4_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

6 المشاهدات· 26/02/23

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب

[0:08]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:17]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح بمحمد واله الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:35]كان الكلام في الوحي والان نتكلم في بعض الامور التي يمكن ان

[0:44]يرد سؤال فيها تشكيك بعض التشكيكات ذكرنا بعضها بعضها ونذكر الان اخرى

[0:54]ايضا لكن هذه ال هذه الامور التي نذكرها تخص وحي نبينا محمد

[1:00]صلى الله عليه واله وسلم بصوره عامه وليس فقط الوحي القراني نحن

[1:06]قلنا الوحي موضوع بحثنا موضوع بحثنا هو الوحي القراني لكنه لا باس

[1:16]بالاطلاع على شنو؟ الوحي غير القراني وذكرنا له امثله وموارد وقد ذكرت

[1:27]في القران ايضا اربع موارد ذكرت في القران واحد منها هو الوحي

[1:31]القراني او واحد منها داخل في الوحي القراني يشمل الوحي القراني وهذه

[1:40]الاشكالات التي اقولها الان وان كانت هي في الحقيقه اوردوها على وحي

[1:49]نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم لكنها ترد على باقي الانبياء

[1:57]ايضا بل القران يذكر انها وردت على اكثر الانبياء بحسب ما ذكر

[2:03]بحسب ما ذكر في القران الاشكال الاول وهو انه كيف عرف النبي

[2:19]محمد صلى الله عليه واله وسلم انه مبعوث من قبل الله بواسطه

[2:33]الوحي كيف عرف هل هناك ضابطه للتمييز عنده بين الوحي الالهي وغير

[2:50]ذلك من الايحاءات التي ترد وتصل الى الانسان واخطرها الوسوسه الشيطانيه لانه

[3:01]وصل يعني التهمه انتشرت بانه ان ما يقوله ما يدعيه من ايحاءات

[3:13]الشياطين جن عندما يقولون مجنون يعني كلامه صادر من الجن على لسانه

[3:26]ساحر شاعر الى اخره من الامور بل في ايه وما هو بقول

[3:40]شيطان الرجيم يعني اذا ذكر بعض ان كلامه صادر من الشيطان يعني

[3:50]الموحي اليه هو الشيطان الرجيم لذلك الله رد عليهم ان هو الا

[3:59]ذكر للعالمين وايضا كلمات اخرى موجوده في القران ردا على هذه القضيه

[4:07]طبعا اللي يذكر هذه الامور يحاول ان ياتي بادله حتى يثبت اتهامه

[4:19]وتسقيطه عمليه تسقيطيه وهذه وان شاعت قضيه هذا الاتهام مع نبينا محمد

[4:26]صلى الله عليه وسلم الان هي كانت موجوده حتى بالانبياء السابقين اتهموا

[4:33]الانبياء ايضا بذلك لكن ليس بالطريقه التي اتهموا بها نبينا محمد صلى

[4:42]الله عليه واله وسلم القضيه الاخرى انه لو سلمنا انه عرف طبعا

[4:48]هذه القضيه اول البعثه اول البعث لانه احنا عندنا الوحي ناخذه في

[4:56]مرحلتين هذا هم ابينه انا يمكن ما بينته لكن ابينه الان الوحي

[5:00]الذي نتكلم به مرحلتين مرحله اول البعثه وحي الوحي الذي ب ان

[5:12]بعث النبي بعث النبي الى الامه اللي هو الاكثر يقولون بانه انه

[5:20]كان في غار حراء نزل عليه الوحي وامره بتبليغ الامه بهذه الامور

[5:30]التي ذكرت في الشريعه الاسلاميه ثم بعد ذلك استمر الوحي وبدا ينزل

[5:40]شيئا فشيئا تاره قران واخرى رؤيا واخرى علوم ومعارف اخرى بطرق متعدده

[5:48]ده واعود واذكر الذي يخصنا هو القران وليست تلك ثم بعد ذلك

[6:00]استمر الوحي هذا الاستمرار ما هو الدليل على انه لم يخرق لم

[6:12]يخرق الان هسه الان هسه بزماننا مثلا اكو مثلا دوله تصنع فد

[6:18]برنامج من هذ التطبيقات هي تصنعه وتعطيه ثم ماذا؟ ثم بعد سنه

[6:26]يخترق من جهات اخرى يسمونه هذا التهكير ما ادري شو يسمونه فش

[6:33]>> بلي >> سبراني هكر المهم هسه احنا الاسم المهم يخترق السؤال

[6:41]هنا ورد هل من المعقول ان هذا الخط هذا الاتصال الالهي بالنبي

[6:47]محمد صلى الله عليه واله وسلم لم يخترق الى ان توفي النبي

[6:59]واستشهد هناك من قال بانه اخترق هذا الخط اخترق فلا بد ان

[7:05]نستعرض هذا الاشكال ونجيب عليه جواب علمي دقيق اولا هذه الاشكالات كانت

[7:12]ترد على ديننا او على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم

[7:15]من ديانات اخرى واشكالاتهم كانت متعدده هذه واحده منها المشكله ليست هنا

[7:27]المشكله انها سرت هذه الاشكالات حتى في حتى بين المسلمين بحيث وجد

[7:36]هذا في كتبهم لكنهم من المخالفين لاهل البيت عليهم السلام ونعلم نحن

[7:43]بان المخالفين لاهل البيت ها على شكلين شكل مستضعفين وشكل لا شكل

[7:51]لا متعمدين الانحراف عن اهل البيت حتى يؤدي هذا الانحراف الى الانحراف

[7:59]عن الرساله السماويه الاصيله يعني قضيه مو فقط اهل البيت لا يريدون

[8:05]ان يجعلوا هذا الانحراف انحرافا عن اصل الاسلام عن اصل الاسلام اما

[8:11]المستضعفين فهم لا بالكاد يعني بالكاد انهم لا ياخذون احكامهم من اهل

[8:18]البيت اما كموده اهل البيت حبهم بقاء الاسلام لا يدافعون عن الاسلام

[8:22]ومبادئ الاسلام لكن مشكلتهم هذه مستضعفين لذلك نجد دائما ان الذين يستبصرون

[8:34]هم من المستضعفين وليسوا من اولئك اولئك معاندون يعني هم وجدوا لكي

[8:40]يزرعوا الخلاف المهم بقطع النظر عن هاي القضيه وتفاصيلها نجد ان هذين

[8:53]الامرين على لسان هؤلاء صح كبار رجالات المسلمين المخالفين لاهل البيت يروجون

[9:01]لهذه القضايا ويؤكدونها في كتبهم و يريدون روايات ونصوص على ذلك وشواهد

[9:17]وهذا خطر جدا خطر طبعا جدا خطر احنا ه مذهب اهل البيت

[9:19]احنا ما عندنا ها القضيه خلصانين منها لكن اذا اردنا ان نتكلم

[9:25]مع الاخرين نعم لابد ان يكون عندنا مقدار من المعلومات حتى نرد

[9:30]على هذه الشبهات شبهتين او مشكلتين اثاروها الاولى كيف عرف انه مبعوث

[9:40]ثانيا ما الدليل على ان الوحي استمر الى الاخر من دون اختراق

[9:50]من دون اخترا اما الامر الاول فقد ذكر اصحاب هذه التهمه سواء

[9:59]كانوا من الديانات الاخرى او من المخالفين ذكروا بانه ان النبي صلى

[10:11]الله عليه واله وسلم كان يتعبد في غار حراء فنزل عليه جبرائيل

[10:17]واراه نفسه بحقيقته لكن النبي فزع منه هاي الخلاصه فزع منه فزعا

[10:26]شديدا وارتعب رعبا كبيرا وكانه لم يعرفه لم يعرف من هذا لكن

[10:36]فشكل مهول كان ففر منه الى جهه اخرى فراه امامه الى جهه

[10:46]ثالثه راه امامه فكان جبرائيل غطى الافق بكل جهاته بحيث من اين

[10:51]من اي وجه يوجه النبي صلى الله عليه واله وسلم وجهه راه

[11:00]فازداد رعبا وازداد كذا الى اخره ثم نزل طبعا هذا جبرائيل نزل

[11:07]عليه ليس فقط صوره وانما قال له اقرا را باسم ربك الذي

[11:15]خلق خلق الانسان يعني يتكلم معه ومع ذلك يقولون بان النبي كان

[11:19]ماذا؟ كان في هذه الحاله ثم ذهب الى زوجته خديجه وسالته ما

[11:28]بالك الى اخره فبشرته بان هذا الذي فيك ترى هذا هذه نبوه

[11:35]ولم يصدقها ثم اخت اعتبرته ويريدون انها اجلسته طبعا عندما يعني عندما

[11:47]نزل و حدث خديجه الروايه تقول كان يرى هذا هذه الصوره لم

[11:58]تختفي عنه لم تختفي عنه هذه الصوره طبعا المفروض هاي الصوره لا

[12:06]يراها غيره فقط هو الذي يرى فاختبرت انه هل هذا شيطان او

[12:17]هذا يعني هل هذا شر او خير فاجلسته على فخذها فقالت له

[12:26]هل ترى قال نعم لا زلت ارى على الفخذ الاخر الايمن هل

[12:33]ترى قال ارى اجلسته في حجرها هل ترى قال لا ارى قالت

[12:38]اذا هذا شوف التحليل اذا هذا ليس شيطانا هذا اول شيء قالته

[12:52]له ثم كانه لم يصدقها في كلامها وتحليلها واختبارها ها فاخذته الى

[13:03]ابن عمها ورقه ابن نوفل وسالته وساله الى اخره فاو هي ذهبت

[13:09]اليه وقصت عليه واتت له قالت فلان طبعا ورقه بن نوفل هو

[13:16]نصراني راهب نصراني يعني كافر كافر فقال لها بان هذا نبي ولو

[13:25]ادركت ايامه لامنت به هذه امور ثابته في ما يذكرونه في السيره

[13:35]من كيفيه نزول العفو من كيفيه بعثه النبي صلى الله عليه واله

[13:39]وسلم نحن ليس لدينا هذه الا في ثقافتنا وفي رواياتنا في كتبنا

[13:48]لا يوجد هذه الخرافات هذا لان هذه تخالف الثوابت الاسلاميه اولا ثبت

[13:55]بان النبي كان يرى جبرائيل قبل هذه الايام يعني قبل سن الاربعين

[14:01]بثلاث سنوات على اقل تقدير قد ثبت في السيره انه كان يراه

[14:08]ويتكلم معه لكن ليس على نحو البعثه ثانيا من هي خديجه مع

[14:19]مع علو منزلتها سيده نساء اهل الجنه نعم لكن لا تصل الدرجه

[14:27]الى انها هي التي تعلم النبي وهو اعلم الموجودات انا مدينه علم

[14:36]تعلمه ان هذا حق او باطل ثالثا من هو ورقه حتى يحدد

[14:47]الرساله ويحقق في هذا الجانب كيف يمكن لنصراني ان يؤكد ما ينقص

[15:00]دينه وكيف نتحقق من هذا قولا لو ادركت زمانه خب انت ادركت

[15:10]زمانه امن لم يؤمن اجمع المسلمون انه مات كافرا لذلك لا يمكن

[15:18]الاستناد الى هذه الروايه او هذا الحديث لمخالفته لثوابت كثيره منها ما

[15:29]ذكرناه والصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم من من طفولته

[15:41]من ولادته بل هو في بطن امه كان يكلم امه وولادته كانت

[15:50]ف شيء عجيب من المعاجز من المعجزات كان جده عبد المطلب يخفي

[16:00]فيه دائما عن الناس دائما واذا لم يخفيه يراقب ويكلف بني هاشم

[16:06]بمتابعته وحمايته لما راى فيه او راوا فيه من النبوغ والعفه والاخلاق

[16:16]والرحمه الى اخره وعندما في العقد الرابع دخل في العقد الرابع ظهرت

[16:27]عليه اثار كثيره من النبوءه لكنه لم يبعث لم يؤمر بتبليغ ذلك

[16:42]فعندما نزل جبرائيل عليه يعرفه لانه لا يعرفه حتى وان راه بصورته

[16:56]الحقيقيه لم يكن يهابه لذلك هذه الشبهات اثيرت في زمن الامام الصادق

[17:04]ايضا فسئل الامام الصادق عن ذلك وان ما كان يعتري النبي صلى

[17:17]الله عليه واله وسلم من حالات اثناء الوحي هذه كان الامام صادق

[17:21]يقول هذه بسبب الوحي المباشر لا بسبب جبرائيل جبرائيل كان يستاذن على

[17:26]النبي فكيف يخاف النبي منه؟ فاذا اذن له دخل واذا لم ياذن

[17:38]لا يدخل كيف يخاف منه كيف يكون مرعوبا من شكله او كذا

[17:43]واذا جاء للنبي صلى واذا حضر عند النبي صلى الله عليه وسلم

[17:51]فكان بصوره بشر جميل يجلس امامه جلسه العبد هذه الامور كلها غير

[17:59]صحيحه ولا تتناسب.

[17:58]نعم اول من اخبر ب اخبره بذلك خديجه عليها السلام طبعا من

[18:04]النساء ولا هو اول من كان معه علي و وهناك روايه انه

[18:15]كانوا ثلاثتهم في الغار عندما نزل جبرائيل >> النبي وعلي وخديجه والنبي

[18:23]راى وعلي سمع وخديجه اخذت منهما من دون رعب من دون اي

[18:34]شيء نعم ربما ربما ربما كما في بعض الروايات ايضا عند العامه

[18:41]ان ورقه لقي النبي في الطريق فساله فقال له كذا وكذا فقال

[18:50]اذا هذا هذه رساله السماء طمانه او اكده نعم اما انه بهذه

[19:02]الطريقه لا لان روايات التي اوردت قصه ورقه بن نوفل على اربع

[19:08]انحاء تقريبا تاره النبي ذهب الى ورقه واخرى ان خديجه اخذت النبي

[19:17]الى ورقه واخرى ذهبت لوحدها ورجعت واخرى انه لقيه في بعض الطرقات

[19:25]في في بعض الاماكن فحدثه بما راى او هو ساله ورقه ماذا

[19:33]رايت كيف رايت كذا فحدثه لان النبي كان يحدث كل من يراه

[19:36]حتى يؤمن هذا لم يؤمن هذا سمع واكد ولم يؤمن اقر ولم

[19:45]يؤمن فاذا لا يمكن قبول هذه القضيه القضيه الاولى لا يمكن قبولها

[19:54]وبعباره عباره اخرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بل كل

[20:01]الانبياء قانون هذا قانون هذا علموا يقينا ببعثتهم من قبل الله سبحانه

[20:08]وتعالى ولم يشكوا ابدا في ذلك ولا يليق لهم ان يشكوا والا

[20:17]صار غيرهم احسن منهم افضل منهم خصوصا مع معرفتهم بالله وانهم لا

[20:32]يعبدون الا الله منذ صغرهم مضافا الى اعتقادنا بعصمتهم منذ الصغر والطفوله

[20:38]نحن نعتقد بعصمتهم على اساس هذا ونعتقد بعلمهم وخصوصا نبينا محمد صلى

[20:51]صل الله عليه واله وسلم الذي هو افضل الانبياء اطلاقا فاذا كان

[21:01]عيسى يقول في مهده واتاني الكتاب وجعلني نبيا اذا لديه علم فكيف

[21:13]بنبينا هذا كله لابد ان يلحظ عندما نريد ان نطرح هذه القضيه

[21:21]قضيه كيف عرف انه مبعوث من قبل الله؟ الامر ليس صعبا.

[21:25]من جهه اخرى ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير يمكن

[21:32]ان يعطي الاطمئنان يعني مثلا من باب المثال الله سبحانه وتعالى في

[21:37]عده موارد قال انزل السكينه على رسوله الهدوء كذا فمعقوله في هذه

[21:47]الحاله لم ينزل له السكينه لم ينزل عليه السكينه وكان قلقا وكان

[21:51]مرعوبا هل يعقل ذلك اذا في امور جزئيه انزل السكينه عليه هذه

[21:59]كان اولى في هذا الوقت ان ينزل السكينه عليه العكس النبي كان

[22:06]في غايه الهدوء غايه المعرفه الامر واضح عنده 100% بل كان ينتظر

[22:15]نزول الوحي انا اعتقد انه كان يرتقي الى غار حراء انتظارا للبعثه

[22:22]وكان جبرائيل ياتيه ثلاث سنوات هو يت يتردد على الغار يعني يعرف

[22:31]حتى مكان نزول الوحي عليه وكان يسليه تسليه الملائكه بل جبرائيل يسليه

[22:41]لكن بلا بعثه الى ان حان الوقت فبعث فاي خوف واي رعب

[22:50]واي كذلك وهذا قضيه بعضها ترى استدلالاتها عقلائيه تقدرون تسوها عقلائيه انه

[23:00]لو فرضنا ان هناك ملك يريد ان يرسل مثلا شخصا الى المدينه

[23:08]الفلانيه فهل من المعقول يجعل بدايه الرساله بدايه الارسال بدايه التكليف مرعبه

[23:17]له بل هناك الان في الدول اذا ارادوا ان يرسلوا مثلا سفير

[23:25]الى الدوله الكذائيه يدخل سته اشهر يدرس معهد دبلوماسي حتى يتعلم كيف

[23:31]يدير هذا العمل ثم يعطونه اذا ا اذا ما نجح يعطونه علي

[23:41]فكيف بالله معقوله يعني الله سبحانه وتعالى يفعل بعبده بحبيبه هكذا لذلك

[23:49]عليك اعتقادنا ان الوحي كان ينزل عليه ومستمر لكن ماذا؟ لكن من

[23:59]دون بعثه فبعث في ذلك اليوم في ذلك الوقت بهذه الايات او

[24:03]بغيرها حسب العلم الالهي ولم يكن لديه ادنى شك في انه رسول

[24:16]الله في انه رسول الله رسول الله ونزل بثو ونزل الى قومه

[24:21]بثقه كامله تامه بانه نبي الله قولوا لا اله الا الله تفلح

[24:27]ليس لديه اي شيء ولا يحتاج الى ان ياتي فلان وفلان ليثبت

[24:35]له ما عنده نعم من يشكك بما عنده يريه المعجز يقول له

[24:39]عندي معجزه اما اسالوا فلان واسالوا فلان ليس كذلك حتى الايات التي

[24:47]تقول اسال اهل الذكر ليس لاثبات النبوه وانما للاحتجاج على ما عندهم

[24:52]والا من يكونون اهل الكتاب حتى يثبتون نبوه نبينا وانما لاثبات نبوته

[25:02]بما عندهم حجه عليهم لانه في كتبهم موجود يعرفونه كما يعرفون ابنائهم

[25:10]فلذلك كل الادله تدل على ان ما ذكروه ما ذكره المخالفون في

[25:19]هذا الجانب ليس صحيحا وانما هو طبعا مضافا الى ان سند هذه

[25:24]الروايات ضعيف لا يمكن الاعتماد يعني مشكله بالسند مشكله بالمتن احنا ناقشنا

[25:30]المتن لكن السند له ايضا امور اخرى ايضا بعضهم ذكر ردودا على

[25:47]هذه القضيه وحده منهن انه كيف يوصف النبي بانه يخاف؟ طبعا الخوف

[25:53]عده اشكال اكو خوف من عذاب الله كذا يقابله الرجاء لا هنان

[26:03]الخوف خوف من تحميل رساله او تحمل رساله مع ان الله سبحانه

[26:08]وتعالى يقول لموسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يعني كقانون

[26:19]يشمل كل المرسلين انهم لا يخافون لدي معي لا يخافون فكيف ينسب

[26:28]الى نبينا وهو افضل المرسلين ينسب اليه انه خاف فاذا موسى نودي

[26:38]اني انا ربك وما خاف لم يخاف فكيف كيف ينسب الى نبينا

[26:49]انه كان يخاف؟ شوف شلون يصغرون من هذه النبوه العظيمه الخاتمه.

[27:01]اثنين بان واصبر لحكم ربك فانك باعيننا يعني تحت نظرنا 100% رعايه

[27:13]تامه كيف يكون من يرعاه الله بهذه الرعايه التامه بهذه الصفه يخاف

[27:21]وير ويكون مرعوبا ولا يعرف ماذا يفعل بحيث لا يدري ماذا يفعل

[27:28]هذه كلها نسبت و طعن فيها طعنت فيها هذه الذات المقدسه الك

[27:37]والقران يعني ينص قالوا ساحر كذاب قالوا ساحر او مجنون قالوا كاهن

[27:49]اشكال تكلموا قالوا كاهن انه يتكهن لان الكاهن ياتيه جن ويخبره اذا

[28:01]لا يمكن ان يكون هذا الذي ذكروه صحيحا لان النبوه لابد ان

[28:11]تكون مقرونه بقرائن صحيحه موثوقه لا يمكن ان تكون كهذه التي ذكروها

[28:21]في نبوه نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم وهذه طبعا بعض

[28:24]بعض العلماء يقول هذه من الاسرائيليات التي اشاعها اليهود حتى يقللوا من

[28:33]منزله نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم بل يريدوا ان يقولوا

[28:41]بان موسى نبينا لا يخاف ونبيئكم يخاف ثم ان مقتضى قاعده اللطف

[28:53]تعرفون ان الله سبحانه وتعالى من اسمائه انه لطيف ومعنى اللطف ان

[28:58]يقرب العبد الى الطاعه ويبعده عن المعصيه باي وسيله كان ثم يخيره

[29:05]انا هديناه السبيل اما شاكرا اما كفورا ونفس وما سواها فالهمها فجورها

[29:18]وتقواها الموقف ليس فقط النفس خلقها والهمها هذين ام لا انه يعمل

[29:25]لله سبحانه وتعالى وظيفه عجيبه غريبه اوجبها على نفسه الزم نفسه بها

[29:32]جل وعلا تجاه خلقه وهو انه ليس فقط يجعل فيهم الامرين لا

[29:40]ان يعلمهم هذا نتيجته ماذا وهذا نتيجته ماذا ثم لديه عمل اخر

[29:47]جل جلاله مع خلقه انه يرسل اليهم من ياخذ بايديهم الى الخير

[29:56]ويبعدهم عن الشر لذلك الذي يبتعد عن الخير يعني تجاوز هذه المراحل

[30:01]الثلاثه وذهب الى الشر والذي يذهب الى الخير لا يمكن ان يكون

[30:08]من الاولى يمكن من الثانيه يعني مع الثانيه يمكن ان يكون مع

[30:12]الثالثه فاذا كان الله لطيف بعباده فكيف بنبيه معقوله يخليه في هاي

[30:23]الحاله المتر متردده لا يعرف انه نبي ام لا هل هذا يتناسب

[30:29]مع قاعده اللطف يعني معقوله الله لطيف بكل الخلق الا بهذا النبي

[30:35]معقوله المفروض بالعكس المفروض لطفه بهذا اكثر من لطفه بغيره لان بهذا

[30:44]يهتدي الاخرون هذا ما ذكروه من الردود قال الامام الصادق عليه السلام

[31:06]ابى الله ان يعرف باطلا حقا مستحيل انه الباطل يبينه للناس على

[31:16]انه حق هاي خيانه هاي غدر تعريض اب الله ان يجعل الحق

[31:24]في قلب المؤمن باطلا لا شك فيه مستحيل الحق هو الحق يجعله

[31:31]في قلب المؤمن ولا يجعله بصوره الباطل التي لا شك فيه نعم

[31:35]تاتي شكوك نعم اما انه الله ياتي بالحق ويجعله في قلب المؤمن

[31:44]باطلا 100% هذا غير عمل هذا هذا مو شغل الله خلاف حكمه

[31:48]الله خلاف لطف الله وابى الله ان يجعل على الباطل في قلب

[31:55]الكافر المخالف حقا حتى في قلب الكافر المخالف في قلبه باطل لكن

[32:01]الله لا يوصل هاي الدرجه الى ال كل بالزايد يجعلها 80% حتى

[32:09]يطيه 20% مجال يبحث يعني الباطل في قلب الكافر مشك يجعله مع

[32:16]الشك والا اذا الله صيره في قلبه يقيني بعد هنان ما يحق

[32:19]له يحاسبه فالكافر مهما يتحقق من الباطل ويخليه ويلتزم به الله سبحانه

[32:30]وتعالى يشككه في ذلك حتى يعطيه فرصه للبحث والوصول الى الحق وترك

[32:38]الباطل ولم يج ولو لم يجعل هذا هكذا ما عرف حق من

[32:41]باطل يقول لولا هذه التي نقولها لاختلط الحق والباطل حتى يظهر الحقين

[32:51]والباطل لابد ان يكون كذلك لابد ان يكون كذلك وهذا يستشهد به

[33:00]الامام الصادق يقول ليس من باطل يقوم بازاء الحق الا غلب الحق

[33:10]الباطل وذلك قوله تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو

[33:15]زاه عندما يتقابلان لابد ان يكون النصر للحق حق مستحيل الله ينصر

[33:21]الباطل على اساس ينصر الباطل خلاف الحكمه خلاف اللطف لذلك هؤلاء اهل

[33:32]الباطل ترى هؤلاء يعلمون انه باطل او على الاقشون في انه باطل

[33:39]ومع ذلك تمسكوا به لمصالحهم لاهوائهم والقران يشهد على ذلك يقول وكانوا

[33:45]مستيقنين يعني هم على يقين من الحق ومع ذلك اخذوا بالباطل او

[33:55]كان عندهم هذا موجود وهذا موجود اخذوا بذلك ل هواهم لانه يرجع

[34:03]الى هواهم يحقق هواهم لذلك لابد ان الله سبحانه وتعالى يستعمل طريقه

[34:13]من خلالها يثبت ان الحق حق كيف الامام الصادق يذكر شيئا بسيطا

[34:27]جدا بسيط انه الله سبحانه وتعالى اذا اراد هكذا ان يوصل قضيه

[34:37]حقيقيه لشخص يكشف له صعب يكشف مو صعب يكشف صعب مو صعب

[34:40]قال سئل الامام الصادق كيف علمت الرسل انها رسل شوف الاشكال موجود

[34:51]بذاك الوقت قال كشف عنهم الغطاء يعني مو صعبه لان عدم المعرفه

[34:57]سبب شنو؟ وجود غطاء ان القضيه خفيه خب يكشف عنهم وتنتهي الاخر

[35:03]يكشف عنه وتنتهي يعني مو صعبه الله يكشف عن انسان لاجل مصلحه

[35:11]عامه نوعيه بل حتى لو المصلحه تخص نفس الشخص كانت مهمه لازمه

[35:17]لا تعارض شيء اخر يكشف ما دام الامر مهم جدا ما دام

[35:29]الامر مهم جدا يكشف اذا يمكن ان نجيب على هذه الشبهه بهذه

[35:34]الكلمات كيف علم الرسل انهم رسل الجواب كشف عنهم الغطاء ان يكشف

[35:44]عنهم الغطاء فيعلمون انهم رسول فيرون الحقائق حئق كما هي الحقائق كما

[36:04]ان هناك امورا مهمه جدا لابد ان تلحظ ايضا منها هذا الامر

[36:12]المهم وهو ان ان الله سبحانه وتعالى حكيم عليم فاذا اراد ان

[36:21]يختار نبيا لابد ان يختبره قبل الاختيار طبعا ليس لانه لا يعلم

[36:30]الله عالم الغيب والشهاده لكن دفعا لمثل هذه الشبهات التي تاتي من

[36:43]الناس فلا بد ان يختاره على احسن وجه الله اعلم حيث يجعل

[36:47]رسالته لذلك بعد ان اشتهر النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذه

[36:56]الصفه صفه الصادق الامين وراوا فيه العفه وكل خير راوه فيه عندئذ

[37:02]بعد ان اقروا بذلك مو ان الله عرف لا الله يعرف بعد

[37:07]ان اقروا له بذلك الله قال اذا هذا رسوله هذا رسولي اليكم

[37:14]فلذلك بعد هذه الحاله من ينكر يعاقب لانه بعد انكر نفسه انكر

[37:23]ما عنده سنين سنين لعله 15 سنه 20 سنه ينادونه بالصادق الامين

[37:32]ويتباهون به امام القبائل والقبائل تاتي لتودع اموالها عنده لانه اشتهر بالعرب

[37:42]انه صادق امين لماذا تغير الموقف عندما قال انا رسول الله واضحه

[37:49]الفكره شنو يو لا فاذا الله سبحانه وتعالى لم ياتي بشخص لم

[37:55]يجرب من قبل الناس بل جربوه فشخص كهذا هل هل يمكن التشكيك

[38:06]في رسالته اذا كان الناس المفروض الناس ما يشكون برسالته هو من

[38:11]باب اولى ما يشك ومن باب اولى ما يشوك الان لو جمعنا

[38:18]العرب في ذلك الزمن وقلنا انه هل يليق ان يكون هذا نبي؟

[38:25]قالوا نعم يليق لان مواصفات النبوه عنده كيف هو يشك بنفسه انه

[38:32]نبي هسه تقول لي مو هم العرب نكروا نبوته نكروا نبوته لان

[38:38]الذي جاء به لا يتلائم مع اهو اوائب يردون نبي بس شنو

[38:47]بس يبقي وضعهم نفسه اصنامهم تبقى نفسه يردون نبي على تفصالهم ولا

[38:54]هم ما عندهم مانع يصير نبي مشكلتهم انه يصير نبي لازم ما

[39:02]يخرب اللي بنوه في هذه السنين هذا الذي وجدوا ابائهم عليه لا

[39:10]يريدون ان يغيرونه فقط والا لو كان قد ابقى كل شيء كما

[39:13]هو هم يقبلون هم هم ما عندهم انا ولا يجدون احسن منه

[39:20]>> زين فكيف هو يشك يشك احنا كلامنا ترى هو يشك بنفسه

[39:25]لانه هي شبه جات انه شك في انه نبي او لا قد

[39:38]ورد عن الامام العسكري عليه السلام او الامام امير المؤمنين بالبدايه في

[39:45]نهج البلاغه قال ولقد قرن الله به من لدن ان كان فطيما

[39:52]اعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاصن اخلاق العالم ليله

[40:04]ونهاره مع هذا كيف يتركه في هذه اذا هذا الملك كان لا

[40:08]يتركه في كل احواله كيف تركه في لحظه البعثه اين كان هذا

[40:16]الملك طبعا الملك وصفه الامام بانه اعظم ملائكه الله في بعض الروايات

[40:21]روح القدس اعظم الملائكه زين اين كان هذا اعظم الملك يعني معقوله

[40:30]الله يقرن هذا الملك وياه كل حياته وهاي اللحظه يسحبه للملك يخلي

[40:37]النبي يواجه جبر جبرائيل ويهابه ويخاف منه يتكلم يتكلم بمعقوليه ايضا الامام

[40:47]العسكري عليه السلام ان الله وجد قلب محمد صلى الله عليه واله

[40:56]وسلم افضل القلوب واوعاها فاختاره لنبوته اذا بالنتيجه لابد ان نعرف بان

[41:05]هذه القضيه قضيه مجرد شبهه مجرد طعن بنبوه نبينا ولا يمكن قبولها

[41:11]>> واما الثانيه وهي انه كيف يعني ما الدليل على ان هذه

[41:22]هذا الوحي يعني كانه هؤلاء يقولون سلمنا بان الذي وصل هو وحي

[41:25]بما ذكرت لكن كيف تثبتون ان ذلك لم يخترق من قبل ابليس

[41:34]لانه ابليس ابليس هو ما خلى شيء ما اخترقه ما خلى شيء

[41:43]لم يخترق كل المجالات ودخل فيها وشارك فيها يعني ماكو شيء الان

[41:54]الا وهو شنو وابليس به شريك حصه هسه شنو هاي الشركه لا

[42:00]نعلمها الله يجيرنا منها ان شاء الله ويخلصنا طبعا هي بمجرد البسمله

[42:03]تذهب هباء منثوره تكون روايات نا اذا الانسان يقول بسم الله يذهب

[42:12]عنه ابليس يعني لا يشترك معه في في طعامه في اي شيء

[42:14]عنده هو ابليس يشترك في القران واذا ذكرت ربك وحده ولوا على

[42:22]ادبارهم نفورا واذا في في ايه اخرى واذا قرات القران جعلنا بينك

[42:30]وبين الذين لا يؤمنون بالاخره حجابا مستورا نعم يذكر الانسان يتخلص من

[42:38]شركه ابليس السؤال هل يمكن ان هل هناك حصانه وما الدليل على

[42:49]هذه الحصانه حصانه من ماذا اشتراك ابليس في الوحي باعتبار هذا خطر

[42:53]جدا خطر الجواب الجواب انه يعني يعني بامكاننا نقول ان الاجوبه عقلائيه

[43:17]او عقليه ونقليه العقلائيه واضح ان من يريد ان يرسل شخصا ويعطيه

[43:31]خطا خاصا خط خاص اكو بين الدول بعض الدول الكبيره يعطوهم خط

[43:41]يسموه خط الساخن الحالات فاي تواصل يصير هذا الخط دائما مفحوص ومحصن

[43:49]ولا يمكن اختراقه لا يمكن لاي جهه انت اخترت عليكم السلام هذا

[43:56]موجود الان في عرفنا موجود المهم هل طريقه رب العالمين تختلف عن

[44:06]هذه الطريقه في الارسال كلاطريقه عقلائيه ان المرسل يحمي رسوله من اختراقات

[44:15]العدو هاي طريقه عقلائيه ترى ما بها شيء حتى بالبناء الان بالبناء

[44:21]الان اللي يبني عماره ها يحاول يسوي الاساس غير مخترق من قبل

[44:29]الماء لانه هذا الماء هذا فيخلي له ادوات وشيء المهم فكره الحمايه

[44:36]والحصانه موجوده لو ما موجوده عقلائيه لو مو عقلائيه عقلائيه واجبه ام

[44:45]ليست واجبه واجبه لكن هل يقدر كل مرسل ان يحصن رسوله كلا

[44:51]الا الله سبحانه وتعالى الله قادر ام ليس بقادر يعني الان الدوله

[45:00]العظمى الفلانيه تستطيع تحصن لكن قد لا يستمر التحصين لان قدراته محدوده

[45:07]لكن الله سبحانه وتعالى قدرته مطلقه اذا يمكنه ان يحصن رسوله ويمنع

[45:15]ايحاء مخالف لوحيه ان يصل الى رسوله كيف ذكرت لكم قبل ان

[45:27]يجعل هذا هذا الايصال ضمن تردد معين لا يمكن لغيره ان يخترقه

[45:34]يمكن يمكن وانا اعتقد ذلك ان التردد الذي كان يتكلم به مع

[45:41]نبيه مع نبيه او باقي الانبياء له تردد خاص لا يستطيع ابليس

[45:51]ان يقترقه واذا كان سابقا يستطيع ها فمن يوم البعثه اصبح ممتنعا

[45:57]عليه هناك روايه ان الشياطين الابالسه وابليس كانوا يصلون الى السمائل السابعه

[46:08]ويسترقون السمع وياتون باخبار السماء الى الارض القران يؤكد وان وانا كنا

[46:20]نقعد مقاعد الاستمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصد ايه اخرى

[46:24]توجد في هذه المعنى ثم بولاده عيسى عليه السلام منعوا الى السماء

[46:35]الرابعه ثم بولاده نبينا منعوا الى السماء صاروا لا يستطيعون ان ينقلوا

[46:44]اخبار السماء الى الارض ولا كان عملهم هو هذا ينقلون ويدعون انهم

[46:48]يعلمون كل شيء هم هم لا يعلمون هم تجسس فاذا سبحانه وتعالى

[46:57]عندما منعهم من اختراق السماوات اكيد حصانه من لما يوحي الى نبينا

[47:03]محمد صلى الله عليه وسلم اذا طبعا هذا تحت القدره الالهيه او

[47:10]لا تحت القدره الله قادر وكل من يتجاوز السماء ال الحد يرجم

[47:19]بالرواجب وجعلناها رجوما من الشياطين فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا

[47:28]اكو رصد بالسماء صار كل من يتجاوز هذه المهمه يرصد ويرجم ويقتل

[47:35]يحترق روح اذا الحصانه موجوده فالله سبحانه وتعالى يقول انا ارسلت النبي

[47:44]بوحي وحصنت هذا الطريق اليه فلا يمكن اختراقه اصلا اصلا ال الدليل

[47:57]العقلي والعقلاء والنص ايضا يؤكد ذلك >> ولو تقول علينا بعض الاقاويل

[48:06]لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه

[48:13]حاجزين مستحيل مستحيل يخترق هذا لان كل شيء بيد الله يستطيع الله

[48:18]سبحانه وتعالى في اي لحظه ها ان يمنع ما لا يريده ان

[48:28]يحصل يمنع واذا بهم يتهمون النبي مره اخرى بالنسيان انه نسي مع

[48:36]ان القران يقول سنقرئك فلا تنسى >> ثم ان الله لو ان

[48:45]الشيطان انسى النبي لو ها الا يمكن لله حصانه للعمل ان يذكره

[48:49]باللحظه بل يستطيع الله ان يمنع تعامل ابليس مع النبي في هذه

[49:01]القضيه لذلك الوحي نزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم قران

[49:12]او غير قران وخصوصا القران خصوصا القران ان الله حفظ حفظه حفظا

[49:23]خاصا انا نحن نزلنا الذكر وانا له >> هذا الى خصوصيه القران

[49:30]فلذلك يستحيل ان يكون في القران ما لم ينزله الله او نزله

[49:39]الله وضيعه النبي صلى الله عليه واله وسلم بل هناك ايه تقول

[49:47]بان حتى المؤمنين لم يضيعوه بل هو ايات بينات في صدور الذين

[49:52]امنوا لذلك يستحيل ان يضيع لذلك الاماميه لا يقولون بالتحريف نعم نعم

[50:01]حرفوا المعاني حرفوا التاويل بعض ال الذين في قلوبهم مرض غيروا تفسير

[50:09]الايات صرفوها عن وجهها نعم لكن الايه موجوده نفسها وبدون بحيث حتى

[50:19]الحروف هاي حروف اوائل السور حفظت كما هي فلا يمكن ان نقبل

[50:26]اي دعوه بهذه الطريقه اذا الوحي لم يخترق اصلا وما يدعى من

[50:30]روايه الغرانيق ها فتلك من اساطير الاولين لا نعتقد بها بل هي

[50:39]من الاسرائيليات لانهم يقولون بان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما

[50:44]كان يقرا سوره النجم ها ووصل الى ايه فرايتم اللاه والعزه ومنات

[50:53]الثالثه الاخرى يقولون اوحى اليه الشيطان وحي اختلط على النبي فقرا من

[51:04]وحي الشيطان تلك الغرانيق الاولى وان شفاعتها هي المرتد الى اخره هذا

[51:09]حرام هذا لا يمكن اولا راوي ليس بمعتمد ها وضاع الحديث من

[51:21]اسرائيليات اليهود التي اضرت بالاسلام مع انه في كتب المخالفين موجوده هذه

[51:28]القضايا موجوده ثم ان جبرائيل نزل وصحح الموقف لا كلا اصلا لا

[51:34]يمكن ان يخترق سمع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم غير وحي

[51:39]الله سبحانه وتعالى ولا يمكن والا النص القران يقول ولو تقول علينا

[51:48]بعض والا لو كان النبي يقول بذلك يعني يدعو الى الشرك يدعو

[51:56]الى الشرك فاذا دعا الى الشرك ماذا المفروض قانون السماء شنو اخذنا

[52:02]منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين المفروض هكذا واخذنا منهم اليمين يعني

[52:13]قبل ان يبرز الدعوه وهو فاذا هذه الروايه ساقطه سندا ودلاله واعتبارا

[52:19]ايضا لانها تخالف ما هو ثابت في القران الكريم ولا يمكن لعدو

[52:30]الله ابليس ان يستولي على الطريق الذي يخصه الله لانبياؤه فاذا لا

[52:36]يمكن ذلك اصلا بل كان النبي يحفظ القران في بعض الروايات انه

[52:41]يحفظه قبل ان ينزله جبريل لان القران نزل بشكلين تاره جمله واحده

[52:52]واخرى بالترتيب فعندما نزل على قلبه كاملا فهو حافظ له وعندما كان

[52:58]ماذا كان ياتي في حادثه ينزل ايه هو يرددها مع جبرائيل كان

[53:08]جبرائيل يقول له لا تحرك به لسانك واذا خفت النسيان فنحن لن

[53:16]نجعلك تنسى لن نجعل للسلطان للشيطان عليك سلطانا مستعين بل في بعض

[53:27]روايات ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما كان كانت ترد

[53:33]واقعه ينتظر نزول جبرائيل لياتيه بالايه التي في القران فالقران كان عند

[53:39]النبي في قلبه مثلا قد نرى تقلب ب وجهك في السماء فلنول

[53:45]الروايه تقول كان يخرج الى الى الفضاء وينظر الى السماء اين جبرائيل

[53:52]فهو يعرف ان هناك ايه تخص الموقف وينتظر الامر بشنو باعلانها فينزلها

[54:04]جبرائيل ويامره باعلانها كلها شواهد على ان انه يستحيل ابليس ان يخترق

[54:13]هذا الطريق طريق الوحي الالهي فالوحي الالهي اولا طريق خاص مصون لا

[54:22]يمكن ان يخترق ولا يمكن ان ترد فيه اي شبهه واي قضيه

[54:29]اخرى ومقصودنا من الوحي الاعم من الوحي القراني وغيره لكن في القران

[54:35]اكد بما ورد من التاكيد على ان الله حافظ له وهو قضيه

[54:43]ثانيه انه اختراق ابليس للطريق لهذا الوحي معناته انه اصبح عنده سلطان

[54:53]سلطه على هذا هذا العبد الصالح مع ان الله سبحانه وتعالى قال

[54:57]له ماذا؟ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فالدعوه تخالف هذا النص

[55:02]القراني الذي لا شك فيه لا شك فيه وتخالف انا نحن نزلنا

[55:11]الذكر وتخالف ولو تقول علينا فاذا على الانسان ان لا يعير اهميه

[55:16]لهذه الاشتباهات وايضا ا مضافا الى ان هذا الروايه روايه او اسطوره

[55:32]الغرانيق هي من اسرائيليات اليهود الاسرائيليات شكلين شكل يذكرون روايات تمدح دينهم

[55:43]شكل يذكرون روايات تطعن ديننا هذا من النوع الثاني نسال الله العفو

[55:50]والعافيه والسلامه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

[55:55]‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

4_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

4_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة