بغل

[21:10]يعتبر هذا معنى مكروه ويعتبر اكو به احاديث مانعه لانه يقول خلاف

[21:15]العنفوان الموضوع لان الله عز وجل جعل الخيل وشيل لارهاب اعداء الله

[21:27]وشيله تستعمل بالجهاد كانه ما اعطيت حق الفرس او ح الجواد اذا

[21:33]حولت من جواد للجهاد ولقت وشاحات الكفاح حولت الى ان يحمل كما

[21:43]تحمل باقي الحيوانات المعدل الحمل هذا تعجبك هال اللفته في واقع الامر

[21:47]لفته مهمه جدا وين احنا نذل الانسان اح الانسان نحوله الى حيوان

[21:59]اي نعم تتصور وين هال العنفوان هذا اللي يحمله يحمله الروح الاسلامي

[22:05]وين احنا اللي تتصور اكو عندنا ناس يلتذ اذا اذلوا الانسان يلتذ

[22:10]كانه يتلذ اكو بشر عندنا من المسوخ يتلذذ بتعذيب الانسان يتلذذ بشفك

[22:21]دم الانسان ا ودول محسوبين على بني ادم هال القاذورات المستنقعات للدنيا

[22:27]في واقع الامر يعني يعني اامل الله عز وجل يقول ولقد كرمنا

[22:32]بني ادم اين هو التكريم فيما نعمله وما نقوم به اذا كان

[22:41]الفرش يعتبر ذله اله و خلاف العنفوان ان نحم الى الفرس ونحوله

[22:45]الى حيوان للحمل بينما هو حيوان للجهاد حيوان لشحات الوغا حيوان لشحات

[22:53]الكرامه فلذلك تلقى احاديث كثيره في الخيل وفي في اكرام الخيل المهم

[23:04]الله عز وجل سهلنا وسائط النقل سلك لكم فيها سبل اطان مالك

[23:11]هاي المسالك نقطعها بايش سخرنا ظهر الهواء وسخرنا ظهر البحر سخرلنا ظهور

[23:18]الحيوانات ولهذا كان الائمه سلام الله عليهم والانبياء صلوات الله عليهم اذا

[23:25]صعدوا على ظهر حيوان للركوب يقراون ها الايه بسم الله الرحمن الرحيم

[23:36]سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وفعلا كلها تشخير

[23:39]من الله تبارك وتعالى طيب الايه هذا المعنى الاول سلك لكم فيها

[23:49]شبلا المعنى الثاني لا سلك لكم شبل يعني طرق للمعيشه نبه لي

[23:53]هذا الراي الثاني طرق للمعيشه شنو مثلا واحد الله عز وجل جعل

[24:04]للمعيشه طرق بدنيه اطا عضلات واطا هوايه تنبه لي مو يقول الحديث

[24:09]الشريف اعملوا فكل ميشر لما خلق له كان اكو واحد عنده هوايه

[24:16]ان يقوم بعمل عضلي يشتهي ان يكون ميكانيكي يشتهي ان يكون مثلا

[24:23]نجار يشتهي ان يقوم بعمل من الاعمال العضليه هذا يشتغل ياكل وهذا

[24:30]ايده يعتبرها المشرع الاسلامي ايد مباركه اي نعم يكرمها تمام التكريم لانها

[24:38]صانعه الحياه هاي ايد تعتبر صانعه الحياه الحياه يصنعها الفكر وتصنعها الاله

[24:50]زين فهذه ي هاي احدى اجزاء العله مثل ما يقولون التي تصنع

[24:55]الحياه هذه ايد مكرمه ايد محترمه ايد تشعر بالشرف تشعر بالسمو لانها

[25:02]تاكل مما تتعب واحد عنده هوايه ان عند عمل يعرق بعمله عمل

[25:11]اليدوي واكو واحد لا عم علمي بفكره عنده هوايه يعمل يطلب علمه

[25:20]نبه لي هذا ايضا يشغل فكره وعن في عمل دائب هو لكن

[25:28]غايه ما في الامر العمل مو عضلي وانما هو عمل تشتغل به

[25:32]خلايا المخ يستنتج يقرا ينضج اراء يخدم في الابعاد العلميه يخدم مختلف

[25:45]ابعاد الحياه زين هذا الواقع ايضا سبيل من السبل التي يسر الله

[25:51]عز وجل لنا الانتفاع بها واعتبرها مشروعه يجوك بعد من بعد هذن

[26:02]منو يجيك هذا اللي راكب على الكتف لا لهؤلاء ولا الى هؤلاء

[26:05]هذا اللي ياتي ما عنده عمل هذا نفايه نفايه الحياه هذا اللي

[26:15]يعيش متطفل اللي يعيش ما عنده وسيله ياكل بها اللقمه الحلال لا

[26:22]عنده وسيله علم ولا عند وسيله عمل عضلي وانما يعيش عالم هذا

[26:32]الطفيلي اللي المشرع الاسلامي ما يعطي حق الحياه هذا ابدا يعني ما

[26:38]يطي حق ان يعيش اامل اكو بعضهم مثلا يعيش على السؤال وهو

[26:47]مو محتاج يسال وهو كذاب ما عنده شيء ويجي يعرض بؤسه وكذاب

[26:51]ما الواقع هو مو بائس وقد ورد بالروايه ان من سال وعنده

[27:00]قوت يوم واحد جاء يوم القيامه ووجهه عظم يتقعر ما عليه لحم

[27:05]اي نعم ولذلك اكو اعمال الواقع تشوفها تبتش تعتدي على اعمال الاخرين

[27:18]تعيش طفيليه على اعمال الاخرين ما يقرها المشرع الاسلامي ولذلك عندنا اقسام

[27:23]من الشركات مثلا شركه الابدان افرض بعض الشركات اللي يحرمها المشرع الاسلامي

[27:28]كلها تشير الى هذا يعني يعني انه انا ما يصير اخذ جهد

[27:35]الاخرين ابتزه واحد عنده عضلات يشتغل بها بقوه وينتج احط بصفه واحد

[27:41]ضعيف مايق ينتج واخذ الناتج اقسمه بين اثنين ما يصير لانه باعتداء

[27:48]واحد شارق من الاخر المهم كون الانسان يشعر ان اخذ من جهده

[27:58]اخذ من جهده وبنفس الوقت لا يسال وعنده ليجي يطفل على اقواه

[28:02]الاخرين ما زال عنده ولا وقوت يوم واحد تخطر بهالمناسبه ابو ذر

[28:10]رضوان الله عليه ابو ذر لما نفي الى الشام جابوه الى الشام

[28:18]حطوه حطوه حجره ونزل بتلك الحجره بالليل معاويه صاح الى واحد من

[28:23]غلمانه من عبيده قال له ها 2000 دينار من الذهب تاخذها وتروح

[28:30]ل ابي ذر اراد يشوف يخق يشوف هذا الرجل مال فلوس يعني

[28:34]الصيحه هاي اللي عنده مو اكو بعض ناس يتحمس ويصيح وكذا اذا

[28:41]عطيته شويه رست مخبه مثل ما يقول الكويتيين خلاص سكت بعد انت

[28:45]كل شيء ها واكو واحد لا والله يعني تمل يتحمس وكذا ويحكي

[28:52]بالمثل واذا وصل هو الى شيء يسحق المثل تحت رجليه راد يشوف

[28:59]ان هذا يمكن ان يعني يعرض الى ضغط ويعرض الى اغراء يشوف

[29:03]ان هذا صحيح مصيبه ذول تلقا يوميه هذول يتطفلون على اقوات الاخرين

[29:14]مر اكمل لك الحديث ذول اللي يطلون على اقواه الاخرين جيب لم

[29:23]عندي مادري شنو راح اسوي لا يسوي ولا يحزن ولك عيب استحوا

[29:32]اخجلوا هذا من النوع هذا تطفل على جهد الاخرين هذا لو يروح

[29:36]شو يسوي يشرف له كثير على العموم اج ل بالليل طرق عليه

[29:41]الباب طب لقاه مضطجع اكو عنده اكاف جلد كبش حاط جلد الكبش

[29:53]تحت راسه ونايم سلم عليه قال له ما وراءك شو شايل انت

[29:56]على ظهرك شيء قال لله بلا ها 2000 دينار من الذهب ارسلها

[30:02]الك معاويه قال له لماذا ليش المن ما شنو هاي قاله ها

[30:10]الك باعتبارك محتاج قالله انا محتاج منو قال لك انا محتاج مد

[30:14]يده الى الكاف طلع الكاف طلع منه رغيف خبز قاله هذا هذا

[30:21]رزق غد ورزق بعد غد على ربي بعد غد بعد بكره الله

[30:28]موجود عز وجل ويهيئ لي رغيفي من قال لك جوعان تفضل امالك

[30:31]ارجع قالله اقبلها ان فيها عتقي اقبلها نعم انا ها راح اعتق

[30:41]بها قالله ولكن فيها رقي انا راح اصير عبد عمليه شراء تفضل

[30:46]خ وحقوله انا عندي من قاللك من قاللك انا فقير ما مو

[30:51]فقير انا عندي قوت بعد غد هاي مدرسه علي بن ابي طالب

[30:58]اما والله ل ارضن نفسي رياضه تهش معها الى القرص اذا قدرت

[31:07]عليه مطعوما وتقنع بالملح مادو الان يقول اما والله لقد رقعت مزعت

[31:13]حتى استحييت من راقع وحتى قال لي قائل الا تنبذ عنك فقلت

[31:23]اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السرى ما لعلي ولذه لا تب

[31:33]وملك يبل ايه صلوات الله عليك ابل اوصياء تكسو وانت قطيفه مرقوعه

[31:44]وتموت من جوع وانت بطين وترق حتى قيل فيك دعابه وترق حتى

[31:54]قيل فيك دعابه وتفح حتى يفزع العرنين خلق اقل نعوته وصفاته ان

[32:05]الجلال بمثله مقرون الواقع ه هذول هؤلاء تلاميذ مدرسه الامام امير المؤمنين

[32:14]سلام الله عليه فهذا معنى وجعل لكم فيها شبلا ثم انتقلت الايه

[32:25]الكريمه قالت وانزل من السماء ماء فاخرجنا به الواقع هنا اكو معركه

[32:34]عند المفسرين في انجال الماء من السماء ان هذا الماء الى تاثير

[32:45]طبيعي بالته او ما الى تاثير طبيعي بالنه يعني بتعبير اخر الزرع

[32:51]بدون الماء يمكن يصير يو ما يمكن يصير يعني بتعبير اخر لولا

[32:57]الماء ما يصير الزرع الغريب انه مثل الفخر الرازي هذا القمه يذكر

[33:02]في تفسير اشوف ان اكو بعضهم يذهبون الى ان الماء لا دخل

[33:11]له بالزرع يعني الماء مو ضروري ان كسبب طبيعي الى يذكر هو

[33:14]الرجل الراي الس ما متنبه انا الى ان يقره للراي او ينقضه

[33:19]بس في ذهني انه يذكر اللي يحب في تفسير الايه يشوف تفسير

[33:21]فخر الراجي مو هو هذا راي الاشاعره ان السبب الطبيعي ما اله

[33:28]اثر ابدا السبب بالطبيعي نهائيا ما الى اثر يعني الله يمكن عز

[33:31]تمام يمكن ان يخلق يمكن ان يرزق لكن كلها بالاسباب الطبيعيه صحيح

[33:39]البارع عز وجل علمنا الله تبارك وتعالى هو كل شيء هو المسبب

[33:42]وهو السبب لكن علمنا بان السبب الطبيعي الى اثر ف عندهم نجاح

[33:52]ان السبب الطبيعي الى تاثير او ما الى تاثير الايه صريحه لا

[33:58]اخرجنا به يعني س بم الضمير يعود الى الماء وانزل من السماء

[34:03]ماء هذا هذا الماء انبت به جنات متنوعه مختلفه بايش بالماء نفسه

[34:15]يعني ان السبب الطبيعي الى تاثير زين ازواجا من نبات شتى هالا

[34:21]ازواج من نبات شتى شنو معنى ازواج اكو بها رايين الراي وول

[34:30]ان ازواج بمعنى اصناف يعني كان الباري عز وجل يريد يبين لنا

[34:35]مو مثل ما تشبهون انتم ان ها الطبيعه الميته هي اللي طلعت

[34:40]النبات لان الطبيعه الميته ما تقدر تطلع الا شكل واحد هذا التنوع

[34:44]دليل الاختيار دليل القدره انت شوف الس الان لما تيجي الى جهاز

[34:51]يفتر الى ماكينه تفتر تقا تفتر بجهه وده ما ما تنعكس بالعكس

[34:55]متجه باتجاه واحد لكن اذا صار تتحرك بعده اتجاهات معناه اكو وراها

[35:04]عنصر اختيار يعني ممكن تقف وحدها ممكن تشتغل وحدها ممكن تعمل يعني

[35:08]اذا صار الشكل يعني معناه ورا اختيار اذا ما صار معناه ماده

[35:14]اختيار زين الله عز وجل يبين لنا يقول هاي تربه واحده لكن

[35:17]احنا نطلع بها ازواج من نبات شتى ازواج شتى من هذا النبات

[35:26]شلون يعني حامض حلو مالح مر ها الوان مختلف الطعوم مختلف الاشكال

[35:31]مختلف الالوان هذا اذا دل فانما يدل على اختيار القدره ان الله

[35:39]عز وجل مختار مو موجب مو مجبر ازواج من نبات شتى ها

[35:45]الازواج اصناف يعني المقصود بها الاصناف وراي ثاني لا ازواج يعني بالمعنى

[35:50]الجنسي يعني كل شيء خاضع للزوج العامه ليش اقول لك ان القران

[35:54]الكريم به لمحات ها القواعد اللي ن متاخرا في عصور الحضاره اللي

[36:01]يعبر عنها عصور الحضاره القران الكريم واضع اسسه يعني من كان يعرف

[36:05]ان قانون الزوجيه العامه قانون شامل النبات يخضع الى التراب يخضع الى

[36:10]الماء يخضع الى البشر الحيوان كل شي يخضع لزوجيه العامه ذكر وانثى

[36:16]خلقهم وانه خلق الزوجين الذكر والانثى في كل شي ومن جملته النبات

[36:25]النبات يخضع الى الزوجيه بهذا المعنى بس اكو بعض النبات لقاحه منه

[36:31]وب نبه لي يعني من نفس النبته واكو البعض لا لقاحه من

[36:38]الخارج مثل النخله الانسان يجيب لها اللقاح يلقحها وبعضها تلقحها الفراشات او

[36:46]الطيور بمناقيرها تعال شوف الابداع هنا انا خطر اكو عالم من علماء

[36:52]النبات هذا يقول انا الذي دلني على الله فراشه فراشه قالوا له

[36:56]شلون قال انا جا عندي حقل عندي مزرعه جاي افكر بمزرعه بحقل

[37:03]شفت فراشه اجت على وحده من الزهور الموجوده اجت الى ورده يقول

[37:10]انفتحت لها الورده دخلت اكلت امتصت ثم الورده نفرت عليها حبوب الطلع

[37:18]ها الورده ذكر كانت دبت عليها الحبوب مال الطلع ها الحبيبات الصغيره

[37:22]وظلت مفتوحه الها ما تحركت يعني حتى توقع الحبوب اللي على جناحها

[37:27]ظلت الحبوب على جناحها طلعت من عندها اجت الى الورده الثانيه انثى

[37:35]يقول دخلت عليها اطبقت عليها امتصت من الحبوب والفراشه ماتت فيبدو ان

[37:41]الفراشه كل فراشه هدفها ان تلقح نبته هاي وظيفتها ثم تموت خلاص

[37:46]وظيفتها بالحياه هاي ثم تموت يقول قعدت افكر ان هاي الفراشه اكو

[37:54]عندها شبكه عصبيه تفكر هي عمليه عقلائي جاي تنقل اللقاح من ورده

[37:59]الى ورده تقوم بعمليه انبات شو عندها عقل عندها تفكير لابد ان

[38:05]يكون من وراها عقل مهندس عقل خالق يقول من هنا ادركت وجود

[38:13]الله عز وجل مو يقول له واحد من الشعراء ربي في وجهك

[38:19]الكريم جمال كل حسن من حسنه موهوب نم عنه سحر الشروق وروض

[38:26]عبقري الش وغصن رطيب هي كلها تدل على الله عز وجل فهذا

[38:34]نوع من النبات هشه لقاحه او نوع لا تلقح الطيور بمناقيرها من

[38:42]الطير بمنقاره ينتقل من مكان الى مكان ايضا يلقح النبته فتامل القران

[38:48]الكريم اشار الى قانون الزوجيه العامه اذني كلهن ها ايضا خاضعات علمن

[38:58]للمال لان قلت لك الماء به حياه كل شيء الله عز وجل

[39:04]كل كائن حي ادخل الماء في حياه الكائن الحي الباري عز وجل

[39:07]يقول احنا اخرجنا به ازواجا من نبات شتى بالماء نفسه بطبيعه الماء

[39:18]ولذلك العرب تسمي الماء بعل الارض ها وتسمي الارض زوجه الماء زوجه

[39:23]المطر في يعبر احد الشعراء يقول وديمه مشعله البوارق تبكي على الارض

[39:29]بكاء الوامق تلقح بالقطر بطونا للثرى فالقطر بعل للتراب العاتق فالواقع عننا

[39:40]الله عز وجل اعطى الماء اهميه اهميه الحياه ايش قد الحياه مهمه

[39:48]ولذلك الماء لا يمنع عن عن حيوان ولا يمنع عن انسان ولا

[39:57]عن نبات اي نعم نعم لو تصور احكام المياه تشوف فقهاء المسلمين

[40:02]ينطون المياه فد مساحه واشعه جدا في الفقه الاسلامي في استعمالات الماء

[40:09]شلون ملكيته ب ملكيه خاصه ما ب ملكيه خاصه اللي عنده زرع

[40:16]هو صاير بالصدر يعني اللي ما يمر عليه الى حق يمنع فضل

[40:22]الماء عن الزارع اللي بصفه او لا الفقهاء يشبعون ه البحوث كلها

[40:27]لان الماء الى اهميه وشقي الماء الى اهميته فالماء لما يكون بها

[40:34]الاهميه وما يمنع عنا لا الانسان ولا الحيوان ها تجي الى امه

[40:45]محمد حالت بين الحسين وبين ال ايه نعم يطلع ابو الشهداء يوم

[40:51]العاشر يحمل غصنا من براعم ال محمد يقول والله لقد جفت ادي

[41:00]امه من اللبن ما امه ما عندها ترى ماء تعطيه خذوه بايديكم

[41:07]اسقوه قليل من الماء تقس قلوبهم على الطفل ابو سته اشهر لا

[41:12]يعطونه شيء من الماء وينتهي الامر الحسين نفسه يطلب لنفسه هذا مهجه

[41:17]رسول الله حشاشه رسول الله يطلب من عندهم شويه ماء يحال بينه

[41:27]وبين الفرات ولذلك هذا ما صار ل مع اهل البيت قصه لما

[41:33]رجع الامام زين العابدين وين صار مروره صار مروره على نهر العلقمي

[41:40]مر على الفرات وقف له وقفه طويله اطال النظر اليه قال ال

[41:51]ال تجري يا فرات الى تجري فرات وقد قتل عنك ابن رسول

[42:08]الله ضمانا الى الان تجري يا فرات وقد قتل عنك الحسين عطشه

[42:30]بعدا لشط ك فرات فمر لا تحلو فما اوك لا هني ولا

[42:48]امري يا شغلي منك الورود وعنك قال [ضحك] صدر الامام سليل شاق

[43:10]الكوثري خو بعين دمع وشج بنفسي اب سجاد داو يا ما يا

[43:36]عين تمرمرت بك طويل كان عتاب اهل البيت لماء الفرات طويل كان

[43:47]النظر الى يدنون الى الماء ويبعدون عنه الامام الشج يضع الماء بالاناء

[43:52]يطيل النظر اليه يقول اشرب وابن رسول الله ما ضمانا ويبتعد عن

[44:01]الماء يا من اذا ذكرت لدي كربلاء لطم الخدود وللمدام يا ملا

[44:26]مهما مر ارتع على الفرات فقل بعد ل شطك يا فرات فمر

[44:43]لا تعلو فما اك لا هني ولا مري بسم الله الرحمن الرحيم

[44:58]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه

[45:04]ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[45:09]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم

[45:19]انا نتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء اقضي حوائجنا

[45:28]يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ

[45:31]بك من كل شر احاط به علمك اجعل اللهم هذا البلد امنا

[45:39]اللهم فك قيد اسراه واسرى المؤمنين كافه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

[45:44]او اخطانا ولا تحمل علينا يصرا كما حملته على الذين من قبلنا

[45:52]الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولاتهم مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم

[45:59]جميع ثواب الفاتحه اللهم صل على [موسيقى] محمد اللهم صل على [موسيقى]

[46:12]محمدد صل على محمد وال مح بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل

[46:22]على محمد وال محمد السلام على اولياء الله اصفياء السلام على امناء

[46:34]الله واحبائه السلام على انصار الله وخلفائه السلام على محال معرفه الله

[46:41]السلام على مساكل ذكر الله السلام على مظهر امر الله ونهيه السلام

[46:52]على الدعاه الى الله السلام على المستقرين في مرضاه الله السلام على

[47:00]المخلصين في طاعه الله السلام على الادلاء على الله السلام على الذين

[47:15]من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله ومن عرفهم

[47:22]فقد عرف الله ومن جهلهم فقد جهل الله ومن اعتصم بهم فقد

[47:35]اعتصم بالله ومن تخلى عنهم فقد تخلى عن الله عز وجل واشهد

[47:40]الله اني سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم مؤمن بسركم وعلى نيتكم

[47:53]مفوض في ذلك كله اليكم لعن الله عدو محمد من الجن والانس

[48:07]وابرا الى الله منهم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين والفاتحه

[48:14]قبلها [موسيقى] صلوات بسم الله الرحمن الرحيم مؤسسه دار الزهراء للتسجيلات ترحب

[48:25]بكم حيث تجدون كافه التسجيلات الاسلاميه علما بان للشيخ الدكتور احمد الوائلي

[48:37]ما يقارب اكثر من 500 مجلس فعلى الراغبين بالحصول على هذه الاشرطه

[48:44]فهي متوفره لدى دار الزهراء علما بان للشيخ محاضرات في جامعه الكويت

[48:51]والامارات والبحرين العنوان الشرق ش احمد الجابر خلف شركه وربه للتامين تليفون

[49:02]24 21 855 اهلا بكم بدار الزهراء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[49:17]والان نكمل لكم بقيه هذا الشريط الى مقطع من محاضره للشيخ الدكتور

[49:29]احمد الوائلي قاها في جامعه الكويت عام 1403 هجريه والى مقطع من

[49:39]هذه المحاضره وبعد ذلك بدا يرشم لهذا القائم على شؤون البيت تنظيم

[49:45]الاسره يرسم له علاقته بزوجته كيف يجب ان تتم وعلاقته بولده كيف

[49:50]يجب ان تتم وعلاقته ببنته كيف يجب ان تتم تدخلت الشريعه فحددت

[49:57]سلطه هذه القوام على سبيل المثال الولايه على الزواج الاب ولي على

[50:04]البنت البالغه في الزواج بشرط مصلحه البنت اذا صار الاب يشتط يعني

[50:09]يريد ان يزوج البنت زواجا لا تتوفر فيه المصلحه تسلب الشريعه الاسلاميه

[50:14]سلطه في هذا المورد دخلت امراه على النبي قالت يا رسول الله

[50:20]ان ابي زوجني من ابني اخيه يريد ان يرفع بذلك خسيسته وانا

[50:27]غير راضيه بهذا الزواج قال ان امر بيدك فقالت اذا كان كذلك

[50:30]يا رسول الله انا اجزت ما فعله ابي واردت انما اردت ان

[50:35]يعلم ان تعلم النساء ان ليس للرجال في هذا الامر شيء فسلطه

[50:38]او الزواج في هذا الامر الواقع لما اشتط به الاب يعني لم

[50:46]يلحظ مصلحه البنت سلب الله سلطته منه سلبت الشريعه السلطه منه كذلك

[50:50]تحدد الشريعه لو اراد ان يتدخل في نوع الميراث او اراد ان

[50:57]يتدخل في نوع السلوك ما بينهما يمر واحد على الامام وعنده طفلان

[51:01]قبل احدهما وترك الاخر قال له الامام لماذا تصنع هذا هلا ساويت

[51:09]بينهما لماذا لا تساوي بينهما انت رح تترك في نفس هذا حفره

[51:11]رح تترك في نفسي هذا عمق يبقى يشعر به جاء رجل بوصيته

[51:16]الى النبي قال يا رسول الله اريد منك ان تشهد على هذه

[51:18]الوصيه وفي الوصيه تفضيل لبعض الابناء على البعض الاخر نبذ النبي اليه

[51:25]وصيته قال لا تشهدني على جور اذا نلاحظ هذه الملامح التي يستهدف

[51:29]من وراءها المشرع الاسلامي تحديد هذه القوامه ضمن مدرى الصالح العام واعداد

[51:34]جيل كريم للانسانيه مع وحده الزعامه في داخل الاسره هذه ابرز ملامح

[51:41]الاسره الاسلاميه كما رسمتها الشريعه واترك المجال مفتوح امام اخواننا اللي يحب

[51:47]يطرح سؤال او يتناقش في فكره او نتساعد على فكره عسى ان

[51:52]نصل منها الى خير ان شاء الله في هذا المورد والسلام عليكم

[51:57]ورحمه الله وبركاته باسمكم جميعا اشكر فضيله الدكتور الاستاذ الشيخ احمد الوائلي

[52:07]الذي ما فتئ منذ نصف قرن وهو يجاهد في ساحه الكلمه وعلى

[52:14]منابر الجامعات الحسينيه يجاهد من اجل ايصال كلمه الحق اترك الان التساؤلات

[52:24]ولكن ارجو ان انبه ان في هذه الديوانيه في كل ي اثنين

[52:33]ندوه ئما تدور حول الضيا الاسلاميه والفكريه والاجتماعيه و ما اعتقد الاسبوع

[52:40]الدم حسب ما متق سقي محضره الاذ عبد الرزق البصير اذا حدث

[52:45]تير ما اعرف الاخوان المنظمين يقولون اردت اما فيق فيما طرح الان

[52:53]ما طرح الان ارجو من الاخوه ان تكون الاسئله في صلب الموضوع

[52:57]واستخدم شيء من الدكتاتوريه في استبعاد بعض ما اعتقد انه ليس في

[53:05]صل الموضوع اللي عنده سؤال يرفع اي تكر عف تفضل سامعين الصوت

[53:16]ولا اط الميكروفون تفضل ارفع صوتك [موسيقى] ممكن وضعيه الانسان [موسيقى] [موسيقى]

[54:04][موسيقى] سوت مو مسموع انا حجز اللي قاله بشكل مكثف تفضل بس

[54:21]ارجو الاسراع لو تكرم مسمو او [موسيقى] تعاليه كل مجالات [موسيقى] الحيا

[54:49]يعنينا [موسيقى] [موسيقى] ارجو السكوت لو [موسيقى] سمحتم الاخ اثر نقطتين احداهما

[55:25]عرج الدكتور من ضمن ما عرج انه القضيه الماديه هي ليست الاساس

[55:29]وضرب مثل فيما يتعلق بالذي ليس لديه مهر فقال حفظها ايه ولكن

[55:34]هذا لا ينفي انه الجانب المادي شيء اساسي لاستقرار العائله اذا اجاز

[55:39]للدكتور القضيه الاخرى التي اثارها الاخ فيما يتعلق بقياده الاسره والتي سماها

[55:45]زعامه الدكتور اشار ان يجب ان تكون وحده الزعامه لانه لو تعددت

[55:48]الزعامات سيصبح تسيب في القياده الاخ هنا يقول ان العلوم الاجتماعيه الحديثه

[55:54]تقول لا لابد من المشاركه بين الاطراف المختلفه اعتقد بالنسبه للسؤال الاول

[56:00]يمكن الاجابه اللي قلتها انا الى حد ما الا اذا ما كان

[56:05]عندي الدكتور تعقيب اما فيما يتعلق بالسؤال الثاني هل بالفعل وحده الزعامه

[56:09]في الاسره اساسيه دون مشاركه الاطراف خاصه الزوج والزوجه تفضل لا الحقيقه

[56:16]فيما يتعلق بالشق الاول من السؤال ما وضح الاخ شنو يريد بالمعنى

[56:24]الاجتماعي احنا ما اردت ان اقول انا واعتقد واضح ما قلته ان

[56:34]التشريع الاسلامي يعنى بالهيكل بالنسبه الى الاسره الخالي من المضاعفات المضاعفات منين

[56:40]تنتج قد تنتج من جانب مادي مثلا اذا افترضنا ان هناك شروط

[56:44]معينه بالزواج شروط ماليه مثلا كان يكون عنده رصيد كان يكون الى

[56:51]بيت كذا كان يكون لكن مش معنى هذا ان الكفايه مو ملحوظه

[56:57]في نظر المشرع الاسلامي لا الكفايه ملحوظه ان الانسان عندما يريد يتزوج

[57:01]لازم يوفر سكن للمراه لازم يوفر لها ملابس للمراه لازم يوفر لها

[57:04]نفقه للمراه ها ملحوظه بعدين من ناحيه ثانيه هي المراه الجانب الاجتماعي

[57:14]اللي قصدته انا قصدت ما يعتبره المجتمع نقصا في هذا الطرف او

[57:18]في ذلك الطرف زد ابعده لان لا يورث بعد ذلك مشاكل يعني

[57:25]مثلا افرض فلان مهنه بالبلد الفلاني تبر عار اللي يتزوج بنت فلان

[57:29]صاحب المهنه الفلانيه يعير الاسلام في مثل هالحاله ييقول انت الك مندوحه

[57:33]ما مضطر ان تخلق لك بعدين مشكله افرض هو الواقع مو عارك

[57:40]صرحاء افرض الان في بعض البلدان الحائك ما يزوجوا عندنا الان مع

[57:43]ان النسجه مو عيب ما تعتبر ابدا انبياء كانوا نساجين لكن عرف

[57:50]درجه عليه المجتمع في مثل ه الحاله المشرع الاسلامي يقول انت اذا

[57:55]تريد جو اسره بعيد عن المشا بوسعك ان تبتعد عما يعتبره العرف

[58:02]عارا زين من ناحيه من ناحيه لا اكو عار ذاتي في ذاته

[58:06]العار الذاتي مثلا الاسره بها امراه لا سمح الله منحرفه هذا عار

[58:13]ذاتي يعتبره وبحيث هذه الاسره لوثت بهذا الجانب فانت بوسعك ان تطرد

[58:18]هال المنغصات عن طريق الزواج لان ها ستنعكس شرقا وسلفا على ما

[58:21]سيحدث بعد ذلك هذا فيما يخص الجانب الاجتماعي فيما يخص الجانب يتفضل

[58:27]ب هذا ما ين في التخصص لما تكون وحده الزعامه للاب ما

[58:30]ين في ان تسهم المراه بشكل وباخر بالتربيه تسهم وتشترك مع الاب

[58:37]وتتبادل الراي وتعالج المشاكل لكن بالنتيجه بالتعاون او بالتداول ما بينهما ينعطى

[58:44]الزمام في في قراءه القرار الاخير بيد الزوج بعد التفاهم بين الزوج

[58:49]ليش لوحده الزعامه للا يشعر الطفل ان امه تلعب دور وابوه يلعب

[58:56]دور نعم فتتم ازق شخصيته ما يدري ان الام هي التي يجب

[59:01]ان يطيعها او الاب هو الذي يجب ان يطيعها والا ان يقعد

[59:05]الزوج والزوجه ويعطوا طرحوا المشاكل في ما بينهم هذا هو حسن التبعل

[59:08]هذا هو هذا من حسن التبعل التخصص ايضا ما يطرد الاسلام بالعكس

[59:14]اي علم يمكن ان يخدم وحده الاسره ونظام يرحب به لكن لا

[59:20]على ان يؤدي العلم في بعض الحالات الى تمزيق الشخصيه يعني لو

[59:23]دار الامر افرض انا اريد اطبق نظريه بالتربيه اريد الزم ابني اضربه

[59:29]بعصا بناء على النظريه الانجليزيه يجي واحد يقول لا انا بناء على

[59:34]النظريه لبعض الفلاسفه المعاصرين انه العصا ما استعملها استعملها في كلام البسيط

[59:39]في تنازعوني مزقون الام تريد تستعمل العصاء والابد يستعمل كلمه في مثل

[59:44]هالحاله الاسلام يوصي بان تتنازل الام عن نظريتها في هذا المورد مو

[59:53]لان نظري هي ما لها قيمه لا لان عدم تنازلها رح دي

[59:58]الى شق شخصيه الطفل ف شخصيه الطفل اولى واهم يجب ان ترعى

[60:01]فيترك المجال امام الاب بالتشاور مع الام في الوصول الى حل وسط

[60:06]ما بين الامرين ويكون الى اصدار القرار وقراءه القرار انا عف م

[60:15]استبداد م استبداد م استبداد لا استبداد ما

0 تعليقات

التالي

7-شهرشعبان بحث كامل حول نضريات وعلوم المسلمين || عميد المنبر| | د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

7-شهرشعبان بحث كامل حول نضريات وعلوم المسلمين || عميد المنبر| | د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة