42 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

15 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

محاضرات شرح الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة والتي يلقيها سماحة الشيخ أحمد الصافي دامت بركاته صباح كل يوم أربعاء في مدرسة الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينية في الصحن الحسيني الشريف.

للأطلاع أكثر على نشاطات الشبكة يمكنك الاشتراق بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:24]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال النبي

[0:32]صلى الله عليه واله وسلم في وصيته لعلي بن ابي طالب امير

[0:37]المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام يا علي انا دعوه ابي ابراهيم يا

[0:43]علي العقل ما اكتسب به الجنه وطلب به رضا رحمن يا علي

[0:49]ان اول خلق خلقه الله عز وجل العقل لازلنا في الوصايا العاصمه

[0:59]الصادره من الذوات المعصومه وهذه الفقره يا علي انا دعوه بي إبراهيم

[1:08]تكلمنا عنها مختصرا لكنني لا ارى بانني قد استوفيت جزءا من معناها

[1:21]انا دعوه ابي ابراهيم من المعلوم بان نسب النبي صلى الله عليه

[1:27]واله وسلم يرجع الى ابراهيم الخليل عليه السلام والسلام وابراهيم الخليل له

[1:37]منزله خاصه عند الله بحيث سمي بخليله الرحمن نال مرتبه الخله مع

[1:46]الله الخليل يعني شلون نقول صديق وفي امين فكان ابراهيم له هذه

[1:54]الصفه وابراهيم عليه السلام مر بظروف صعبه جدا عاش في مجتمع وثني

[2:05]يعبد الاوثان حتى عائلته حتى ابوه اللي رباه الابو مو الابو النسبي

[2:12]لانه عندنا به تحفظ لكن عاش في جو يتربى الانسان فيه على

[2:19]عباده الوثن صناعه الاوثان وعباده الاوثان وكان من صغره يحارب هذه الحاله

[2:30]الى ان وصل الى انه رفع الى المحكمه وحكم عليه بالحرق بالنار

[2:40]وصنعوا له نار الى اخره وكان يدور في البلدان يدعو الى التوحيد

[2:48]وينهى عن عباده الاوثان اول شخص نهاه عن عباده الاوثان هو من

[2:54]رباه يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا الى

[3:03]اخره يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون المهم

[3:09]هذه الدعوه الاولى ثم بدا يدعو الاخرين المهم اكو خصوصيه في قضيه

[3:18]ابراهيم عليه السلام وبما ان ابراهيم عنده كان عنده ولدين واحد اسماعيل

[3:27]واحد اسحاق اسحاق يكون أب ليعقوب ويعقوب يلقب بإسرائيل إسمه يعقوب ويوصف

[3:40]أو يلقب أو ينادى بإسرائيل إسرائيل اللغة العبرية لأن الكلمة هي عبرية

[3:49]بمعنى عبد الله أو العابد لله وبعد هسه لعله بالتحقيق هذا يقولون

[4:02]المجاهد في الله فاسرائيل معناته عبد الله عبد الله يعقوب فمن يقول

[4:13]بني اسرائيل يعني ابناء يعقوب فجده يصير ابراهيم بينما اسماعيل اسماعيل عاش

[4:25]عند العرب خواله هم اخواله من العرب فعاش وياهم و بين اسماعيل

[4:32]وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب 6000 سنه يعني ليس

[4:39]القضيه تقريبا 6000 سنه هذه 6000 سنه لا نعلم هل وجد انبياء

[4:50]ام لا في سلسله نسب اسماعيل بينما في سلسله نسب يعقوب لا

[4:57]الانبياء كثيرون لعله يزيدون على 100 الف نبي اكثر من 100 الف

[5:08]نبي بينما هنا لم يثبت توجد روايه انه يوجد نبي اسمه خالد

[5:17]او ان بعض اجداد النبي كانوا انبياء لكن ليس تحقيقا المهم ينتهي

[5:28]نسب النبي صلى الله عليه واله وسلم الى ابراهيم عن طريق اسماعيل

[5:34]فابراهيم ابو النبي صلى الله عليه وسلم من جمله الامور التي حدثت

[5:43]في زمن ابراهيم هو انه عندما بنى الكعبه توجه الى الله بالدعاء

[5:53]وطلب منه ان هذه الامه اللي هي العرب الذي بنيت الكعبه عندهم

[6:04]شيد بيت الله عندهم اختارهم الله ليكونوا راعين لهذه لهذا المكان المقدس

[6:18]ما عندهم نبي دعا ابراهيم بان يرسل الله لهم رسول حتى يهديهم

[6:25]يصلحهم لان ابراهيم يدل يدل هم ايضا راحوا يعبدون اصنام وراحوا يجيبون

[6:31]اصنام ويحطوها بالكعبه وكل اللي يشتغله يفسد ويروح فتوسل الى الله بان

[6:39]يرسل لهم رسول ربنا وابعث فيهم رسولا واشترط على الله قال له

[6:49]قال له رسول اللي تدز لهم يا خليه من عندهم لا تخليه

[6:52]يجي من غيرهم من هذول متعصبين وقلت يقولون ما يقبلون من واحد

[6:58]غيرهم عرف طبعهم شنو ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك

[7:11]ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم انت عزيز وحكمتك وتحكم

[7:22]بهذه العزة هاي الدعوة مستجابة عند الله الله سبحانه وتعالى فورا استجابت

[7:30]بس ايش وقت تحققت ورا 6000 سنه احنا مو اكو بعض الاحيان

[7:35]ترى احنا احنا ندعو واذا ما اجتنا الحاله نقول الله ما استجاب

[7:40]لا ترى الله يستجيب مستحيل الله يرد دعوه مستحيل ادعوني استجب لكم

[7:50]استجب ترى زين مجزومه بمن مجزومه بالشرط يعني كلما دعوتموني فانا استجيب

[8:05]لكن تنفيذ الاستجابه هذا بعد الله خصوصياته انسان ما عنده ذريه يدعو

[8:14]الله انه الله يعطيه ذريه ورد 30 سنه يعطيه ذريه مو مشكله

[8:20]المهم استجاب لك لو ما استجاب لك طبعا انت خلال 30 سنه

[8:24]تظل تدردم ليش الله ما انطاني وليش الله ما استجاب لي لا

[8:28]استجاب لك بس الوقت ما مهيا لك حتى شنو اما اكو مشكله

[8:35]عندك انت في بعض القضاء او ان هذا اعطاءه لك في هاي

[8:40]الفتره يصير ضرر عليك يعني لو افترضنا واحد طالع بقافله مثال تقريبي

[8:51]اقرب لكم طالع ويا قافله بالسفر من انطلقت القافله شاف فلوسه ما

[9:01]هن ناسيهم بالبيت فاجا الواحد يلي عنده فلوس قال له انطيني قرض

[9:14]ذاك قال له اي صار بعيني زين هذا بقى ينتظر هسه ينطي

[9:18]سينتي ما انطى قال له مره ثانيه هم قال له اي صار

[9:23]بعيني انطيك ثالثه هم قال له بعد هذا ايز قال لك هذا

[9:28]يضحك علي مشوا مسافه اخذوهم لصوص اجوا على هذا هذا اللي ما

[9:37]عنده زينا مفتشوا شافوا كل شي ماكو عافوا ذاك كان ضامه فد

[9:44]مكان هم فتشوه ماكو عافوا انطلقوا عبروا هاي المرحله شال انطا ايش

[9:50]عرف هذا عرف بان التاخير كان شنو كان لعل مصلحته لو كان

[9:57]منطيه اياه بالبدايه كان لو يقتلوه لو يبقوا يقتلوه اللصوص يقتلون على

[10:04]الدلاله فبعض الأحيان ترى التأخير به فائدة ولعل الذي ابطأ عني هو

[10:11]خير لي لعلمك بعاقبة الأمور ليستعجل الانسان نعم يجب عليه الدعاء يفترض

[10:20]عليه ان يستمر بالدعاء والطلب يوميه ادعوا كل لحظه ادعو اطلب لا

[10:28]تياسوا من روح الله لكن مو معناته اذا ما انطاك هسه يعني

[10:34]هو شنو ما استجاب لك لا تستجاب دعوتك وتسجل وياتيك العطاء في

[10:41]وقته المناسب كل كل شي بوقته كل شي بوقته ما يصير الانسان

[10:48]بالشتاء والشجره اوراقها واقعه ويطلب من الله فدشي يقول هذا مو وقته

[10:54]خلي يجي وقته اوطيك اسباب قوانين كونيه دنيه فلذلك النبي ابراهيم عليه

[11:02]السلام من ذلك الوقت دعا بان الله يرسل الله انكتب له صار

[11:07]ممنون تدلل يا خليلي ورا 6000 سنه تقريبا بعث النبي صلى الله

[11:15]عليه وسلم لماذا بعث النبي لنفس الهدف الذي شنو دعا به ابراهيم

[11:24]ابراهيم كان يريد ان يحصن هذه الامه بالخصوص وبالعموم العالم كله وحققها

[11:37]النبي فلو فرضنا انه اكو فد عشر انبياء بين ابراهيم وبين محمد

[11:44]صلى الله عليه واله وسلم وما حققوا هذا الهدف ما قدروا يحققون

[11:53]هذا الهدف يعني اذا هاي مو دعوه ابراهيم اذا هذول مو مرسلين

[11:58]بدعوه ابراهيم اذا نريد نجيب واحد مرسل على اساس دعوه ابراهيم لازم

[12:03]يكون شنو يحقق الهدف فلم يحقق الهدف الا خاتم الانبياء محمد صلى

[12:12]الله عليه واله وسلم اذا عندما يقول النبي يا علي انا دعوه

[12:18]ابي ابراهيم ابي طالبا ما يدري يدري بس يريد يقول لنا ترى

[12:24]انا ما جاي صدفه ولا جاي في قضيه عابره انا جئت لاحقق

[12:34]ماذا ما يصبو اليه ابراهيم عليه السلام انا ما جاي اعتباطا ولا

[12:44]جاي لقضيه بسيطه لا انا جئت لامر اراده ابراهيم الله اراده من

[12:56]ابراهيم وابراهيم اراده من الله ان يتحقق ولا يحقق ذلك الا نسب

[13:06]النبي معروف بانه ينتهي لاسماعيل ثم لابراهيم فكانه يريد يقول للامام علي

[13:16]يقول له مثل ما ابراهيم كسر الاصنام مثل ما ابراهيم حارب الشرك

[13:26]ورسخ التوحيد انا ايضا كذلك مثل ما ابراهيم بنا بيت الله انا

[13:31]هم ابني بيت الله مثل ما ابراهيم عمر البيت بالعباده والطواف والحج

[13:38]والعمره انا كذلك هذا انا ما جاي ببلاش ولا جاي على قضيه

[13:45]بسيطه جاي لقضيه مهمه او انه يريد ان يقول انا عندي تاريخ

[13:54]عمقه 6000 سنه هذول الموجودين يقولوا لي ايش عندك جاي وانت كذا

[14:01]كذا ذول ما يدرون انا انا العمق اللي عندي شنو عمق تاريخي

[14:06]عندي انا ذول دي يحكون على قضيه وقتيه احكي عن قضيه شنو

[14:13]لها اساس اساسي مو جديد مو ما جايب قضيه جديده لا انا

[14:26]جاي احيي قضيه اصيله قديمه ما يقدرون ذول يعني انه ينتصرون علي

[14:33]ايش قد ما يجمعون علي من الجيوش ما يقدرون انا عندي اساس

[14:40]هذول ما عندهم اساس انا شجرتي ثابته اصلها في الارض وفرحه في

[14:47]السماء هذول شجرتهم شنو مشتته من فوق الارض انا من احفر القى

[14:54]اساس ابويا ابراهيم قبل 6000 سنه سواه ذول ما عندهم اساس ذول

[15:00]جايبين خالين الصنم دفره واحده يوقع شنو الصنم بينما هم لو فلجوا

[15:08]الكعبه الكعبه بها اساس ابنيها مره ثانيه اساسي قديم هذا يريد يرسخ

[15:17]مفهوم التوحيد ان التوحيد ليس شيئا جديدا الاصل هو والشرك لا اساس

[15:25]له اصلا لا اصل له لا يثبت لا يبقى مساله خياليه دول

[15:30]عايشين بالمخيله انا عايش بالحقيقه فرق ما يمه العايش بالمخيله ما يقدر

[15:38]يغلب العايش في الحقيقه او على اسس حقيقيه انا دعوه ابي ابراهيم

[15:44]شوف الكلمه مختصه لكن لها بحر من العلوم اللي واحد يقدر يستنبط

[15:51]منها انا دعوه ابي ابراهيم انا ابن مكه يطلعوني من مكه ليش

[16:02]انا هذا بيت ابويا اجدادي 6000 سنه ليش يطلعوني يهجروني ويهجرون اصحابي

[16:13]ليش يهددوني بالقتل والاخراج انا راجع الى مكه رغما عن عن انوفهم

[16:26]بانه هذا مكاننا مكان اجدادي هذا هم اللي لازم يطلعون مو انا

[16:32]لازم اطلع بزمان يسحبون هويه الواحد يقولون هذا انسقط جنسيته لانه يعارض

[16:43]النظام سقطوا جنسيته عقبه تسقطون يرجع هو لانه اصل هو هو اصلي

[16:48]هو اصيل عنده اثباتات مال قبل 200 300 سنه سقطون جنسيته شنو

[16:58]يسقطون جنسيته ويطلعوه برا يصفروا هو اصيل شو تسقطون من جنسيته انا

[17:10]دعوه ابي ابراهيم ثم يقول يا علي العقل ما اكتسب به الجنه

[17:19]يعني يعني احنا قبل لا نروح لهاي الفقره الثانيه العقل نروح لقضيه

[17:25]الحسين عليه السلام اللي حاربه الحسين حاربه باسم النبي هو قمت من

[17:32]تقولون تحاسب تحاربوني بهاي الطريقه لانه انا ابن النبي انتم انتم شنو

[17:38]انتم خارج حتى لو تقتلوني انا باقي انتم اللي مو باقي انا

[17:49]اصيل انتم مو اصلاء تقتلوني وتدعونا خلاف الواقع الدين هو احنا جبناه

[18:02]شلون نخالفه شلون نخرج عن الدين والدين احنا جبناه ما حد قدر

[18:16]يحكي له حكايه غير زينب عليه السلام انما اهتديت بدين جدي و

[18:23]شنو انت تقول علينا احنا خوارج احنا الاصل احنا جبنا الدين بدين

[18:30]جدي اهتديت انت وابوك ان كنت مسلما ان ولات اصلا مو مسلم

[18:40]امام هذا الطاغيه يعني واحد يقول له للنبي انت خارج عن الدين

[18:50]هو اللي جاب الدين كيف يكون خارج عن شلون هو جاب هذا

[19:05]معنى انا دعوه ابي ابراهيم يعني انا اصيل انا مو جاي مننا

[19:11]ومن انا حتى تهددوني بالطلعه تهددوني بالكذا انا اروح يجي غيري احفادي

[19:20]يجون الان بعضهم احفادهم رجعوا ينوء صلاة يا علي العقل ما اكتسب

[19:35]به الجنة وطلب به رضا الرحمن بعض الناس يتصور بعض الافعال الصادره

[19:45]من البشر هي صادره من العقل طبعا مساله العقل وتحديد العقل الى

[19:54]اهميه اخواني اعزائي انا بالنسبه الي اقعد بعض الاحيان اسمع من الناس

[20:03]يقول له كذا كذا كذا يقول له اي معقوله ذاك يقول له

[20:06]لا غير معقوله يقول له هو العقل يقول هيك يدخلون كلمه العقل

[20:16]والمعقول في حديثهم من اجي اشوف حديثهم لا اصلا ما له علاقه

[20:21]بالعقل له علاقه بالعقل هذا معناته ذول ما فاهمين شنو العقل ده

[20:28]يربطون العرف والعادات والتقاليد بمن بالعقل مع انه هي مقسمه العقل والعرف

[20:40]والعادات اكو واكو الاهواء يعني ما يجيك واحد يقول لك يعني يشكك

[20:48]بالمعادي الجسماني يقول لك ما معقوله هذا التراب يصير شنو يرجع يصير

[20:54]بشر هو صار تراب من يحيي العظامه معقوله معقوله هذا العظم اللي

[21:03]صار تراب يرجع يحكي فربطها بمن بالعقل مع انه هي لا مو

[21:14]عقل هي حواس حواسك متساعد على هيك شي حواسك مت تقبل هيك

[21:22]قضيه والحواس شو عليها بالعقل الحواس تخون الان القمر احنا نشوفه هالكبرى

[21:31]لكنه بالحقيقه ايش قده هو الحاسه جلاص به ما يخلي به قلم

[21:39]شوف القلم مكسور هو هو شنو مكسور الحاسه تخون اذا انت عندك

[21:48]حمى مسخن وتشرب شربه تقول هذا مر المشكله وين بالحاسه الحاسه تخون

[21:57]فهذا مال من يحيي العظام وهي رميم هذا يعني معقوله معقوله لانه

[22:03]انت ما شايف لو تشوف ما تصير عندك القضيه عجيبه يقول لعقلي

[22:11]ما يتحمل خذ عقلك ما يتحمل من يقول عقلك هو العقل الحقيقي

[22:18]ما به شوائب العادات والتقاليد وذن الامور فلذلك اول خطوه اذا نريد

[22:27]نحكي بالعقل معقوله وغير معقوله لازم نحدد من هو العقل وشنو حدود

[22:32]العقل وماذا على العقل ان يكتشف وهذا موجود علم المنطق موجود انه

[22:42]يحدد لك العقل النظري والعقل العملي وهذا مو معناته عقلين لا هو

[22:48]عقل واحد لكن جهه الاكتشاف والحكم تختلف عنده هذا مما ينبغي ان

[22:56]يعمل هذا مما ينبغي ان يعلم اكو امور اخرى فمثلا استحاله اجتماع

[23:06]النقيضين هذا حكم عقل معقول النقيضين يجتمعن لا هذا حكم عقل الكل

[23:17]اعظم من الجزء هذا حكم عقل هذا مو حكم حكم عقل قبح

[23:29]الظلم الظلم قبيح هذا حكم عقل شلون اعرف هذا الحكم عقلي لو

[23:38]مو عقلي اشوف كل العقلاء متفقين عليه اذا كل العقلاء بقطع النظر

[23:45]عن الاديان والديانات وكذا والاهواء والعادات والتقاليد لذلك هذا استحاله اجتماع النقيضين

[23:54]الكل يؤمن به الكل يقول مستحيل سواء كان مسلم شيعي سني بوذي

[24:02]مجوسي ما عنده دين ينكر حتى وجود الله هو يقول لك يستحيل

[24:08]اجتماع النقيضين معناته شنو كان الحاكم هنان العقل لان العقل متساوي عند

[24:14]الكل قوانين العقل متساويه عند الكل بينما اذا اختلفوا العقلاء بعضهم يقول

[24:28]هذا يسير بعضهم يقول ما يسير يعني هذا اعرف المشكلة الحكم مو

[24:33]عقلي فلازم انت توصلهم للحكم العقلي فتشوف يا هو اللي يتلائم ويا

[24:39]العقل هو اللي تاخذه اثنيناتهم يتلائم مستحيل اثنيناتهم يتوالمون العقل لانه شنو

[24:45]لا يجتمع النقيضات على شيء واحد العقل مستحيل يحكم حكمين متناقضين لذلك

[24:56]اول خطوه خلينا نحدد العقل فاذا وصلنا الى العقل الحقيقي الخالص من

[25:05]العادات والتقاليد وكل ما يعتبر شائبه في سلوك العقلاء والعقل فعندئذ نأتي

[25:20]ونسال العقل يا عقل شنو زين انه شنو افضل شيء انه يقول

[25:31]افضل شيء هو ما هو خير لكم الشر مو زين اللي ينفعكم

[25:37]هو زين سالنا مره ثانيه قلنا له خب اللي ينفعنا شكلين اكو

[25:42]شكل مؤقت واكو شكل دائمي طبعا الدائمي افضل هذا العقل ده يشتغل

[25:50]اكو واحد يشك بهاي الامور لا لذلك حتى لو تجيب لك واحد

[25:57]من البوذيين من الكفار تقول له يابا شنو اللي ينفعني او شنو

[26:02]اللي انا اسئله يقول لك اللي ينفعك خبل ينفعني شكليا قال اخذ

[26:09]اللي اللي ب دوام عيف هذا المؤقت اذا تعارضن طبعا اذا ما

[26:15]يتعارض ماكو مشكله زين لذلك نقدر نحصل على قضيه انه الجنه غايه

[26:29]المسلم او غايه الانسان نقدر نحصله من العقيل نقدر شلون لان الجنه

[26:36]نفع وهو دائمي فيكون مقدم على ماذا على الامور الدنيويه او الاضرار

[26:47]الدنيويه فاذا نقدر نخلي الحاكم في هذه القضايا هو العقل نعم لكن

[27:03]بشرط ان طهر وننظف من الشوائب فيعطينا احكام واضحه فاذا دار عمل

[27:18]صار عمل بين نتيجته مؤقته ونتيجته دائميه طبعا اختار الدائميه طبعا اختار

[27:28]الدائم منو قال لك عقلي قال لي اكله اكو فد اكله بين

[27:37]ان اتاذى من هي الاكله طيبه بين ان استلذ بها مؤقتا وبعدين

[27:45]تجيني مشاكلها وبين ان شنو ان اتركها وما وحتى لا تصيبني مشاكلها

[27:54]يعني اخسر اللذه حتى لا تصيبني الاعراض الصعبه والمميته طبعا العقل شو

[28:02]يقول لي يقول لي ما الها قيمه اللذه المؤقته مقابل الشيء الدائم

[28:12]فابقى كل حركه اسويها كل فعل اسويه اقيمه بعقلي اشوف هذا اولا

[28:20]نافع لو مضر ثانيا اذا كان مضر خه بعيفه واذا كان نافع

[28:26]شنو نفعه مؤقت لو دائمي الى اخره ثم ارى يتعارض او لا

[28:33]يتعارض الى اخره من هذه الامور وهذا موجود في حياتنا ولسنا غافلين

[28:39]عنه اصلا اذا العقل ما اكتسب به الجنه يعني شنو معناته يعني

[28:48]الانسان لابد ان يكتسب الجنه بقوانين عقليه يشغل عقله يكتسب الجنه مو

[28:56]يشغل هواء خل اعطيكم مثال بعض الاحيان الانسان يريد يسوي له فد

[29:04]عمل يجي واحد يقول له يابا اكو عمل اخر اكثر اختصار من

[29:14]هذا بسيط ويعطيك نتائج اقوى من هاي حتى هاي بالتجاره موجوده بالتجاره

[29:22]موجوده انسان يريد يجيب بضاعه بها وصاخه وبيها تعب وبيها حماله بالمليون

[29:32]يربح 50 الف واحد لاخي يقول له لا انا اعلمك مهنه شغله

[29:39]بالمليون تربح 200 الف اربع اضعاف طبعا عقلك شو يقوللك طبعا ذك

[29:45]الاولى وصاخه وكذا وهاي نظيفه طبعا يختار العاقل ياهي يختار الثاني هم

[29:53]نظافه وهم ربحها اكثر مئه بالمئه يختار هاي ماكو عاقل يختار الاولى

[30:04]نعم في بعض الاحيان يفكر انه هاي الوسخه الشغله الوسخه المتعبه فربحها

[30:14]اكثر من ذيك النظيفه هاي 200 ربحها وذك 50 فهنا يقول انا

[30:20]شو اختار اختار النظافه وقله الربح لو اختار الوساخه وكثره الربح بعد

[30:27]يصير عندك شنو يسموه تزاحم فترجح احدهما على الاخر بحسب قواعد الترجيح

[30:36]اذا هو يحب النظافه ومرتب ويقول لك انا اش اسوي بالفلوس الهوايه

[30:40]وتكفيني ال 50 يختار ياهي النظيفه هذا في في فرض هنان اذا

[30:49]اذا دار الامر بين شيء بين شيئين نكتسب بهما الجنه شويه انتبهوا

[30:57]لهاي وكان احدهما له طريق طويل وشاق والاخر سهل العقل يقول لي

[31:07]اختار السهل هذا يوصلك للجنه وهذا يوصلك للجنه اختار الاسهل ليش تختار

[31:14]الاصعب الا اذا كان في الجهد ثواب مضاعف هذا كلام اخر انه

[31:27]اللي يجيب هذا العمل اللي بيه تعب اكثر راح يحصل ثواب اكثر

[31:33]لا هنا طبعا اجيب اللي شنو اللي بيه تعب اكثر ليش؟ لانه

[31:38]تعبي تعبي يسوى قلت اللي يقولون اما اذا تساوى الاجر 100% فاختار

[31:46]الاسهل اختار اللي اقرب الى تحقيق هدفي من الذي ابعد فاذا اختاريت

[31:55]العكس انه هذا عقل ما عنده يقال انه لذلك بعض العباد اخوان

[32:07]بعض الاعمال اللي نسويهم مثلا احنا نرجو بها رضوان الله سبحانه وتعالى

[32:17]سالت واحد قلت له شنو اللي يخلي الله يرضى عني واحد جاوبني

[32:25]قال لي اذا تصلي باليوم 200 200 ركعه كل ركعه تقرا هالقد

[32:30]هالقد قل والله واحد تكون مرضي عند الله وتصوم بالنهار وتمتنع عن

[32:37]كذا وكذا عن الملذات سالت الاخر قلت له خب انا اذا حصل

[32:43]نفس النتيجه ذيك بس بطريقه اسهل قال روح اطلب علم اقعد ساعه

[32:49]يم العالم تعلم منه مساله فقهيه تعادل ذاك وزياده العقل شي يقول

[32:59]لي يقول لي طلب العلم احسن لانه اسهل اكتسب به الاجر بسرعة

[33:09]بدون تعب اتعب علماً لكن فلذلك الروايات تقول ساعه عند العالم او

[33:20]عند التعلم افضل من 70 يعني عباده 70 سنه او عباده كذا

[33:28]سنه اشاره الى هذه القضيه هذاك يوصلك وهذا يوصلك لكن هذا اسهل

[33:35]واليق فبعض الاعمال اخواني اذا تزا اذا اذا تمكنت من كليهما وكان

[33:49]احدهما طبعا من كليهما مع تساوي نتيجتهما وكان احدهما اسهل اختار الاسهل

[33:57]ماكو داعي تختار الاصعب بس لعل واحد يقول له شنو هاي احمزها

[34:06]خذ ذاك اذا كان بالحمازه ثواب نعم اذا اكو بالحمازه ثواب شكوا

[34:13]به مثلا من باب المثال زياره الحسين عليه السلام به القى الثواب

[34:18]خلينا نقول 50 حسنه بس اذا اجى مشي تصير 5000 حسنه طبعا

[34:25]اجي مشي انا الحمازه لها شنو لها ثواب لها زياده انا اذا

[34:31]افرض لو كان متساوي مشي وسياره نفس الشيء اذا قالوا لي طبعا

[34:37]اختار السياره لا نقول ليش اختار مشي اذا ما بيها زياده ثواب

[34:45]هذا كله ضمن قانون عقلي وهو تقديم الاهم على المهم والاهميه هنا

[34:58]يمكن ان تتصور في مجالات كثيره ولعل باب التزاهم بالاصول يبين هذه

[35:06]القضيه هذا قانون عقلي يا اخوان لذلك الانسان عليه ان يستخدم عقله

[35:13]في كسب الجنه ويكسب رضا الله سبحانه وتعالى فاذا فرضنا واحد انطاه

[35:21]عقل الله انطاه عقل ما استعمل ما استخدم لكسب الجنه استخدم لشيء

[35:27]اخر لانه الله منطي عقل للكل فهنا يعتبر شنو يعتبر غير عاقل

[35:41]هو عنده عقل بس يعتبر غير عاقل شلون لانه ما عرف يستخدم

[35:47]شنو العقل فاذا من يقول النبي العقل العقل مو يقصد نفس العقل

[35:55]يقصد نتيجه استعمال العقل لان نفس العقل موجود عند الكل موجود عنده

[36:03]معاويه وعنده علي نفس العقل هذا يفكر وهذا هم يفكر لكن علي

[36:17]يقولون عنده عقل لانه عرف شلون شنو يستفيد ويستثمر حياته لكسب الجنه

[36:26]معاويه ما قدر يستثمر امكاناته لكسب الجنه فيقولون مو عاقل فلذلك العقل

[36:37]هنا هو الذي ينتفع من امكاناته المعطاه من قبل الله وخصوصا العقليه

[36:49]الفكريه هذا المراد من العقل هنا وليس العقل بما هو عقل لذلك

[37:01]بعض الناس يقولون هذا عنده عقل هذاك ما عنده عقل بالتجاره يقولون

[37:05]هذا عنده عقل خوش اشتغل عرف شلون يستغل ويستثمر السوق وهذا ما

[37:13]عنده عقل العقل ما اكتسب به الجنه لانها غايه الغايات وطلب به

[37:24]رضا الرحمن يطلب به رضا الرحمن بينما عنده عقل وما وصل ما

[37:32]ما كسب الجنه ولم يرضي الله فهذا ليس بعاقل هذا نتيجته مو

[37:39]عقل ما عنده عقل فالعقل هنا اخواني هو التصرف وليس ذات ذات

[37:50]ذات هذه الحقيقه روحيه ثم يقول يا علي ان اول خلق خلقه

[37:58]الله عز وجل العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر

[38:10]فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت ما خلقت خلقا هو احب الي

[38:18]منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب هذا يكشف عن

[38:28]حقيقه مجهوله عندنا توضحت بهذا النص وبغيره من النصوص الوارده في الكافي

[38:34]موجوده هاي الروايه فاول خلق لله هو العقل بعضهم يقول هذا العقل

[38:47]هنا لما كان هو اول مخلوق لله فاحنا معلوم عندنا ان النور

[38:53]ان المخلوق الاول هو نور محمد صلى الله عليه واله وسلم فنقدر

[39:01]نقول لم يجسد العقل الا محمد صلى الله ما حد جسد هذا

[39:08]الكيان الا هو يعني هو بعباره اخرى العقل اللي هو مو مادي

[39:20]لو تجسد لكان محمدا صلى الله عليه وسلم ومحمد لو تجرد لكان

[39:28]عقله والدليل هو هذا قال له اقبل اقبل ما يقول لا الله

[39:43]يسوي مطيع 100% لله 100% 100% مطيع لله سبحانه وتعالى كل ما

[39:54]هو صحيح يعتقده وياتي به ما له علاقه بهوا وشهوته مارسن فيمارس

[40:08]على اساس امر الهي كله مامور به فلذلك نقدر نقول ان هذا

[40:18]هذا الناس هو خاص بخاتم الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم

[40:24]اولا هذا اولا ثانيا نقدر نقول كل من يمتثل اوامر الله فلديه

[40:33]ماذا مقدار من هذه الخصوصية بتلك النسبة فاذا مثلا انسان عشرة بالمئة

[40:41]يطيع الله والباقي عصيان فنقول عنده عشرة بالمئة من هذه الصفة 99%

[40:50]نقول عنده 99 وبعبارة اخرى انا اريد هسه اشيك واحد اريد اشوف

[41:00]هذا عاقل لو مو عاقل نسبه العقل اللي عنده ايش قد اريد

[41:05]اشيك اجاني واحد على فرض هسه طبعا اريد اتعامل ويا معامله هسه

[41:11]لو اخليه شريك وياي بالتجاره لو اريد فشي عندي وياه قالوا لي

[41:17]شوف عاقل يوم مو عاقل شلون اشيك شلون اعرف هذا نسبه العقل

[41:24]عنده ايش قد اراقبه بطاعته الرحمن ومعصيته اشوفه يصلي اذا يصلي كلش

[41:37]زين هذا حصل له فد نسبه عاليه من العقل زين صلاته باول

[41:42]وقت لو لا صلاته مرتبه لو نقر الغراب قراءته صحيحه كل هذني

[41:53]اشيكن اعطي نسبه شنو ايش قد هذا عاقل فاشوف تصرفاته كلها في

[42:07]طاعه الله هذا عقل كامل ينتهي عن كل ما نهاه الله هذا

[42:14]عقل اشبه بالفحص اللي يسوون هذا نسبه السكر والضغط ذني بالضبط النوب

[42:25]انا قمت اشك بنفسي اشوف انا عاقل لو مو عاقل ايش قد

[42:29]عندي نسبه عاقل هم نفس الحاله هم اجي اشوف اليوم من الصبح

[42:33]لي هسه انا في طاعه الله يو لا من نال الليل ايش

[42:42]قد اقدر التزم بالطاعه الالهيه بالاوامر والنواهي هذه هذا هذا التدشيك او

[42:50]هذا الدراسه وهذا الفحص راح يعطيني كميه العقل عندي اذا شغلات تافهه

[43:00]وانا مهتم بها يعني انا مو عاقل لازم اعالج نفسي واذا شغلات

[43:12]انا مهتم بها وهي مهمه لا انا عاقل اطبخ خانه العقل اخلي

[43:18]اشاره انت شايفين بعض الاختبارات يسووها يقول له خلي اشاره صح هنا

[43:23]خلي اشاره اكس هنان فكل يوم هي هاي مع انه حاسبوا انفسكم

[43:31]قبل ان تحاسبوا شوفوا رواحكم عقلاء لو مو عقلاء عقل لو عندكم

[43:37]عقل لو ما عندكم عقل تصرفاتكم عقلائية او لا ثم المفروض انا

[43:47]افحص نفسي قبل لا يجي واحد يفحصني ما دمت انا قادر على

[43:52]ذلك انا اشوف هذا النص اخواني اعزائي ليس في صدد بيان حقيقه

[44:01]ما هو المخلوق الاول بمقدار بيان ما هو شنو مقدار نسبه العقل

[44:09]عند الانسان مقدار نسبه العقل فالمفروض كل انسان اذا يريد يصير عاقل

[44:22]يرتب ماذا يرتب اموره يربطها بالله سبحانه وتعالى فاذا اطاع الله باوامره

[44:31]ونواهيه فعنده عقل والدليل عنده عقل شنو طاعته للاقبل اقبل ادبر ادبر

[44:43]بك اثيب وبك الثواب والعقاب مرتبط بالعقل مو مرتبط بالفعل مرتبط بالعقل

[44:53]وبعبارة الفعل بلا عقل لا قيمه له الفعل مع العقل الى قيمة

[45:04]لان الثواب على الفعل اذا على الفعل ليش يا ربي تطي للعقل

[45:10]قال لانه هو الروح فعل بلا عقل ما لذلك الافعال قد تغري

[45:21]الانسان يقول واحد احد العلماء يقول انا دا اصلي بالكعبه دا اطوف

[45:31]يقول لقيت واحد زينب وقف صلى بصلي بصف في كبر استقبل الكعبة

[45:40]وصلى الركعه الاولى الحمد وقراها وسوره البقره ثاني يقول انا اعجبت شنو

[45:48]العباده ها شنو كمل سلم قام تمسك بس تار الكعبه وقام يبكي

[45:56]ويدعو الان اتحجبت قلت هذا انسان لازم واحد يقتدي به زين اخر

[46:02]شيء قال اللهم احشرني مع عثمان عثمان بن عفان هذا هسه انت

[46:11]تعيف النبي وتعيف كذا هذول الانوار هذا كلها التعب سوره البقره بركعه

[46:21]الاولى ال عمران بالثانيه ما ادري شلون قرا اربع ساعات يقول انتظر

[46:26]ارد اسالت يقول انا عرفته واحد تعال جهد ما حد يسويها فلذلك

[46:41]فعل بلا عقل ما اللهه قيمه قيمه ما اللهه قيمه ماله ايش

[46:47]قد حاربوا الكفار تاليها باخر لحظه ماتوا كفار هم ماتوا كفار خسر

[46:55]القران يقولك خسر الدنيا والاخره هذا خسران هذا لا اله دينيه لانه

[47:00]ما مستفيد من ملذاته هذا هذا حتى فرعون احسن من عنده زين

[47:07]على الاقل فرعون شويه تونس هذا كل شي ماكو لا دنيا ولا

[47:13]اخره خسر الدنيا والاخره وذلك هو الخسران انت صايم صايم زين افطر

[47:24]لك على فتشي وكلها موجوده متوفره يعني ما فتشي ممنوع عنك هذا

[47:29]شنو يقولون يقولون هذا مو عاقل مو عاقل امثله هوايه كل واحد

[47:38]خليه المشكله اللي تلاحظ غيرك لاحظ نفسك ترى قبل تلاحظ غيرك لاحظ

[47:43]نفسك شوف انت شنو ما اخاف احنا نعيب على الغير واحنا هم

[47:47]بينا هم نخاف عن مو مشكله خل اول شيء نشيك رواحنا مو

[47:55]اخاف احنا هماتين نتعب وندروس ونكتب وكذا وبالاخر يكون اتجاهنا معاكس لاتجاه

[48:03]اهل البيت على ايش قد اكو من اصحاب الائمه انحرفوا وخسروا بزمان

[48:14]بزمان فلان من العلماء من الكذا وتالهه واذا به تكون خاتمته انه

[48:21]يصير ضد العلماء ضد اهل الحق لا هو ارتاح بحياته وعاش عيشه

[48:31]ملوك ولا خاتمته صارت زين لذلك هذه الروايه اعيد قراءتها هذا النص

[48:40]ان اول خلق خلق الله عز وجل العقل وهذا النص موجود ترى

[48:50]روايات كثيره فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر يعني

[49:03]الانسان اذا كل ما يقال له اقبل يقبل ادبر يدبر معناته هذا

[49:09]عاقل 100% فقال يعني الله سبحانه وتعالى وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا

[49:19]هو احب الي منك اذا انت حبيبي ما دمت عاقلا فانت حبيبي

[49:28]هذا الحب الحقيقي اخواني مو ترى حبنا احنا قل ان كنتم تحبون

[49:33]الله فاتبعوني يحببكم الله ولا انا احب الله وما اتبع اوامره اخالفه

[49:44]اشتغل على هوايا على اللي يعجبني وين الحب لا الحب حكي الان

[49:55]الان اكثر من مليار مسلم يحبون اهل البيت عليهم السلام وين يقلدون

[50:02]فلان وفلتان شلون انت تحب اهل البيت وبنفس الوقت تحب عدوهم شلون

[50:08]يعني شلون بس قول لي هذا مع هذا هذا عاقل اذا ما

[50:15]عاقل سيدنا معاويه حارب سيدنا علي شلون سيدنا علي قضيه بس كلام

[50:37]تصفيط حكي لو لازم حكيك يطلع عن لازم عندك مرجعيه عقليه انت

[50:55]فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب اليم انت احب مخلوق

[51:01]الي بسبب ماذا بسبب الطاعه ماكو شيء اخذ بك اخذ وبك اعطي

[51:12]وبك اثيب وبك اعاقب انت مناط كل الاخذ والعطاء والعقوبه والثواب انت

[51:17]احس فلذلك الله يعطي ثواب على شنو على العقل يعني على الفعل

[51:23]المعقول التصرفات المعقوله غير المعقوله لا يا علي لا صدقه وذو رحم

[51:34]محتاج ياتي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين

[51:42]الطاهرين اللهم صل على

0 Comments

Volgende

42 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

42 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal