40_دروس في شرح الصحيفة السجادية _الشيخ أحمد الصافي

2 المشاهدات· 24/11/23

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم الثلاثاء _________ أنضم معنا عبر المنصات الآتية الواتساب 👇🏻 https://whatsapp.com/channel/0029VaCothpKbYML9Pp6oa0s التلكرام👇🏻 https://t.me/noor201814 الفيس بوك👇🏻 https://www.facebook.com/profile.php?id=100069127727450&mibextid=ZbWKwL #الشيخ_احمد_الصافي #شبكة_النور_المبين

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابد على

[0:16]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المجدين للعلم والعمل

[0:27]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد انتهينا من

[0:41]الدعاء الثالث وناتي الان على الدعاء او رابع ان شاء الله طبعا

[1:00]كان هناك سؤال لاحد الاخوه وفي الحقيقه السؤال مهم انا اجبت عنه

[1:07]في الاسبوع الماضي لكن نسيت الان ما السؤال وما الجواب كنت اتمنى

[1:12]يجي بذهن السؤال حتى ابينه للجميع لانه فيه من الاهميه ويدفع بعض

[1:23]الشبهات اذا ان شاء الله تذكرت ابين فيما يخص بالملائكه الصلاه على

[1:28]الملائكه لان الدعاء السابق كان هو خ بالصلاه على الملائكه صلوات الله

[1:37]عليهم والدعاء هذا اليوم دعاء الرابع هو خاص باتباع الانبياء اتباع الرسل

[1:43]لانه الانبياء لديهم اصحاب ولديهم اتباع وهذا المصطلح مصطلح التابعين هذا ورد

[1:54]في القران الكريم وهذا ال العنوان عنوان التابعين اي يتبعون اصحاب رسول

[2:07]الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد لان الصحابه

[2:17]بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله وسلم بداوا بالعمل التوعوي والارشاد

[2:26]والتبليغ فصار لهم اتباع هؤلاء الاتباع الله سبحانه وتعالى بشر بهم ذكرهم

[2:35]في القران وهذه البشاره بشاره مدح يعني مدحهم الله كما مدح الصحابه

[2:45]كما مدح الصحابه مدح الاتباع اي اتباع الصحابه طبعا كما ان الصحابه

[2:52]فيهم الجيد والرديء وهم درجات كذلك الاتباع فمن تبع صحابيا سيئا اخذ

[3:05]منه السيء ومن تبع صحابيا جيدا فاخذ منه الجيد وهذا موجود انه

[3:17]كل صحابي كان عنده مجموعه من الاتباع وصاروا مثلا يدافعون عن ما

[3:24]يقول واجتهاداته وراي السؤال ان هؤلاء الاتباع هل هم نفسهم الاصحاب في

[3:34]هذا الدعاء ام غيره في القران يقول والتابعين لهم باحسان والتابعين لهم

[3:45]لمن للصحابه والتابعين لهم باحسان طبعا كلمه باحسان واضحه ان مو كل

[3:51]تابع يعتبر شنو من التابعين الذين حصل على المدح وانما تبع باحسان

[4:03]باحسان انا اقرا فقرات من الدعاء حتى نبدا ببيان بعض الامور التي

[4:13]يمكن ان ننتفع منها في ذلك قال عليه الصلاه والسلام او ورد

[4:20]في الصحيفه السجاديه هذه العباره وكان من دعائه عليه السلام في الصلاه

[4:27]على اتباع رسل ومصدقيه قال اللهم واتباع رسلي ومصدق من اهل الارض

[4:36]بالغيب عند معارضه المعاندين لهم بالتكذيب والاشتياق الى المرسلين بحقائق الايمان في

[4:50]كل دهر وزمان ارسلت فيه رسولا واقمت لاهله دليلا من لدن ادم

[4:57]الى محمد صلى الله عليه واله من ائمه الهدى وقاده اهل التقى

[5:08]على جميعهم السلام فاذكر منك بمغفره ورضوان هذا واحد اثنين ثم يقول

[5:17]اللهم واصحاب محمد خاصه اللهم صل على محمد على محمد وال محمد

[5:23]الذين احسنوا الصحابه والذين ابلوا البلاء الحسن في نصرته في نصره وكان

[5:35]فوه واسرعوا الى وفادته وسابقوا الى دعوته واستجابوا له حيث اسمعهم حجه

[5:43]رسالاته الى اخره اذا مقدمه اتباع رسل وبالنتيجه يريد ان يخصص دعاء

[5:56]خاصا او صلوات خاصه لاصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم لان

[6:01]النبي صلى الله عليه وسلم بختمه للرسالات حصل على امتياز خاص انتبهوا

[6:13]جيدا حصل على امتياز خاص لم يحصل عليه مخلوق من المخلوقات هذا

[6:22]الامتياز ايضا صار سببا لامتياز اصحابه عن اصحاب باقي الانبياء واضحه الفكره

[6:30]يو لا ان اصحاب محمد يمتازون عن غيرهم من اصحاب المرسلين والانبياء

[6:36]والا الانبياء عندهم اصحاب عندهم اتباع يتبعونهم اذا بالنتيجه من خلال هذه

[6:44]القرينه علمنا ان المقصود باتباع الرسل في بدايه الدعاء اللهم واتباع رسلي

[6:55]يعني اللهم وصلي على اتباع الرسل واضح اذا الاتباع هنا المقصود به

[7:00]ماذا اصحاب الانبياء لا من تبع الاصحاب اذا هذا لا يعني المصطلح

[7:12]الموجود في السيره الذي يقولون شنو هذا من الصحابه وهذا من التابعين

[7:19]الان نسال هل هناك استحقاق لاصحاب الانبياء ومن يتبعهم امتياز عن باقي

[7:30]البشر بحيث الامام يطلب من الله ان يصلي عليهم او يسلم عليهم

[7:40]الجواب نعم طبعا شون والا كيف بقيت علوم الانبياء لولا ان اصحابهم

[7:47]نشروها واثبتو ودافعوا عنها وقاتلوا من اجلها فالقضيب نبينا محمد صلى الله

[8:03]عليه واله وسلم بل كل الانبياء لديهم اتباع تبعوهم في ماذا في

[8:12]امور وصدقوه وقاتلوا وقتلوا من اجل ما جاء به الانبياء عليهم السلام

[8:26]فلذلك استحق الاتباع صلاه خاصه من الله سبحانه وتعالى يطلبها الامام له

[8:37]زين انا اذا تتذكرون نحن قلنا بان الصلاه نتيجه ماذا لماذا نطلب

[8:45]الصلاه ها لانهم لاجل الصبر لان الله نص ان من يصبر اصلي

[8:55]عليه فالله اذا صلى على شخص او على ذات معناته شنو معناته

[9:02]يوجد فيه صفه الصبر الان اتباع الرسل فيهم صفه الصبر نعم والا

[9:09]كيف نشروا الدين لو لم يكن لديهم صبر صبر على ماذا على

[9:17]البلاء على كل شيء والهدف الوحيد هو المحافظه على ماذا على ما

[9:22]جاء به الانبياء فاذا اتباع الانبياء يستحقون الصلاه من الله ومنا ومن

[9:33]الملائكه اجمعين لانهم صبروا على ماذا على ما اوذوا اوذوا كثيرا تصور

[9:42]انت النبي يؤذى ويقتل ويقطع فكيف باصحابه من باب اولى والان انتم

[9:52]ترون ان بعض ال حكومات الظالمه ها عندما تريد ان تؤذي ماذا

[10:02]تفعل تاخذ هذا الرمز او هذا الشخص اللي هو عالم او قائد

[10:06]وتعذب اصحابه ايضا لا يركزون فقط عليه بل قد يؤذونه باذيه اصحابه

[10:16]ياتون باصحابه ويعذبونهم امامه يقتلونه يقتلونهم في او يقتلونه امامهم حتى يتعذبون

[10:31]لحبهم له فاذا هؤلاء يصبرون ام لا يصبرون فيستحقون ماذا حتى لا

[10:38]نسال انه لماذا الامام يصلي على الاتباع او على الصحابه لا لانهم

[10:42]صبروا صبروا اللهم واتباع رسلي ومصدق من اهل الارض بالغيب في اللغه

[11:02]عندما يقال ا يعني جمع تابع مثل صاحب وايضا ياتي جمع سبب

[11:13]كاسبا فيقال ان الناس فلان له تبع كامام الجماعه ثم عطف على

[11:29]ذلك ومصدق اي مصدقوا الرسل خب هم الاتباع مصدقون لماذا عطف المصدقون

[11:42]على الاتباع هذا لا هذا لا مانع منه اذا العرب تعطف الشيء

[11:47]على مرادفه فماكو مشكله يعني اما ان نقول انهما بمعنى واحد فيكون

[11:54]من عطف الشيء على مرادفه وهذا لا مانع منه لانه كل تابع

[12:01]هو مصدق ا لو لم يصدق كيف يتبع لان التصديق والتبعيه انما

[12:15]هي بالايمان وليس يعني بالماده والمال قد الانسان يتبع شخص لاجل ماله

[12:20]هذا لا يعني انه يصدقه بينما اذا تبعه بايمانه معناه انه يصدقه

[12:29]لان التبعيه فرع التصديق والايمان وقد ذكر الله في مساله حواري عيسى

[12:52]ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول خب هو نفسه اتباع الرسول هو

[12:56]ما انزل الله وامنتم به الجواب هو هذا الذي ذ ذكرناه اذا

[13:07]لا مانع من عطف مصدقهم على الاتباع وان اتحد المعنى ثم يقول

[13:21]الامام من اهل الارض لماذا هذا هذه الخاصيه اذا هو يريد من

[13:30]يعيش على الارض وقد صدق الانبياء او صدق نبي ذلك الزمان فلذا

[13:39]يشمل بحسب انا ما اراه يشمل الجن والانس ولا يشمل الملائكه الملائكه

[13:44]ليس من اهل الارض بينما الجن والانس من اهل الارض لعله بعض

[13:53]الحيوانات كذلك كما في بعض الروايات انها صدقت بالنبي صلى الله عليه

[13:57]واله وسلم وبعضها كذبت به فايضا يعتبر من اهل الارض يعني من

[14:06]يعيش على الارض لان الملائكه وان تاتي الارض لكنها ليست من اهل

[14:16]الارض لا يقال انها من اهل الارض بل هي من مخلوقات السماء

[14:24]والانسان قد يصل الى السماء لكنه ليس من اهل السماء يذهب لمهمه

[14:33]وياتي كذلك الملائكه فاذا المقصود في كلام الامام هم من اهل الارض

[14:40]يعني هو يقصد ان يطلب الصلاه على هؤلاء الذين هم لانه من

[14:50]غير اهل الارض يوجد اتباع لكن لا نقصدهم نحن الان او انهم

[14:58]قد قصدوا سابقا لاننا ذكرنا في الدعاء الثالث هو الصلاه على الملائكه

[15:05]فلا داعي لان يشملهم هذا الدعاء ثم يقول بالغيب الغيب مقابل الشهاده

[15:18]ما معنى بالغيب هنا في اتباع الرسل ما معنى ذلك هناك عده

[15:25]معاني عده فروض الفرض الاول ان المقصود بالغيب هو بمعنى الغائب يعني

[15:47]الذين كانوا غائبين عن الانبياء لم يكونوا حاضرين في زمن الانبياء ومع

[15:58]ذلك امنوا بالانبياء احنا هسه يسمونا شنو اهل الغيب شنو او بالغيب

[16:05]ليش نؤمن بالانبياء كلهم ولم نعاشر نبيا فايمان يقال له شنو ايمان

[16:13]بالغيب يعني نؤمن بما لم نره واولئك امنوا بما راوا فلذلك بالغيب

[16:26]يكشف عن ان قوله عليه السلام اتباع الرسل الذين ماذا غابوا عن

[16:36]زمن الرساله والذي انا قلتهم ماذا اتباع الصحابه من تبع الصحابه والذين

[16:42]ذكرهم القران في ذكرهم الله في القران ماذا قال ها والتابعين لهم

[16:53]باحسان تابعين لاصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم هذا التفسير الاول

[17:04]اذا بالغيب معنا الذين غابوا عن انبيائهم انبياء زمانهم ومع ذلك امنوا

[17:10]بهم وصدقوه وصدقوه ودافعوا عن مبادئ هؤلاء الانبياء ورسالاتهم ويمكن ان ويمكن

[17:27]ان يكون له ان المقصود هو الذين يؤمنون بالامور الغيبيه التي قالها

[17:48]الرسل والانبياء لان الانبياء كما اخبروا بامور واقعيه اخبروا بامور غيبيه كاخ

[17:56]بارات يوم القيامه اخبارات القبر والايمان بالغيب مهم جدا في سوره البقره

[18:13]الذين يؤمنون بالغيب في سياق المدح هؤلاء لهم امتياز خاص الذين يقيمون

[18:23]الصلاه يؤتون الزكاه كذا كذا وشنو وايضا هم يقيمون يؤمنون بالغيب لان

[18:32]كثير من الناس قد لا تؤمن بالغيب او قد يكون هناك خلل

[18:41]عندهم في قضيه الغيب الان الموت من الغيب لو من الحضور من

[18:45]الحضور لكن ما بعد الموت الاخبارات ما يحصل على الانسان ما بعد

[18:51]الموت هذا غيبي هذا كلها غيب صحيح الناس تؤمن اكثرها لكن مشكله

[19:03]لا يعملون على طبق ذلك وهذا حتى في الشهاده الان الان الان

[19:08]الموت كما قلنا هذا محسوس او لا لكن الناس لا تعمل على

[19:15]طبقه يعلم ويتاكد انه سيموت ومع ذلك شنو تراه متشبث بامور لا

[19:25]تنفعه بالموت ولا ببعد الموت فكيف بالغيب فاذا هناك من يؤمن بالغيب

[19:36]لكن لا يعمل على طبقه المقصود هنا لا الذين عملوا على طبق

[19:40]ما يعلمون الغيب بناء على ان الغيب بهذا المعنى بناء على ان

[19:47]الغيب هذا ويمكن ان يكون بمعنى اخر اي ان هؤلاء الذين يصلي

[19:59]عليهم الامام عليه السلام او يطلب من الله ان يصلي عليهم هؤلاء

[20:07]هم المتخفون الاولياء الذين لا يعلمهم احد لان الناس المؤمنين بعضهم ماذا

[20:16]بعضهم قد برز ايمانهم او هو ابرز ايمانه وبعضهم لا لا يعلمهم

[20:22]احد اوليائي تحت قبابي لا يعرفهم غيبي اخفى الله ثلاثه في ثلاث

[20:29]منهم منو اوليائه في خلقه قد هذا المخلوق انت ما مقتنع به

[20:39]قد هو يكون ولي من اولياء الله انت لا تعلم فهذا غيب

[20:45]لو مو غيب غيب هذا تفسير تفسير اخر لا المراد بال بالغيب

[20:51]هنا المؤمنون مقابل المنافقين يعني شو يصير العباره تكون العباره هكذا اللهم

[21:00]واتباع رسل ومصدق من اهل الغي من اهل الارض المؤمنون دون المنافقين

[21:08]يعني لا تصلي يا رب على المنافقين صلي على المؤمنين كيف كيف

[21:12]هكذا بهذا التقريب تقريب شويه بتكلف ان انه في زمان النبي صلى

[21:21]الله عليه وسلم بل حتى في زماننا ان هناك مؤمن وهناك منافق

[21:25]المنافق شو يسوي يظهر عبادته والمؤمن ماذا يخفي عبادته المؤمن ليس بالضروره

[21:37]معروف المنافق شايل رايش كبرها ويركض بها كانهم خشب مسند لذلك تلقى

[21:48]المنافق كثير الحركه امام الناس والمؤمن مخبت خابت ساكت ل ما يحتاج

[21:56]الى اثبات انه مؤمن بينما ذاك يحتاج فيظل شنو فاذا صار هذا

[22:05]ماذا صار هذا معنى بالغيب اذا اذا يمكن ان يريد انه صلي

[22:09]عليهم لانهم اتبعوا النبي او اتبعوا انبياء زمانهم ماذا من دون نفاق

[22:20]من دون نفاق فاذا كلمه بالغيب يمكن ان تكون بهذا المعنى طبعا

[22:30]هناك تباين بين معاني حتى نعم يمكن جمعها في المؤمنين لكن الصحيح

[22:36]هو بما اراه انا من سياقات الكذا ان انهم الذين امنوا بالرسل

[22:43]ماذا ها بما جاؤوا به من غيبيات لانه الغيب الامان بالغيب صعب

[22:52]ليس كل احد يؤمن بالغيب اثنين ان الذي يؤمن بالغيب يبتلي يبتلى

[22:59]اكثر يعني يبتلي بالامور اكثر فيحتاج الى صبر والصبر يعطيه ماذا الصلاه

[23:06]عليه من الله سبحانه اللهم واتباع رسل ومصدق من اهل الارض بالغيب

[23:20]مصدقو بالغيب يصدقون الرسل بما ياتون به ماذا من علوم غيبيه لان

[23:27]الرسل بلغوا ترى الرسل بلغوا قد لا يصلنا قد لم يصلنا لكن

[23:35]بعضه وصل بعضه وصل في اخبارات نوح وصل انه نوح اخبرهم بالفيضان

[23:46]واضحه الفكره بالطوفان اخبرهم ام لاذا اخبار غيبي من يتوقع ان الارض

[23:55]تغرق كلها اخبار غيب ابراهيم اخبرهم ايضا موسى عليه السلام اخبرهم اخبر

[24:06]قومه بالغيب وبشرهم بعيسى عيسى اخبرهم بالغيب وبشرهم بماذا بمحمد صلى الله

[24:13]عليه واله وسلم ياتي رسول من بعد اسمه احمد والنبي صلى الله

[24:20]عليه وسلم بشر او او او اخبر بامور غيبيه بما في الحقيقه

[24:32]لا يسع كتاب جمعها غيبيات بالدقه اخبر تصوروا في قضيه عائشه والجمل

[24:45]اخبرها بانها شنو سوف تنبح عليها كلاب حواب بهذه الدقه بهذه الدقه

[24:50]واخبرها بان الجمل الذي ستركب اسمه شنو عسكر بهذه الدقه اخبر بما

[25:01]في الجنه بدقه عاليه جدا صفه هذا صفه الحور صفه الولدان صفه

[25:11]الاشجار صفه الفواكه فيهما من كل فاكهه زوجان بهذه الدقه كلها اخبارات

[25:23]غيبيه كم تستطيع ان تجمعها انتصار الروم على الفرس اخبر به الى

[25:30]اخره من الامور التي هي اخبارات غيبيه اخبر بما شاهد وراى في

[25:39]السماء عندما عرج به الى السماء اخبر بما سوف يحصل وتحصل من

[25:46]معارك وامور وفتن الى اخره فلذلك من يصدقه في هذه الامور يكون

[25:52]مصدقا الن للرساله للغيب ثم يقول الامام عند معارضه المعاندين لهم بالتكذيب

[26:07]ان هناك سوف ان هناك من يعاند الانبياء والمرسلين ويكذب ما يقوله

[26:19]المرسلون طبعا انت واضح عندكم بالقران ان ان المعاندين نسبوا الكذب الى

[26:29]الانبياء مع اعترافهم بصدقهم سبوا اليهم الكذب مع اعترافهم ان النبي صلى

[26:36]الله عليه وسلم هو الصادق الامين قالوا انه كذاب اشر وكذلك باقي

[26:42]الانبياء اتهموهم بالكذب من الذي نصر الانبياء بعد الله سبحانه وتعالى اتباعهم

[26:55]الذين وقفوا بوجه المتهمين ودافعوا عن الانبياء ودافعوا عن الرساله السمايه وهذه

[27:04]مهمه الان نحن الان في هذا الزمان بعضهم يكذب العلماء علينا ان

[27:13]ندافع عن العلماء ونقف بوجه من يكذب اذا كنا فعلا نحن من

[27:18]اتباع العلماء ونتبع يعني ارائهم واجتهاداتهم وبالاحرى نحن اذا كنا ممن يقلد

[27:29]فلان علينا ان ندافع عنه عندما يكذبه ماذا اعداؤه والمعاندين له اذا

[27:39]هذا التصديق اللهم واتباع الرسل ومصدق عند ماذا عند معارضه المكذبين والمها

[27:56]عند معارضه ع اندين لهم بالتكذيب وما اكثر ذلك والاشتياق الى المرسلين

[28:10]بحقائق الايمان الاشتياق وهو كما يسم كما يعرفونه ان النفس تتحرك الى

[28:21]الشيء وتنازع لاجل الوصول الى الشيء انا مشتاق يعني نفسي تريد هذا

[28:32]الشيء هذا يسموه اشتياق في بعض النسخ الاستباق والاستباق الى المرسلين فاذا

[28:42]هؤلاء الذين يريد الامام ان يصلي عليهم لانهم اشتاقوا الى المرسلين لانه

[28:52]غالبا اصحاب الانبياء يبقون بعد الانبياء الانبياء يموتون اصحابهم فيشتاق الى الانبياء

[29:06]وفي السيره موجود يشتاقون الى رؤيه نبي اتبعوه وكافحوا من اجله ويمكن

[29:14]ان يكون لا الاستباق يعني شنو الذين سبقوا الى الايمان بالانبياء وبعضهم

[29:23]في زمن الانبياء يشتاق الى النبي مثلا غاب عن النبي ب سافر

[29:30]فاشتاق جاء وراه هذا في بمعنى اذا كنا نقراه الاشتياق الان سؤال

[29:40]انت تشتاق الى النبي الى المرسل الى المرسل الى المرسلين لماذا او

[29:50]بماذا تشتاق اليه هل مجرد ان ترى وجهه وكذلك بالاست باق عندما

[30:00]تستبق لتصل لاجل ماذا الجواب الامام يقول يقول لحقائق الايمان يعني يشتاقون

[30:07]الى الانبياء لان عندهم الحقائق الايمانيه اين تجد حقيقه الايمان لا تجدها

[30:16]الا عند الانبياء والمرسلين لا تجد الانسان مهما يعيش حقيقه الايمان مع

[30:26]ذلك يشتاق الى الحقيقه ملقه والتي لا توجد عند الانبياء عليه الس

[30:35]فتشتاق نفسك الى ذلك هذا واحد اثنين بناء على الاستباق س ماذا

[30:41]انك تبق يعني تسرع لتصل وتتسابق مع غيرك لتصل ال حقيقه الايمان

[30:50]طبعا حقيقه الايمان بمعنى الايمان الحقيقي لان هناك ايمان ليس حقيقي مزي

[30:58]كالمنافقين كايمان مزيف هذا يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم بينما انت

[31:07]لا انت تريد ان تصل الى الايمان الحقيقي حقيقه الايمان يعني الايمان

[31:12]الحقيقي الان نسال هل هناك شوق عند المؤمنين الى الايمان الحقيقي الجواب

[31:23]نعم هل يجب علينا ان نستبق يعني نتسابق للوصول الى الايمان الحقيقي

[31:30]نعم والقران امرنا بذلك وسارعوا الى مغفره استبقوا الخيرات وفي ذلك فليتنافس

[31:40]المتنافسون اذا هناك امر حتى نستبق لنصل الى الايمان الحقيقي او حقيقه

[31:51]الايمان كما في النص والاشتياق هذه كلها صفات من يريد ان يصلي

[31:56]عليهم ثم يقول في كل دهر وزمان ارسلت فيه رسولا واقمت لاهله

[32:05]دليلا يعني هذا الدعاء الهي لا يختص بزمان دون زمان في كل

[32:13]الازمنه التي ارسلت فيها الرسل فصار لهم اتباع وهؤلاء الاتباع صدقوا الرسل

[32:28]ودافعوا عنهم مقابل المعارضين وال مكذبين فاذا الدعاء لهؤلاء لا يختص بزمان

[32:34]دون زمان ولا بدهر دون دهر نعم هناك من قال ان الدهر

[32:42]والزمان مترادفان فلا فائده من ذكر احدهما مع الاخر لكن في الحقيقه

[32:47]نعم يوجد فرق وهذا الفرق هو الذي سوغ هذا العطف لان الدهر

[33:00]هو نفس الزمان بالنسبه للغه في اللغه لكن يطلق الدهر على طائفه

[33:12]من الزمان غير محدوده والزمان على مرور الليالي والايام مع ذلك العطف

[33:23]صحيح ولا مانع منه لما قلناه من انه لا باس بعطف مرادف

[33:28]على مرادفه واذا ثبت التغاير ففيه الكفايه واقمت لاهله دليلا من لدن

[33:41]ادم من زمان ادم عليه السلام وهو اول الانبياء الى محمد صلى

[33:50]الله عليه واله وسلم وهو خاتم الانبياء وهذه المن للابتداء كلمه لدن

[33:59]في اللغه العربيه [موسيقى] بمعنى الابتداء من لدن يعني غايه للزمان وادم

[34:23]عليه السلام واضح انه ابو البشر واول الانبياء ومحمد صلى الله عليه

[34:32]واله وسلم هو خاتم الانبياء محمد وبالمناسبه ايضا لابد ان نذكر هذه

[34:42]القضيه ان ادم كلمه عربيه بمعنى اديم الارض كما هو مرو لكنه

[35:00]ممنوع من الصرف واختلفوا في كونه اعجميا او عربيا والصحيح انه عربي

[35:27]وليس اعجمي ذكر بعضهم ان اسماء الانبياء اسماء الانبياء كلها اعجميه الا

[35:36]اربعه ادم وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل

[35:45]على محمد محمد ولذلك او وبذلك يقوى ان اصل اللغه هي العربيه

[35:58]وغيرها ليست اصيله خصوصا ما ورد انها لغه اهل الجنه فاذا كان

[36:08]اول البشر اسمه عربي ومشتق من ال كلمات العربيه فيعتبر هذا دليل

[36:17]او شاهد على ذلك وليس محله هنا ثم يقول الامام من ائمه

[36:34]الهدى وقاده اهل التقى على جميعهم السلام فاذكر منك بمغفره ورضوان من

[36:40]ائمه الهدى امام يعني قائد وامام يعني من يقتدى به باخلاقه مثل

[36:49]امام الجماعه نقتدي به في صلاته فاذا امام هو المقتدى به في

[36:56]امر الدين والهدى بمعنى الدلاله فالذي نقتدي به للدلاله على الشيء الصحيح

[37:12]مقابل الضلاله لذلك الله سبحانه وتعالى قابله ما اولئك الذين اشتروا الضلاله

[37:25]بالهدى فالهدى هو مقابل الضلاله ويراد به الدلاله على الشيء الصحيح مو

[37:35]الدلاله مطلقا فهؤلاء يقتدون او يقتدى بهم للدلاله على الشيء الصحيح مقابل

[37:45]الضلاله ثم يقول وقاده اهل التقى القاده جمع قائد والتقى من التقوى

[38:01]هنا بمعنى اتقى الشيء ابتعد عنه فكان المتقي يبتعد عن المحرمات وعما

[38:14]يسيء وعما لا يرضي الله سبحانه وتعالى وهنا بمعنى الوقايه والصيانه للانسان

[38:32]ثم يقول عليه السلام وقاده اهل التقى على جميعهم السلام يعني انا

[38:41]اسلم على جميع هؤلاء من دون استثناء ثم يطلب من الله سبحانه

[38:45]وتعالى قال فاذكر منك يعني فاذكر اللهم منك بمغفره ورضوان يعني اللهم

[38:53]اغفر لهؤلاء كلهم وارضى عنهم وهذه الطلبات موجوده ترى في القران الله

[39:02]سبحانه وتعالى رضي عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واصحاب الانبياء

[39:09]وغفر لهم الى اخره من الامور فالامام يريد ان يبين ان هذا

[39:14]استحقاق لهم من الله سبحانه وتعالى وان الله هو الذي بين لنا

[39:25]هذا الاستحقاق ثم يقول اللهم واصحاب محمد خاصه ي ان شاء الله

[39:30]يخص هؤلاء بخاصيه سوف تاتي ببيان واف ان شاء الله في الصلاه

[39:35]على اصحاب محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله

[39:44]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيب ‏l

0 تعليقات

التالي

40_دروس في شرح الصحيفة السجادية _الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

40_دروس في شرح الصحيفة السجادية _الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة