7_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

4 المشاهدات· 26/02/26

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:19]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:28]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد >> وال

[0:34]محمد >> لازال الكلام في علوم تتعلق بالقران وبعد ان تكلمنا عن

[0:45]الوحي وعن نزول القران بواسطه الوحي وانواع الوحي المتعلق بالقران بل واوسع

[0:59]من قران الان نتكلم عن اول ما نزل من القران لان القران

[1:08]محدود اول له اول وله اخر لان الفتره التي نزل فيها القران

[1:18]كما ذكرنا ما بين على نحو على على قولين قول 20 سنه

[1:24]وقول 23 سنه على كل على كلا القولين هناك بدء وهناك ختم

[1:33]وبما ان البدء لم يكن بحياه رسول الله صلى الله عليه واله

[1:43]وسلم يعني لم يكن البدء مرتبطا ببدء حياه رسول الله وانما بعد

[1:49]40 عاما من ولادتي فهل الختم اختتم يعني القران كانت اخر ايه

[1:55]بوفاه رسول او قبله فاذا لابد ان نسال ما هي اول ايه

[2:07]او اول سوره نزلت على قلب نبينا محمد صلى الله عليه واله

[2:14]وسلم وما هي اخر سوره او اخر ايه نزلت فالوحي له اول

[2:22]وله اخر وبما ان اوله لم يكن من ابتداء حياه رسول الله

[2:30]صلى الله عليه واله وسلم وانما بعد فتره طويله كين عاما او

[2:34]في بعض النصوص 37 وفي بعض النصوص 43 ثلاث اقوال عندنا في

[2:42]بدء ال وحي القران على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[2:45]ثلاث اقوال قول يقول عند بلوغه 87 37 عاما وقول 40 وقول

[2:58]43 واخترنا في حينها انها انه 40 ويرجح 43 لوجود نص على

[3:15]ذلك والجمع هو ان يكون في الاربعين كانت البعثه النبويه الشريفه بايات

[3:20]بسيطه لعلها خمسه ايات او ثلاث ايات ثم انقطع الوحي وابتدا من

[3:30]43 عندما بلغ 43 عاما واعتبرت هذه الفتره فتره الكتمان عن الدعوه

[3:37]حفاظا على العناصر الرئيسيه والاساسيه فيها ثم نزل الامر باصدع بما تؤمر

[3:48]الى اخره مما هو مرسوم في السيره النبويه الشريفه لكن يبقى السؤال

[3:53]ما هي اول ايه نزلت وما هي اول سوره نزلت؟ لان القران

[4:01]فيه ايات وفيه سور كما نحن مكلفون بالايات مكلفون ايضا ان نعرف

[4:10]السور القران ليس وصله واحده القران صيغه بفن خاص لا يمكن ادراك

[4:22]اسرار هذا الفن الذي صيغ به القران عجيب يعني اولا نظامه نظام

[4:29]سور والسور ليست كلها بحجم واحد وليست كلها بموضوع واحد ولا كل

[4:36]سوره لها موضوع واحد وكل سوره تتالف من ايات تختلف الايه طولا

[4:48]وقصرا وتختلف عدد الايات ايضا خلي اعطيكم صوره للقران القران هي واضحه

[4:56]عندكم للتذكره القران 114 سوره مقسم وهذه ال 114 ليست كلها على

[5:09]سياق واحد حتى السياقات تختلف فاولا نجد ان اكو سوره طويله وسوره

[5:14]قصيره و وسور بين الطويله والقصيره اطول سوره بالقران هي البقره واقصر

[5:22]سوره بالقران هي الكوثر فيها ثلاث ايات واياتهم قصار يعني اطول ايه

[5:31]بالقران في البقره يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين واقصر ايه

[5:37]بالقران هي مدهمتان مؤلفه من كلمه واحده مثلا و نهايات الايات ليست

[5:49]كلها على وضع واحد فبعضها بالنون وبعضها بالراء وبعضها بالوراء الممدوده سميعا

[5:58]بصيرا مثلا الى اخره من هذه الاختلافات لا هذا رابعا هذه السور

[6:07]لا توجد سوره تتكلم عن موضوع واحد منفرد بل كل سوره فيها

[6:12]موضوعين او اكثر حتى سوره يوسف بعض بعض هذا يقول هي خاصه

[6:18]في قصه يوسف لا فيها موعظه في نهايتها في اخرها يوجد موعظه

[6:26]اولها يوجد فيه كلام لذلك القضيه لا توجد صوره تحت شنو تجمع

[6:37]موضوعا واحدا واذا عنونت بموضوع فهناك استطرادات او تكلم عن مواضيع اخرى

[6:43]من باب الموعظه من من باب الكليات الى اخره فلذلك لا يمكن

[6:51]ان نقول السوره الفلانيه خاصه بالقضيه الفلانيه حتى سوره النساء ليست خاصه

[6:57]بالنساء نعم جمله من احكام النساء مذكوره في سوره النساء وجبعض الاخر

[7:02]في سوره البقره وبعض اخر في سوره الطلاق في سوره التحريم في

[7:06]سوره المجادله لو جمعت ووجدت ان احكام النساء مذكوره في عده سور

[7:14]مع انه كان يمكن لله سبحانه وتعالى ان ان ماذا؟ ان يجمعها

[7:20]كلها بسوره واحده ويسميها سوره النساء ممكن ام لا؟ ممكن لماذا فرق

[7:28]الاحكام مثلا قصه موسى عليه السلام فرقت في عده سور قصه يوسف

[7:35]يوسف ذكر في ثلاث سور بالقران في سوره يوسف وفي سوره غافر

[7:45]حتى اذا هلك قلتم حتى اذا هلك قبلها ولقد شنو ولقد قد

[7:53]ولقد جاءكم يوسف بالبينات حتى اذا هلك اذا ذكر يوسف ذكر وفي

[8:02]ايه اخرى ذكر اسمه ضمن قائمه الانبياء ويمكن اكو مورد رابع انا

[8:09]هسه مو ببالي المهم يعني لم يجمع ذكره كله في سوره واحده

[8:14]مثلا سوره فيها القتال وزع القتال واحكام القتال والحروب والفتوء في سور

[8:27]متعدده اذا القضيه ليست ما هي الحكمه في هذا التوزيع في هذا

[8:33]التنويع واضحه الفكره ولا لا لحد الان لم يجد العلماء سرا او

[8:45]تفسيرا ها لهذه الامور يقترحون اشياء لكن كلها من ا يعني مع

[8:49]عدم الدليل نقول حتى نحترمهم نقول ما عدم الدليل على ذلك والا

[8:55]هي خياليات لم يرد شيء في في هذه القضايا عجيب يعني طبعا

[9:00]انا من قلت اقصر ايه مدهمتان اذا اذا لم نعتبر الحروف والا

[9:09]اذا اعتبرنا قاف او اعتبرنا صاد ايه تكون هذه ماذا اقصر ايه

[9:13]او تكون مثلها هذه او مثلها اقصر ايه بالقران المهم هذه الامور

[9:21]كلها نحن نلاحظها عندما نقرا القران نلاحظها عندما نقول والا كان بالامكان

[9:28]مثلا بالامكان مثل شلون مثلا الكتب هذا كتاب مثلا كذا فيخلي بكل

[9:37]ما عنده من كذا وذاك كتاب لا القران جاء بطريقه لا يمكن

[9:41]درك اسرارها لا يمكن درك اسرارها في سوره واحده تجب تجد نهايات

[9:50]الايات تختلف وفي بعض السور لا كلها كلها على وتيره واحده بعضها

[9:59]اكتشف اسرارها مثلا من باب المثال اقول مثلا سوره سوره ال اللهب

[10:11]تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى

[10:16]نار ذات حطب الباء مو وامراته >> حماله الحطب سيصلى نارا ذات

[10:28]لهب وامراته حماله الحطب في جيدها >> ليش ما قال من مسب

[10:32]المسب حبل ليش ما قال ليش قال مسد ما قال مسب كان

[10:39]يعني يصير كل النهايات حلوه ومرتبه لماذا احول الى الدال مع ان

[10:48]المسب ايضا حبل وهو يريد الحبل الجواب ان حبل المسب يختلف عن

[10:59]حبل المسد حبل المسد من ليف النخل يكون خشن ومؤذي وقبيح بينما

[11:05]المسب حبل من الليف وهو اخف ضررا وكف اذا العنايه بالمعنى عند

[11:18]الله اولى من ماذا؟ من السجاء والعنايه باخ مع ان القضيه بسيطه

[11:26]يمكن سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب في جيدها حبل من

[11:33]مسد ما قال مسب مع ان المسب شنو ايضا حبل يحقق المعنى

[11:40]لكن الله يريد معنى اكثر دقه يريد ان يوصل معنى بان هذه

[11:51]ستعاني حتى من شكل الحبل من اذاه لان المسد من ليف النخل

[11:54]نخل والمسب من ليف اخر اكثر نعومه من ليف النخل كل هذا

[12:07]اذني اسرار انسان عندما يطلع يجد ان هذا القران ليس شيئا بسيطا

[12:11]يطاطئ راسه لهذا لهذه المعجزه العظيمه في كل كلمه في كل حرف

[12:23]معجزه فعلينا ان ندرك هذه القضايا ونفهمها لانها فيها يعني اولا دستور

[12:30]حياتنا نجاتنا الى اخره من الامور فلذلك بعض بعض الذين لا يفهمون

[12:35]هذه الحقائق يقولون لو كان الله يقول كذا لكان افضل وكان القضيه

[12:42]بيدهم ويجعل عقله وفكره امام العظمه الالهيه والقدره والعلم الالهي والحكمه الالهيه

[12:54]في اداره هذا هذه القضيه علينا ان ننتبه لبعض الامور حتى لا

[13:03]نقع في ما وقع فيه الجهله من الناس المهم نعود الى كلامنا

[13:07]ان القران له خصوصيات من جمله خصوصياته خل ابين فشي قبل لا

[13:16]ادخل بالموضوع لانه هذا يفيدنا من جمله خصوصياته ان هذه السور ليست

[13:25]يعني ليست نزل اتباعا هناك شكلين من الروايات روايات تقول بانه عندما

[13:31]كان ينزل القران تنزل الايات فعندما تنزل ايات اذا نزلت بسم الله

[13:39]الرحمن الرحيم علمنا هذا الصحابه يقولون علمنا ان السوره قد انتهت فصارت

[13:47]البسمله علامه على شنو؟ على سوره جديده لانهم كانوا يكتبون علمنا ان

[14:03]السوره انتهت وبدانا بسوره جديده به بهذا المعنى نقل روايه اخرى تقول

[14:10]لا ان الايات عندما كانت تنزل على النبي صلى الله عليه واله

[14:16]وسلم ويقراها كنا نساله اين نضع هذه الايه كان يقول ضعوها في

[14:23]في السوره الفلانيه يعني شنو شايفين المكتبه المكتبه ذني هاي هاي اللي

[14:29]يخلي بها كتب ها تاره انت تجيب الكتب تصفطهن من تنتهي سلسله

[14:41]تبدا دا بسلسله جديده تاره لا المكتبه انت مقسمها هذه للفقه هذه

[14:45]للتفسير هذه للاصول فاذا وجدت كتابا فقهيا جعلته وين >> في المخصص

[14:55]للفقه وجدت كتابا تفسيريا خصصته وين في التفسير وجدت في نهج البلاغه

[15:05]جعلته في شنو فاذا المكان مقسم ومعنون وانت تضع الايه في ماذا؟

[15:15]فيما يناسب ذلك المكان فروايتين روايه تقول لا كنا نضع الايات تباعا

[15:21]فاذا جاءت البسمله علمنا بان السوره انتهت ونبتدئ بسوره جديده ونسال عن

[15:26]اسم السوره يسالون ما ما هذه السوره كان يقول لهم السوره الكذائيه

[15:32]الثاني لا اجت روايه اخرى تقول لا انه كانه ال الفهرست عندنا

[15:42]اسماء السور فعندما تاتي ايه كان يقول لنا صلى الله عليه واله

[15:48]وسلم ضعوها في السوره الفلانيه هذه نقلتين في هل يمكن الجمع بينهما

[16:00]طبعا احنا بالاصول عندنا اذا صار تعارض بين روايات نجمع بينهما نحاول

[16:05]ان نجمع والا فساقط اثنيناته هل يمكن الجمع نعم يمكن الجمع ان

[16:10]نقول بان بعض السور نزلت كامله وهناك نصوص على ان بعض السور

[16:18]نزلت كامله كلها جاءت دفعه واحده واما السور التي فيها مناسبات فماذا

[16:27]فنزلت مو يعني هذا فمثلا من باب المثال المدثر والتي نحن سنتكلم

[16:34]عنها في اول ما نزلت من السور لان هناك دعوه لعلماء يقولون

[16:41]ان اول سوره نزلت هي المدثر ودعوه اخرى اول سوره نزلت هي

[16:52]العلق ودعوه اخرى ان اول سوره نزلت هي الفاتحه ثلاث نظريات عندنا

[16:56]ثلاث نظريات هل يمكن الجمع بينهما؟ نعم يمكن ان نقول بانه بعض

[17:05]السور نزلت كامله كسوره الفاتحه سوره الحمد نزلت كامله باتفاق اتفاق العلماء

[17:13]انها نزلت كامله واتفاقهم على انها سبع ايات اتفاقهم على انها نزلت

[17:22]مرتين اتفاقهم على انها فاتحه الكتاب نصب ما عندنا مشكله به لكن

[17:28]كيف يتلائم خمس ايات نزلت من العلق وسوره الفاتحه ايهما نقدم يمكن

[17:36]ان نقول ان الخمس ايات نزلت ابتداء البعثه ثم توقفت هذه السوره

[17:44]عن النزول ونزلت مثلا الفاتحه ها كامله ثم نزلت المدثر ايضا بعض

[17:58]الايات نزلت منها واضح ثم عندما جاءت ايه اخرى هذا محلها العلق

[18:08]قال النبي جعلوها في العلق فيمكن ان نقول ان السور القرانيه على

[18:12]نحوين وصلنا الى نتيجه نحو نزلت كامله كالحمد والكوثر وقل هو الله

[18:22]احد يعني التوحيد نزلت كامله وبعض السور نزلت ايات منها ثم اكملت

[18:29]اما متتاليه واما بعد الدخول في سوره اخرى فنزلت ايتين قال النبي

[18:38]ضعوها في السوره الفلانيه لان محلها هناك فكان النبي صلى الله عليه

[18:48]وسلم يعين وضع موضع الايات الكريمه ان شاء الله توضحت القضيه ولا

[18:54]ترى مهمه القضيه يعني نحن لم نرفض رايا وانما جمعنا بين الاهرا

[18:58]فمن يقول ان الحمد هي اول ما نزلت الفاتحه يقول نعم اول

[19:07]ما نزلت كسوره كامله فمن يسال عن اول سوره يقال له الفاتحه

[19:13]ومن يسال عن اول ايه نزلت او اول الايات النازله فبالتاكيد هناك

[19:20]اجماع على ان اول الايات النازله على نبينا صلى محمد صلى الله

[19:28]عليه وسلم هي خمس ايات وفي بعضها ثلاث ايات من العلق وهي

[19:32]اقرا يعني بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق

[19:42]الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما

[19:48]لم يعلم وتوقفت يظهر من ال من السير توقف الى ان جاءت

[19:56]بعد ذلك ايات كلا ان الانسان ليضغى اوراءه استغنى ا او ارايت

[20:01]الذي ينهى عبدا اذا صلى بعد ذلك جاءت فقال النبي صلى الله

[20:09]عليه وسلم اجعلوا هذه الايات في العلق في العلق سواء كانت العلق

[20:16]قد تحولنا منها الى سوره اخرى او لازلنا في دائره العلق يعني

[20:24]قبل ان تاتي البسمله وهذه قد رصدت في كلام المؤرخين واهل السير

[20:28]بانه هناك ايات عندما جاءت قال سالوه اين نضعها؟ قال ضعوها في

[20:37]السوره الفلانيه وهذا يدل على ان السور كان لها ماذا؟ اماكن مخصصه

[20:42]في مصاحفهم في مصاحفهم لان الاصحاب كانوا يكتبون وسياتي على سياتي كلام

[20:54]في كتاب الوحي اذا هذا الاختلاف قلنا اول قول هو ان سوره

[20:59]العلق اول ما نزلت لان بعث النبوه ارتبط بسوره العلق فلذلك بما

[21:09]انه قبل البعثه لا يمكن يعني لا يوجد عندنا نص يقول بان

[21:16]هناك ايات نزلت قبل البعثه ها فلا بد ان تكون العلق هي

[21:25]اول الايات لان فيها ماذا؟ فيها البعث فمن هالباب ذكروا بان العلق

[21:31]هي اول ما والا نحن لا نستبعد ان تكون هناك سوره اخرى

[21:36]قبل العلق يمكن واذا لم تربط البعثه بالعلق فيمكن ان تكون هناك

[21:44]ايه نزلت قبل العلق وهي خصوصا يا ايها المدثر يا ايها المزمل

[21:51]يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك يعني كانه ابدا الدعوه

[21:59]ويمكن ان تكون وانذر عشيرتك الاقربين ويمكن ان تكون ايات اخرى لذلك

[22:08]نحن نحاول ان نلتزم بالنصوص الوارده والا كل شيء ممكن كل كلام

[22:14]ممكن في عالم الثبوت ممكن لكن في اثبات كيف نثبت هذه الدعوه

[22:20]نحن الان نتكلم عن ثلاث دعاوى توجد فيها روايات فقط روايات ولا

[22:31]المساله ليست عقليه وانما تتبع النقل ما يثبت نقلا نحن ناخذ به

[22:40]هذا القول الاول هو ان نبوته صلى الله عليه واله وسلم بدات

[22:43]بنزول ثلاث او خمس ايات من اول سوره العلق وهذا اساس ما

[22:52]ذكره المؤرخون بان جبرائيل عليه السلام نزل على نبينا صلى الله عليه

[23:02]واله وسلم في وهو في غار حراء فقال له اقرا فقال ما

[23:06]انا بقارئ فغطه غطا ثم قال له اقرا باسم ربك الذي خلق

[23:12]خلق الانسان من علق اقرا بربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان

[23:20]ما لم يعلم وهذا الكلام مؤيد طبعا هذا الكلام مؤيد من قبل

[23:30]الائمه عليهم السلام في تفسير الامام العسكري عليه السلام هكذا هبط اليه

[23:42]جبرائيل واخذ بضبعيه او ضبعه الضبع يعني الابط يعني كانه مثلا النبي

[23:50]جالس وجاء جبرائيل ورفعه من تحت ابطيه الضبع هذا واضح تحت الابط

[23:57]او من هنا من اعلى الزندين شايفين واحد قاعد يريدون يقوموه يقول

[24:04]فاخذه بضبعيه يعني امسك بذراعيه من تحت الابطين الضبع هذا طبعا الضبع

[24:15]اكو حيوان هم اسمه ضبع اكو حيوان هم اسمه ضبع تقريبا ما

[24:21]بين تكرمون الحمار وما شكله ما بين الحمار وما بين الذئب افتراسه

[24:29]كلش قاسي و تقريبا شكلهم مثل الحمار الصغير اجلكم الله وايضا مشيته

[24:37]مو مستقيمه مشيته خاصه يعني اللي يشوفه من بعيد يعرفه المهم حيوان

[24:42]مفترس واخذ بضبعيه او بضبعه وهزه فقال يا محمد اقرا قال وما

[24:52]اقرا يعني شنو اقرا قال يا محمد اقرا باسم ربك الذي خلق

[24:55]خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان

[25:05]ما لم يعلم وورد عن الامام الصادق عليه السلام قوله عليه السلام

[25:10]اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسم

[25:16]الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك اقرا باسم ربك هذا النصي اللي

[25:23]قلنا احنا ايتين او خمسه هذا ايضا ثم قال الامام الصادق واخر

[25:31]واخر ما نزل واخر ما نزل عليه اذا جاء نصر الله هذا

[25:34]ياتي اخر ما نزل الان نحن في صدد الشق الاول من الروايه

[25:41]القول الثاني ان اول ما نزلت سوره المدثر فقد روي عن جابر

[25:51]بن عبد الله الانصاري انه سئل اي القران انزل قبل قال يا

[25:58]ايها المدثر طبعا جابر ما ممكن ان يشهد ها القضيه لان هو

[26:03]انصاري وفي المدينه احنا اللي يهمنا واحد كود بمكه لان البعثه بدات

[26:07]او النزول نزل بمكه ما حصلنا على واحد مكي او امن بالرسول

[26:15]صلى الله عليه واله وسلم بمكه يحدثنا هواي امنوا لكن لم نحصل

[26:23]على راو كان يوم نزول سوى اهل البيت عليهم السلام ما ياخذونه

[26:27]عن علي عليه السلام لذلك احنا من عندما نؤكد على ضروره الاخذ

[26:32]من اهل البيت لاجل هذه القضايا لانه هؤلاء كلهم لم يكونوا موجودين

[26:42]في مكه حتى يعني مثلا هنان يقول بان ابن سلمه سال جابر

[26:45]عن ذلك خب انت ابن سلمه ليش تسال جابر بسال علي بن

[26:53]ابي طالب واضحه الفكره لا شوف الانحراف بالاتجاه يعني انت من انت

[26:59]تسال جابر جابر على عينه وعلى راسي ثقه كذا ممنون صحابي لكن

[27:03]هو ما كان في الحادثه في تسال جابر اسئله عن يوم دخول

[27:10]النبي الى المدينه هو كان موجود مثلا غير ذلك اكو اسئله واحده

[27:17]ليش تسال حادثه وقعت في مكه تسال عن شخص هو ما كان

[27:19]موجود بمكه مكه ثم جابر من اين له هذا العلم اذا هو

[27:28]ما كان حاضر اذا اكو ارسال اذا هو سائل شخص لانه احنا

[27:34]خ من نقدر نقولهم جابر كذاب هنان اوتعلها من عنده اكيد سائل

[27:40]واحد اين هذا الواحد من ثقه مو ثقه بينما عندما ياتي يطرق

[27:46]باب الامام يقول له يا مولاي يا ابا الحسن انت كنت موجودا

[27:50]في مكه اي الايات نزلت اولا ليش تروح تسال واحد هو ما

[28:01]كان موجود لذلك بعض بعض البعض بعض بعض الروايه تشوفون يسالون ابو

[28:05]هريره وابو هريره ما كان موجود بذاك الوقت يسالون فلان ما كان

[28:08]موجود شنو الفائده واحد يسال هؤلاء ما دام علي موجود اولاد علي

[28:16]موجودين على شنو واحد يسالني من الامور اللي لازم نلاحظها احنا ترى

[28:20]احنا بحياتنا هم عندنا هيك اشياء ساعه نترك الحاضر ونسال من ينقل

[28:30]عن حاضر ليش ليش ابعد المسافات واضعف التو الطرق ليش تروح تسال

[28:42]جابر حتى لو كان جابر اوثق من علي ليش تسال جابر جابر

[28:48]ما كان وحتى من ينقول لك ينقل لك عن اشخاص امور لازم

[28:57]نفتهن احنا شويه لانه هذني حياتنا اصلا امم امم عايشه على قضيه

[29:05]فلان وفلان وهم ما كان موجودين ولا حاضرين تدرون ابو هريره يروي

[29:10]روايه عن تفس في في تفسير ما حكم به سليمان بن داوود

[29:24]شو هذا الايه انه اكوفت قضيه صات بزمان سليمان اجا النسوان اثنين

[29:35]يشكن للنبي بطفل هاي تقول ابني وذ تقول ابني فداوود عليه السلام

[29:41]هذا كلام ابو هريره داوود امر بان ياتون بمنشار بسكين ياتون بسكين

[29:54]ويقطعون الطفل نصفين ويعطى لكل واحده نصفه فواحده منهم وحده قبلت وواحده

[30:07]قالت لا انا لا اقبلت خل تاخذ كل اخت فقال هذه امه

[30:14]الحقيقيه التي رفضت قطعه بالسكين النتيجه ايش قال بالاخير؟ قال ولم نسمع

[30:19]بالسكين طبعا الايه مكيه الايه مكيه بصاد ها ولم نسمع بالسكين قبل

[30:31]ذلك عجيب اولا هو انت وين كنت اثنين السكين مذكور بالقران في

[30:36]في سوره يوسف مكيه مذكور السكين واتت كل واحده من سكينه فلو

[30:43]انت مو عربي اصلا ما ما واصلا ما كنت ليش تتكلم عن

[30:51]روايه عن حادثه حدثت في مكه وانت اسلمت باخر البعثه هسه تقول

[31:00]انا سمعتها من الصحابه قول لنا من هم الصحابه سمعت منهم بالنتيجه

[31:06]طلعت الروايه من الاسرائيليات موجوده بالتوراه والتلميذ بالنتيجه بعد البحث طلعت الروايه

[31:13]اصلا احنا ما وانما حدث حدث في زمن امير المؤمنين هو هو

[31:23]حولها وين حولها لداوود اكو فلذلك بعض بعض الحوادث الانسان لابد ان

[31:35]ماذا ان يتاكد هذا الراوي كان موجود في تلك الحادثه يروي بالحس

[31:44]مباشر او بتوسيط علينا ان نعرف التوسيط اذا كان توسيط ومن هالقبيل

[31:54]امور كثيره موجوده لذلك رضوان الله على جابر اخبرهم بهذا وهو ليس

[32:03]من الحاضرين في هذه الواقع لان الكلام عن اول ما نزلت ما

[32:08]نزل من القران وهو يتكلم بكلام بعد ان بعد نزول القران على

[32:14]الاقل ب 14 عام لانه بالتاكيد هذا الكلام من اجتهاده وليس منه

[32:34]ثم ان جابر ان تحليل النص ونسبته الى جابر فنقول لعل منشا

[32:45]هذه القضيه هو ان جابر هو يروي يقول فبينما انا امشي اذ

[32:56]سمعت هاتفا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك طبعا الذي يتكلم النبي

[33:06]يعني يقول جابر سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول هكذا

[33:11]فبينما يعني بينما انا يعني النبي صلى الله عليه وسلم مو جابر

[33:19]فبينما انا امشي اذ سمعت هاتفا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك

[33:24]الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والارض فجثت منه فرقا

[33:31]يعني فزعا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثر فدثروني فانزل الله تبارك تبارك

[33:41]وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ورجز فاهجر

[33:46]وهي الاوثان ثم قال ثم تتابع الوحي ينقل جابر عن رسول الله

[33:55]انه سال النبي كيف نزل الوحي فاخبره بذلك لكن لا دلاله على

[34:00]ان المدثر اول ما نزل سؤالنا عن اول ما نزل وهذا عن

[34:07]احد ما انزل يختلف يعني هذه القصه صحيح كونها صحيحه لا تتنافى

[34:12]مع ان العلق نزلت قبلها او ايات العلق نزلت قبلها او الحمد

[34:23]نزلت فيمكن ان يكون هذه الحادثه جاءت بالمرتبه الثالثه لان بالنص لم

[34:29]يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم انها اول ما نزلت لم

[34:37]يقل وانما كنت امشي فرايت الملك ها فانزل علي ذلك انته يعني

[34:41]ثم ذهبت الى الدار ثم تدثرت ثم انزل علي ذلك وخاطبني يا

[34:50]ايها المدثر هذا لا يدل على انها اول ما نزل بل هذه

[35:01]روايه مقابلها روايه اخرى كان رسول الله صلى الله عليه واله عليه

[35:08]وسلم اذا خلى اذا خل خلى وحده سمع نداء فيفزع له وللمره

[35:16]الاخيره ناداه الملك يا محمد قال لبيك قال قل بسم الله الرحمن

[35:20]الرحيم الحمد لله رب العالمين الى ولا الضالين خب ماذا نعمل الان

[35:28]ذاك نص وهذا نص ذاك صحابي وهذا هم صحابي هنان عن ابي

[35:32]ميسره عمرو بن شعب هار حبيب الصحيح صحيح اننا نقول هو هذا

[35:43]انه لا الحمد اول ما نزل ولا المدثر وانما ايات العلق هي

[35:48]الاولى وهذه نزلت بعد ذلك لكن بين فترات بحيث بحيث المتعامل مع

[35:55]هذا الحدث يراها اول لكنها ليست باول يعني اول بمعنى بالمعنى الذي

[36:01]اوبلي بمعنى انه ليس اخر الوسط لا بمعنى الاول الحقيقي الاول العرفي

[36:12]لانه اكو عندنا اول حقيقي دقي هو اول عرفي فيمكن ان تكون

[36:20]هذه اول ما نزلت بالشنو بالاوليه العرفيه وليس الاوليه الدقيه اذا عندنا

[36:32]فد مسافه نقول مسطره مسطره تبدا من واحد الى ال هذا المتر

[36:38]المتر هذا الواحد يعتبر شنو اول وذاك اخر وبينهما شنو وسط من

[36:47]الاثنين الى 99 يسمى وسط مع ان الوسط الحقيقي هو ايش قد

[36:53]50 هذا الوسط يسموه عرفي واضح الثلث الاول يسموه اول نسبه الى

[36:58]الثلثين الثلث اذا عرفيات وليست دقيات مثل الخلف الان خلفي الحقيقي كذا

[37:09]لكن هذا هم خلفي صاير لانه قد رجع عن يميني فصار خلفي

[37:13]واضحه الفكره اكو خلف دقي اكو خلف عرفي يسمونه فيمكن حمل هذه

[37:22]هذا هذين النصين المدثر والحمل على الاوليه شنو العرفيه وليس الدقيه لما

[37:29]ورد من اجماع على ان ايات العلق الايات الاولى من العلق هي

[37:33]اول ما نزلت على النبي وبعث النبي بها بعث النبي بها ثم

[37:47]ان هناك امر اخر انه يمكن ان نقوي روايه الحمد انها الاولى

[37:59]من خلال ان البعثه النبويه الشريفه اقترنت مع الصلاه شويه اذا ابين

[38:13]ف قضيه العبادات والتكاليف لم تاتي دفعه واحده وانما بالتدريج فمثلا مثلا

[38:22]الصيام شرع في السنه الثانيه هسه بعضهم يقول البعثه بعضهم يقول الهجره

[38:27]الحج شرع في سنه اخرى لكن خصوص الصلاه لا اقترنت مع البعثه

[38:37]يعني لا يوجد زمن بعثا كان النبي مبعوثا ولم يصلي >> لا

[38:45]يوجد واضحه الفكره لو صلاتنا لا الصلاه قبل الاسلام يعني مو بمعناها

[38:51]العام العباده والدعاء لا بهذا المعنى الخاص فاذا اذا كان كذلك المفروض

[39:02]الحمد اول ما تن اول ما تكون هي النازله واضح لانه ورد

[39:09]ان لا صلاه >> الا بفاتحه الكتاب ولم يترك النبي الصلاه ولم

[39:14]ياتي يوم لم يكن فيه يصلي فهذا يكشف عن اول سوره نزلت

[39:23]هي شنو؟ الفاتحه احنا شغلنا ترى استنتاجات يعني احنا ما عندنا شيء

[39:28]واضح الواضح اكو نص بس بعضهم يشكك بسبب التعارض لكن الان احنا

[39:37]نريد نرجح نجد ان الترجيحه في جانب ماذا؟ في جانب ان اول

[39:42]سوره نزلت هي الحمد زين يعني نترك العلق لا يمكن ان نجمع

[39:53]فنقول انه اذا كان السؤال بالسور فاول سوره هي شنو؟ الحمد واذا

[40:00]كان في الايات فاول ايات شنو؟ الثلاث او الخمسه من العلق فتنتهي

[40:05]القضيه ثم يمكن يمكن ان نقول بانه اللحظه التي نزلت فيها الايات

[40:10]العلق وبعث النبي مثلا نقول كانت صباحا يعني الضحا نسوي الفرضيه من

[40:19]عندنا ضحن ها ثم عندما زالت الشمس وجبت الصلاه انزل الله الفاتحه

[40:24]يصير ولا ما يصير شنو فتكون اول ايه نزلت اقرا واول سوره

[40:34]نزلت الفاتحه يكون الجمع لان احنا ما نريد واحد يزعل يعني نريد

[40:39]نجمع بين الاقوال لانه حقيقه يعني احنا في حاله حرج في تحقيق

[40:47]هاي القضيه نحاول ان نجمع بين النصوص ما عندنا علم خاص مشكله

[40:51]ما عندنا علم خاص فالجمع بين النصوص يقتضي هذه المساله الوقت دارك

[41:03]نا لكن النتيجه انه لا يوجد تنافي جوهري بين هذه الاقوال الثلاثه

[41:08]فيمكن الجمع بينها ولا تكون روايه في روايه اخرى طبعا عدا روايه

[41:18]جابر فنقول اول ايه نزلت اقرا اول سوره نزلت >> الفاتحه ها

[41:31]واما اما المدثر فليس فيها اي اشاره الى انها اول وانما اشاره

[41:37]الى انهم كيفيه الوحي او تتكلم عن مرحله من مراحل النبوه وهي

[41:44]شنو؟ مرحله ها الاعلان قم فانذر وربك فكبر الى اخر فاذا يمكن

[41:56]ان تكون هذه طريقه للجمع وتحل هذه القضيه ولا ولا طبعا وهذا

[42:08]طبعا هذا مؤيد بامور الامر الاول ايضا اضيف مؤيد بامور اولا انه

[42:17]يتلائم مع اسم الفاتحه بانها فاتحه الكتاب لانه من اسماءه فاتحه الكتاب

[42:22]من اسماءه فاتحه الكتاب ويتلائم مع انها اول سوره نزلت حققنا هذا

[42:30]المطلب ما يعني ما سونت يعني ما صار تعارض لانه هاي سمه

[42:36]خاصه بالحمد بل لعله من اسباب اهتمام المولى جل وعلا بها في

[42:51]الصلوات بان لا يقبل صلاه الا بها يكشف عن ماذا؟ عن انها

[42:54]لها خصوصيه ومن خصوصياتها مع كثرتها طبعا من خصوصياتها انها اول ما

[43:03]نزلت اول سوره نزلت خصوصا ان الله سبحانه وتعالى امتن ب بنزولها

[43:10]على النبي بما لم يمتن بغيرها في قوله ولقد اتيناك سبعا من

[43:22]المثاني والقران الع جعلها عدل للقران الحمد في كفه والقران القران كله

[43:30]في كفه عطف عليه ولعل ذلك هو السبا العفو ولعل منشا ذلك

[43:37]الاهتمام هو انها اول سوره نزلت على قلب نبينا محمد صلى الله

[43:48]عليه واله وسلم >> صل على محمد وال محمد >> واما اخر

[43:56]ما نزل من القران ايضا هناك اقوال لكننا سوف ان شاء الله

[44:02]نبقى على اهل البيت ومذهب اهل البيت وكلام اهل البيت لانهم ادرى

[44:07]قال اخر سوره نز الامام الصادق عليه السلام اخر سوره نزلت اذا

[44:16]جاء نصر الله والفتح وهذا مؤيد عن ابن عباس بما اخرجه مسلم

[44:22]في صحيحه و توجد روايات اخرى ان اخر سوره نزلت هي براءه

[44:30]هناك من يقول بانها في السنه التاسعه بعد عام الفتح التاسعه للهجره

[44:38]بعد عام الفتح عند مرجعه صلى الله عليه واله وسلم من غزوه

[44:48]تبوك لكن هناك تحفظ على هذا ياتي ان شاء الله غدا والحمد

[44:51]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

7_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

7_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة