5 - الاخلاق الذميمة تحجب عن المعارف ح5 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

12 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : الاخلاق الذميمة تحجب عن المعارف

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل " ثم ما يظهر للقلب من العلوم " ص 45 إلى قوله "وقال فيثاغورس الحكيم "ص 50

رقم المقطع : 5
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين صلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين والنعمه الدائمه الابديه على

[0:13]اعدائهم الجوعون الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:20]الصالح بمحمد واله الطائلين اللهم صل على محمد وال محمد كان الكلام

[0:30]في الفصل الذي يقول الاخلاق الذميمه تحجب عن المعارف وذكرنا ذلك قال

[0:43]ثم ما يظهر للقلب من العلوم لطهارته وصفاء جوهره هو العلم الحقيقي

[0:55]النوراني الذي لا يقبل الشك وله غايه الظهور والانجيلا لاستفادته من الانوار

[1:05]الالهيه والالهامات الحقه الربانيه وهو المراد بقوله عليه السلام انما هو نور

[1:15]يقذفه الله في قلب من يشاء واليه اشار مولانا امير المؤمنين عليه

[1:23]السلام بقوله ان من احب عباد الله اليه عبدا اعانه الله على

[1:30]نفسه فاستشعر الحزن وتجلبب الخوف فظهر مصباح الهدى في قلبه الى ان

[1:40]قال قد خلع سرابيل الشهوات وتخلى من الهموم الا هما واحدا انفرد

[1:47]به فخرج من صفه العمى ومشاركه اهل الهوى وصار من مفاتيح ابواب

[1:55]الهدى ومغاليق ابواب الردى قد ابصر طريقه وسلك سبيله وعرف مناره غماره

[2:04]واستمسك من العراب اوثقها ومن الجبال ومن الحبال بامتنها فهو من اليقين

[2:14]على مثل ضوء الشمس هاي كلها اوصاف للذي يحصل عنده اليقين او

[2:21]العلم اليقيني يكون هذا طريقه وهذا وصفه لذلك في هذه المناسبه مناسبه

[2:33]كونها طلبه عيون دينيه ونريد ان نتحلى بهذه الاخلاق طبعا هدفنا الاساسي

[2:42]هو المعرفه الالهيه او ما يعبر عنه الوصول الى الله التقرب من

[2:49]الله سبحانه وتعالى طبعا منقول وصول تقرب ليس الماديين وانما هو كسب

[2:56]رضا الله سبحانه وتعالى فهذا الامر يحتاج الى هذه المواصفات الى هذه

[3:04]الامكانات الى ان يهيئ الانسان يهيئ العبد نفسه لهذه الامور فتكون اوصافه

[3:12]هكذا يعني يرى الامور كما يرى الشمس يعني يراها ليست غبشاه وانما

[3:20]كما يرى ضوء الشمس واضحا فتنتقل زين مرآة قلبه فتنعكس فيها صور

[3:29]الاشياء كما هي بينما لو لم تكن مرآة قلبه ثقيله او نظيفه

[3:36]او طاهره او غبشاء او كذا فلن تنعكس الصوره بما هي بل

[3:44]ستنعكس اما بعض الصوره يعني سوف تختفي بعض الامور واما ان شنو

[3:49]ان تنعكس بصوره اخرى يعني انا مثلت لكم مره قلت لكم اذا

[3:55]تقف امام مراه الان هسه لو اكو مراه امامي زين هاي المراه

[4:01]اذا اكو بعض المرايه تشوفون اكو بها امواج تصير بسبب شنو بسبب

[4:08]طبعا المراه هي زجاجه يخلون وراها يطلون الخلف مالها بماده هسه النترات

[4:19]الفضه او شنو ماده كيمياويه يطلوها زين هاي الماده الكيمياويه من يطلوها

[4:27]تكون شنو فاللي هذا الذي يقف امام المراه يشوف صورته بالضبط في

[4:34]المراه وحركاته كلها بالمراه فاذا كانت الزجاجه قبل الطلاء صافيه مئه بالمئه

[4:45]والطلاء ايضا ممتاز درجه اولى فتكون الصوره مئه بالمئه تعكس الشخصيه واذا

[4:57]كانت المراه غير صافيه قبل الطلاء متموجه كما في هذا الزجاج اللي

[5:04]تشوفوه العادي فمن يطلوها حتى لو يطلوها بافضل طلاء من توقف قدامها

[5:11]تشوف خشمك هيك رايح زين حلك هيك رايح شكلك كله يختلف من

[5:17]تشوف صورتك الحقيقيه وانما تشوف صورتك منحرفه من تخلي قدامه فد صوره

[5:24]معينه او فد هيكله معينه ايضا ما راح اشوفها كما هي فاذا

[5:30]امراه جميله تقف امام المراه تعكس عليها المراه تشوفها بالمرآه قبيحه او

[5:39]كانت هي زجاجه صافيه جيده لكن الطلاء غير جيد ايضا سيكون شنو

[5:46]الصوره غير جيده شكل ثاني لا الطلاء جيد والزجاج جيد لكن ما

[5:54]حافظنا عليه هاي هاي شو اسمه المراه اذا تحطها بالشمس او بالرطوبه

[6:00]بالهذا يقوم يتساقط بعض الطلاء فالصوره من تنعكس اكو بها بعض المكانات

[6:08]من تكون واضحه فمن تطيك صورهم غشاء ليست واضحه ناقصت مو منحرفه

[6:17]لا ناقصت القلب هكذا القلب مراه الله سبحانه وتعالى خلقه مراه تكشف

[6:29]به الحقائق فاذا كان القلب صافي وانته من مداريه معتنبي ما معرضه

[6:37]للهواء ما معرضه للذنوب فيكون شنو تكون الصوره فيه واضحه وترى الاشياء

[6:47]كما هي وبس اشيائنا حتى ملكوت السماوات تشوفه ترى الملائكه الملائكه تشوفه

[6:58]اذا كان طبعا هاي قلوب خاصه بالمعصومين وبالأهل المعرفة الحقيقية اهل اهل

[7:08]الوصول إلى الله سبحانه وتعالى الابرار والصالحين ذول عندهم اشكال ذلك يرون

[7:20]حتى الملكوت الاعلى يرون الجنه وتنكشف لهم النار يرون الحور العين كل

[7:30]شي ليش مو عيونه 6 على 6 اقوى من عيونه لا البصيره

[7:38]مالته نظيفه طاهره خاليه من الشوائب ومن العوائق ومنورين ومن الاوساخ واوساخ

[7:51]القلب واوساخ البصيره هي الذنوب والمعاصي شكوت الى وكيع سوء حفظي احد

[8:02]العلماء طلبه العلوم الدينيه يقول رحت للاستاذ مالتي استاذه وكيع اسمه وكيع

[8:08]هذا من الزهاد الاربعه يعني من يحصرون الزهاد يقولون بس اربعه احدهم

[8:15]وكيع يقول انا شكيت لم قلت له انا ترى جا اسمع بس

[8:21]ما دا احفظ مشكله عندي حفظ ما عندي شكوت الى وكيع سوء

[8:25]حفظي فارشدني الى ترك المعاصي قال لي اذا تريد تحفظ اترك المعاصي

[8:32]تحفظ وقال ان ان العلم نور ونور الله لا يعطى لعاصي العلم

[8:45]اللي انت جت طلبه هذا نور الله فمن يدخل في قلبي في

[8:51]قلب فيه شنو فيه معصيه وهذا وكيعها مو من جيبه مطلع رجال

[8:58]ولا من كشف الملكوتي لا ماخذه من الامام الصادق عليه السلام الامام

[9:03]الصادق يقول ان العلم نور يقذفه الله في قلبي ماياشر ماخذه من

[9:10]المعصوم مو من جيبه بس احنا كشعر ذكرنا ولا احنا كنت نذكر

[9:15]روايه روايه المذكوره هي الصحيحه حتى نقول بان العلماء يعرفون سبب النسيان

[9:22]شنو عله الحفظ شنو و يجون يقولون يقولون هذا احنا شو مدى

[9:31]مدى ماذا نحفظ اريد فالذكر فتلس فت كذا وداؤك فيك وما تشعر

[9:38]انت انت مرضك فيك وبيدك ان تتخلص من هذا المرض لان الحافظه

[9:46]مالتك يفوت عليها العلم ما تسحبه ليش ما تسحبه اكو فاصل وساخه

[9:54]بينها وبين شنو وبين العلم فمن يمر العلم ما تحفظه يطلع من

[9:59]داكسه بيطلب منها يطلع من داكسه الاوساخ الموجوده والذنوب والسيئات تحجب قوة

[10:07]الحافظه عن هذا العلم عن المحفوظ فلا تحفظ لذلك اللي ينشغل بالعلوم

[10:14]الربانيه ويقلل المعصيه ويترك ويتجنب المعاصي ويتجنب السيئات حفظه قوي بل يرى

[10:26]الحقائق كما هي كما قريت لكم كم مره هم بالمونيا هم هنانا

[10:32]قريت لكم روايه الامام او كلام الامام مع كميل وصحب الدنيا بابدان

[10:45]ارواحها معلقة بالمحل الأعلى وفي كلام اخر له عليه السلام قد احيا

[10:56]هذا في وصف المتقين في وصف العرفاء اهل المعرفه بالله سبحانه وتعالى

[11:04]قد احيا قلبه وامات نفسه حتى دق جليله ولطف غليظه وبرق له

[11:11]لامع لامع كثير البرق فابان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الابواب

[11:21]الى باب ودار الاقامة وثبتت رجلاه لطمأنينة بدنه في قرار الامن والراحة

[11:29]بما استعمل قلبه وارضاه ربه بما يعني بسبب يعني لانه استعمل قلبه

[11:38]بصورة صحيحة وارضى ربه كما اراد عند ذلك شنو حصل على هذه

[11:45]الامور شنو هذه الامور؟ احيا قلبه وامات نفسه حتى دق جليله ولطف

[11:51]غليظه وبرق له لامع كثير البرق هذا الحين شنو هذا نتيجته فابانا

[11:59]له الطريق بعد طريقه يصير بين الله سبحانه وتعالى يقول ان تتقوا

[12:06]الله يجعل لكم فرطانا بس تتقي الله، الطريق يصير واضح أمام تكون

[12:14]لك قدرة وقابلية على أن تفارق بين الحق وبين الباطل ببركة التقوى

[12:26]ايه اخرى يقول واتقوا الله ما استطعتم ليش حتى توصلون بسهوله اذا

[12:34]ما تتقون الله ما راح توصلون بسهوله تنشل عقبوبكم يوم القيامه وقال

[12:42]عليه السلام في وصفه راسخين هذا يمكن قريناه قبل في وصفه راسخين

[12:48]من العلماء هجم بهم العلم على حقيقه البصيره يعني عندما تعلموه ودرسوا

[12:55]هذا العلم صار سببا لان يدخلوا في الحقائق ويهجموا على الحقائق يعني

[13:02]يسيطروا على الحقائق وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعبه المترفون وانسوا بما

[13:12]استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقه بالمحل الاعلى وبالجمله النتيجه

[13:21]هسه شنو ما لم يحصل للقلب التزكيه لم يحصل له هذا القسم

[13:26]من المعرفه المعارف اقسام معرفه الطب معرفه الهندسه معرفه الكتابه اقسام معرفه

[13:33]النحو معرفه لكن هذا القسم من المعرفه اللي هو المعرفه الالهيه او

[13:40]معرفه الحقائق او قولوا الفقه هذا قسم خاص يحتاج الى مؤهلات خاصة

[13:50]إلى تهيئات خاصة وانا ذكرت لكم الآن لو تروحون كلية الطب يشوفون

[13:55]الطلبة شلون يقومون؟ يشوفونه موفرين لهم في الظروف خاصة وفي ظرف خاص

[14:00]للمطالعة ما موفرين للتربية ولا للاداره والاقتصاد هو الطالب الطبيه مهيئ نفسه

[14:12]لساعات قراءه زين مثلا يقول انا ثمان ساعات احضر الاداره والاقتصادي يمكن

[14:19]نص ساعه يحضر حتى تحضيره ما يرال ليش ابو الطبيه يقول انا

[14:28]ما اريد ارسل ابو الاداره قصاد يقول حتى لو ارسل بس خل

[14:31]اتونس هسه هنا بالكليه شوفوا الهدف احنا الان فقه عندنا كود شلون

[14:41]نهيئ نفسنا نريد المعرفه الالهيه شلون نهيئ نفسها لازم نفسنا مهيئه تهيئه

[14:47]خاصه حتى نقدر نفلح فيما نحن فيه وبالجملة ما لا يحصل ما

[14:56]لم يحصل للقلب التزكية يحصل له هذا القسم هذا القسم من هذا

[15:00]القسم من المعرفه اذ العلم الحقيقي عباده القلب وقربه السر وكما لا

[15:07]تصح الصلاه التي هي عباده الظاهر الا بعد تطهيره من النجاسه الظاهره

[15:13]فكذلك لا تصح عبادة الباطن الا بعد تطهيره من النجاسة الباطنية اما

[15:23]نشوفه مثلا بالحوزة مثلا حوزة وانتحانات وكذا لكن يستعمل اساليب الخيانة ليش

[15:31]يعني شلون انت حوزة وين الدين وين الله؟ هذا التناقض هذا يعني

[15:39]خوف الله ماكو خوف الامام اللي هو رقيب ماكو انت ايل من

[15:44]جا تخون ويل من تريد تنجح اذا تخون الامانه احنا كنا طلبه

[15:53]كانوا يعطونا كانوا يعطونا الاسئله احد احد الاساتذه يعطينا كان الاسئله يقول

[15:59]جابوا عليها وجيبو باكر الان احنا عندنا طلبه موجودين انا انطي الاسئله

[16:06]اقول له روح جاوب وتعال باكر اما انا هو انا مقعد الطالب

[16:13]بالقاعة يقول عين بعين يخون شنو هذا؟ هذا طالب ايش هذا؟ شلون

[16:23]راح يحس بنفسه ده يستفيد شلون يعني شلون راح يحصل علم هذا

[16:31]واذا حصل العلم حتى لو حصل شهاده شلون راح يقدمه للناس شلون

[16:36]راح يخدم الناس يوم القيامه شو يقول له الله خير يعني لو

[16:42]ظهر الامام باكر شو يقول له هذا يقول له انا جندي من

[16:45]جنودك او يجي يكذب على قضيه على الاداره وعلى هذا المهم بس

[16:52]سجلوني يمكم كذب صدقه مو مهم او شلون هذا راح يتعلم؟ شلون

[17:08]راح يخدم المجتمع؟ شلون راح ينقي نفسه شلون راح يتجقي الله؟ مدرسة

[17:15]أكاديمية يقول يابا مو مشكلة ولو هم حرام بس يعني الانسان يقدر

[17:21]يغطي على بعض الشغلات اما انا شلون واحد يغطيها شلون واحد يقدر

[17:24]يتحملها حيره او يسوث بالامتحانات في اليوم باكر اليوم باكر وفي نيته

[17:37]هم ما يمتحن هسا اكو واحد يسوف بنيته يمتحن حتى فالدنيا يمتحن

[17:42]بس مو هسه هسه ما له خلق بعضه لا يسوف حتى لا

[17:46]يمتحن الخطر هذا الخطر هذا الان فرصه لازم هو يراجع نفسه يشوف

[17:58]شنو مشاكله حتى قبل يوم القيامه اكو فرص للمعالجه للتوبه لان يراجع

[18:05]نفسه والا قضيه مو مو اين يعني احنا مع الناس مع مع

[18:13]الظلمه نخاف الخيانه كيف مع الله مع الإمام الامر مو هي تنقيه

[18:30]النفس تهذيبها صعب لكن يسوى لان التنقيه والتهذيب فيه جزاء الخير والخلاص

[18:42]من السيئات من النار حتى لو صعب يسوى اكو شي صعب يسوى

[18:55]وكما لا تصح الصلاه التي هي عبادة الا بعد تطهيره من النجاسة

[19:00]الظاهرة فكذلك لا تصح عبادة الباطل الا بعد تطهيره من النجاسة الباطنية

[19:06]التي هي رذائل الاخلاق وطبائث والصفات كيف وفيضان انوار العلوم على القلوب

[19:14]انما هو بواسطة الملائكة هسة نجي إلى قضية اخرى يقول العلم عندما

[19:20]يفاض على القلب يفاض بواسطة الملائكة والملائكة انوار فاذا كان المحل غير

[19:30]قابل لاستقبال الانوار معناته غير قابل لاستقبال العلوم شلون استدلال حلو يجيبه

[19:38]الدليل اخر يقول القلب اذا كان ليس فيه استعداد للنور معناته ليس

[19:45]فيه استعداد لاستقبال العلوم ليش لان التي توصل العلوم هي منو ملائكه

[19:52]والملائكه انوار فاكو تناقض بين الملك وبين القلب فلازم نهيئ القلب لكي

[19:59]يكون مستعدا لاستقبال الانوار يعني شو نسوي؟ نسوي قلب نوراني حتى يستقبل

[20:06]الملائكة يعني هسه شلون مثلا الطائره من تريد تنزل لازم اكو مدرج

[20:12]مهيا الها اذا المدرج ومهيا تقدر تنزل الطائره يعني الان لو يريد

[20:18]ينزلون من القمر ينزلوا لك فد 50 كيلو ذهب يابا شلون راح

[20:24]تنزل الذهب يدبو منك شمرويه وقع عليه لا ود اكو مركبه فضائيه

[20:29]وين تروح تجيبه منك وتنزل الارض هذا تجيبه ببيتك بيتك اكو محطه

[20:36]للنزول يا ولا اذا ما اكو محطه بالنزول ما تجيك البضاعه غير

[20:42]تهيئ نفسك انت بيتك حتى تحط بيه المركبه الان يقول القلب محط

[20:49]العلوم والناقل للعلوم هو منو الملك والملك نور فيحتاج الى شنو الى

[20:57]محل نوراني عنده عنده استعداد لاستقبال تحصله والا انت تجي تدرس وقلبك

[21:04]اظلم ما عندك مورد للاستقبال طبعا ما راح تستقبل العلوم واحد يقول

[21:10]شلون انا حصلت 100 احنا العلوم اللي نقطه غير هاي اللي اخذت

[21:16]بها 100 غير هاي اللي اخذت منها 100 احتمال هاي اللي اخذت

[21:21]بها 100 تصير وبال علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه

[21:32]واله وسلم لا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب وفي بعض الروايات فيه

[21:37]صوره كلب حتى صوره كلب لما تدخل الملائكه اذا واحد مخلف بيتها

[21:43]كلب معناتها ملائكه ما راح تدخل واذا صوره كلب هم ما راح

[21:48]هذا روايه تعبديه المساله هسه اللي هو شنو ذنبه للكلب هذا مو

[21:52]شغلنا كذلك القلب الملائكه لا تدخل اذا كان فيه شنو فيه كلاب

[22:01]كلاب الغضب وكلاب الحقد وكلاب الانانيه وكلاب اصلا هو صاير كلب بعدها

[22:12]الملائكه تجي تقول فاذا كان بيت القلب مشحونا بالصفات الخبيثه التي هي

[22:20]التي هي كلاب نابحه لم تدخل فيه الملائكه القادسه والحكم بثبوت النجاسة

[22:27]الظاهرة للمشرك مع كونه مغسول الثوب مغسول الثوب نظيف البدن إنما هو

[22:32]لسراية نجاسته الباطنية فقوله صلى الله عليه وآله وسلم بني الدين على

[22:38]النظافة مو بس النظافه الظاهريه حتى النظافه الباطنيه لانه اذا ما عندك

[22:44]نظافه باطنيه يعني دين ما عندك يتناول زوال النجاستين وما ورد من

[22:52]ان الطهور نصف الايمان هذا واضح نصف الايمان يا طهور يقصد بالوضوء

[22:59]من الغسل والتيمم طب اكو هوايه يتوضى ويغسلون بس ايمان ما عندهم

[23:07]دوره ايمان ما عنده هذا شلون اذا المقصود بالطهور هنا يا طهور

[23:13]طهور القلب طهر قلبك انا اضمن لك نصف الايمان والباقي عمل واضحة

[23:24]رواية ولا لو كان اطغور نصف الايمان يقصد به الغسل يعني معناته

[23:30]كل من يغتسل فهو شنو؟ زين فقد احرز نصف الايمان وانا كل

[23:36]شي حكي ومن يوقع لك عليك جواز فاذا هاي هذا شوفوا هذا

[23:44]قرينه هاي روايه قرينه على ان المراد من الطهور هو طهور القلب

[23:49]هو محل الايمان والكفر القلب هو محل الايمان والكفر هو ليس البدن

[23:55]وظاهر الجلد وتخليل الشعر الكثيف منذ السؤال المراد به طهارة الباطن عن

[24:05]خبائث الاخلاق وكان النصف الاخر تحليته بشرائط الصفات فاذا شنو؟ الطهارة نصف

[24:14]الإيمان يعني التخلي عن الرذائل الرذائل نصف الإيمان والنصف الثاني هو التحلي

[24:19]بالمحاسن ومكاسب الخير وعمارته بوظائف الطاعات وبما ذكر ظهر ان العلم الذي

[24:31]من طريق المجادلات الكلامية هسه نجي النا احنا علمنا منين ب نحصله

[24:36]احنا ب نحصله بواسطة الجدال والنقاش وانا اهينك واخذ عليم وارزلك واخذ

[24:46]عليم واخونك واخذ عليم اما اذا كان لا او اتسلط عليك واخذ

[24:55]عليم او اهددك واخذ عليم هذا كله اما اذا كان من طريق

[25:01]اخر لا طريق انه اكون متواضع الك واخذ عليم اجعلك اب روحي

[25:09]واخذ عليم اسمع كلامك حتى فيما هو ليس مصلحة لي وذكرناها بالمنيم

[25:19]هنانة شو يصير؟ لا القضية تختلف ان العلم الذي يحصل من طريق

[25:27]المجادلات الكلامية والاستدلالات الفكرية من دون تسقيل لجوهر النفس اكو احد احد

[25:36]العلماء هذا انت قاعد يمهم قالوا له قالوا له انت هم مجتهد

[25:45]يا ولا بعد مدري يعني ففد واحد قال لا انا ادري بيه

[25:51]مجتهد قال قال ليش متقدم رساله عمليه قال وين بعد احنا يراد

[25:58]لنا 20 سنه بس نهذب اخلاقنا يعني ورا ما صار ورا 30

[26:04]سنة يدرس اربعين سنة يدرس صار مجتهد وراها يريد 20 سنة حتى

[26:10]يهذب اخلاقه شنو من عقلية هاي كل هاي وبعدها ما مهذب كلها

[26:20]التعب 40 سنه يجروا تاليها يحس بنفسه بعده يحتاج الى قد 20

[26:29]سنه يلا يهذب نفسه ذول اللي يقودون العالم وهذا اللي بعده استوى

[26:35]ها سبع سنين سبع سنين بعده ما مكمل دوره بحث بعده ما

[26:41]مكمل كذا ما مكمل كذا قال انا مرجعكم العالم شو الحساب ضوابط

[26:50]بالقضيه هذا مو طب ولا هندسه ولا كذا بكذا هاي قضيه متصله

[26:57]بالله سبحانه وتعالى مباشره ما يصيروا نخربط بها مو نتعلم من حكاية

[27:06]حكايتين احنا نكون نكون ضغاة ان الانسان ليطغى او رآه استغنى من

[27:20]دون تسقيل تسقيل لجوهر النفس لا يخلو عن القدرة والظلمة ولا يستحق

[27:26]اليقين الحقيقي الذي يحصل للنفوس الصافيه فما يظنه كثير من اهل التعلق

[27:33]بقاذورات الدنيا انهم على حقيقه اليقين في معرفه الله خلاف الواقيين لذلك

[27:40]اكو بعضهم يقولون احنا متيقنين بمعرفه الله احنا نعرف الله حق المعرفه

[27:46]احنا عباد الله من تجي تعال نشوفه متعلق بقاذورات الدنيا تعلم يدور

[27:53]موديلات بالسياره يدور موديلات موبايل يدور من النساء كل ما تعرض عليه

[28:01]مراه جميله يتزوجها شنو حلال الله فكره بذن السوالي فكره بذن السوالي

[28:09]شلون هذا خلاف الواقع هذا ما يتوالى من يديش القضيب ما يتوالى

[28:14]تنافئة تباين لان اليقين الحقيقي يلزمه روح ونور وبهجة وسهور وعدم الالتفات

[28:32]إلى ما سوى الله لانه اذا عنده يقين حقيقي بعد ما يلتفت

[28:36]لغيره مثل اللي عنده امراه اجمل امراه واكمل امراه واغنى امراه واحن

[28:44]امراه بعد يدور غيرها يعني اذا ثبت عنده بالدليل العقلي انهم قالوا

[28:50]له يابا بعد ما ولا اغنى منها ولا ولا احن منها بعدها

[28:56]يلتفت لغيره هم يدور غيرها احنا اذا صدق اهل يقين واهل حقيقه

[29:02]يعني معناته ثبت عندنا ان الله هو الغني والجميل والجليل هو هو

[29:07]هو كله ينصر بعد اكو داعي التفت لغيره فاذا التفتت الغيره يعني

[29:12]ما عندي يقين فانا كاذب فشلون اقول عندي يقين والتفت لغيره هذا

[29:21]دليل على انه انا ما عندي يقين شبهه عندي والا لو انا

[29:27]حصل عندي اليقين بانه هذا هو الجميل هو الجليل هو الرحيم هو

[29:34]الغفور هو الغني هو الحميد كل عنده اذا تبتن عندي باليقين ما

[29:40]راح التفت لغيره فعندما التفت لغيره هذا دليل على انني اعرف معرفه

[29:47]سطحيه وليست معرفه يقينيه بل انا شاك فيه ذني مو بس انا

[29:55]شاك به هذا هاي الحقيقه كما هي فاذا نشوف واحد يدعي الزهد

[30:03]يدعي المعرفه الالهيه وهو ملتفت الى غير الله شلون نعرفه ملتفت الى

[30:09]غير الله بتشوفه يحير بذن الزبال حاير به يلمله منتبه له ملتفت

[30:17]له الله سبحانه وتعالى يقول يخاطب النبي هذا يقول له ان سعدا

[30:26]لغيور وانا اغير منه انتم تقولون فلان ابو غيره ترى انا اغير

[30:35]انا اغار ما ابو احد يلتفت لغيري اللي يلتفت لغيري انا ما

[30:41]اريده هذا خطاب الله والاستغراق في ابحر عظمه الله وليس شيء من

[30:55]ذلك حاصلا له فما ظنوه يقينا اما تصديق مشوب بالشبهه او اعتقاد

[31:02]جازم لم تحصل له نورانيه وجلاء وظهور وضياء فان ما عنده شبه

[31:08]هذا ما عنده يقين اصلا ما عنده يقين لكدر قلوبهم الحاصله من

[31:12]خبائت الصفات والسر في ذلك شنو ان منشا العلم ومن يعني ليش

[31:19]العلم هيك مواصفات اللهه لانه مجرد واذا كان العلم مجرد فالعالم لازم

[31:26]شو يسوي حتى يحصل علم يجرد نفسه منين يجرد نفسه من الماديات

[31:31]فالعلم مجرد عن الماديات والذي يحمل العلم كود هم يتجرد عمه يجرد

[31:37]نفسه حتى يحصل ليش لانه اكو سنخيه بين الاشياء سنخيه بين الاشياء

[31:44]يعني المغناطيس ما يجذب الخشب يجذب الحديد موكو لا النار ما تعطي

[31:51]ثلوج تعطي حراره اكو سنخيه بيناته فالانسان اذا يريد يكسب العلم كل

[31:57]شو يسوي يتجرد من غير من الماديات يتجرد من الماديات حتى يحصل

[32:03]على المجردات السر هو هذا ومناطه هو التجرد كما بين في مقامه

[32:12]فكلما تزداد النفس تجردا تزداد ايمانا ويقينا يقين يعني علم بعد واضح

[32:18]هذا ولاريد في انهما لم ترتفع عنها استار السيئات وحجب الخطيئات لم

[32:25]يحصل لها التجرد الذي هو مناط حقيقة اليقين فلابد من المجاهدة العظيمة

[32:31]في التزكية والتحلية تزكية يعني الطهارة التنظيف لابد ان يتعب نفسه في

[32:37]ان يتظاهر احنا سميناها انا بدأي سميناه التخلية سميناها التزكية المعنى واحد

[32:44]واضح حتى تنفتح ابواب الهداية وتتضح سبل المعرفة كما قال والذين جاهدوا

[32:54]فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فصلون في ان العمل نفس

[33:03]الجزاء ه القضيه نظريتين عندنا احنا نظريه تقول بان العمل هو نفسه

[33:10]يتحول الى جزاء فالانسان عندما ياخذ بيد الاعمى و يعبره الشارع او

[33:19]الطريق او يوصله الى مبتغاه هذا العمل نفسه يتحول الى تفاحه ياكلها

[33:26]بالجنه او يتحول الى شاب جميل يسكن معه في القبر يشغله عن

[33:34]هول القبر يؤنسه بكلام وكذا او يتحول هذا العمل نفسه نفسه نفس

[33:40]العمل يتحول الى شنو حوريه او يتحول الى شجره يستظل تحتها يوم

[33:46]القيامه من اهوال ذلك نفس العمل يتحول هذا النظريه الاولى النظريه الثانيه

[33:54]تقول لا مو نفس العمل يتحول العمل واحد واكو على العمل جزاء

[33:58]الله سبحانه وتعالى ينطي شنو على العمل جزاء نعم اكو فد تشابه

[34:06]بين العمل والجزاء لكن ليس هو نفسه اذا النظريه موجوده يا هي

[34:13]الصحيحه النظريه الاولى اكو عليها روايات انه في بعض الامور هذا يقولون

[34:20]مثلا صلاه ام الاحد في ذي القعده زين تتحول هذه ركعتان الى

[34:26]شنو الى شاب مثلا جميل يحضر عندك في القبر ها ما يخليك

[34:33]تحس باهوال هاي الليله المشؤومه ليله الوحشه مثلا او صلاه الوحشه تتحول

[34:40]الى كذا او العمل الكذائي يتحول الى كذا او النمام يتحول الى

[34:49]مثلا عقرب يوم القيامه المتكبر يتحول الى نمله التكبر يعني يتحول الى

[34:56]هذ هاي هاي الامور يعني نفس العمل صار شنو صار جزاء اكو

[35:01]روايات لكن هل نستطيع ان نقول كل الاعمال كذلك اذا اذا قلنا

[35:08]جميع الاعمال كذلك يعني شنو معناته يعني معناته الله ما انطأنا جزاء

[35:13]يعني احنا انطينا لنفسنا شنو جزاء لا عاد جزاء الله وانصار يعني

[35:21]انا نفسي انطيت لنفسي شنو جزاء هذا مشكل لانه احنا عندنا يقين

[35:30]بان جزائنا ياتي منيه نحن نعمل والله شنو يجازي اكو اكو ايات

[35:37]بها هيك ظاهر بس مو كل الاعمال وما تجزون الا ما كنتم

[35:43]تعملون ال خوف مع ذلك يقولون ها لازم تتاول نقدر ناخذ على

[35:49]ظاهره لان معناته تلغي وجود الله الله ماكو صار بس هم ما

[35:55]منتبهين القضيه طبعا مو متعمدين بس هي هذه لازمها نظريه الثانيه تقول

[36:01]لا ان العمل غير الجزاء لكنه من سنخي يمكن ان يكون من

[36:06]نفس المستوى يعني النار تختلف عن الحراره لكنه ما شنو من سنخ

[36:12]واحد وغير ذلك من المعام كل نفس في بدء الخلقه خاليه عن

[36:21]الملكات باسرها وانما تتحقق كل ملكه بتكرر الافاعيل والاثار الخاصه به بلان

[36:30]ذلك ان كل قول او فعل ما دام وجوده في الاكوان الحسيه

[36:35]لا حظ له من الثبات لان الدنيا دار التجدد والزواج ولكنه يحصل

[36:42]منه اثر في النفس فاذا تكرر استحكم الاثر فصار ملك راسخه مثاله

[36:50]الحراره التي تحدث في الفحم فانها ضعيفه اولا ثم تكون جمره نشوفها

[36:57]تصير جمره فتتحول شنو الفحماء نفسها الى نار مو ان الفحم شيء

[37:03]والنار شيء اخر واذا اشتدت تجملت ثم استضاءت ثم صارت صوره ناريه

[37:11]محرقه لما قارنها مضيئه لما قابلها يعني هي بعمه تحولت الى نار

[37:17]واخذت صفات النار وكذلك الاحوال النفسانيه اذا تضاعفت قوتها صارت ملكات راس

[37:26]الاحوال النفسانيه سواء كانت جيده او غير جيده بالحالتين ملكات راسخه وصورا

[37:33]باطنه تكون مبادئ للاثار المختصه بها فالنفوس الانسانيه في اوائل الفتره كصحاء

[37:40]خاليه من النقوش والصور والله خلقكم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا

[37:47]تعلمون شيئا يوم اللي طلعته صحيفه بيضاء وبدات هذه العلوم والصور تنطبع

[37:55]في نفوسكم واذهان فاذا تكررت القضيه صارت ملك ملكه فاذا كانت القضيه

[38:03]المكرره كثيرا شر صار شريرا واذا كانت خير صار شنو صار خيرا

[38:12]مثل الفحمه من تلح عليها بالنار تتحول الى شنو نار ولا يغمو

[38:18]نار ولا كانت نار الان اذا عندك حديده قطعه حديده فليته ذبها

[38:25]بالنار فرد قبل ذبه بالنار تشوفها قويه تدق عليها ولا تتحرك شوفها

[38:34]تنجذب بالمغناطيس مو لينه لونها اسود تقدر تشيلها بايديك تقمش تتلمس ما

[38:46]بها ضوء بس من تحطها وتصير حمراء كل المواصفات تفقدها مع انها

[38:51]هي هي حديد لو مو حديد ليش تكرار النار عليها جعلت فيها

[38:57]ملكه النار فصارت نار صارت قطعه من نار لا تنجد بمغناطيس به

[39:03]ضوع به حراره اذا دقيت عليه تنعوج لينه صارت كل اخذت مواصفات

[39:11]اصلا فقدت مواصفات الحديد مع انها شنو هي حديد افي موجود مالته

[39:16]مالتها موجوده افي بس ما بها صفات الافي النفس هم نفس هاي

[39:28]المكاسب بتكسبها بالحياة قسم زينة وقسم مو زينة اذا تكررت راح تصير

[39:36]ملكة كذب الان الانسان تعود على الكذب تشد كذاب اول كذبه ما

[39:41]انه له كذاب فاذا صار كذاب بعد صار شنو صارت ملكه عنده

[39:50]فكود يتعب بواي الله يتخلص منها مثل ما اخذ زمن يلا حصل

[39:54]كذلك يريد لزمن او زمن مضاعف يلا يلا يتخلص من هذا الجماله

[40:04]من نفسه يعني طرف الخير من نفس الكلام انسان اذا فد مره

[40:11]صار كريم يعني اعطى ثانيه ثالثه عاشره صار كريم حصل على هذه

[40:19]الملكه صارت ملكة الان يعجبه يصير بخيل يصير صعوبة كلش صعبة عليه

[40:28]من يدق بابا واحد يخاف يطرده او متى جعل لسانه الطرده ليش

[40:35]لانه عنده صفه عنده ملكه الكرم فاذا راد يجبر نفسه يدز اول

[40:41]شي ابنه يقول له هذا طرده اخليه وجهه هو يخاف يطرده زين

[40:45]على لسانه متى جا شويه شويه الان يروض نفسه على البخل يتخلص

[40:52]الانسان من ملكه سواء كانت خير أو شر هو هو نفس القانون

[40:59]ولو النفس تميل للسوق فتساعد مساعدة داخلية خيانة دون الخير لكن مع

[41:06]ذلك يقولون صعبه تاجيلا تكرار ثم صارت صوره ناريه محرقه لما قارنها

[41:14]مضيئه لما قابلها وكذلك الاحوال النفسانيه اذا تضاعفت قوتها صارت ملكات راسخه

[41:21]وصورا باطنه تكون مبادئ للاثار المختصه بها فالنفوس الانسانيه في اوائل الفطريه

[41:27]كصحائف خاليه من النقوش والصور تقبل كل كل خلق بسهولة واذا استحكمت

[41:35]فيها الاخلاق تعسر قبولها لارضادها بعد صعوبة تاخذ الضد ولذلك سهل تعليم

[41:42]الاطفال وتأديبهم وتنقيش نفسهم بكل صورة وصفة ويتعسر او يتعذر تعليم الرجال

[41:49]البالغين وردهم عن الصفات الحاصلة لهم لاستحكامها ورسوخها ثم لا خلافة في

[41:56]ان هذه الملكات وافعالها وافعالها اللازمه لها ان كانت فاضله كانت موجبه

[42:04]للالتباب والبهجه ومرافقه الملائكه والاخيار وان كانت رديه كان هذا كله مقدمه

[42:10]بعده ما دخل بالموضوع زين كان وان كانت رديه كانت مقتضيه للالم

[42:17]والعذاب ومصاحبه الشياطين والاشرار وانما الخلاف بدا الان القضيه هذا كله احنا

[42:24]ما عندنا يقول مشكله متفقين عليه مسالتنا اللي عقدنا الفصل لاجلها مننا

[42:28]تبدي وانما الخلاف في كيفيه ايجادها للثواب او العقاب شلون هاي الملكات

[42:35]تحصل على ثواب اذا كانت جيده وعلى عقاب اذا كانت كيفيه حصول

[42:40]الثواب هل نفس العمل هو ثواب بصورة اخرى ام لا طبعا اختلاف

[42:50]الصور بين العوالم موجود وانا ذكرت لكم الفصول المتقدمة زين مثلا الانسان

[42:58]الانسان في عالم قبل الخلق هو تراب بعدين تحول الى ماء تحول

[43:10]الى لحم عظم وهو الانسان فهو نفسه لكن صورته تغيرت كان قبل

[43:19]صورته صورة تراب نفسه هو نفس الشخصيه واذا في هذا اذا تقول

[43:26]ما اصدق اخاف واحد يقول شلون انه صورتي انا قبل 200 سنه

[43:31]كانت تراب نقول لك ورا ما تموت ورا 50 سنه من الدفنه

[43:38]شو تصير بس هويتك باقيه لو ما باقيه ففي كل عالم يعني

[43:46]هي قضيه واحده من تجري ضمن العوالم نشوف الصور شنو بس هي

[43:52]الماهية هي هي وحدة لكن الاختلاف اللي نشوفه بالصورة فقط وسبب الاختلاف

[43:59]بالصورة هو اختلاف شنو العوالم يمثلون مثل المي المي صورته سائلة ثم

[44:06]يتحول الى شنو الى هواء بخار فاختلاف الصور في عالم واحد موجود

[44:17]فمن باب اولى يكون في عوالم كثيره شنو والا النفس نفس فاذا

[44:30]ابو النظرية الاولى شو يقول يقول العمل الذي تعمله في عالمك تراه

[44:37]عمل في عالم اخر تراه شنو جزاء في هذا العالم صورته احسان

[44:44]للفطير في عالم اخر نفس العمل يتحول الى حورية صورة تختلف ولا

[44:51]نفس العمل مالتك لذلك هو يقول لك يقول لك اما العمل الذي

[44:56]عملته هو لذلك الزمان في تاريخ كذا مو شيء اضافي نفس العمل

[45:03]هاي النظرية قلنا اكو عليها يعني ظاهر الادلة تساعد لكن مشكل واحنا

[45:10]اذا ظاهر الادلة تساعد وبها اشكال عقلي نرفضها مثل ايش مثل مثل

[45:16]قوله تعالى يد الله فوق ايديهم يعني الله عند ايد العقل يقبل

[45:22]اذا هذا الظهور لازم شنو من اوله من اول اليد الى شنو

[45:26]قدرة سلطة ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الى وجيه ظاهر انه

[45:33]الى وجه فكوج نسوي ان اول ليش لان لان الاخذ بهذا الظاهر

[45:39]ينافي العقل فك نغيره نام نفس الشيء هاي النظريه ظواهر الادله تتماشى

[45:48]وياه لكن المشكله شنو تخالف العق فكنت ترفض هاي النظريه ومن قال

[45:58]بل قال ان بل فمن قال ان الجزاء مغاير للعمل قال ان

[46:05]كل ملك وفعل يصير منشا لترتب الثواب يعني سبب للثواب مو هو

[46:10]الثواب نفسه او عقاب مغاير له بفعل الله سبحانه على التفصيل الوارد

[46:15]في الشريعه عندنا في الشريعه موجود ثابت ومن قال ان العمل نفس

[46:19]الجزاء قال ان الهيئات النفسانيه اشتدت وصارت ملكه تصير متمثله ومتصوره في

[46:25]عالم الباطل والملكوت بصوره يناسمها اذ كل شيء يظهر في في كل

[46:31]عالم بصورة خاصة فان العلم في عالم يقضي امر عرضي يدرك بالعقل

[46:37]او الوهم وفي عالم النوم يظهر بصورة اللبن عندنا روايه انه اللي

[46:43]يشوف بالحلم ده يشرب حليب يعني معناته شنو يعني باليقرا راح يحصل

[46:49]شنو علم اكو فد شي كان يجي له راح يحصله يحصل على

[46:54]معلومه مضيع له شغله وراح يلقاها الان عند عند منسوانه ماشيه اللي

[47:01]تشوف حيه بالحلم يعني شنو عندها ها يعني مطلوبه نذرك فشو يقولون

[47:08]هؤلاء يقولون يقولون العالم يختلف غير الصوره يعني النذر بالعالم الدنيوي يتحول

[47:15]الى عالم رؤيا شنو حي افقد هذا اكو شي نظرية بس هل

[47:23]تنطبق على قضيتنا؟ يظهر بصورة اللبن وين في عالم النوم فالظاهر في

[47:35]العالمين هو شيء واحد لكن بصورتين مختلفتين فسه تقول هذا شي له

[47:40]علاقة بهذا؟ قل له ما ادري بعد هو هيك اللبن شيله علاقه

[47:45]بالعلم قله ما ادري هكذا ورد عن اهل الخبره فالظاهر في العالمين

[47:55]هاي النظريه الاولى فالظاهر في العالمين شيء واحد وهو العلم لكنه تجلى

[48:01]في كل عالم بصوره والسرور يظهر في عالم النوم بصوره البكاء هم

[48:07]عندهم اقوال لحلماء التفسير يقولون شنو انه اذا بجيت بالحلم يعني ابو

[48:15]فرحه راح تجيك عكس ضد يقول هذا ما بي اشكار اذا اكو

[48:21]ادله عليها لب ومنه يظهر انه قد يسوءك في عالم ما يسوءك

[48:32]في عالم اخر فلذات جسم نهايه طبعا تفيد وين تفيد هايه اهل

[48:38]الشهوات ذول اهل الشهوات زين يستلذون بالاكل الطيب احتمال هذا الاكل الطيب

[48:45]يغرك وين العالم الاخر اكو عندنا روايه انه اللي يذوق من الخمر

[48:51]قطره وحده لحظه اخراج الروح تعصر عليه كلمه لا اله وبعضهم يقول

[49:01]ينحر منه هذا لحظه خروج الروح هاي هاي اللحظه لحظه خارجه عن

[49:10]الدنيا عن عالمكم وراها تجي الاخره هذا العفو البرزخ ورا البرزخ الاخره

[49:18]فبالبر شو يشوف بالقبر ما ادري هذا يعني الخمره ايش تتحول عنده

[49:26]روايه ان من كان اخلاق من كانت اخلاقه سيئه مع زوجته يقول

[49:32]هاي الاخلاق السيئه مع زوجته تتحول الى ضغط في القبر بعضهم يقول

[49:40]جزاء بعضهم يقول لا نفس الخلق السيء هذا شنو تتحول صورته الى

[49:46]شنو الى ضغط في القبر مو جزاء لان احنا نظري وتر واللذات

[50:03]الجسمانيه التي تسرك في هذا العالم تظهر في دار الجزاء تسوءك وتؤذي

[50:09]وتركها وتحمل مشاق العبادات والطاعات والصبر على المصائب والبليات يسورك في عالم

[50:16]الاخره مع كونها مؤذيه وين في هذا العالم يطلق على هذه هسه

[50:25]بعضهم يقول هاي الصوره بعضهم يسميها ملائكه بعضهم التسميات تختلف ولا مو

[50:30]النظريه تختلف كلهم يتبنون نفس النظريه يطلق على هذه الصوره اسم الملك

[50:36]ان كانت من فضائل الاخلاق او فوض الاعمال واسم الشيطان ان كانت

[50:40]من اضدادها وقد يطلق على الاولى اسم الغلمان والحور وامثاله وعلى الثانيه

[50:47]اسم الحياد والعقارب واشباههما ولا فرق بين الاطلاقين في المعنى وانما الاختلاف

[50:53]في هذا المذهب يرجع يعني ما اله الى تجسيد الاعمال وهذا القول

[51:01]يرجع الى القول بتجسد الاعمار بصوره مأنوسه مفرحه او صوره موحشه معذبه

[51:09]وقد ورد بذلك اخبار كثيره يعني مو من جيبهم مو مطلعين بس

[51:14]شنو المشكله بهم ذول شنو ذول اخذوا الجزئيات وخلوه كليات احنا نقول

[51:20]بعض الاعمال تتحول الى جزء اما مو كل الاعمال جزاء هم قالوا

[51:25]لا اذا ثبت البعض ثبت شنو يعني عمموه لا هي مو مما

[51:33]روى اصحابنا عن قيس ابن عاصم عن النبي صلى الله عليه واله

[51:37]وسلم انه قال يا قيس ان مع العز دلا ومع الحياة موتا

[51:41]كل شواهد ترى ومع الدنيا اخرة وان لكل شيء رقيبا وعلى كل

[51:47]شيء حسيبا وان لكل اجل كتاب وان لكل وان لكل اجل كتابا

[51:55]وانه لا بد لك من قرين يدفن معك هذا هذا المهم وهو

[52:00]حي وتدفن معه وانت لي فان كان كريما اكرمك هذا كله بعده

[52:07]ما جاي الشاهد وان كان لئيما المك يعني المك ثم لا يحشر

[52:13]الا معك ولا تحشر الا معه ولا تسأل الا عنه فلا تجعله

[52:19]الا صالحا يعني عملك يعني بيديك القضية فان فانه ان صلح امست

[52:26]به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك هذا من هاي

[52:34]الوقت وهو فعلك استدلوا على ان العمل نفس جزاء احنا عندنا هذا

[52:42]بناء اصعب شويه بمشاكل ومما ما استفار من قولهم عليهم السلام ان

[52:48]من فعل كذا خلق الله تعالى ملكا يستغفر له الى يوم القيامه

[52:52]ومنها ما ورد ان الجنه قيعان وغراسها سبحان الله يعني تقول سبحان

[52:57]الله تصير غرس بالجنه تتحول هاي سبحان الله راسا الى غرس في

[53:01]الجنه مره ذكرت لكم زين حسب الروايه ان النبي صلى الله عليه

[53:08]واله وسلم عندما صعد الى السماء ودخل الجنه راى الملائكه يبنون يبنون

[53:17]قصرا او قصورا وهذه القصور بها صفه ممتازه عن غيره شنو انه

[53:24]طابوق من ذهب وطابو من فضه واذا بهم على ساعه هو ود

[53:30]يحاينهم يبنون ومعجب بشغلهم هذول بطلوا وقعدوا فسال جبريل هذول شنو سالفتهم

[53:36]تعبوا بطلوا الشغل او استحوا من عندي شنو شنو الشغله ذول قال

[53:42]لا هؤلاء ينتظرون ان ياتيهم المدد قال له شنو المدد قال له

[53:47]يحتاجون دبل دبلين طابوق يجي ويشتغلون خلصوا الطابوقات مالتهم قال له خبطوهم

[53:54]لعد ليش تجي قال له لا مو بايدينا هو العبد اذا قال

[53:59]الانسان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هاي

[54:03]سبحانيات تتحول الى الى دبل طابوق فتيجي هنان تنذر ذول يشتغلون اذا

[54:10]سكت هذا يخلص يقعدون ينتظرون يسبح يشتغلون فشنا معناته معناته ان التسبيح

[54:19]نفسه يتحول الى شنو الى مواد بناء قصور الاخره مو انه انا

[54:29]اسبح والله يجازيني هناك لا نفسه هاي النظريه الاولى الثانيه تقول لا

[54:34]هذا جزاء هم تجيب نفس الامثله بس تقول هذا مو نفس العمل

[54:39]وانما هو جزاء العمل ومنها قول بلي ومنها ما روي ان الكافر

[54:47]خلق من ذنب مؤمن ومنها قولهم المرء مرهون لعمله ومنها قوله عليه

[54:53]الصلاه والسلام الذي يشرب في انيه الذهب والفضه انما يجري في بطنه

[54:57]نار جهنم نفس المي ويتحول الى حميم ونار جهنم ويدل عليه قوله

[55:05]سبحانه وتعالى وان جهنم لمحيطه بالكافرين زيد وربما كان في قوله تعالى

[55:12]ولا تجزون الا ما كنتم تعملون وقوله تعالى انما تجزون ما كنتم

[55:17]تعملون اشاره اليه حيث ما كنتم ولم يقل بما كنتم يعني لم

[55:23]يجعل سببا وانما هو هو ما خل باه يوم خلي باه كان

[55:28]يصير هذا سبب لذاك هاي النظرية الاولى النظرية الثانية نظرية تنسب الى

[55:34]فيتاغورس الحكي الحكي ما عرف فيلسوف صاحب دول اصحاب مبادئ اخلاقيه هذا

[55:41]اللي يجلسون نظريته بالرياضيات ماكو هذا مربع شو اسمه الوتر يساوي شو

[55:48]اسمه مجموع مربع وقال في ثاغورس الحكيم ستعارض لك في افعالك واقوالك

[55:55]وافكارك وسيظهر لك من كل حركه فكرية او قولية او عملية صورة

[56:01]روحانية فان كانت الحركة غضبية او شهوية صارت مادة لشيطان يؤذيك مو

[56:08]نفسه هو شيطان يؤذيك مو نفسه يتحول شيطان يؤذيك مادة لشيطان يؤذيك

[56:18]فرق هذا في حياتك ويحجبك عن ملاقاه النور بعد وفاتك وان كانت

[56:22]الحركه عقليه صارت ملكا تلتد بمنادمته في دنياك وتهتدي به في اخراك

[56:29]إلى جوار الله وكرامته وهذه الكلمات صريحة في ان مواد الاشخاص الاخروية

[56:35]هي التصورات الباطنية والنيات هذا يجي ان شاء الله اذكره اكو عندنا

[56:40]في قضية به انه مزجا يعني اعتمد على النية لم يعتمد على

[56:45]ان شاء الله نبين السير في أو الإشكال في هذه النظرية والحمد

[56:52]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[56:58]محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

5 - الاخلاق الذميمة تحجب عن المعارف ح5 - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة