7 - ثأثير المزاج على الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

56 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : ثأثير المزاج على الاخلاق

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل " ثأثير المزاج على الاخلاق " ص 50 إلى قوله "تأثير التربية على الاخلاق "ص 53

رقم المقطع : 7
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:13]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:22]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد فصلا في

[0:30]تاثير المزاج على الاخلاق للمزاج مدخليه تامه في الصفات الامزجه في اصل

[0:46]الخلفه مستعد لبعض الاخلاق وبعضها مقتضى لخلافه فاننا نطعم بان بعض الاشخاص

[0:56]بحسب جبلته عن الاسباب الخارجيه بحيث يغضب ويخاب ويحزن بادنى سبب ويضحك

[1:08]بادنى تعجب وبعضهم بخلاف ذلك وقد يكون اعتدال القوى فطريا بحيث يبلغ

[1:19]الانسان كامل العقل فاضل الاخلاق غالبه قوته العاقله على قوتي الغضب والشهوه

[1:29]كما في الانبياء والائمه عليهم السلام وقد يكون مجاوزتها عن الوسط كذلك

[1:38]بحيث يبلغ ناقص العقل مغلوبة عاقلته تحت سلطان الغضب والشهوة كما في

[1:48]بعض الناس المبحث في الحقيقه هو في تاثير المزاج على الاخلاق المزاج

[1:59]يعني طبيعة خلقة الإنسان يعني مثلا كل بشر ألفت طبيعة معينة لعله

[2:08]في عائلة واحدة كل واحد عنده في طبع معين واحد عنده طبع

[2:15]نشوفه حريص على حاجته بخيل واحد نشوفه لا يبذل كل ما عنده

[2:25]نفس العائله اخوه من ام واب نفس البيئه عايشين نفس البيت عايشين

[2:32]نفس الاكل ياكلون لكن كل واحد عنده في الطبع شكل واحد طبعه

[2:37]احنا احنا نسميه عصبي دائم الغضب واحد طبعه هادئ واحد اذا مثلا

[2:46]ياذي ابوه زين ابوه ذا يقوم يريد يضربه يشرد الثاني يبقى قاعد

[2:53]زينه فياكل البسطه ياكل كتل يبكي يسكن من كيفه تنتهي قضيته كل

[2:57]واحد عنده في الطبع شكل يعني هاي الامور يسموها مزاج امزجه علماء

[3:07]الطب القديم قالوا الامزجه اربعه الحراره والبروده والرطوبه والجفاء اربعه انجت اربع

[3:17]عناصر اذا امتزجت باعتدال يصير مزاج الانسان معتدل والمزاج اذا اعتدل ياثر

[3:26]على صحته يعني صحته مصير معتدله واذا المزاج اختل مثلا صار حرارته

[3:34]اكثر مثل السخونه الان الانسان من يسخن حرارته تزداد اخلاقهم تتغير نشوف

[3:42]بعد اذا شويه سخن يتنحى نفوس عنده اذا جفاف صار عنده يعني

[3:53]يعني نسبه الجفاف اذا زادت يختل وضعه نسبه رطوبه اذا ازدادت يختل

[4:02]وضعه فنشوف بان الانسان مرتبط بهذه الكيفيات الاربعه اللي يعبرون عنه المزاج

[4:14]اللي هي اساس علم الطب القديم يعني علم الطب القديم مبني على

[4:18]ه القضايا هذ سابقا ماكو قضيه فيروس وجرثومه وفيتامين ومن ذن الاسماء

[4:25]لا ما كل الان الطب الان الطب اعتماده على هذن الفيروسات والجراثيم

[4:33]والمكروب والفيتامين وذن وكل واحده من هذني بالطب الحديث اللهه فد معنى

[4:42]وله فد خصوصيه تختلف عن الغير بالطب القديم لا بالطب القديم امزجه

[4:48]اربعه حراره حراره حراره وبروده ورطوبه وجفاف مقابلها العناصر الاربعه اللي يتكون

[5:00]الانسان يعني الانسان والكون كله عندهم مكون من اربع عناصر ماء وتراب

[5:07]وهواء ونار هاي الفكره القديمه عند الفلاسفه الان غير شي العلم تغير

[5:16]اكتشف بان عناصر التكوين هي 114 عنصر التراب مو التراب مجموعه عناصر

[5:25]الماء مو عنصر مو عناصر فتشوا قضايا اخرى تختلف عن ما كانوا

[5:34]عليه سابقا هنا يريد يقول المزاج المزاج الانسان يعني الانسان منقول محرور

[5:46]او برازل هذا ياثر على اخلاقه انه اللي ياثر ياثر على اخلاقه

[5:58]زين اذا ياثر على اخلاقه يعني معناته اخلاق اتابع المزاجه لو لا

[6:07]يمكن ان نفصل الاخلاق عن المزاج يعني امثلكم مثال انسان عصبي احنا

[6:17]نسميه عصبي بالعلم يسموه غاضب غضبان كثير الغضب يسموه طبعه حاد احنا

[6:25]بعبارات هاي الدارجه العرفيه نسميه عصبي نقول عصبي فاذا كان انسان عصبي

[6:33]من هو وصغير عصبي طبعا الاهل الام والابو يلاحظون ذن الشغلات من

[6:38]خلال تربيتهم لابنهم يلاحظون انه اكو طفل بس واحد يتحارس لي زين

[6:47]يعظمه لانه هذا الطفله ما عنده لسان ما عنده فتشي يحكي كذا

[6:53]فما عنده سلاح غير شنو غير هاي الصوره يعظمه فاشيد ما لكم

[7:02]شو كذا ما يعيش قضيته الا ما يعاظم وافو طب الله مثلا

[7:09]تشوفوه ما يعاظم هم اثنيناتهم اخوه فيقولون هذا كلش عصبي وهذا هادئ

[7:19]زين ؟ هذا العصبي السؤال هنا هذا العصبي اذا ربيناه تربية هادئة

[7:26]ربيناه على الهدوء ربيناه على السماحه على التسامح نقدر نحصل منه نتيجه

[7:37]لو لا هو الله اخلاقه هيكي هذا السؤال يعني نقدر نغير اخلاق

[7:46]الانسان اذا كان معتاد على فت خلق معين نقدر نغيرها لو ما

[7:52]نقدر نغيرها اذا انسان طبعه جبان نقدر عالشجاعة يقول لا هو هذا

[8:01]الله خلقه جبان هذا يبقى جبان اذا انسان طبعه بارد نقدر نسوي

[8:10]له حمية شوية نحكي شوية نخليه يتحرك في ساعات الحميه خصوصا في

[8:18]في الجهاد الجهاد يحتاج واحد حامي شويه نقدر لو ما نقدر بعضهم

[8:31]يقول اللي يتعود على قبور بعد ما يغير كما معروف عندنا بالمجتمع

[8:36]الان ابو طبيعة اسأل عن سلامته واكو رواياتنا بهذا المعنى النظريه الثانيه

[8:48]تقول بانه لا يمكن يمكن ان يتغير بالقرية والاداء بالتأديد يمكن ان

[9:05]نغير كل شيء فالعصبي نقدر نغيره نسويه هادئ والهادئ نقدر نسويه عصبي

[9:17]الشجاع نقدر نسويه جبان والجبان نقدر نسويه شجاع نقدر نغير الاخلاق من

[9:23]خلال البيئة والاداء النظرية الثالثة قالت لا بعض الاخلاق تابعة لطبع الانسان

[9:35]يعني الها علاقة بطبيعة الانسان فمتى تغيرون وبعض الاخلاق ما تابعة لطبيعة

[9:43]الانسان تابعة للتربية مئة بالمئة فيمكن تغييره فأي النظريات هي الصحيحة؟ نييجي

[9:57]نظرية نظرية نشوف سلبياتها شنو؟ اكو بها سلبيات؟ احنا هاي طريقتنا استدلال

[10:02]عندنا مو قضية تعجبنا وما تعجبنا ولا قضية تجاربنا باعتبار تجاربنا بعضهم

[10:10]مو كاملة نجي نشوف شنو السلبيات يمكن ان تتوجه الى هذه النظرية

[10:21]او الى تلك النظرية يقول طبعا هذا بحث ثاني بالفصل الثاني متمم

[10:35]لهذا هو اثر التربيه على الاخلاق يجي ان شاء الله بحث ورا

[10:38]يجي فالتكملة هو اللي يعتمد على هاي النظريات الثلاثة اللي ذكرت لكم

[10:51]الان بعد ما ذكر بان الناس نشوف احنا الناس ثلاث نشوف ناس

[11:00]هما في غاية الكمال من اول يومهم هم متكاملين مثل الانبياء وناس

[11:08]بالعكس من اول يومهم هم غير جيدين مزاجهم مو صحيح مزاجهم غير

[11:17]معتدل اما افراط او تفريط بعضهم عقلا مسيطر عليه بعضهم اهواء مسيطر

[11:31]عليه فهل معنى ذلك ان القضية ثابتة ممكن زوالها الشيخ العراقي يقول

[11:47]لا يقول الحق انه يمكن زوال هذه الصفات للتربية الاخلاقية يعبر عنها

[11:57]المعالجات يعني يقدر الانسان يعالج عصبيته يسوي نفسه هادئ شلون مثلا اكو

[12:07]سيارة اكو طيارات اذا الطيارات السريعة كلش الطيارة العادية واحد الطائرة العادية

[12:18]واحد اكو طائرات جدا سريعة اما هسه هي لنقل المسافرين كالكونكورد أو

[12:25]اذا اللي يخلون بها سفن فضائية تكون سفينة فضائية في الجو هاي

[12:33]جدا سريعة سرعة بها فعندما تنزل الى الارض من تنزل للارض طبعا

[12:42]بها يسموها فرامل بريك احنا نقول لانه هاي من تنزل على سرعتها

[12:48]على على المدرج فتضات تمشي قوة دفع بها انطلاقة فتحتاج الى فرامل

[13:00]توقفها عن سرعتها القوية المنطلقة فنشوف هاي الفرامل مالتها تختلف عن فرامل

[13:09]السيارة فرامل الدراجات يحطوا لها فرامل متعددة خاف واحد يعطى للثاني يشتغل

[13:18]بل كل يشغلوهن لعله بالتدريج الان يوقفوها عند حدها السيارات واضحة الفرملة

[13:27]انه واحد لو يريد يمشي بمكان ويريد يقوله لازم يوقف الاندفاع هذا

[13:33]فيحتاج الى شنو الى تجديد دهن تجديد فرامل الطائرات السريعة ما تكفيهم

[13:42]ذن الفرامل ؟ شو يخلون ؟ يخلون مظلات خلفية الثلج لط سرعة

[13:49]الطاعة فتشوفونه من تنزل على ام المدرج رأسا تطلع من الخلف احنا

[14:01]نسميه البراشوت هذا يساعد على ايقافه بسرعة باعتبار هاي لو مت مت

[14:09]اوقف تنطلق فاذا عصبي بامكاننا نعلمه طريقة الاخلاقيين يعلموه طريقة يعالجون الانطلاقة

[14:21]غضب انطلاقة نار من عنده للخارج فيعلموه قضايا هاي القضايا اذا مارسها

[14:29]راح يهدأ واذا اعتاد على ممارستها فد فترة معينة عشرين سنة اعتاد

[14:36]عليها راح تروح ذاك المرض يروح من عند بعض فنشوفه يصير طبعه

[14:43]هادئ كان عصبي نار كبرت الان صار شنو ؟ هادئ بسبب هذه

[14:49]الطبعة وكل عالم اخلاقي او كل بيئة عندهم طريقة لتعليم لمعالجة الغضب

[14:59]مثلا الامام المعصوم يقول الانسان اذا هذا اذا غضب احدكم مثلا على

[15:08]اهله بس يخلي ايده عليه هذا بسرعة يهدأ كأنه شحنات كهربائية هاي

[15:22]الشحنات راح تسلي من عنده الى الجسم الاخر هو يهدأ او يقبل

[15:30]زوجته واذا بت هماتين بس يخلي ايده عليها يهدى في بعض الروايات

[15:39]يقول اذا كان واقفا فليجلس بس العصبي اقعد بس تقعد تهدأ سبحانه

[15:48]واذا جالسا فليضطجع يعني يتمدد باللحظة يهدأ هاي معالجات موجودة او خليه

[16:00]يذكر الله او خليه يقول اللهم صل على محمد وال محمد يهدأ

[16:10]في علم النفس يقولون اذا اذا واحد صار عصبي خليه يحسب من

[16:13]واحد لعشرة بعده ما واصل للسبعة هو هدى هذاك واحد علموه فصار

[16:23]عصبي قال واحد عشرة فيغرب ابنه زين وهذا قال وقت تصير عصبي

[16:32]وتريده بتضربه محسوب من واحد الى عشرة تهدى هو بساعة قال واحد

[16:38]عشرة قبل لا يريده افراجدي ودفع له صباح هذا بعد ابتعدوا لنا

[16:45]هذا هو هو ما يريد ينصبع شو نسوي له بعد هو زين

[16:49]ارقام عافه على مود خاف يهدى وهذا يفلت من العقوبه واحد عشره

[16:58]المهم الشيخ يقول يقول العلاجات موجوده فالانسان اذا يريد يعالج نفسه مثل

[17:08]الامراض مثل الامراض البدنيه اذا يريد يعالج نفسه يقدر يعالج نفسه فيقول

[17:13]الدليل على ان الامزجه يمكن معالجتها ومعالجة الاخلاق الناشئة بسبب الامزجة يقول

[17:27]هاي القضية هذا يعني قضية موجودة لان علم الاخلاق علم مرتب لكل

[17:36]مرض خلقي مرتب له علاج قال الا ان الحق كما يأتي ان

[17:43]كان زوالها بالمعالجات المقررة في علم الاخلاق فيجب اذا شنو هذا الواضح

[17:51]هسه صار يجب على كل انسان ان يسعى لمعالجة اخلاقه يسعى ستطبعي

[17:59]عصبي طبعي عصبي بس انا لازم اصلح نفسي يومية لازم اعالج نفسي

[18:06]بعضهم مثلا يعالج نفسه يعالج نفسه يظل مرتبة اسبوع هادئ عاقل على

[18:12]ساعة يجي واحد يستفزه يطلق بوجهه المهم فد اسبوع الناس خلصت من

[18:18]عنده ومن ان شاء الله شو يسوي همكود يقعد يعيد العلاج من

[18:23]جديد بالضبط مثل العلاجات البدنية شلون واحد ينطيك ابر يقول هاي دورة

[18:27]ابر 16 ابرة تضرب يومية ساعة ب12 وحدة 16 ابرة انت ضربت

[18:36]ثمانية فاليوم نسيت كود تعيد ال16 من جديد تعيد علاجك من جديد

[18:42]هاي هاي هاي اللي ضربتها كلها راحتك هاي الان اطباء اسودوا الطب

[18:48]يقول لك هاي مقسمة من يقول لك كل اربع ساعات ما يصير

[18:52]تسويها كل كل اربعة ونص يقول لك هاي الكبسولة كل ست ساعات

[18:59]خلي لك ساعة وتدب عليك اذا وحدة نسيتها كود تعيد العلاج انجي

[19:05]بالاخلاق من نفس الشيء فيجب السعي في ازالة نقائضها يعني نقائض الاخلاق

[19:18]وتحصيل فضائلها وعجبا لاقوام انا اتعجب على بعض الناس بعض العلماء طبعا

[19:26]هنا يقصد بهم علماء يقول علماء ذولا يعتنون بالصحة البدنية ويستعملون كافة

[19:33]الادوية لاجل علاجها وياملون زوال الامراض البدنيه لكنهم من تجي القضيه الاخلاق

[19:42]يهملون ذلك ولا يعترفون بذلك يقول هذا فشي عجيب منهم المفروض بالعكس

[19:48]لازم بل الانسان كود يعتني بصحته الاخلاقية اكثر مما يعتني بصحته البدنية

[19:54]ليش ؟ لان الصحة البدنية عمرها ستين سنة سبعين سنة وتروح تسيطر

[19:59]بينما الصحة الاخلاقية تبقى خالدة ما شاء الله ما دامت السماوات والارض

[20:09]وعجبا لاقوام يبالغون في اعاده الصحه الجسمانيه الفانيه ولا يجتهدون يعني ولا

[20:15]يبذلون جهدهم في تح روحانية الباقية يطيعون قول الطبيب المجوسي طبعا طبيب

[20:23]مجوسي كناية عن ان اكثر الاطباء كانوا كفار قبل الان الحمد لله

[20:28]اطباءنا كلهم جيدين لكن سابقا قبل كان اكثر هم من المجوس نصارى

[20:34]يعني العرب ما كان عندهم طب الطب اكثره كان عند الاجانب حتى

[20:39]من تقرون بحياة الائمة سلام الله عليهم مثلا تقرون في حياة الامام

[20:43]السجاد انه في الشام اوتي له بطبيب مجوسي هيك اللي اذكر او

[20:50]يمكن نصراني انا سمه اذكر بلي بي في الكوفة ام جا اقولها

[20:54]طبيب مجوسي اعتبارها الشام كان اكو بها نصارى والكوفه كان اكو بها

[21:00]مجوس فنشوف الاطباء دائما الذين يذكرون في سيره المعصومين اكثرهم من ديانات

[21:07]اخرى حتى الامام الكاظم عليه السلام عند استشهاده يقول مر به فلان

[21:14]الإسرائيلي شنو؟ نبي هم نصراني كان فهاي إشارة الى هاي القضية فيقول

[21:21]انت يجي واحد نصراني أو مجوسي كافر ما عنده دين لك هذا

[21:28]يقول لك اشرب هذا الدواء المر او اقطع هذا العضو الذي قد

[21:34]جرع خافئتها على جسمك انت تسمع كلامه وتقصه وتتحمل الام ومصائب هذا

[21:41]زين ومن تصدق قول النبي المعصوم اللي يقول لك اترك الغضب اللي

[21:48]يقول لك لا تبخل ليش هيك احنا ليش الطبيب البدني مع انه

[21:56]يؤذينا بدواء نقبل كلامه والطبيب الروحاني مع انه يعينا على دنيانا واخرتنا

[22:07]يخلينا نحصل الجنة نرى انفسنا اننا لا نطيعون اذا عقل ما عندنا

[22:16]حكمه ما عندنا ولا لو عندنا حكمه وعقل ما كان هيك صار

[22:19]مصيرنا وعجبا يبالغون في اعادة الصحة الجسمانية الفانية ولا يجتهدون في تحصيل

[22:27]الصحة وروحانية الباقية يطيعون قول الطبيب المجوسي في شرب الاشياء الكريهة ومزاولة

[22:34]الاعمال القبيحة لاجل صحة زائلة الاله اذا هذا هذا يستبدلون الذي هو

[22:47]ادنى بالذي هو خير ذول عقل ما عندهم ذول مذمومين فلنصير مثلهم

[22:52]احنا وبقاء النفس على النقصان هسه العدل ليش ؟ النفس تبقى دائما

[22:59]ناقصير اما لعدم صرفها الى طلب المقصود اما اننا ما صرفناها لطلب

[23:09]الاشياء الجيدة وانما صرفناها للاشياء المزينة لملابسة العوائق والموانع او مزاولة النقيض

[23:20]موجبه يعني احنا نزاول النقيض لان لان سبب امكن في نفسنا مثال

[23:30]نمثل بالطب الان بالطب بالطب مثلا انسان عنده التهابات بصدره يبقوح طبيب

[23:38]قال له يابا هذا دواك ولتاكل حامض اترك الحموضه طرشي دن السوالف

[23:49]تاكل واكل اشياء زينه مثلا علمنا على الشلغم على مثلا مي الدافي

[23:57]او ف كم علاج طانا فثلاث اشياء قال لي قال لي اولا

[24:03]يا بد شو اسمه الدواء هذا تشربه يساعدك على العلاج على قتل

[24:10]الجراثيم الموجوده اللي هي سبب وهذا اتركه هذا النوع من الاكل لانه

[24:16]يهيج القضيه مالته وتناول هذا شو اسمه هذا الطعام لانه ينفعك في

[24:25]الشفاء ثلاث اشياء انا شربت الدوا لكن ما تركت لهم وضحه بالطرشي

[24:32]جابوا الطرشي اشتهي الطرشي اكل بطرشي خربط الاول والتالي فصارت شهوتي غالبه

[24:39]على عقلي عقلي يقوللي مو زين راح تموت الشهوه تقول لي هذا

[24:49]طرشي صارلي ست ش انا ما شايف طرشي اصلا عاشتي قال لي

[24:53]سواها شنو انا التريف روحي هنان يعبرون عنه تمكن موجب النقيض يعني

[25:02]النقيض الحاله الاني بها صار متمكنا مني بحيث سيطر علي خلاني ارتكب

[25:13]نفس الشيء قضيتنا احلم بعلم الاخلاق النفس الشيء من عندك فد خلق

[25:18]سيء تروح للقديب لهذا القضيب الروحاني يعالجك يعطيك علاج يقول لك يا

[25:25]كذا كذا علاجك واترك الامر الكذائي انا من شفت الامر الكذائي سويته

[25:32]من سويته هاجت عندي العصبيه صرت عصبي صرت غضبان رجعت لي الحاله

[25:37]مثل ما كانت بعد ما انا شهر زمان اعالج بي رجعت لي

[25:43]مثل ما كان كل النوب ابدي من جديد بل احتمال العلاج يصير

[25:48]اصعب علي احتمال يصير اصعب احتمال حالتي توصل للخطر للموت يعني بعض

[26:01]الامراض مثلا الضغط او السكر او غيره يسوي جلطه ساعه الساعه راح

[26:07]مات الانسان بسبب شهوه بطن او شهوه فرج وانا م التفت المشكله

[26:16]انا م التفت للقضيه مو ناسيه حتى نقول نسيت الان ملتفت او

[26:27]لضعف القوه العاقله او لكثره اشتغالها بالشواغل المحسوسة لضعف القوة العاقلة اكو

[26:36]بعضهم عقله ما يتحمل يعني يصبر على اكل يعني علفت اكله طيبه

[26:43]عقله ما يتحمل فان لم تدركها العناية الالهية فلا يزال يتزايد النقصان

[26:49]ويبعد الكمال الذي خلق لاجله الى ان تدركها الهلاك الابديه والشقاءى السرمديه

[26:56]نعوذ بالله من ذلك وان ادركته الرحمه الالهيه بالصوره الثانيه فيصرف همه

[27:03]في ازاله النقائص باعتبار انه احنا في كل لحظه مثلا خالف الله

[27:09]ومع ذلك الله يعطينا فرصه فاللي يتلاحق لنفسه يتوب الى الله يعمل

[27:16]صالح يرتب شغله ما شغل واللي لا ما يلتفت لهاي النعمة هذا

[27:24]رايح ضايعة مع ذلك الله يعطينا عمر وينطينا مدد ويمهلنا الى ساعه

[27:33]اخر ساعه هو يعطينا فرصه للتوبه للرجوع الى الله للاستغفار للعمل الصالح

[27:43]مليارات الفرص الله سبحانه وتعالى من طينه لانه كل نفس يصعد يمكن

[27:50]ان ما ينزل فمن ينزل النفس يعني انطاني عمر جديد يمكن هذا

[27:58]النفس اللي اسح بقى غصبي واموت لكن من نزل انطاني فرصة حياة

[28:04]قد يتوب فشم فرصة انا الله منطيه اليومية احسبها بالشهر احسبها بالسنة

[28:11]وش قد عمرك انت شوف كم فرصة الله انطاك للتوبة وللعود ورجوعي

[28:18]اليه احنا مو كل نستغله ي انا اللي يستغل هاي الشغلات ولو

[28:28]يوميه مره يقعد يراجع نفسه هو هو نشوفه رفحان ويتشور بل حتى

[28:44]يصير من اهل مشاهده فلا بل فيصرف همه في ازاله النقائص واكتساب

[28:55]الفضائل فلا يزال يتصاعد من مرتبه من الكمال الى فوقها يغيد كامل

[29:02]حتى يصير من اهل مشاهده الجلال والجمال ويتشرف بجوار رب المتعال ويصل

[29:09]الى السرور الحقيقي يا ايتها النفس المطمئنه ترجعي الى ربك راضيه مرضيه

[29:17]راضيه مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جملي بسبب شيء بسبب ان الانسان

[29:23]يتوجه الى الله يصلح نفسه يصلح اخطاه ويصل الى السرور الحقيقي الذي

[29:29]لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر والى

[29:36]قره الاعين الى قره الاعين التي يشير اليها في قوله سبحانه فلا

[29:43]تعلموا نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كان يكسب

[29:47]هذه مقدمه للفصل الاتي الفصل الاتي هو اللي جن به هذه النظريات

[29:56]قال فصل تاثير التربيه على الاخلاق بعضهم قال ان الاخلاق تتاثر بالتربيه

[30:02]وتتغير بنوع التربيه وبعضهم قال انها لا تتاثر وبعضهم فصلت المساله اللي

[30:11]يقول متى تتاثر يعني الاخلاق تبقى كما هي حتى لو ربيته تربيه

[30:16]يجيب بعض الامثله من خلال الامثله اللي يجيبها يبني عليها نظريته بعضهم

[30:23]يقول لا انها تتاثر ايضا يجيد بامثله يجيب لنا امثله يقول انا

[30:28]هيك سويت وشفت تغيرت الان لو تاخذ لك قطه صغيره زين وتربيها

[30:36]يمك بالبيت فتسنه تربيها على بعض الامور شوف تتعود عليك تتعود عليك

[30:43]وشنو تربيها تصير يعني كان انا اكو جماعه ها شفتها بعينيها معلمين

[30:51]الخطه مالتهم يبزونه معلميها انه اذا تبي تتغوض تروح المراض تروح المراض

[31:00]تروح هنا تتغوض وتشف يعني معلمين اخرى معلمية انه حتى لو تشوف

[31:11]لحم قدامه ما تأكل من البيت بس اذا هاي تروح تبغى تأكل

[31:17]اقفد نشوف بعض الحيوانات يمكن تربيتهن اجلكم الله الكلاب تشوفون وضعيتهم كلش

[31:24]واوضح حيوان بالتربية واكثر قبول التربية هذا الكلب يتربى تربية يعني يعني

[31:31]يقوم يعرف زين اهل البستان اهل الدار بل حتى اللي يزوروهم ماكو

[31:36]قرايبهم اللي يجوهم حتى لو بالست اشهر مره يجي هذا يعرفه مره

[31:40]اذا اجى واحد البستان ها وابو البستان قام تلقاه وطببه بعد ورا

[31:46]ست اشهر لو هذا يجي يعرفه كل بيعرف التربية فشو يقول هذا

[31:54]يقول ما طول الحيوانات تتربى اللي ما عنده عقل تتربى فمن باب

[31:58]اولى الانسان شنو ايضا يمكن تربيته وتغييره فالتربية موجودة الثاني قال لا

[32:07]قال هو نفس المثال مالتكم مالت القطه والبزونه اجيبه انا على عدم

[32:12]عدم نفع التربيه المثال قال قال بانه اكو احد احد الملوك اتنازل

[32:21]ويا مستشاره قبل كان ترى الملوك مستشاريه ناس علماء بل قسم لهم

[32:28]انبياء يعني كل ملك لازم يحط له مستشار عالم فيلسوف او يحط

[32:33]له نبي كانوا يتباهون بان يكون مستشاره يفتهم فبعض المستشار يسموه وزير

[32:45]تناقش شويه بالملك زين بالملك قالله قالله قالله العده طبع ها قالله

[32:53]من الوزير قالله العده طبع الظاهر صايره في القضيه بوقتها وصاير شكوى

[32:59]محكمه كذا على فد واحد مخربه الوزير قال له قال له العده

[33:07]طبيعه يبقى على طبيعته ما يغيرها زين الملك قال له لا يغيرها

[33:14]قال له احنا عندنا قوة ارادة علم امكانات نقدر نغير طبائع الانسان

[33:22]تحدى هذا تحدى وهذا تحدى من ملك قال له انا عندي فتشاهد

[33:34]قال له شاهدك شنو قال له هاي المائدة سفرة ميز وحاطين عليها

[33:39]مائدة اكو فت بزونه مربيها الملك او مربيها اهل الملك هاي البزونه

[33:46]تقعد بنص المائده وتكوش الشمعه الضوه تقعد الان يخلصون اكل تقوم تروح

[33:54]الاكل اكو دجاج اكو سمك اشكال ما لذة وطاب شنو تشتهي يبزونة

[34:00]موجود لا تعاين عليه ولا مأديبير هذا التأديب بس هاي مهمتها تكم

[34:05]الشمعة يكملون زين ما اللي قال له شوف الشاهد هذا شوف هاي

[34:12]بزونة اطيب شي عندها اللحم ما تتحمل شهوتها امام اللحم الان احنا

[34:19]خليناها شنو يعني احنا شبعنا وجبناها فبعد ما ماالها شغله بد السوالف

[34:27]يعني الانسان حيوان اذا شبع من قضيه بعد يعيدها كلهم مو مو

[34:33]كل طبع عدواني قال له خوفا بسيط الله باشر هاي موجودة قال

[34:39]له هاي موجودة زين اجى الوزير خلت جيبه فارة صغيرة خلوا السفره

[34:49]وقعدت البزونه وكمشت لهذا فهذا طلع الفاره لذهب السفره هاي البزونه بس

[34:55]شافت الفاره هيكي وعافت الشمعه ورطت ورا الفاره قضيه مو قضيه جوع

[35:02]هي طبعها عدوانيه لهذا الحيوان اكفت شغلات سفر انقلبت وجت النار حترقت

[35:12]هذا شو اسمه قال له شنو ايش صار قال له هي هاي

[35:14]التربيه مالتك هاي التربيه اللي تفتخر بها فهذا جاب دليل وهذا جاب

[35:22]دليل وكل واحد يريد يثبت نظريته زين بعض العلماء قالوا لا لا

[35:29]هاي ولا هاي لا التربيه مي تفيد راسا ولا التربيه تفيد راسا

[35:36]اكو بعض الاخلاق تتغير بعضها م تتغير نفس هذا المثال البزونه مالت

[35:44]الملك يقول لهاي بعض اخلاقها تغيرت لكن اكو شغلات تابعه الجبل ل

[35:50]طبعها الكيانها هذا انت ما تقدر تغيره فلا احنا نقول كل الاخلاق

[36:01]يمكن تغييرها ولا نقول الاخلاق ما ممكن تغييرها السالفه شي عملي نروح

[36:09]لل الاجوبه العلميه اكو اجوبه علميه اللي يقول كل الاخلاق ما تتغير

[36:16]وتبقى كل واحد على طبيعتك قالوا له اذا على حكيت يعني ماكو

[36:22]داعي بعد الله يجز انبياء ورسل علماء الاخلاق مألثين كتب اكو عندنا

[36:30]قضايا اخذتوها بالمنطق بصناعة البرهان يسموها التاديبات الصلاحيه يعني اكلها تلغي ماكو

[36:39]داعي بعد للدوله وسياسه وللسجون ولهذا اذا الاخلاق ما تتغير شنو فائده

[36:48]مو شو لا فيسون البشر حالهم حال الغاض مع ان الاسلام اج

[36:55]لاجل شنو لاجل تهديد الاخلاق من قال انا اجيت لاتمم مكارم الاخلاق

[37:02]يعني شو معناته غير اكو كمال غير اكو تغيير ولا اذا ما

[37:06]اكو تغييرا ما يقول انا هذا اجيت ه اسوي فلا بد ان

[37:12]نفرض وجود قابليه في الانسان على التغيير حتى نصحح هذه فالرأي الذي

[37:25]يقول لا يتغير طبع الانسان او اخلاق الانسان هذا رأي خاطئ لانه

[37:31]يخالف الامور الضرورية ضرورية يعني امور اللي احنا متأكدين منها مئة بالمئة

[37:46]القول الاخر اللي يقول كل شي يتغير نقول له هم مو هيكي

[37:51]هم مو هيكي لانه جربنا شفنا ناس تربي اولادها انبياء ربوا اولادهم

[37:58]وفشلوا انبياء همهم فلا افراط ولا تفريط نقسم نقول بعض الاخلاق قابله

[38:07]للتغيير بعضها مو قابله للتغيير النتيجه ايش راح تصير راح تصير النتيجه

[38:12]من صالحنا شنو من صالحنا يعني يجب على كل انسان ان يسعى

[38:17]لتغيير اخلاقه ويجاهد لاجل ذلك ويحصل على الثواب والاجر لانها سوف تتغير

[38:27]اما الامور اللي مرتبطه بطبعه بجبلته لا هذا شي يقدر يضبطها يقدر

[38:36]او نقول هذاك مثلا انسان جبان 100% كل ما ارادوا يسوي شجاع

[38:43]كذا كذا بقى خايل جبان يقول هذا مريض هذا حاله حال المرض

[38:47]البدن فهذا مو قضيه يتعدل هذا هو مريض والمرض ماله مستاصل العفو

[38:56]متأصل فما يفيد غير الترك كما هو نعم بس مو معناته نعطل

[39:02]شغلنا الاخلاقي اللي اسسنا عليه اسس كثيرا قال الخلق هذا التعريف الخلق

[39:10]اول شيء دخل على الخلق الخلق عباره عن ملكه للنفس مقتضيه لصدور

[39:16]الافعال بسهوله من دون احتياج الى فكر ورويه والملكة لانه اكو بالتعريف

[39:23]اجا كلمة ملكة ملكة شنو ؟ ملكة وهي كيفية نفسانية بطيئة الزواج

[39:31]بطيئة الزواج باعتبار اكو حال يعني ثالثا انا يصير عندي صفة التسامح

[39:40]هاي صفة التسامح اذا دامت عندي قمت دائما اتسامح يسموها ملكة واذا

[39:45]مرة مرتين تسامحت وبعدين رجعت لقضيتي معناته انا شنو يسموها يسموها ملكة

[39:55]فيريد لفد خمسمائة مرة اتسامح يلا عودي تصير عندي شنو تصير عندي

[40:01]ملكة يعني متأصلة وبالقيد الاخير خرج الحال القيد الاخير يا هو قيد

[40:11]بطيئة الزوال خرج الحال ليش لان الحال هم كيفية نفسانية لكنها سريعة

[40:18]زواج وسبب وجود الخلق اما المزاج كما مر او العاده يعني شنو

[40:26]العاده يعني يفعل افعال تتكرر عندهم فيعتاد عليها فتكون خلقا له فكن

[40:31]ملك له اما المزاج كما مر او العادة بايات على فعلا بيروية

[40:40]او التكلف حتى لو طبعا اكو واحد يسوي ثلاث قضية يعني مثلا

[40:46]انا اتسامح هذا هذا بس من قوتك يقول من ورا خشمي لكن

[40:53]اكررها فد 20 مرة ارتاح لها بعدين شوي شوي ارتاح يعني اتكلف

[40:59]المسامحة قالت له لا انا من اسامحك يعني يعجبني اسامحك فمن اكررها

[41:07]طبعا ووحدة صعبة اثباتها ووحدة سهل اثبات مثل انسان مثلا فمن يقعد

[41:16]بمجلس حزين او بمجلس الامام الحسين عليه السلام تشوفه بس يقعد بس

[41:21]بس يجيب اسمه الحسين يبكي هذا المسكين واكو واحد لا يكلف نفسه

[41:26]ان ينزل له دمعة يبكي يبكي نفسه قوة يتباكى يقولوا بالاخلاق الاثنين

[41:34]الموجودات يقول حتى لو تكلف نفسك المهم اريد منك نتيجه اريد منك

[41:39]اخلاق عاليه كلف نفسك اضغط على نفسك بحيث يتصل الى درجة ان

[41:45]تكون عندك ملكة في هذا الخلق بان يفعل فعلا بروية او التكلف

[41:53]ويصبر عليه لانه صعبة بعضهم صعبة عليه يسامح الى ان يصير ملكة

[42:02]له ويصدر عنه بسهولة شوي شوي يقوم النوب يصير سهل عنده ملكة

[42:06]وان كان مخالفا لمقتضى لمقتضى المزاج طبعا نمثل امثلتنا بالتسامح والعصبي ترى

[42:14]اكو امثله كثيره بالاخلاق كثيره الانسان يعود نفسه عليها واختلف الاوائل يعني

[42:23]الفلاسفه القدماء امكان ازالة الاخلاق وعدمهم وثالث الاقوال يعني القول الاول قال

[42:31]يمكن ازالة الاخلاق قول اخر قال لا يمكن ازالة الاخلاق تعبيرنا ابو

[42:38]طبيعه شنو اسال عن سلام ت وثالث الاقوال ان بعضها طبيعي يعني

[42:46]تابع لطبع الانسان فيمتنع زواله مستحيل ينزال هذا ليش لانه اذا وخرته

[42:53]وخرت طبيعة الانسان مثل الناطقية جزء ما هي يعني الله سبحانه وتعالى

[43:10]هذا يعني في مسائل العادي الافضل هكذا نقول باننا اذا تيقنا مئة

[43:20]بالمئة بان الله عادل فكل ما تأتينا صورة مشبوهة نؤولها على ان

[43:25]الله عادل يعني نقيس الحالات على العداله مو نقيس العداله على الحالات

[43:37]فهيش نقول يعني هذا افضل خصوصا في مسائل العقائد اكو اكثر النقاط

[43:41]خطره نقول اذا عندنا يقين بان الله عادل فبعد كل قضية تجينا

[43:49]نقولها شنو فبهيك قضية هنان شو نقول نقول بانه لو ان انسان

[43:54]طبيعته ما تتغير وهاي طبيعته سلبية نقول الله ما يحاسب عليه لانه

[44:03]لو قلنا الله يحاسب عليه صار صار وقت بس شلون يعني يقول

[44:12]بما ان الله عادل فلا بد ان لا يسال عن هذه القضيه

[44:19]اما اذا عنده قضايا اخرى واحد احنا عن هاي القضيه نحكي هذا

[44:25]حتى لا تنحرف عقائدنا في هاي القضايا والا هاي القضيه راح تجر

[44:29]الله خب ليش خلق الشيطان ها والله ليش تخلى فلان وليش خل

[44:34]نوب تجر عندنا القضيه وحده تجر هذا كله تشكيك في عداله الله

[44:39]سبحانه وتعالى احنا بالعكس احنا عندنا العدل ثابت لانه الدليل العقلي قام

[44:44]عليه مو تشولا دليل عقلي قال الله عادل من قال الله عادل

[44:49]بعد كل ما يجينا ناوله على العدل ونرتبه على قاعده العدل مو

[44:55]بالعكس يعني انا حكيت هذا حكي واضح كان ولا هو هذا هو

[45:08]هو وهذا الجواب مالتي يعني يعني افضل مثال لكم هو المجنون المجنون

[45:17]اذا قتل واحد شلون يلا جاوب هو هذا اللي احنا هو هذا

[45:25]اللي لازم نثبت عداله الله يعني عداله ثابته فكل ما يصير لازم

[45:32]نحوله شنو مثل الان عندنا ايه قرانيه يعني عندنا دليل العقلي هسه

[45:38]خلوا الايه الدليل العقلي يقول بان الله لا يشبهه شيء مو شو

[45:44]لا ليس كمثله شيء بالقران يقول العقلهم يقول لكن ايات تقول له

[45:50]يد فكود اول هاي اليد نسويها قدره ل شنو عندنا ثابت عقلي

[45:58]هذن ناوله على الثابت العقلي العقل ثابت فكل ما يجينا خلاف الثابت

[46:07]العقلي لازم شنو فالعذاب عقلي العدل الالهي ثابت عقلي فاذا جتنا قضيه

[46:15]نولها على الثابت العقل هاي مسألة عقائدية يعني احنا ما كان المفروض

[46:19]نبحثها هنانة لانه هو مو مو هنا مكانه تحتاج الى اسس والى

[46:26]كثير من القضايا يلا توصل الى النتيجة واختلف الاوائل في امكان ازاله

[46:33]الاخلاق وعدمه وثالث الاقوال ان بعضها طبيعي يمتنع زواله وبعضها غير طبيعي

[46:41]حاصل من اسباب خارجه يمكن زواله هذا القول الثالث ورجح المتاخرون الاول

[46:50]وقالوا ليس شيء من الاخلاق طبيعيا ولا مخالفا للطبيعه بل النظر بل

[46:56]بل النفس بالنظر الى ذاتها قابله للاتصاف بكل من طرفي تضاد اما

[47:02]بسهوله ان كان موافقا للمزاج او بعسر ان كان مخالفا للمزاج فاختلاف

[47:09]الناس في الاخلاقي لاختلافهم في الاختيار والمزاولة الاول قال شنو قال كل

[47:18]شيء يمكن شنو يمكن تغييره قال ان كل خلق قابل للتغير وكل

[47:26]قابل للتغير ليس طبيعيا فينتج لا شيء من الخلق بطبيعي والكبرى بديهيه

[47:33]والصغرى وجدانيه ياتي ان شاء الله بيانه مفصلا بعونه تعالى في الاسبوع

[47:40]القادم وصلى الله على محمد واله الطاهرين عندي قضيه قبل لا تقومون

[47:48]تفضلوا تفضلوا رجاء عندنا فد اعلان اجا هذا الاعلان كانه صار فد

[48:02]نوع من التعاون او التخاطب بين مديريه التربيه في كربلاء المقدسه وبين

[48:10]العتبه الحسينيه وجهه دار القران بالذات بالخصوص المخاطبه هكذا انه اكو رغبه

[48:20]من من مديريه التربيه في ان تفتح دوره تدريبيه او دورات تدريبيه

[48:30]للمعلمين والمدرسين فيها خصوصا معلمي التربيه الدينيه هذه الدوره انه يعلموهم مثلا

[48:44]التجويد والقراءه وبعض الاداب الاسلاميه طبعا اساس هاي الفكره اخواني اكو فد

[48:52]عجز في السلك التربوي عن بيان الامور الدينيه الدراسه اللي درسوها الاخوه

[49:04]المعلمين المدرسين ما كانت كافيه من الجهه الدينيه سابقا خب دين ما

[49:11]كان اكو وحاليا هم اكو نراقص كثيره خصوصا في مساله القران وتلاوه

[49:21]القران وصحه التلاوه فهكذا يعني الان التربيه مستعده ان تجيب المعلمين وتخليهم

[49:32]يتعلمون الامور اللي تفيدهم وتفيد وتفيد المدارس والطلبه بالمدارس واحنا بالنسبه عندنا

[49:41]هذا فشي يصير قلبنا ونتمنى ان يحصل فالدعوة هكذا للي يشوف نفسه

[49:50]انه يقدر يشارك في هذا البرنامج يسجل اسمه بالاداره ثم ترفع الاسماء

[49:57]الى مثلا الى دار القران ثم بعد القضيه يمهم يختارون يردوء يختبروكم

[50:04]يختارون يردوء وتنفتح دورات لاجل تعليم المعلمين ما يجب عليهم ان يعلموه

[50:13]لتلاميذه هاي الفكره الاساسيه فالدعوة مفتوحة للاخوة للكل اللي عنده قابلية يقدر

[50:22]يسجل اسمه ويكتب الساعة اللي يقدر بيها هو ان يمارس هذا العمل

[50:27]تبقى انا ما عندي اطلاع على اي منهجية اي شيء تبقى هاي

[50:30]انتم وداروا القرآن بعد هم الاخوة هناك يرتبون شؤونكم تريدون راسا تروحون

[50:37]تسجلون تريدون عن طريق الاداره هنا تسجلون الاداره ترفع اسماكم المهم من

[50:42]يجد في نفسه الكفاءه وعنده وقت فهاي فرصه للعمل وفرصة لان يكون

[50:51]الانسان مثمرا في هذا البعض وايضا يعني احب اؤكد على الاخوة طبعا

[51:04]يعني انا لازلت يعني اعاني من قضيه الاخوه الذين يقراون القران يعني

[51:09]يعني يعني بصوره عامه ان طلبت المدرسه بعدني انا ما مرتاح من

[51:14]قضيه قراءته للقران يعني دا اسوي اختبارات دا اسوي كذا ومع ذلك

[51:21]اشوف القضيه بعدها مو مرتبه يعني يعني نسبه من يعرف ان يقرا

[51:27]القران بدون اخطاء نسبه قليله جدا جدا قليله تخجل يعني السبب هو

[51:34]عدم اهتمام الطالب بهذا المجال مع انه انا اعتبره من اهم المجالات

[51:39]يعني كم مرة يعني حاسبت كثير منهم يزعل او كذا ما ادري

[51:47]يعني انا حقيقة يعني بس هيكي هيكي اريد بوكل يقول يعني يعني

[51:54]اطلع اللي بقلبي بس ولا ما عندي يعني انا صرت عاجز عن

[51:59]إيجاد اي حل انا اعترف بعجزي في هذا الباب باعتبار ماكو استجابه

[52:06]من جانبهم يعني الان بالفقه ما شاء الله زينين بالكذا وهاي اشياء

[52:12]زينين لحد الان مساله قراءه القران او قراءه دعاء بسيط انا دا

[52:17]اتخجل يعني يعني من اكلف واحد يقرا دعا او هو يقرا دعا

[52:22]او كذا يعني انا هيك اخجل من نفسي انه يبنون هذا طالب

[52:26]يم اخجل ما عندهم فتحات كم حلقت سويت برانويج سويت مسابقات شجعت

[52:35]على كذا كذا ابد يعني لحد الان ماكو فد استجابه يعني ماكو

[52:39]فد شي يعني يعني مبرد القلب وهذا المجال فالقضيب ما ادري الان

[52:47]بالنسبه الي بعباره هاي شو اسمه الدارجه انه انا لا ابرئ ذمه

[52:53]واحد لا يقرا القران بصوره صحيحه اي طالب عندنا لا ابرئ ذمته

[53:00]يعني مش كل الذمة قضيه يمه هو خليه يروح يدور مع الطريقة

[53:07]يتعلم بها القرآن يريد هنا برامجنا موجودة مستمرة يريد يروح لأي مكان

[53:13]المهم يتعلم قراءة صحيحة لا ابرئ ذمت لأنه أنا مشترط على كل

[53:19]طالب أنه يتعلم القرآن يقرأ القرآن وين دروس اختبارات يعني تسوي قسم

[53:26]يختبروه يخطئ بالصفحه فد عشر اخطاء ويقول انا ارتبكت خذ مو مشكلة

[53:30]ارتبكت مو مشكلة نعطيك فرصة ثانية ثالثة وقت اللي يمشي يوصل شرايح

[53:37]او كذا يوصل نشوف قراته فد يوم الى يوم يقرا قدامي انا

[53:41]يعني اتؤذي ولكنه هذا قالب شرايح وتبقى القضيه يعني في يعني يعني

[53:50]ج تاذيني القضيه ج تاذيني هوايه فحمد لله رب العالمين وصلى الله

[53:56]على محمد واله الطيبين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

7 - ثأثير المزاج على الاخلاق - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة