4- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

12 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر

[0:11]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:19]محمد الكلام في دعاء الامام السجاد عليه السلام الدعاء الاول الذي دعا

[0:31]به تحميدا لله سبحانه وتعالى فقال الحمد لله الاول بلا اول كان

[0:42]قبله والاخرين بلا اخري يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين

[0:51]وعجزت عن نعته اوهام الواصفين وصل الكلام الى كلمه الاول بعد ان

[1:06]اكملنا ما استطعنا من بيانه حول بقره الحمد لله كلمه الاول ذكر

[1:21]اللغويون اهل اللغه انها في الاصل هي من وال ا يائلوا والا

[1:35]وفسروا هذا هذا الاصل بانه بمعنى نجف وذكروا العلاقه بين هذا المعنى

[1:52]وبين ما تستعمل فيه هذه اللفظه لان الاول هو السبق فلماذا سمي

[2:09]الاول او اعتبر الاول نجاه فذكروا ان نجاه في السبق من سبق

[2:29]نجا فصار الاول اي السابق ناج ثم ذكروا ان الاصل هو او

[2:53]ال في اول الاصل او ثم قلبت الهمزه الثانيه في الكلمه واو

[3:07]وادغمت بما قبلها من واو ساكنه فاصبحت اول هذا في البحث اللغوي

[3:19]موجود وواسع في كتب اللغه من اراد التفصيل يراجع وبناء على هذا

[3:34]الكلام هذا البيان اعتبر كلمه اول هي صفه بمعنى افعل التفضيل ومعناها

[3:50]هنا اسبق ومع كونها صفه على طراز افعال التفضيل فتاخذ حكمه من

[4:11]حيث كونه ممنوعا من الصرف ولا يؤنث بالتاء ولا بد من ذكر

[4:24]كلمه من بعده كقولهم هذا اول من هذين واما ما ورد من

[4:47]قولهم لقيته عاما اول من دون تعقيب من فهو يحمل يحمل على

[4:56]انه صفه للمنصوب اي عاما وهو ممنوع من الصرف هذا في الاستعمال

[5:08]الاول هذه الكلمه تستعمل بهذا المعنى وتستعمل ايضا اسما مجردا عن الوصفيه

[5:21]فيكون غير ممنوع من الصرف وهو يؤنث وقد صح عنهم عن العرب

[5:38]انهم يقولون جمل اول وناقه اول اذا تقدم وسبق ثم ان الاسم

[5:54]يستعمل ظرفا بمعنى قبل فياخذ حكمه في الاعراب والبناء هذا كله فيما

[6:12]يتعلق بمعنى الكلمه وسعت مجالات استعمالاتها فلذا اذا اختلفت النسخ فلعلها على

[6:28]هذا الاساس تحمل على هذا الاساس ثم ان الله سبحانه وتعالى ارتضى

[6:37]لنفسه ان يوصف بالاول هو الاول والاخر والله يعني وصف نفسه بالاول

[6:50]فوصف الامام في الدعاء له من وصفه لذاته جل وعلا ليس وصفا

[7:02]مستحدثا ولا مستنبطت لكن لنا ان نسال كيف صح ان يكون ان

[7:12]يوصف الله سبحانه وتعالى بالاول الظاهر انه على اساس انه موجود قبل

[7:20]الكائن بل هو مبدا كل شيء وانه موجود بذاته اذ لم ينشا

[7:39]وجوده لم ينشا وجوده عن غيري فلذا بهذا المقدار يصح ان يقال

[7:51]له اول هو الاول الله اول موجود في الكائنه لانه لا يسبقه

[8:05]لانه عله كل وجود بهذا المعنى لا مانع ثم ان المراد بالاوليه

[8:20]وان كان مطلق السبق بحيث يشترك مع غيره لكن هذه المشاركه لا

[8:32]تضر اريد ابين في النقطه بالعقائد بعض الاوصاف الالهيه ينفرد بها الله

[8:49]سبحانه وتعالى لا يشترك معه فيها غيره وبعضها يشترك بل الله وصف

[8:59]بعض عباده او بعض مخلوقاته بها فمثلا الرحيم انا رحيم هو رحيم

[9:17]انا عازق لعيالي ارزق عيالي هو رازق الخائنه [موسيقى] امر عباده ان

[9:32]يرزقوا اطفاله اذا يمكن للانسان ان يكون ماذا خالق ايضا مشترك يخلق

[9:43]من الطين هذا القران هذا يعني هو الله سمح ان يطلق على

[9:55]تطلع بعض الاوصاف لذلك تسمى الاوصاف المشتركه لكن شتان بين رحمتي ورحمه

[10:04]الله بين رزقي الذي يحتاج وين رزق المحتاج وين رزق الغني وين

[10:14]رزق البخيل وين رزق الكريم جدا لكن مع ذلك يصح هو موجود

[10:26]انا موجود لكن وجودي محتاج لوجود غيري وجوده مستغنن عن وجوده اكو

[10:32]فرق والفرق كبير جدا لكن كلامنا في اطلاق اللفظ لذلك الاول والاسبق

[10:42]ايضا من المشترك فهل يضر ذلك يعني قد ياتي شخص ويقول كيف

[10:54]تطلقون على الله صفه هي لعبده هو حبيب بعض العباد ايضا شنو

[11:05]حبيبي ايضا في هذه القضايا لانه لا مانع كاطلاق وصفا مع الالتزام

[11:22]بالفرق مع الالتزام كيف تطلقون هذه هذه اللفظه او هذا الصفه على

[11:43]الله وهي مشتركه نقول لا خصوصا اننا نعلم ان هناك فرقا كبيرا

[11:56]بين سبقه وسبقي ثم انه ربما يقال كما قيل بان افعل التفضيل

[12:14]يستعمل بمعنى انه تجاوز صاحبه وصار بعيدا عنه فيفيد حينئذ الاثنين الجواب

[12:43]انه قد يكون التباعد الى حد ينفرد هو به دون غيره بحيث

[12:55]اذا قلنا انه عنده معنى ذلك عدم وجود هذا الشيء عند غيره

[13:10]وصل من الكمال الى حد لا يوجد عند غيره اصله ايضا ذكروا

[13:19]هذا المعنى بان الله سبحانه وتعالى عبر عن بعض افعاله بانه اهون

[13:29]عليه هين اهون ثم قال وله المثل الاعلى في السماوات فسمى عبر

[13:43]بكلمه اهون مع انه لا يوجد عند غيره اصلا طبعا الايه الكريمه

[13:57]اذا تراجعوها هي في هذا المعنى تقول بان الله سبحانه وتعالى سوف

[14:05]يخلق هذه الموجودات مره اخرى وكانه ورد شك اشكال ان هذه المخلوقات

[14:17]بهذه الاشكال المختلفه والاصنام والاذواق والاتجاهات حيث لا يشبه شيء مع شيء

[14:28]اخر اصلا سوف يموتون ويصيرون ترابا وتختلط اجسادهم واجزائهم مع الحيوانات مع

[14:49]كل كيف لله ان يخلقهم مره اخرى بنفس صفاتهم الجسميه [موسيقى] وغير

[15:01]الجسميه تعلمون انا اذا كنت اذا كان طبعي مزاجي مزاج العصبي فعندما

[15:14]يخلقني الله ايضا يخلقني بهذا النزار فبعد ان افنى كيف يعيدني الله

[15:24]بنفس الصوره نفس فكان صاحب الاشكال استصعب ذلك الله ماذا قال قال

[15:39]هذا هين علي بل في ايه تقول ان عوده الخلق اسهل من

[15:49]بدئه لانه بداني من العدم فاذا وجدت ثم فنيت يعني تمزقت جمع

[16:04]الاجزاء اسهل من ابتدائي يبدا الخلق ثم الى اخر فالله قال قال

[16:17]هذا اهون مع انه ليس هناك هين عبر عنه ماذا اذا لا

[16:27]مانع من استعمال افعال التفضيل حتى مع عدم وجود هذه استعمالات اللغه

[16:39]العربيه لذلك عندما يقولون هو الاول يمكن ان يكون هو اسبق من

[16:48]دون نظير والكل متاخ ر وهذا طبعا اكثر لياقه واوضح اذا علمنا

[17:10]ان صفه الاول هي لله سبحانه اذا هذا معنى كلمه الاول اي

[17:27]الاسبق بالوجود وبكل ما هو خاص ثم قال مقاله عليه السلام بلا

[17:40]اول كان قبله الاول بلا اول كان قبله الباء هنا بلا هي

[17:55]للملابسه يعني متلبس ولا هي في الحقيقه اسم هنا تاتي بمعنى الاسم

[18:07]بحرف الجر يتصل بمن بالاسماء لانه احنا عندنا اما اسم او فعل

[18:14]او حرف الفعل ولا حرف لا يتصل به فاذا من اتصال الباء

[18:27]بكلمه لا علمنا ان لا يراد بها هنا وهي بمعنى غير غير

[18:38]يعني بغير لذا تفيد النفي وبذلك يكون اول مجرور بالاضافه وهو منون

[19:02]بلا اول لانه كما اخترناه هو اسم ومصروف يعني ينصرف هذا على

[19:23]الاصل يقول البعض كما في رياض السالكين يقول هناك نسخ اخرى بالفتح

[19:42]يعني اولا بلا اوله وهذه يمكن ان تكون صحيحه بناء على ان

[19:55]اول ممنوع من الصلاه على اساس انه افعل التفضيل فيكون معناها اي

[20:04]بلا اي بغير ذي اوليه كان قبله وهذا ايضا لا باس به

[20:14]لا يؤثر على المعنى الذي يراد بيانه لكن الاصح ما نختاره هو

[20:28]ما قلناه اولا وهو انه بتنوين الكسر لانه اسم وينصرف وليس بمعنى

[20:38]افضل افعل التمويل ثم انه ربما يقال كما قيل ان لا حرف

[20:51]على اصلها ماكو داعي مفسره ما عندنا اسم لا هي حرف ليش

[21:00]هنا اولتوها لماذا اولتموها الى طبعا نحن اعتذرنا قلنا بان تاويلنا لها

[21:09]بانها اسم لاجل البعض هناك من اشكل قال لا يلزم فلتبقى حرفا

[21:18]وتكون زائدا فيكون اوله هو اسم المجهول فالباء في الحقيقه داخل على

[21:31]اول ولا زائد اذ يمكن ان تقع لا بين الجار والمجهول لا

[21:39]مانع منه وهذا لا باس به جيد ويخلصنا من مشكله حرف الجر

[21:50]على الله الا اننا سنقع في مشكله اخرى وهي ان لا تكون

[22:00]زائده فهل هناك حروب زائده في الكلام الجواب المراد بالزائد هو كل

[22:16]حرف يقع او كل ما يقع بين شيئين احدهما يطلب الاخر وبما

[22:26]ان الباء تطلب اسم ووقع الحرف بينهما بمعنى انه لا معنى لها

[22:35]لا لها معنى معناها موجود لكن لا تؤثر في محل اعرابها يعني

[22:44]لا يكون لها محل من العراق وهذا ايضا هذه النظريه جيده [موسيقى]

[22:55]لان قولكم بان لا زائده اذا استلزم الغاء معناها سيختل اما اذا

[23:05]لم يستلزم الغاء معناها بل تبقى على معناها لا مانع المهم ليس

[23:10]البحث بحث لغوي او نحوي صرف وانما نستعين باللحو كي نفتح مغالق

[23:18]المعاني احنا احنا عندنا حالتين اخواني اعزائي القضيه بالنحو احنا لماذا نحتاج

[23:33]الى النحو حتى نكشف المعنى في بعض الاحيان ونحتاج الى المعنى حتى

[23:40]نكشف ماذا النحض يعني في بعض الاحيان نروح للنحو يعني نشوف هذا

[23:45]فاعل لو مفعول فاذا كان مرفوع زين اقول هذا فاعل واذا منصوب

[23:54]اقول مفعول ضرب زيد عمرا واحد يسالني يقول لي من الذي وقع

[24:06]عليه الضرب فانظر الى ماذا الى الحركه الاعرابيه واقول من اقول امر

[24:17]فمن اين عرفت المضروب من الحركه الاعرابي او من محله عند انعدامها

[24:31]وتعذرها ضرب موسى عيسى ماكو حركه لكن لان موسى تقدم فهو فاعل

[24:51]فمن محله في الجمله عرفت معناه من هو المضروب واضح عندكم بالنهضه

[25:00]في بعض الاحيان تنعكس القضيه من المعنى اعرف الاعراب ارضعت الصوره الكبرى

[25:13]هنا قرينه بان الرضاعه لا تكون من الصغيره الفاعل منو المتاخر والمتقدم

[25:22]منه فمن المعنى ما دام المعنى في ذهني اعرف محله واضحه النحو

[25:35]والمعنى هكذا تاره عندك معنى على اساسها ترتب شنو النحو ثاره عندك

[25:44]نحو من خلاله في ذلك نحتاج الى النحو ولا هو البحث ترى

[25:55]مو نحو بحث علمي انا لكننا نحتاج هنا وجدنا ان اختلاف النحويين

[26:04]في هذه الكلمه لا يؤثر على المعنى فنحن طالبين معنى والمعنى ثابت

[26:13]فلا فكلمه لا سواء اعتبرت زائده او اعتبرت بمعنى الاسم المعنى لابد

[26:25]من التاكيد عليه حتى نستمر في البحث لانه بحثنا عندما ينحرف الى

[26:35]اللغه والنحو لاجل ان نفهم غايتنا الفهم فهم المعنى لان الكلام عربي

[26:44]وعلى طبق القواعد العربيه وهذا كلام امام وهو امام الكلام فلابد من

[26:53]استذكار القواعد العربيه جيدا سواء كانت نحويه او صرفيه او بلاغيه الى

[27:06]اخره فلا تياسوا ولا تتعب من البحوث النحويه التي سوف نبحث ليس

[27:15]ليس لانني خبير في النحو لكن الاحتياجنا فناخذ بمقدار حاجتنا فقط والباقي

[27:22]له اختصار ايه ده جمله بلا اول ان كان كان قبله لابد

[27:38]ان تكون حال من قوله عليه السلام الاول فيكون المعنى انه تعالى

[27:51]الذي احمده وجعلت الحمد له هو الاول حال كونه موصوفا بلا اول

[28:04]كان قب له يعني اول على الاطلاق ليس كباقل مخلوقات والموجودات من

[28:18]الاوائل والهدف من جعل هذا حال هو التاكيد على اوليته جل وعلا

[28:29]فهو اول لا اول قبله فكل ما يتصور في الذهن من الاوائل

[28:41]هو اول لانه قبل كل شيء وسابق على كل شيء لانه عله

[28:55]كل شيء ولانه لم يتقدمه شيء تنادي جميع الموجودات اليه ثم قوله

[29:08]عليه السلام والاخر والاخر الذي تقرا بكسر الخاء وتقرا بفتح الخاء وتقرا

[29:20]بكسر الراي راء وتقرا بالفتح ايضا كما سياتي المراد بالاخر هو المقابل

[29:32]للاول فما فهمناه بالاول نفهمه نفهم مقابله لذا قالوا بان معناه هنا

[29:42]هو الذي لا نهايه له وانه الباقي بعد فناء كل الموجودات اذ

[29:52]كل موجود سوف هو يبقى وجه ربك في الجلال لا يبقى ياتي

[30:04]زمان لا هذه الارض وما عليها تكون قاعا صفصف هذه فقط الارض

[30:18]فكيف بالكون كل الكون كل المخلوقات لذلك ياتي يوم على هذا الوجود

[30:32]الكامل يعني لابد لكل واحد منكم ان يطلع على بعض اسرار هذا

[30:39]الوجود هناك هناك طريقه ان مهمتان جدا واحده ان تنظر في نفسك

[30:51]فترى الوجود كله فيك احسب انك جرم صغير وفيك طوى العالم لا

[31:04]يصح لا يحق لاحد ان يستحقر نفسه العالم هذا الان الكون كله

[31:16]منطوي فيك كل انسان يمثل هذا الكون كله كل ما في الكون

[31:23]له مصداق في نفسك شيء عجيب يعني هذا المصغر نموذج مصغر هل

[31:41]يمكن كما خلق خرطوم الحيوانات الكبيره الضخمه مخرومه خلق فرقوما بعوضا اي

[32:09]قدره يمكنها ان تجعل خرما في خرطومه كخرقومه البعوض بحيث تنبتها في

[32:30]الجلد فتسحب على الانسان ان يبحث فيه يعني يمكنه ان يفتح يده

[32:41]يرى هذه هذه الشقوق هذا اسهل كل شيء اسهل شيء سنريهم ايات

[32:53]اياتنا في الافاق وفي انفسهم على كل انسان ان ينظر الى نفسه

[33:03]في كل يوم اما بالمراه يرى وجهه العين كيف تفتح كيف تغلق

[33:09]هذه البشره كيف تكبر كيف الان هذا قطعه من اللحم اذا وضعتها

[33:23]على طاوله لمده اسبوع ماذا يحصل لماذا لا يفسخ لماذا الان قطعه

[33:39]لحم كلها ابلع تنهضم وين تهضم وين في معدتك لماذا لا تنهضم

[33:48]المعده المعده واضح هل تعلم بان هذا المسار الذي يجري فيه الهواء

[34:05]لاجل ان يصل الى رئه هذا هنا اكو جهاز تبريد جهاز تبريد

[34:18]الذي يغذي هذا الجهاز التبريد هو الدم الدم حار كيف يكون مباردا

[34:28]الدم عندما يسري في العروق تزداد حراره للجسم لماذا فقط هنا يكون

[34:35]تبريد هذا في في نفسي واذا فتحت الافاق اتيت تلسكوب وبدات اراقب

[34:52]الفضاء ماذا ارى من عجائبك خلق الله من المجرات سنريهم لحد الان

[35:04]لم يصل لم تصل نسبه اكتشافاتهم الى واحد بالتريليون نجم عن نجم

[35:17]بعده سته ملايين سنه ضوئيه مو سنه سنه ضوئيه يعني بسرعه الضوء

[35:24]ولحد الان يرون ما ما يتعجبون كل واحد اخواني اعزائي عليه ان

[35:40]يخصص ساعه ولو ساعه في الاسبوع لاجل الفضاء يبحث عن اللجوء اسماء

[35:47]الاسم مو ممل على النجم شنو كم بعده عنا يعلمون بان عندما

[35:58]نقول سته ملايين سن ض وئيه يعني الاشاره التي يرسلها بعد سته

[36:05]ملايين سنه ضوئيه تصل الينا يعني يعني هذا الذي رايناه هو موجود

[36:15]قبل هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين او جيب لي كمبيوتر

[36:36]جيب لي ايفون 14 جيب لي جيب لي طائره افخم 35 هل

[36:52]يستطيعون ان يخلقوا جناح ذبابه ما قدروا الله فقط ما قد ر

[37:16]اذا يصح التعبير سمحولي اكو واحد مظلوم اكثر من الله سبحانه وتعالى

[37:25]استخف بقدره ما قدر والارض جميعا قبضته يوم نطوي السماء كطيب كطي

[37:47]السجن اذا هذا المراد بالاخر هو الباقي بعد فناء الموجودات عندما ينادي

[38:07]جل وعلا لمن الملك اليوم اكو واحد يجاوب من الذي يجيب هو

[38:23]جل وعلا لله الواحد ماكو واحد يجي فقط هو يجيب يقول لله

[38:35]لا بد لكل مؤمن ان ياخذ حيزا من العلم الفلكي الفلك المقصود

[38:47]الاطلاع على هذا الفضاء هذه الكائنات ووصل اليه من الحد الان هاي

[39:08]المريخ اللي اقرب شيء نحن القمر اللي يتابع نحن الان بعضهم يقول

[39:20]هو انقلع من الارض وبعضهم يقول هو قدم بالارض ثم ابتعدنا ابسط

[39:31]حد الان على على سطح الارض اماكن لم نكتشف البحار يا من

[39:44]في البحار عجائبه يا من في الجبال خزائن يا من في الافاق

[39:54]ايات هذا هو الله هل انصفنا لم يرد منا الا ركعه لم

[40:06]يرد منا الا صبر على الطعام على البلاء وكل ذلك لن حبه

[40:18]لنا جعله يخلق هل وفينا له جل وعلا قتل الانسان ما اكفره

[40:35]من اي شيء قتل احنا هنا في العراق نقول موت الانسان قتل

[40:57]الانسان ما ليش يخفي الحقائق الاخفاء اذا الامام عندما يحمد الله يدخل

[41:15]هذا العالم عالم انه امام عظيم بكل معنى العظم لا تنسوا خصوصوا

[41:34]لانفسكم وقتا لمراجعه تامل في ايات الله ثم انه يمكن ان يراد

[41:52]بقوله الاخر كما فسر بعضهم هو الذي تنتهي اليه سلسله الممكنه لان

[42:00]كل ممكن له عله والعله لها عله ولا عله الى ان تصل

[42:09]الى عله العلل الذي ليس له عله لوجوده هذا ممكن ويقال له

[42:14]الاخر هو الاول لكن نسميه اخر كيف كيف لانه اخر العلم وهو

[42:25]اول فالتقى الاول وال قد ياتي اشكال انه كيف يكون هو اول

[42:35]هو اخر اول الموجودات اخر ما ينتمي اليه باقي كلمه الاخر بمعنى

[42:49]الاول مثل الاخر هو الذي تنتهي اليه سلسله الممكنات اي سبب الاسباب

[43:06]وعله العلل والغايه القصوى التي تطلبها الاشياء اي هو اخر من حيث

[43:17]اصول الغايه يعني هو غايه الغايات انت غايتك الله انا غايه الله

[43:24]فلان اذا هو شنو اخر ما نطلبه من الان لاننا نطلب الاول

[43:36]في الوجود ثم ذكر بعضهم ان معنى اخريته بعد ملاحظه معنى اوليته

[43:52]اي ان اوليته اخبار عن قدمه واخريته واخريته اخبار عن استحاله عدمه

[44:03]ولا عن الصدور يرويها الصدوق في معاني الاخبار عن الامام الصادق عليه

[44:13]السلام في تفسير قوله عز وجل هو الاول والاخر قال والكلام ينقله

[44:20]الصدوق بروايته باسناده عن الامام الصادق الاول لا عن اول قبله ولا

[44:32]عن بدء سبقه او بدء سبق والاخر لا عن نهايه كما يعقل

[44:42]من صفات المخلوقين فانا اول ليس كاوليته لانني مسموق بابي مسموح بجدي

[44:56]بينما هو اول بلاصه ولكن قديم اول واخر لم يزل ولا يزال

[45:07]بلا بدء ولا نهايه لا يقع عليه الحدوث ولا يحول او يحول

[45:11]من حال الى حال خالق كل شيء ثم قال عليه السلام بلا

[45:19]او بلا اخر يكون بعده اما كلمه بلا فبنفس ما ذكرناه في

[45:24]بلا اول واما اخر بكسر الخاء فهو مجرور منون اخر على ما

[45:33]قلناه في اول ليس لدينا شيء جديد في ذلك وكذا بناء على

[45:40]نسخه من فتحها كما فتح الاول فتح اول فتكون ممنوعه من الصرف

[45:48]واما اذا قلنا بان القراءه هي قراءه اخر وليس اخر هذا كله

[46:01]كان بناء على قراءه اخر بلا اخر بناء اخرين بلا اخره فتح

[46:16]الخط هناك نسخ فهي ايضا بمعنى غير وتاتي وتاتي ممنوع من الصرف

[46:25]لانها وصف فتكون الفتحه لها وتكون العفو ويتحصل من المعنى بناء على

[46:36]الفتح اي ان الاخر المنفي بلا صفه لمحذوف من جنس المذكور الاخر

[46:52]بلا اخر منفي بلا هذا بلا اخر والاخر بلا اخر بلاخر صفه

[47:05]لاخر والهدف من ذلك او الغرض من ذلك من هذه الصياده هو

[47:17]التاكيد على اخريته تاكيد اخريته تعالى بانه اخر بلا اخر يعني بلا

[47:31]شخص اخر بلا موجود اخر لانتهاء وجود كل الممكنات اليه وانه لا

[47:43]ينتهي فلا يكون بعده اخر هذا بناء على الفتح والمعنى ابلغ فيمكن

[47:55]اذا صحت النسخه الاعتماد لكن لان النسخه المشهوره بالكسر كسر الخاء فنحن

[48:08]نرجع اليها في هذه ثم قال عليه السلام الذي قصرت عن رؤيته

[48:17]ابصار الناظرين ياتي بيان ذلك ان شاء الله والحمد لله رب العالمين

[48:20]وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

4- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

4- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة