6_ شرح دعاء الامام زين العابدين عليه السلام في وداع شهر رمضان المبارك _ الشيخ أحمد الصافي

4 المشاهدات· 24/04/02

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

محاضرات في شرح دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام في وداع شهر رمضان المبارك والتي تقام في مدرسة الامام الحسين عليه السلام الدينية في الصحن الحسيني الشريف في ليالي شهر رمضان المبارك سنة ١٤٤٥ للهجرة #شبكة_النور_المبين

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصل الله عل محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابد على

[0:18]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:26]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد محمد كان من دعائه

[0:33]عليه افضل الصلاه والسلام في وداع شهر رمضان قال وانت الذي زدت

[0:45]في السوم على نفسك لعبادك تريد ربحهم في متاجرتي عليك والزياده منك

[0:56]فقلت تبارك اسمك وتعاليت من جاء بالحسنه فله عشر امثال لها ومن

[1:02]جاء بالسيئه فلا يجزى الا مثلها وقلت مثل الذين ينفقون اموالهم في

[1:13]سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه

[1:16]والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم وقلت من ذا الذي يقرض

[1:25]الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره الى بلي وما انزلت من

[1:34]نظائره في القران في من تضاعيف الحسنات يقول وانت الذي زدت في

[1:44]السوم على نفسك لعبادك بينا ذلك تريد ربحهم في متاجرتي عليك وفد

[1:52]اولا فاز فاز الانسان بالشيء اي ظفر به الانسان اذا ظفر بشيء

[2:00]يقال فاز به والفوز قد ذكر في القران فمن زحزح عن النار

[2:08]وادخل الجنه فقد فاز اي فاز برضوان الله وفاز طبعا هنا الفوز

[2:19]مطلق لكنه فاز بالجنه التي لا يفوز بها الا من كان ذو

[2:23]حظ عظيم من كان له عمل صالح من كان له ارتباط مع

[2:30]الله سبحانه وتعالى اوليائه او من كان من اولياء الله فلذلك فوزهم

[2:40]اي ظفر لكن الظفر هناك طبعا هم ايضا نبين ان الظفر بالشيء

[2:43]على نحوين ظفر مع السلامه وظفر مع مثلا تقديم شيء قد يظفر

[2:54]الانسان بشيء مثلا ظفر بالنصر على اعدائه لكن قطعت يده ترى يظفر

[3:01]بما يريد من دون اي اضرار في نفسه يعني مع سلامته مع

[3:11]السلامه يكون ظافرا هذا الظفر بالظفر مع السلامه يقال له فوز يقال

[3:17]له فوز فاز به بهذه القضيه اذا الفوز هو الظفر بالشيء مع

[3:29]السلامه و د الوفود هو الورود وفد اليه وفد عليه واليه تستعمل

[3:42]عليه وتستعمل اليه وفد اليه وفد الى الله وفد عليه وفد على

[3:47]الله كالحاجب الله طبعا هذا الوفود لابد ان يكون وفودا خاصا يعني

[3:55]انما يقال هذا وفد الله اذا ورد على الله وانتفع من وروده

[4:04]هذا يعني حصل على جزاء حصل على طلب حصل على حاجه ويسترد

[4:15]ياخذ رفده الانسان حتى ياخذ رفد الشخص يفد عليه و بعضهم عبر

[4:21]انه ورد عليه منتجعا اي منتفعا الانت جاع هو الانتفاع دواء ناجع

[4:27]اي دواء شاف ما ناجع ماء مثلا مثلا صاف وسائق طعام منتجع

[4:43]اي طعام هنيء ومريء اذا الانت جاع الورود مع الانت جاع يسمى

[4:50]ماذا يسمى وفدا فمن يصل الى كريم ويحصل منه على ما يريد

[5:01]يقال له وفد ثم قال عليه السلام تعاليت اي ارتفعت بذلك وتنزهت

[5:06]عن مماثله المخلوقين انت اعلى ذو علو وارتفاع عما عند المخلوقين وهذا

[5:15]التعالي في الحقيقه ذاتي في الله سبحانه وتعالى ويشمل الصفات ايضا ويشمل

[5:26]افعال افعاله اعلى من افعالنا صفاته وان اشتركت معنا لكنها اعلى فريم

[5:31]هو رحيم انا رحيم لكن رحمته اعلى و نابعه من ذاته وكامله

[5:39]بخلاف رحمتي اولا رحمتي قد يعني يعني ليست كامله ثانيا هي مستفاده

[5:46]من رحمته فلا خصوصيه لها بخلاف رحمته جل وعلا التي وسعت كل

[5:58]شيء ثم قال تعالى من جاء بالحسنه فله عشر امثالها اي كل

[6:11]حسنه يفعلها الانسان تكتب عشر مرات بخلاف السيئه تكتب سيئه واحده وفائده

[6:23]ذلك ان الانسان مثلا مثلا عمل في دنياه مليون حسنه مليون فعل

[6:34]حسن يجده يوم القيامه مكتوب ماذا ع ملايين فيسال انا لم افعل

[6:39]هك هذا هذا العدد يقال له ان الله ضاعف لك ما فعلت

[6:46]طبعا بالمضاعفه سوف يتضاعف اجره ايضا ويظهر من الايات والروايات ان هذا

[6:52]اقل ضعف للحسنه والا فالباب مفتوح لانه يقول تعالى كما في ايه

[7:01]الحب حبه انبتت سبع سنابل يوصلها الى ماذا الى 700 ثم يقول

[7:09]والله يضاعف لمن يشاء ثم يقول والله واسع عليم فيدل على ان

[7:17]باب الزياده مفتوح دون باب النقص فلا تقل عن ماذا عن العشره

[7:22]بخلاف السيئه السيئه اعلى اعلى ما فيها نفسها تكتب لا تكتب مرتين

[7:28]اذ ق قد تكون اقل وهو محوها يعني قد يمحو الله السيئه

[7:35]ويعفي عنها نعم ورد في بعض الروايات ان بعض بعض الاماكن وبعض

[7:41]الازمنه ومع بعض الذوات السيئه تتضاعف او تزاد فمثلا يقال او ورد

[7:50]من ارتكب سيئه في البيت الحرام يتضاعف يعني تكتب باكثر من واحده

[8:00]لاجل المكان ومن فعل سيئه مثلا في ليله القدر تكتب ايضا ماذا

[8:10]كذا هذا كله لاجل احترام المكان وكذلك الذوات المقدسه مثلا فهنا يكون

[8:19]التكثير لسبب اخر لا لنفس القضيه والا فالسي تكتب واحده ولا تتضاعف

[8:32]اصلا ثم يقول سبحانه وتعالى ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا مثلها

[8:42]اي لا يجزى الا بما اتى به من خصله سيئه من خصال

[8:47]الشر اي عقوبه واحده لا تتضاعف الا اذا ورد دليل على المضاعفه

[8:57]كما كما ربما يقال في بعض الحالات كما ذكرنا وهنا نذكر هذه

[9:08]الروايه والروايه في الحقيقه هي روايتين روايه عن ابي ذر عن رسول

[9:12]الله صلى الله عليه واله وسلم والاخرى عن الامام الصادق عن جده

[9:19]علي بن الحسين عليه السلام في الحقيقه اشبه بان الانسان يتساءل لماذا

[9:25]الانسان يختار الخساره دائما يعني يقول ويل لمن غلبت احاده على عشراته

[9:36]يعني ويل لمن غلبت سيئاته على حسناته يعني شنو معناته يعني انسان

[9:49]اذا فعل سيئه وفعل حسنه فالسي تاخذ حسنه ويبقى ماذا يبقى تسعه

[9:58]لان الحسنه بعشره حسنه فاذا هو هو ربحان ام ليس لا ام

[10:02]ام ليس رابح هو رابح بهذه المعادله رابح ولو فعل سيئه ثانيه

[10:11]ايضا اخذ حسنه بقيت ماذا ثمانيه ومن فعل ثلاثه اخذ الثالثه يعني

[10:17]حرق الثالثه وبقيت في كل الحالات عنده ماذا سبع كيف لمن ياتي

[10:26]وليس عنده شيء يعني عنده عشر سيئات مقابل شنو حسنه واحده لان

[10:30]الحسنه بعشر فاذا لم يكن عنده اي واحد معناته هو ماذا معناته

[10:39]حسنته واحده وسيئاته عشره هذا خسران لذلك يقول الامام له الويل الويل

[10:45]وادم في الجنه هذا العفو في جهنم في قعر جهنم من اشد

[10:52]اماكن جهنم عذابا هو الويل ولكم الويل مما تصفون فعندما يقول الامام

[11:03]له الويل يعني معناته سيئاته كثيره جدا سيئاته هكذا عشر اضعاف حسناته

[11:11]والا لو كانت سيئاته اقل من عشر اضعاف حسناته لغلبه الحسنات لان

[11:19]دائما الغلبه للحسنات اقرا هذه الروايه عن هشام بن سالم عن ابي

[11:33]عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه

[11:37]يقول ويل لمن غلبت احاده اعشاره يعني يعني الاحاد مو سيئه وحده

[11:53]لا سيئاته لكثرتها تغلب حسناته لقلتها هذا له الويل اصلا هذا ما

[12:00]عنده حسنات فقلت له وكيف هذا فقال اما سمعت الله عز وجل

[12:07]يقول من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى

[12:18]الا مثلها فالحسن الواحده اذا عملها كتبت له عشره يعني صلى ركعتين

[12:23]انكتبت له ماذا عشر صلوات امهات ركعتين يعني يعني هيك كانه صلاه

[12:35]صلاه صلاه صلاه الى عشره عمل سيئه زين اخذت منو واحده من

[12:38]الصلوات بقى عنده تسعه اذا هو ربحان اذا متى يكون له الويل

[12:48]يقول اذا كانت سيئاته عشر اضعاف حسناته هنا يتحول الى الويل يقول

[12:54]والسيئ اذا عملها كتبت له واحده نعوذ بالله الامام يستعيد بالله ممن

[13:04]يرتكب في يوم عشر سيئات فلا تكون له حسنه واحده كي تغلب

[13:08]حسنات حسناته سيئاته المعادله واضحه ان شاء الله وطبعا على كل عاقل

[13:31]ان يعي هذه القضيه اولا كل ذلك دليل على كرم الله ورحمه

[13:39]الله وحب الله لعباده بحيث لا يضاعف السيئات ويضاعف الحسنات طبعا لو

[13:44]قارنا ما عند الله وما عند البشر الان ائتني باكرم الكرماء من

[13:48]البشر ها نراه بالعكس يضاعف السيئات يعني يعاقب على السيئه ها باكثر

[13:58]منها اذا سالته لماذا يقول لك هذا انا انعمت عليه انا انعمت

[14:05]عليه لماذا فعل كذا سوف انتقم منه خب الله هم انعم علينا

[14:11]لكن لم ينتقم منه بالعكس بالعكس يدعونا اليه اذا علينا ان نتعلم

[14:19]من الله هذه الخصله هذه الاخلاق الحلوه وهي ان ماذا ان ندعو

[14:27]الناس الينا خصوصا من اساء الينا من ظلمنا الا من عودي في

[14:34]الله كما ذكرنا ذلك فانه العدو الذي لا نوالي والحزب الذي لا

[14:43]نصا فيه كما ذكرناه في الدعاء السابق عليكم السلام ثم قال تعالى

[14:49]قال الامام مستشهدا بقوله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله

[14:55]كمثل حبه انبتت سبع سنابله في كل سنبله من 100 حبه اولا

[15:02]يقول مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله في سبيل الله ذكرنا

[15:06]انه دين الله سبيل الله ودين الله نعم ذكر البعض انه هو

[15:12]الجهاد وكذا لكن هذا يدخل في العام ثم قال انبتت اي اخرجت

[15:21]حيث كل نبته تخرج ساقا وهذا كان الله سبحانه وتعالى ماذا طبعا

[15:26]الله ان الله هنا في هذه الايه نسب الانبات الى الحبه مع

[15:32]انه هو الذي ينبت الله هو الذي ينبت النبات افرايتم ما تحرثون

[15:41]اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون الجواب انت الزارع فهن لماذا الله سبحانه

[15:48]وتعالى نسب الانبات الى الحبه مع انها لا قدره لها على ماذا

[15:53]على ذلك ليست مختاره في هذا الامر هو الذي ينبت الزرع هو

[15:59]الذي يحيي ارض بعد موتها هو هو كله هو هذا من باب

[16:07]من باب يعني احدى العلل يعني من باب ان هذه الحبه فيها

[16:13]كوامن تستطيع ان تنبت اذا اذن الله لها بذلك والعرب تستعمل خصوصا

[16:24]قضيه الانبات تنسبه الى شنو الى السماء الى المطر الى الارض الى

[16:29]الهواء الجيد الربيع الى اخره فلا مانع من نسبه الانبات الى الحبه

[16:37]وان لم تكن عاقله اذا انبتت اي اخرجت ساقه و الهدف من

[16:46]هذا الكلام هو ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يعطي صوره متعارف

[16:56]عند البشر لما عنده جل وعلا فيقول كما انكم تضعون حبه والحبه

[17:01]تخرج سنابل متعدده هسه سبعه اقل اكثر مو مهم العدد المهم هذا

[17:11]التكثير موجود هذا هذه هذا التضعيف موجود لان الله هنا ليس هدفه

[17:22]ان ماذا ليس المراد هنا ان يعني يقول كل حبه تنبت 700

[17:26]لا ليش لانه احتمال لا يوجد هنا مصداق لهذه لهذه الحبه ولهذه

[17:34]الطريقه من النبات يحتمل انا لم ارى حبه كهذه لكن يمكن ان

[17:40]تكون موجوده في بعض ال الاراضي الجيده بالزراعه يمكن انا لا استبعد

[17:47]ذلك ومع ذلك ليس هذا هو المهم لان المهم عند الله سبحانه

[17:55]وتعالى في هذه الايه ماذا يريد ان يصور لي كيف يتضاعف الشيء

[18:02]يعني الان لو تركنا قضيه الحبه والسنابل جئنا الى الاشجار الان هذه

[18:09]النخله هي من نواه تكون نخله كم تحمل كم تمره تحمل في

[18:24]السنه الواحده وعليك الحساب اذا يمكن لدرهم واحد ان يكون 700 درهم

[18:30]لو زرعه الله في ارض طيبه وبيده المباركه الطيبه يمكن نعم التصوير

[18:40]يريد ان يصور ما عنده بما عندك والا انت كيف تفهم ما

[18:44]عنده لو لم يقرب لك المعنى بما عندك وهاي طريقه السماء لانه

[18:53]هذه امور لا نعلمها نحن فيقول كما انك عندما تزرعون الحبه الواحده

[19:06]تحصلون منها على اكثر اضعافه انا ايضا يتضاعف عندي عدد الحسنات فالتركيز

[19:14]الاساسي على ه النقطه بقطع النظر عن ان هل توجد حبه بت

[19:19]700 هذا ليس مهما وان كان لا يستبعد ذلك انا اسمع عن

[19:30]البعض ان هناك اوديه اكو وادي بالعراق اسمه وادي حرير يقولون هذا

[19:34]هذا الوادي ما يعني اذا جعلت فيه مقدارا من الحنطه ها الحصاد

[19:44]فيه مئات الاضعاف لخصوبه ارضه وعدم ملوحتها وجودتها ولانها تسقى من ماء

[19:55]السماء ولا استبعد ذلك واذا تركنا الحبه واتينا الى الاشجار فالامر واضح

[20:05]جدا جدا واضح لا خ لا اشكال فيه ثم يقول والله يضاعف

[20:19]لمن يشاء طبعا السنبله واضح عندما هذه الحبه تنبت تخرج منها ساق

[20:26]وهذه الساق تخرج منها ا سيقان متعدده وكل ساق من هذه السيقان

[20:32]تحمل سنبله وكل سنبله فيها عده حبات من نفس النوعيه التي زرعت

[20:44]في الارض ثم قال تعالى والله يضاعف لمن يشاء ان يضاعف تلك

[20:49]المضاعفه يعني ال 700 يمكن ان تكون في 700 او 700 مره

[20:57]700 ت رفع اس 700 انا اعتقد انه يمكن لله سبحانه وتعالى

[21:07]وليس ذلك عليه بعزيز وهو اللائق بكرمه مع عباده المطيعين العارفين به

[21:11]ليس ذلك عليه بعزيز لكن بشرط ان يكون الانسان مؤهلا لهذه الاضعاف

[21:29]ثم قال تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من اسم

[21:38]استفهام لفظا هو اسم استفهام لكن يراد منه هنا الترغيب والحث على

[21:45]الفعل بعض الناس بعض بعض بعض الاسياد يريد ان يرغبك الى شيء

[21:57]يريد مثلا ان يرغبك الى الجهاد يقول من منكم يق هذا العدو

[22:00]هذا استفهام لكن يراد به ماذا الحث والترغيب من منكم يبيع نفسه

[22:11]لله الله يريد ان يشتري نفسا الان هذا سؤال هو استفهام لكن

[22:19]في الحقيقه ليس استفهام في الحقيقه ماذا لاجل الترغيب والا يمكن للمتكلم

[22:24]ان يقول ها بع نفسك لكن من لها وقع اقوى في الترغيب

[22:38]والحث هكذا يستعمل العرب هذه اللفظه اذا من هي اداه استفهام لكن

[22:46]يراد منها ماذا الترغيب وهي اوقع في النفس من فعل الامر الذي

[22:52]يظهر في الطلب ثم ان هذا هاي المن هي مبتدا وكلمه ذا

[23:00]اسم اشاره وهي خبر من ثم يقول الذي من ذا الذي الذي

[23:06]اسم موصول هو اما نعت او بدل منه نعم ذكر بعض ان

[23:21]كلمه ان ذا زائده والموصول مع صلته خبر للمبتدا من ثم يقول

[23:29]تعالى قرضا من ذا الذي يقرض الله قرضا يقرض قرضا هذا في

[23:37]الحقيقه بمعنى الاقراض اي هو مصدر اي فعل الاقراض نعم يمكن ان

[23:47]يكون هو المال المعطى لان العرب تسمي المال المعطى قر المعطى قرضا

[23:52]اخذ قرضا يعني اخذ مالا يقترض يؤديه بعد ذلك باحكام القرض وبما

[24:04]ان الله سبحانه وتعالى هو المقترض من ذا الذي يقرض الله فلا

[24:14]بد من حمل هذا اللفظ على المجاز لان المقترض دائما يقترض لحاجته

[24:25]والله ليس محتاج المقترض كل انسان عندما يقترض مال اجل حاجته ليس

[24:32]هناك عاقل مستغني ويقترض لان القرض فيه نوع من القيد والغير ذلك

[24:40]من الامور فلماذا الله سبحانه وتع الله سبحانه وتعالى عبر عن ذلك

[24:46]بالقرض مع انه ليس محتاجا الى القرض هذا سؤال واضح الجواب ان

[24:53]الله سبحانه وتعالى يقترض من دون حاجه اما حملا للفظ على المجاز

[24:59]اذا قلنا انه موضوع حقيقه لاخذ المال مع الحاجه فيكون هنا استعمال

[25:08]في غير ما وضع له اللفظ فهو مجاز واما ان نقول لا

[25:14]ان القرض هو قطع من مال الشخص الى الاخر يعطيه الاخر ولو

[25:20]من دون احتياج فالحاج جاءت شنو عنصر خارجي وليس من معنى اللفظي

[25:30]ب ما هو ليست من معنى حاق اللفظ لذلك لا يتبادر الحاجه

[25:39]فيكون استعماله حقيقيا جل وعلا للعباره اقتطع من مالك واعطني سواء انا

[25:48]محتاج او غير محتاج قد لا اكون محتاج قد لا اكون محتاج

[25:56]وقد تكون انت محتاج اريد ان ماذا اريد ان يحصل عندك نفع

[26:04]واحتمال ان هذا اقترض منك حتى اخلص مالك من التلف مالك يتلف

[26:13]فاخذ قرض حتى اكون شنو حتى يكون بضمان التي فليس كل مقترض

[26:22]محتاج والله لا يحتاج ومع ذلك سمى اسمى هذا الاخذ اسماهما ماذا

[26:31]اسماه قرضا نعم يمكن ان يكون السبب في تسميته قرضا هو اشاره

[26:41]الى ان ماالك في ضماني لا لا يضيع لا تخاف عليه لان

[26:50]المقرض عندما يعطي قرضا لاحد ها يرجو ان يعود اليه كاملا فهو

[26:56]في ضمان ذاك انا اخذ المال من منك قرضا واتلف وانا ضامن

[27:02]طبعا انت مامن اذا ايها المعطي امن يا ايها الذين امنوا امنوا

[27:11]رح تاخذ فلوسكم لكن شنو انا ضامن ان ارجعها لكم هذا اذا

[27:14]كان مساوي كالقرد الموجود عندنا اما اذا تعهد الله بان يرجعه اضعاف

[27:22]مضاعفه فواضح انه غني لا يحتاج ولا يقترض لاجل الحاجه الى اخره

[27:32]من ال مما يليق به جل وعلا ثم ان انهم ذكروا في

[27:40]ان القرض يجب ان يكون ان يعاد بنفس القيمه او المثل اذا

[27:50]كان مثليا مع ان الله سبحانه وتعالى يعيده اضعافا وهذا يكشف ان

[27:57]المنع من اعادته اضعاف ليس من ماهيه القرض وانما هي قضيه خارجيه

[28:02]بسبب النص والا لا يمتنع ان يعيد المقترض ازيد مما اقترض وهناك

[28:11]روايات تدل على استحباب ماذا استحباب ان يسدد الانسان ما عنده من

[28:19]دين اكثر مما اقترض استحباب اذا كان شرطا يكون ربا فيضاعفه يمكن

[28:28]ان تق را بالنصب او الرفع فاذا قرات على الرفع فهو عطف

[28:35]على يقر او على الاستئناف يكون استئنافا يضاعفه واما ان يقرا على

[28:46]النصب فقد هذا اما بناء على كه معطوفا على مصدر الف يقر

[28:50]اي ر يقر قرضا ولا بد ان يقدر ان الناصبه المصدريه قبل

[29:01]يقرض قبل الفعل والا لا يصح العطف مع الاختلاف لان المصدر لا

[29:10]لا يعطف الا على المصدر او ما في معنى المصدر فاذا عطف

[29:19]على فعل فلا بد ان يقدر ماذا يقدر ان الفعل قد دخلت

[29:21]عليه ان الناصبه حولته الى شنو الى مصدر حتى يصح العطف لان

[29:28]العطف يقتضي ماذا الاتحاد في الماهيه ولا ولا يقبل التغاير وبعضهم ذكر

[29:40]بانه لا مانع من ذلك فلا نحتاج الى تقدير ان وهذه قضيه

[29:44]نحويه لا نحتاج اليها فيما نحن فيه ثم يقول تعالى اضعافا جمع

[29:57]ضعف اي يصيره الله اضعافا كثيره فهو في المعنى مفعول به ثان

[30:02]ويشهد لذلك ما روي عن الصادق عليه السلام انه قال انه لما

[30:13]نزلت هذه الايه الكريمه من جاء هذا انقل بالمعنى وليس نصا هذه

[30:18]الايه الكريمه وهي قوله تعالى من جاء بالحسنه فله خير منها فق

[30:25]طبعا خير منها يعني يمكن ضعف ضعف الواحد اثنين يمكن يسمى خيرا

[30:34]منها ويمكن ثلاثه ويمكن مليار فالنبي صلى الله عليه واله وسلم قال

[30:42]ربي زدني كانه لم يكتفي بالضعف فقال لك عشر قال زدني اما

[30:48]اقتنع بالعشر شويه العشر حسنه يسويها العبد فانزل الله سبحانه وتعالى من

[31:00]ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره ثم عقب

[31:06]الامام هذا التعقيب مهم عندي ثم عقب الامام بقوله ماذا ها والكثير

[31:12]عند الله لا يحصى اضعافا كثيره يعني اضعافا لا تحصى لا تحصى

[31:22]انا هذا اللي يهمني اذا كل ما يذكر في القران في في

[31:30]هذا الصدد في صدد المضاعفه على القرض من الايات يراد به اقل

[31:39]والا فالازم توح مفتوح صك مفتوح وقلت من ذا الذي يقرض الله

[31:51]قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره ثم قال الامام وما انزلت من

[31:58]نظائره في القران يعني الايات التي انزلتها يا الهي في كتابك من

[32:10]نظائر هذه الايات يعني شنو يعني تبين الزياده في الحسنات الزياده في

[32:21]الحسنات من تضاعيف الحسنات يعني الايات او النصوص التي وردت في القران

[32:29]فيها والتي تتضمن تضعيف الحسنات يعني باضعاف هذا اذا الامام ذكر ايتين

[32:40]ايتين او ثلاثه ثلاث ايات ذكر ذكر ثلاث ايات ويقول هناك غيرها

[32:56]هناك غيرها لها هذا المعنى وهو ان الله يضاعف الحسنات ثم قال

[33:05]عليه السلام وانت الذي دللتهم بقولك من غيبك وترغيب الذي فيه حظهم

[33:11]على ما لو سترته عنهم لم تدركه ابصارهم ولم تعه اسماعهم ولم

[33:22]تلحقه اوهامهم فقلت فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ياتي والحمد لله

[33:29]رب الع العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه

[33:36]الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اسال الله ان يتقبل

[33:42]اعمالكم هذه الليله ليله القدر المباركه قد بين الله فضلها و فيها

[33:52]ايضا من التضاعف ايضا تتضمن الاضعاف لانها خير من الف شهر فليله

[33:59]واحده تتضاعف الاعمال فيها الى ماذا الى الف ضعف وانا كما ذكرت

[34:07]اعتقد بان الالف قليل في حق عبد يطيع الله من رب كريم

[34:18]يحب عبده يرغبه على الطاعه يحثه على العمل الصالح فانا اقول يستحيل

[34:26]ان يقف هذا العطاء الى عدد معين بل هو بكرمه جل وعلا

[34:35]هناك يقول لعبده خذ حتى ترضى فالعبد يقول كفى والعبد هم طماع

[34:40]لا يقول كفى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله

[34:50]الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

6_ شرح دعاء الامام زين العابدين عليه السلام في وداع شهر رمضان المبارك _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

6_ شرح دعاء الامام زين العابدين عليه السلام في وداع شهر رمضان المبارك _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة