5_ شرح نهج البلاغة " الخطبة الأولى " سماحة الشيخ أحمد الصافي

4 Views· 26/01/13

شبكة النور المبين
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل

[0:13]على محمد وال محمد الكلام في الخطبه الاولى في نهج البلاغه من

[0:20]كلام امير المؤمنين وهذه الخطبه من اهم الخطب التي ذكرها الامام خطب

[0:30]بها الامام وبين فيها امورا مهمه من اول الخلق الى بعثه النبي

[0:39]صلى الله عليه واله وسلم وبيان امور كثيره وهذه الامور كما يذكرها

[0:49]الامام هي واقعيه لان بعض الامور الناس تذكر امورا لا واقعيه لها

[0:56]من وحي الخيال لكن الله سبحانه وتعالى ونبيه وامير المؤمنين والائمه عليهم

[1:07]السلام يذكرون الامور على نحو الواقعيه فالمساله ليست مساله مجرد ترتيب كلام

[1:17]على نحو السجع او غير ذلك بل امور لها واقعيه وحقيقيه ولا

[1:25]بد للانسان ان يستبدل بها ما في ذهن من امور كثيره قد

[1:35]نسميها بالخرافات وال الباطل بما يعبر عنه الباطل فكل شيء كل الاشياء

[1:47]في اذهاننا اما ان يكون لها واقعيه واما ان تكون باطله مثلا

[1:51]الان انت جالس على هذه الارض هذا يسموه واقعي قد خيالك يقول

[1:58]لك انت طاير بالهواء هذاك خيالي تخيل اكو واقع واكو تخيل قد

[2:07]هذا الواقع انت من تشوفه مثل حراره الحديد حديده حاره الان اذا

[2:15]حديده حاره او القدر حار انت من تشوف حراره القدر من من

[2:18]تلمسه تعرف شنو انه حار بينما النار نفسها تشوفها النار النار ترى

[2:27]فلذلك تشوف نفسك النار تتجنب لانك تراها بينما حراره الحديد قد لا

[2:35]ترى الحراره فتبتلي بالشنو بالاكت بها لذلك الانسان عليه ان يدقق في

[2:40]كل تصرف هل هذا الامر حقيقي واقعي صحيح او خيالي مجرد خيال

[2:49]تخيل لذلك من اهم الامور التي وقع فيها الانسان والبشر زين هي

[2:59]قضيه الله سبحانه سبحانه وتعالى فبعضهم يراه واقعيا رب عظيم اله وصفاته

[3:08]الحي القيوم الى اخره تحتاج الى بعض البيانات بينما غيرنا غير الذين

[3:17]لديهم هذه المعلومات الواقعيه يرونه شيئا اخر او لا يرون اصلا كالملحدين

[3:28]يعني من يدعي الالحاد يقول لا لا يوجد رب اصلا او اولئك

[3:33]الذين يؤمنون بان الطبيعه هي التي اوجدت نفسها لا يرون شيئا اسمه

[3:40]الله سبحانه وتعالى فاما ان تعمى ابصارهم ولا يرون شيئا ولا حتى

[3:49]باثاره يعني هذا اللي ما يشوف الحراره بالحديد نقول شنو نقول المشكله

[3:54]وين المشكله ان الحراره لا ترى بالعين لكن يمكن ان شنو ان

[4:03]تستعلم وتستكشف باله اخرى كاللمس مثلا كاللمس بينما هذا كل حواسه عاطله

[4:10]كل حواسه عاطله ولا تعمل فهو شنو؟ فهي كالانعام بل هم اضل

[4:14]الى اخره مما هو مع اذا كل معلوماتنا ابنائي اخواني كل معلوماتنا

[4:23]يعني هاي الامور اللي بدنا نتصورها باذهاننا معلومات لابد بد نشوفها واقعيه

[4:31]او غير واقعيه الواقعيه نتمسك بها وندافع عنها ونرتب عليها الاثر غير

[4:37]الواقعيه نطردها من اذهاننا لا نحتاج اليها ماكو داعي نخليها باذهاننا واي

[4:43]عندنا ترى اشياء مو واقعيه بعضها حتى نؤمن بها ونعتقد بها وندافع

[4:50]وتصل الى حد الدفاع بالنفس والمال عن اشياء هي ما لها واقعيه

[4:57]بس من مرتكزات اذهاننا ك علينا ان نجاهد حتى نتخلص منها ونثبت

[5:07]على الواقعات لذلك هذه الخطبه بالذات بالذات الامام عنده هدفين يريد يبين

[5:12]اكو اشياء مو واقعيه تخلصوا منها واكو اشياء واقعيه تمسكوا بها وينطينا

[5:18]ادله على ان هذه واقعيات وهذه ليست بواقعات كقاعده كبرى منظومه فكريه

[5:28]قري بالتعامل هكذا لابد ان تكون قال عليه السلام اول الدين معرفته

[5:35]اذا اول قضيه لابد ان نعرف نعرف الله سبحانه وتعالى اذا عرفنا

[5:39]الله سبحانه وتعالى ماذا انفتحت علينا افاق كل شيء لذلك ما نقدر

[5:49]نلتزم ونتقيد بالواجبات ها وبالاحكام الشرعيه هو الدين كله الدين كله اذا

[5:55]اذا نعرف الله ما نقدر نلتزم بالدين لان الدين هو قوانين رب

[6:03]العالمين فاذا ما اعرف الله شلون اقدر التزم بقوانينه اللي يعبر عنه

[6:08]بالدين الدين الاسلامي من فقه من عقائد من اخلاق الى اخره فلذلك

[6:14]بمقدار معرفتي به يكون ايماني به قويا لذلك بعض الناس قلت معرفتهم

[6:22]فوقعوا في الشرك قلت معرفتهم فوقعوا في التيه يعني لا يعرفون نبيهم

[6:30]لا يعرفون امامهم بسبب قله المعرفه بالله سبحانه وتعالى يعني ذول اللي

[6:39]ينكرون ان الامامه كالنبوه هي منصب الهي هذول ما يعرفون الله حق

[6:43]المعرفه لو يعرفوه حق المعرفه وانه حكيم لا يترك الناس بلا شنو؟

[6:52]بلا قائد بلا زعيم واضح الفكره لو لا هم يقولون لا خلقهم

[6:56]وعافهم اجوا شويه احسن منهم قالوا لا خلقهم وما عافهم دزلهم نبي

[7:03]خب اذا مات النبي شلون زين هم فقالوا هم خليه يشوفون حالهم

[7:08]يشوفون حالهم شنو يشوفون حالهم شنو اللي تغير بالبشر ها حتى هو

[7:14]يشوف حاله ليش بالبدايه قلت له نبي وبعدين قلت ماكو داعي هل

[7:18]البشر تغير لا هو طبعه نفسه يجي الشيطان يقشمرو وياخذ فاذا مثل

[7:27]ما قلت يجب ارسال نبي كذ انت شو تقول يجب شنو استمرار

[7:31]وظيفه النبوه سواء بالنبوه او بالامامه او بمن ينوب عن الامام ليش؟

[7:41]لان الناس تحتاج الى ماذا؟ من يوجهها الى الخير من من يخرجها

[7:44]من الظلمات الى النور ذلك القضيه هذول اللي قالوا ما يحتاج يحتاج

[7:54]الى امام والامام الناس تختاره هذول ما عرفوا حكمه الله شنو لو

[8:00]يعرفون ان الله حكيم ها ولطيف بعباده يعني ما يعي عبادته ها

[8:08]ما كان نكروا الامامه او ما كان حولوا تنصيب الامامه الى شنو؟

[8:12]الى نفس الماموم معقول الماموم يجيب امام هو ماموم لذلك اكو اكو

[8:24]مشكله بالمعرفه الالهيه لذلك الامام يقول اذا تريدون دين كامل اعرفوا الله

[8:30]معرفه شنو كامله خب كيف نعرفه بالصفات بالذات ما نقدر بالصفات خب

[8:39]الصفات مو هاي تسويلنا اضافه على الذات قال لا قال اكو صفات

[8:43]شكلين شكل تضاف الى الذات شكل شنو تنتزع من الذات تستخرج من

[8:51]الذات لا تضاف على الذات صفات تصنع اثنينيه صفات لا تصنع اثنينيه

[8:55]شوف شلون اج النوب للصفات اللي من خلالها نعرف الله سبحانه وتعالى

[9:00]فقال الصفات شكلين لان الصفه اذا اذا صارت على موصوف صار عندنا

[9:08]شنو صار عندنا اثنين صفه وموصوف صار شرك او انقلب الغني الى

[9:19]محتاج او صار ما هو قديم حادث الى اخره قال لا احنا

[9:22]نحن نصفه بصفات لا تكون زائده على ذاته هسه شلون لا تكون

[9:30]زائده على ذاته اخذت بالعقائد شنو هي ان تنتزع الصفات من الذات

[9:34]نفس الذات اطلع منها صفه واحمله عليها ايش بيه مثل ما نقول

[9:42]الانسان حيوان ناطق الناطقيه من الذات لو من الذات مو كلا من

[9:45]الذاتي هو مو من العرضي ها فشو اقول ها الانسان ناطق ان

[9:53]طلعت من ذاته صفه وحملتها علي صاروا اثنين لا هو واحد نفسه

[10:02]ما ضفت شي من الخارج انا مثل ما يمثلون يقولون الوجود موجود

[10:08]وصفت الوجود بمن بانه موجود منين جبت الموجود انا من عنده طلعته

[10:16]من من الوجودحملته اكو فرق بين الحائط ابيض والبياض ابيض الحائط ابيض

[10:26]عندي حايط وصبغته صار شنو؟ صار ابيض اثنين لو مو اثنين بينما

[10:32]البياض ابيض هو ترى نفسه انت زعت الابيضه منين؟ من البياض وحملته

[10:40]عليه ما صاروا اثنين صاروا اثنين لا ما صاروا اثنين فلذلك الصفات

[10:46]الالهيه انا ما جايب من خارج هي من ذاته طلعته وحملته عليه

[10:51]بينما انا يعني يعني احنا من نقول الله كريم من ذاته طلعت

[10:58]الكرم وحملت عليه بينما انا كريم لا انا كنت مو كريم وبعدين

[11:05]صرت كريم جابولي صفه سووني كريم شويه بعد عالم انا عالم خب

[11:11]منين ها هاي الصفه منين اجتني من حصول العلم يعني ما كان

[11:15]عندي علم ودرست صرت هذا حصلت العلم سموني عالم اذا صفه العالم

[11:22]اجتني منين؟ من الخارج بينما الله سبحانه وتعالى اجتها من الخارج صفه

[11:29]العالم هو بذاته عالم فمن يقول الله عالم يختلف عن منو احمد

[11:35]عالم يختلف واضحه الفكره اذا الامام يقول اذا اردتوا توصفوا ل توصفوا

[11:41]بالصفات اللي شنو تستلزم الزياده والغيريه بالاخير شنو تولد عندنا شرك لا

[11:52]اوصفوه بصفات من ذاته اخذوها فاذا المشكله مو بالصفه المشكله في طريقه

[11:59]شنو انتزاع الصفه وطريقه الوصف الامام اول شيء حدد لنا الله سبحانه

[12:09]وتعالى ربنا ثم اجا الصفات لان المشكله الناس لقيناهم هم شكلين شكل

[12:16]لا يؤمن بالله اصلا فهذا ما نحكي به بالصفات نحكي وياه بالصفات

[12:21]لا نحاول نثبت له شنو اصل وجود الله الثاني يؤمن بان الله

[12:26]موجود بس مشكلته وين وقع في الصفات وقع بالصفات مشكلته صار على

[12:37]الصفات ومشكله الصفات معركه بين العلماء والمتكلمين الى اخره مما هو موجود

[12:42]في كتب العقائد لكن احنا بمقدار ما تحويه هذه الخطبه نريد نبين

[12:46]قال اول الدين معرفته ذكرناها بالدرس السابق وكمال معرفته التصديق به نصدق

[12:57]به ليس قضيه تصورات واقعيات واقعيات اثباتات لازم وكمال التصديق به عندما

[13:03]نصل الى اكمل مرحله من التصديق نجده واحدا احدا فردا صمدا ليس

[13:09]له كفء ولا الى اخره من الامور وكمال التصديق به ها توحيده

[13:18]وكمال توحيده سريد نوصل الى اكمل نقطه بالتوحيد قال الاخلاص له يعني

[13:29]ان تخلصه من كل شيء زائد عنه ل تقول لي هاي الزياده

[13:35]ما تضر لا تفلش الاول والثاني وكمال زين كيف اصل الى كمال

[13:47]الاخلاص وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه اللي وصلنا لها اذا كيف

[13:52]اصل الى ماذا؟ الى كمال الاخلاص يعني ان اخلصه ها من كل

[14:00]زائد هو طبعا خالص من كل شيء بس المشكله يمي انا دا

[14:08]اضيف انا دا اشب هو خالص فاذا اردت ان ادعي انه شنو؟

[14:15]انه ا اله كل شيء خالق كل شيء قيوم حي الى اخره

[14:20]من من الامور علي انفي كل الصفات الزائده عليه انفيها عنه اذا

[14:34]الامام يقول دير بالكم توصفون الله ممنوع واحد يصف الله هاي تولد

[14:43]شبهه انه شلون احنا هو يقول انا سميع بصير عليم حكيم هو

[14:48]يقول شلون هذا كلامك الا يتعارض مع القران الجواب لا انا اريدكم

[14:59]تنفون الصفات الزائده مو الصفات الذاتيه زين اسالكم سؤال الناس تعرف الذاتيه

[15:06]لو تعرف الزائده اكثر شيء اكثر شيء احنا عندنا الزائده مشتغله مو

[15:10]زيد زيد كريم الله هم كريم زيد رحيم الله هم رحيم فاذا

[15:19]ده يشتغلون عليه من الناس اكثر شيء على الزائده الامام قال هذ

[15:26]ينفوهن كلهن دير بالكم تخلون صفه زائده على الله شو نسوي قال

[15:31]خلوا صفات من ذاته شلون نعرف الصفه من ذاته راح يعطينا قانون

[15:38]نتعرف على الصفات اللي شنو التي نصفها نصف بها الله سبحانه وتعالى

[15:45]جل جلاله هسه بعض بعض التعبيرات شويه يعني تحتاج الى شويه علم

[15:56]دراسه لانه حتى بعض العبارات ترى اوقعت بعض المتكلمين في الخطا ايضا

[16:03]هسه يجي واحد يسال يقول يقول الامام ده يقول وكمال الاخلاص له

[16:10]نفي الصفات عنه خب خلنا ننفي كل الصفات عنه ونخلص من هالطلابه

[16:15]ليش احنا نقع في الشرك او كذا الجواب اذا ما الى صفات

[16:25]يعني صار معطل يعني لا كريم ولا رحيم ولا ما يصير خ

[16:27]ما يصير الشيء الثاني هو وصف نفسه احنا مو من عندنا احنا

[16:33]لو من عندنا كان قلنا نبطل هو وصف نفسه فاذا وص وصف

[16:41]نفسه هذا الوصف يحمل على الوص على الذاتي لو على الخارجي الخارجي

[16:48]ممتنع لانه يستلزم مشاكل كثيره كالاحتياج وعدم غناه الى اخره وعجزه وعدم

[16:55]كونه واجب وجود الى اخره فنبقى شنو مع الصفات التي ماذا الصفات

[17:04]نجعل له صفات شنو ذاتيه ليست خارجيه عنه ليست محموله عليه وكمال

[17:10]الاخلاص اذا كيف نصل الى اكمل درجه من الاخلاص ها وكمال الاخلاص

[17:19]له نفي الصفات عنه طبعا هذا بناء على انه انت تخلص ربك

[17:24]من الشوائب او من النواقص اما اذا قلنا لا اخلص نفسك لله

[17:34]لانه هنان له وكمال الاخلاص له كيف تكون مخلصا لربك مو تخلص

[17:40]ربك لا كيف تكون مخلصا لربك يقول افضل طريقه ان تنفي الصفات

[17:50]عنه اذا نفي العلاج نفس العلاج زين المطلب اثنين تخلص نفسك مما

[17:57]يكون نقصا في ربك باعتقادك او تخلص ربك سبحانه وتعالى فيقول هنان

[18:05]وكمال الاخلاص صله اذا اردت ان تكون خالصا لله شوف لله خالصا

[18:15]لله فعليك ان تنفي كل الصفات عنه لكن يا صفات قلنا انتبهوا

[18:21]وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه اجا هنا قلنا اشكال خب شلون

[18:29]تخلصون تنفون كل الصفات والله عنده صفات قال المقصود هي الصفات الزائده

[18:36]الغيريه مو الذا ذاتيه شوفوا لشهاده كل صفه انها غير الموصوف هذا

[18:42]يدل على ان اللي اخرج الامام مو كل الصفات الصفات التي هي

[18:49]غيره مو اللي الصفات التي هي نفسه شلون نعرف غيره نفسه من

[18:57]الحمل وعدم الحمل نرجع الى الانتزاع تاره احمل شيء على شيء وهو

[19:03]ليس منه مثل الكرم على زيد يعني مفهوم زيد اللي هو انسان

[19:15]حيوان ناطق ب بمفهوم كرم لا منين جبت شيء اسمه كرم وحملت

[19:19]عليه لان ذات زيد ما تتحمل يعني ذات زيد ليست من اجزائها

[19:29]الكرم ذات زيد فقط حيوان اللي هو لحم ودم وذني والنا ناطقيه

[19:38]الكرم ما له علاقه الكرم شيء خارجي جبناه خليناه عليه بينما الله

[19:43]سبحانه وتعالى لا فاذا الصفات تاره تكون نفس الموصوف تاره تكون شنو

[19:51]غير الموصوف فالذي يقوله الامام يا هي الذي يريد نفيها غير الموصوف

[19:57]لشهاده كل صفه انها غير الموصوف وشهاده كل موصوف انه غير الصفه

[20:10]هاي يا هي هاي بالمتعارفه عندنا فمن وصف الله هسه خب شنو

[20:18]المشكله اذا الصفه اجيبها من خارج واخليها على الله شنو المشكله يعني

[20:22]انا من خلوا لي صفه الكرام شو ارتفعت كنت مو كريم صرت

[20:29]كريم الناس قامت تحترمني مو صحيح ولا اذا الصفه ترفع لو ما

[20:34]ترفع ترفع ليش لعد ويا الله تقولون لا تخلوها الجواب هي مو

[20:42]رفعه ومو رفعه بويا هي قضيه انه تلوق لو متلوق تليق او

[20:50]لا تليق قد اكو صفه زينه اذا خليتها على ذات تنزل درجتها

[20:58]تحقرها واكو صفه بالعكس الله سبحانه وتعالى هل يرتفع بالصفات لا لانها

[21:06]كلها موجوده بذاته وصفته ما وصفته هي هو شنو هو حي قيوم

[21:14]الى اخره هو رب الارباب بينما انا احتاج الى الصفه حتى ارتفع

[21:19]اذا الصفه الخارجيه تقلب الموصوف الى محتاج والله غني حميد اذا وجود

[21:36]الصفه او وصفه وصفه يعني معناته حولته من من غني الى شنو؟

[21:40]الى محتاج مثل ما انا احتاج الى الصفه حتى شنو؟ حتى اترقى

[21:48]فاذا نفس الطريقه استعملتها ويا الله صار الله محتاج صار اذا رقيه

[21:52]بمن بصفاته مع انه هو بذاته راقي ما يصير مو بكيفنا مو

[22:01]كل شيء ينطبق علينا نطبق وقع على الله سبحانه وتعالى هو يقول

[22:06]ليس كمثله شيء واحنا وصلنا الى انه ليس كمثله شيء ليش نجي

[22:15]نمثله بينا ونخلي له صفات اللي نخليها برواحنا لشهاده كل صفه انها

[22:23]غير الموصوف وشهاده كل موصوف انه غير الصفه فمن وصف الله سبحانه

[22:28]فقد قرنه قرنه يعني جعل على له قرين جمعه مع اخر فصار

[22:39]هو والصفه فصاروا اثنين ومن قرنه فقد ثناه اللي يخليه قرين ويا

[22:46]واحد معناته شنو صاروا اثنين واذا صاروا اثنين يعني شنو معناته صار

[22:51]هذا الكل الى جزئين هذا جزء وهذا جزء فصار ربنا ب جزئين

[22:59]ذاته وشنو والصفه نتقبل احنا واذا صار جزئين يعني نقدر نجزئ لو

[23:05]ما نقدر نجزئ نقدر نجزئ احنا هسه الحاجه المركبه من اثنين نفكها

[23:09]لو ما نفككها اذا وصفه معناه تجزئته معناته صار معناته صار مركب

[23:20]قابل للتجزئه واذا صار مركب ترى البشر يقدر يعني يفسخ عادي فيخلي

[23:28]ربه واحد والصفه واحد ومثل ما وقعوا بها المشركين مع انه لا

[23:35]ما ممكن التفكيك بين الله وبين صفاته لانه ذاتيه اللهه نقدر نفكك

[23:45]بين الحيوان والناطق لا من يقدر هو واحد ذاتيات اذا الذاتيات لا

[23:51]يمكن انفكاكها اي تفكيك يعني نفي مو مثل العرضي مو مثل العارض

[24:02]فمن وصف اذا فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه جعل له قرين

[24:09]والله ليس له قرين والايات تشهد على ذلك لم يكن بسم الله

[24:16]الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد

[24:23]ولم يكن له كفوا في ايه اخرى زين بما معناه انه ليس

[24:28]له زوجه صاحبه يعبر عنه لانه اذا اللهه اذا الله الىه زوجه

[24:36]يعني معناته يحتاج الى زوجته واذا احتاج اللها شنو صاروا صار يمكن

[24:43]ان ينفك عنها الى اخره هذا لا لا يمكن تصوره في الذات

[24:46]الالهيه جل وعلا شوف هاي الافكار ترى يجوز بزماننا ماكو بيناتكم بس

[24:53]قبل كانت موجوده ترى هاي ايه يعني احنا من نقرا الخطبه نقراها

[24:57]بلغه ذاك الزمان وبذلك ذلك الوضع اللي بذاك السال بعضكم يقول لك

[25:01]هاي بد تبين لنا اياها ان احنا ماكو اصلا عندنا نقول لك

[25:04]هسه ان شاء الله ماكو بس هي موجوده بوقتها كانت واذا موجوده

[25:10]بوقتها يعني قضيه قضيه ابليس يعني وساوس ابليس ابليس يبطل لا يمكن

[25:15]يجيبها هسه يمكن خلينا نحصل نفسنا حتى لا نقع في هذه التي

[25:22]وقع فيها غيرنا بل هناك امم اكثر من عندنا عددا واقوى واقوى

[25:32]يعتقد قدون باسوا من هذه التي نقولها نحن اسوا يعبدون شيئا لا

[25:38]وجود له او يعبدون عدوهم يطيعونه ويسجدون لعدوهم الى اخره فمن وصف

[25:47]الله سبحانه فقد قرنه جمعه مع غيره ومن قرنه ومن جمعه مع

[25:54]غيره وان كان هاي هذا المدعى انهما لا ينفع فكان لكن مع

[25:57]ذلك صار مركب فامكن تجزئته ومن قرنه فقد ثناه جعله ثانيه اثنين

[26:09]ومن جزا ومن ثناه فقد جزاه وقسمه فجعل شيئا لهذا وشيئا لذاك

[26:15]زين خب شنو المشكله بالتجزئه هسه يجيك واحد يقول لك خب خب

[26:19]خليه يتجزا هسه شنو المشكله شنو المشكله ان يكون مركبا الجواب الجواب

[26:25]احنا اول ما بدينا شنو اول الدين معرفته يعني هدفنا من الحكي

[26:33]كله شنو ان نعرف الله واذا بنا عندما جزاناه ايش صار صرنا

[26:41]جهال الامام يقول ومن جزاه فقد جهله اذا دق طبينا ندور المعرفه

[26:47]وانتهينا بمن بالجهل لانه ما وصلنا له وصلنا لغيره ترى احنا طبينا

[26:54]ندور على الله لقينا هبل يصير السبب شنو الطريق اللي مشينا به

[27:08]كان اعوج جبنا ولطشنا جبنا صفات وخليناها بينما لو عرفنا شلون نوصل

[27:16]ومن الامام يقول ومن جزاه هذا هاي ترى كل وحده جواب على

[27:22]اشكال مقدر كل كلام لان جواب على اشكال كانه اكو واشكال والامام

[27:26]شنو جاوب عنه الاشكال شنو الاشكال انه ما الضير في شنو في

[27:34]كونه شنو في كوننا نجزئه في كونه مركب يتجزا الجواب معناته انت

[27:40]ما وصلت ومن جزاه فقد جهله يعني لم يصل الى المعرفه التي

[27:48]طلبناها منه بالبدايه بل وصل الى غيره بل وصل الى عدوه بل

[27:58]وصل الى مخلوق مثله ولم يصل الى الله سبحانه وتعالى ومن وما

[28:02]خب شنو المشكله بالجهل هسه هنا نجي قال ومن جهله فقد اشار

[28:11]اليه من مستلزمات الجهل بالله سبحانه وتعالى انك تشير اليه تقول هذا

[28:17]ربي مثل ما اشاروا الى هبل والصنم قالوا هذا ربنا او الى

[28:20]فرعون قال له هذا خب اذا وصلوا لهالدرجه معناته شنو صار صار؟

[28:27]صار موجودا هنا وغير موجود في غير هذا المكان لان المشار اليه

[28:37]يعني شنو معناته؟ يعني موجود هنا عند الاشاره وغير موجود معناته صار

[28:42]مو مسيطر على العالم صار بس مكان وجوده يعرفه هو لذلك اجت

[28:47]ايات تقول وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله لان هم

[28:53]كانوا بعضهم عندهم عقيده انه الله مال السما غير الله مال الارض

[28:56]الله مال المطر غير الله مال الشمس الله مال هيك يسوون لانهم

[29:04]اشاروا اليه بينما اذا قلنا انه لا يشار اليه لانه محيط بكل

[29:08]شيء موجود في كل مكان بعد لا يشار اليه فلذلك اذا جزات

[29:17]يعني معناته اشرت اليه واشارتك اليه معناه انه محدود واحنا من البدايه

[29:23]قلنا شنو قلنا شنو قلنا ولا حد محدود بالبدايه ايش قلنا؟ قلنا

[29:31]لا حد له وبالنتيجه وصلنا الى من الى الحد اذا قلنا بانه

[29:36]بهذه الصفات قال الامام ومن جهله فقد اشار اليه يعني جعله في

[29:42]حيز الاشاره فصار المشير انا متمكن منه يعني اشوفه واشوف غيره اذا

[29:50]قدراتي صارت اوسع من عنده مع انه المفروض هو شو يكون شو

[29:55]لا اكثر احاطه صرت انا محيط به مو هو محيط بي هو

[30:02]بكل شيء محيط شوف المشاكل اللي راح تبدي من شنو من قضيه

[30:08]الصفات اذا ما جودنا نسبه الصفات اليه سوف نقع في الاساءه اليه

[30:16]جل وعلا سوف نسيء اليه سوف نقصر في حقه سوف ننسب اليه

[30:24]ما لا يمكن نسبته اليه ما يستحي نسبته ومن جهله فقد اشار

[30:33]اليه ومن اشار اليه فقد حده خل شنو جعل لان المشار اليه

[30:41]محدود حتى لو جبل محدود الان ايس الشمس اكبر من الارض ما

[30:45]ادري ايش قد ومع ذلك بقدر نشير اللها لو لا اذا يعني

[30:51]نشوفها محدوده محدوده وكذلك الاك اكبر منها من ال المجرات وغير كلها

[30:56]محدوده ما دام يشار اليها ومن اشار اليه فقد حده يعني جعله

[31:07]في حد محدود مع انه هو لا حد له زين شنو المشكله

[31:10]بالحد قال ومن حده فقد عده جعله معدودا فانتهى غير المعدود بمن

[31:24]بالمعدود هذا خلف بالمنطق يقولون هذا خلف ثم تحول الامام عليه السلام

[31:32]الى بعض الكلمات التي تصدر من الناس في شان الذات الالهيه يعني

[31:39]اقول لك دير بالك تقول كذا الله سبحانه وتعالى كانه كان هناك

[31:46]كلام في الله سبحانه وتعالى شوف معركه الامام الامام ده يقاوم الكفار

[31:55]والمشركين اللي هم قريبين عهد بالاسلام يعني على ساعه يرجعون للشرك فصار

[32:05]يعالج هاي القضايا مع ان غيره كان لا بس فتوحات ويجيبون غنائم

[32:12]وجواري واراضي شو يفيد انا اكثر الاراضي مالت المسلمين ها وديني والاسلام

[32:20]شنو راح يطير من ايدينا يرجعنا للشرك قوي الدين عنايه الامام الان

[32:30]بالدين قال ومن قال فيمه فيمه يعني سؤال عن الظرفيه سواء ظرف

[32:39]زمان او ظرف مكان في اين فيما يقول تقولون لانه هذا كلامكم

[32:44]معناته خليتوه بظرف حددتوه خليتوه ضمن شيء شلون هاي العلبه فيها شيء

[33:01]العلبه يسموها ظرف والشيء شو يسمونه مظروف فيما يعني فيما هذا السائل

[33:10]تقول له في مثلا العلبه الكذائيه من تسال وين خالين الشكر حتى

[33:18]تحط على الشاي يقول لك في القوطيه الزرقاء صار ظرف وصار شنو

[33:25]مظروف فيما فاذا تقول الله فيما يعني فيما في السماء في الارض

[33:29]وين الله معناته سويته شنو سويته مظروف واذا سويته مظروف يعني احتاجه

[33:36]الى الظرف واذا احتاج الى الظرف بعد بعد هذا مو غني واحنا

[33:40]واضحه الفكره و لا فيقول الامام ليش تسالون فيمه لانه كلمه في

[33:47]تجعل اجعله مظروفا كان ربكم في ظرف معين مع انه هو لا

[33:54]ظرف هو خالق الظرف ومن قال فيما فقد ضمنه لانه سؤال عن

[34:04]وجوده في زمان ومكان يحويه ويضمه وهو تعالى منزه عن كل ذلك

[34:12]اكو سامعين بعض الناس يقول وين الله العد هذا الظالم عالم وين

[34:19]الله مو لا هو نيته ليش الله ما ينتقم من عنده مو

[34:25]شغلك انت مشكله بالسؤال يصير انسان يقولون اين فلان انا فلان احنا

[34:34]ايه محدودين ونحتاج الى ظرف انا ه احتاج الى هذا الظرف اللي

[34:40]هو يحيط بي ومن قال علامه فقد اخلى منها علامه يعني العلو

[34:49]في اي علو هو الله نفس هذا سؤالك معناكم كان يخلو عنه

[34:59]فقد اخلى يعني شنو؟ يعني جعل المكان الاخر خاليا يعني كانه كان

[35:06]من يقول علامه يعتقد بان هناك شنو؟ ها مكان فيه ومكان ليس

[35:15]فيه مع انه ليس كذلك اذا تحذيرات من الكلام هاي بالنسبه للكلام

[35:22]بالنسبه للعقيده ومن قال يعني ومن يرى انه في ظرف من يرى

[35:29]انه في العلو يعني السفل ما موجود الله فلا فلا اعتقاد ولا

[35:37]كلام ممنوع لانه من قال قد تاتي على شنو؟ على العقيده من

[35:42]قال يعني من يعتقد انه شنو في العلو لذلك بعض العبارات احنا

[35:52]نقولها ترى من باب التسامح خلي الله فوق راسك مو خلي الله

[35:55]قدام عينك مو نقولها يو لا هاي مو عقيده ترى هاي لسان

[36:01]هيك والا لو هاي عقيده ماكو كان احنا وقعنا بهالمشاكل هاي لان

[36:07]احنا حتى من حتى من اقوللك خلي الله قدام عينك اقصد شنو

[36:14]اقصد خاف الله مو انه قدام عينك تشوفه بل بعضهم يقول ها

[36:21]خلي الله قدام عينك يعني اعتقد بان الله يراقبك اما الله قدام

[36:26]عينك يعني هي ها اللي قدام عينك لا مستحيل يراد بها هذا

[36:34]المعنى مستحيل لان معناته حده جزاه اخلى منه الى اخره من الاستلزامات

[36:41]الباطله حتى احنا من ندعي من نشيل ايدين نقول اللهم يعني معناته

[36:51]وين فوق خب جو شكو معقوله نعتقد معقوله واحد من عندنا يعتقد

[36:56]الله بس فوق جو ماكو هي طبيعه البشر الشي راسه اللي فوق

[37:03]ولا هو موجود في كل مكان لا يخلو منه مكان فشوف لساننا

[37:10]يخ خطا بس عقيدتنا شنو؟ لازم ما تخطا لازم ما تخطا عقيدتنا

[37:18]تبقى عقيده لذلك تشوف احنا بالسجود هم ندعو الله وبالقنوت نباوع ل

[37:26]فوق اذا معناته نعتقد بان الله شنو موجود في كل الاتجاهات فعملنا

[37:33]يكشف عن ان لساننا مو صحيح او لا نقصد بما نقول هذا

[37:41]المعنى الذي هو شنو يمكن نسبته الى الله سبحانه وتعالى ومن قال

[37:52]علامه فقد اخلى منه يعني كل من يرى انه في علو فهو

[37:55]يرى انه ليس في السفل وهذا ممنوع ثم قال عليه السلام كائن

[38:05]لا عن حدث موجود لا عن عدم مع كل شيء لا بمقارنه

[38:08]وغير كل شيء لا بمزايله ياتي والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[38:15]على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

5_ شرح نهج البلاغة " الخطبة الأولى " سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

5_ شرح نهج البلاغة " الخطبة الأولى " سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language