(4) الخير و الشر في القرآن || ٤/ محرم /١٤٢٢ || د. الشيخ احمد الوائلي

17 المشاهدات· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا [موسيقى] كنا معكم سيدي

[0:42]فنفوز فوز عظيم بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان على

[1:06]عبده ليكون [موسيقى] للعالمين نذيرا تبارك يعني دام ونمت بركاته معنى التبارك

[1:37]يعني الدوام ونمو البركه الدوام احنا نعرف كل شيء عندنا ينتهي نعم

[1:44]الا الله عز وجل مو هذا الواقع هذا الشاعر الجاهلي الهم هذا

[1:55]المعنى عندما يقول الا كل شيء ما خلى الله باطله وكل نعيم

[2:00]لا محاله في ما عندنا شيء يبقى ابدا كل ه الاشياء الى

[2:11]فناء والباقي الخالد الذي لا يفنى الحي القيوم هو الله عز وجل

[2:22]فالله تبارك وتعالى اذا تبارك يعني دائم [موسيقى] بلا امد مثل ما

[2:34]يقول امير المؤمنين سلام الله عليه دائم بلا امد بدون تحديد امد

[2:41]طيب ونمو بركاته اذ شلون نتعرف احنا نعرف نمو البركات يعني كيف

[2:51]نراها يعني بتعبير اخر كيف ينم الله عز وجل ما يمنحه لعباده

[2:56]اعتقد بسيطه العمليه انت الان ذب حبه بالتراب حبه واحده وهال الحبه

[3:08]تنبت سبعه سنابل او اكثر في كل سنبله 100 حبه وقد يكون

[3:13]اكثر ها طبعا هذا النمو هذا العطاء منين يعني هذا مو من

[3:18]طبيعه الحبه لا لا هذا من طبيعه المهندس الزارع الذي هو الله

[3:27]عز وجل افرايتم ما تحرثون اتم تزرعون ام نحن الزارع زين هسه

[3:36]اجتنا الهندسه الوراثيه افرض هاي ايضا من مباركه الباري عز وجل الله

[3:43]نمى العقول العقول اعطاها قدره على التنميه في عطائها ولذلك تلق العقول

[3:50]الان جاي تنمو يوم على يوم يعني من كان يتصور من عندنا

[3:53]انه خلال 40 سنه هذا الانسان اللي مو قادر يلقى له مكان

[4:00]ينام ب سطح الارض واذا ب يصعد الى الكواكب اللي بينا وبينها

[4:05]مئات السنين ها بطبيعه الحال هذا كله من نمو العقول من عطاء

[4:11]الخالق الذي نمى ما اعطى وهذه الهندسه الاخر وراثيه اللي اقوللك عليها

[4:17]الان اللي وان كان شويه خطره هي مثل ما المختصين طبعا يطون

[4:27]عنها فكره احنا لا نتفل على اختصاص غيرنا ل لكن المختصين تقولون

[4:32]عليها انعكاسات كثيره بس هي شيء مرعب يعني تامل انه المساحه اللي

[4:41]كانت تعطيك 100 كيلو ممكن ان تعطيك 3000 او 4000 كيلو هذا

[4:45]كله بفعل الهندسه الوراثيه بالزرع المهم ان النمو الدوام لله عز وجل

[4:56]ونمو البركات احنا منين نستدل عليها نعرف عليها مما اعطاه عباده ومما

[5:02]اعطاه لمخلوقاته انطى الارض قدره على النمو وعلى التبارك على الزياده واعطى

[5:08]العقول قدره على النمو واعطى الاشياء كلها قدره على النمو منها نستدل

[5:14]على انه دائم وبركاته متناميه ها تبارك يعني دام ونمت بركاته ولذلك

[5:28]كل عطاء عندنا بالدنيا الى هايه كل عطاء ينتهي كل شيء ينتهي

[5:35]الا عطاه الله ها ما عندكم ينفد وما عند الله ب فاذا

[5:44]تبارك ج تبارك الذي نزل الفرقان على عبده لا يفوتك التعبير ان

[5:57]نزل مو بمعنى يعني من جهه عاليه الى جهه دانيه لان اذا

[6:06]قلنا من جهه عاليه الى جهه دانيه يعني نحصر الله عز وجل

[6:13]في جبهه يعني نحطه في مكان معين نحطه في جهه العلو اذا

[6:16]حطيناه في جهه العلو معناه جهه السفل خاليه من يعني يصبح جسم

[6:24]وان كان كثير من المسلمين ما عنده حساسيه ان يعتبر ان الله

[6:27]عز وجل جسم ما عنده حس ويقعد يجادلهم في قناه فضائيه يجادل

[6:35]انه ضر خلي يصير شنو احنا ناخذ ظاهر القران شلون انت تاخذ

[6:42]ظاهر القران يعني ش اخي غريب يعني احنا عندنا بليه هذول ارباع

[6:46]متعلمين يتعلم له شويه كم يوم وصار بناء يدخل في اعمق النظريات

[6:51]يا اخي انت خليك عند حجمك ها تيجي راشان خلي ناخذ كيف

[7:00]تاخذ بظاهر القران ظه القران الكريم ينوخذ به اذا كان ما يصطدم

[7:06]بقاعده عقليه لان اللي ينزل القران هو اللي خلق العقل وتعبد انا

[7:12]بالعقل المقاييس العقليه الله تعبدنا بها لان القران الكريم يقول لي ومن

[7:17]كان في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى واظل سبيلا يعني اذا

[7:23]واحد الله بلاه هنا افرض بصره راح هذا باشر الله يعاقبه ليه

[7:27]شنو ذنبه ها تحملها على ظاهره طبعا لا المقصود بالاعمى اعمى القلب

[7:34]ها فمو كل شي بالقران نقدر نحمله على ظاهره لما تقوللي يد

[7:41]الله فوق ايديهم انت مو عايش بمحيط عربي والمحيط العربي الان احنا

[7:47]نقول فلان ايده اعلى الايدين ما المقصود ايده اعلى الايدين يعني صاعد

[7:52]الاس يعني اغنى من غيره ها يعني اخر انت مو كل لفظه

[7:59]نحملها على ظاهرها اذا ما صدمه بقاعده نحملها على الظاهر ظاهر القران

[8:03]حجه لكن اذا لم يصطدم بما يوجب صرف الظاهر الى معنى اخر

[8:11]طيب خلينا نرجع للموضوع في الانزال مو المقصود او النزول مو المقصود

[8:20]من جهه العلو يعني اعطاه هذا المعنى يعني منحه القران يعني خلاه

[8:27]مرسل بالقران رسالته القران تبارك الذي نزل الفرقان خلي نلاحظ هال التعبير

[8:36]تعبير الفرقان ليش القران الكريم الله عز وجل سماه بالفرقان نبه لي

[8:45]البحث شويه بمواضيع مهمه انما سمى الله عز وجل القران بالفرقان لان

[8:53]الفرقان هو عباره عن جماع المقاييس يعني الله عز وجل يريد الدنيا

[9:00]تقوم على مقاييس علميه الفرقان يعني الذي يفرق يفرق بايش يفرق اولا

[9:08]يفرق بين العلم والجهل يفرق بين الكفر والايمان يفرق بين العلم والخرافه

[9:20]يفرق بين الخطا بين الحق والباطل ش خلي اضرب لك امثله كانه

[9:28]بتعبير اخر انه مو قائمه على فوضى بدون مقاييس يعني الانسان لما

[9:38]يطب لها الحياه الحياه قائمه على مقاييس شلون يعني قائمه على مقاييس

[9:43]يعني اكو الحياه اكو بها مجرم واكو بها مستقيم ما يمكن نعامل

[9:53]المجرم والمستقيم على حد سواء ما يصير المجرم اله معامله والمستقيم اله

[9:57]معامله يعني ارجوك الان احنا لما ججي الى السجن نلاحظ ان السجن

[10:02]يدخلوه المذنب المجرم واللي لا والله حر طليق مثلا المفروض ان ما

[10:12]نرتكب شي يوج السجن فقطعا نفرق احنا بين من يجرم هابين لا

[10:19]يجرم القران الكريم يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ها اذا

[10:28]المجرم ال حشب والمسلم المستقيم ما عنده اجرام الى حساب ايض فيفرق

[10:39]بين هذا وبين هذا يج ان من ارتكب خاطئا الى عقابه واللي

[10:53]لا مشى على طريق الاستقامه الى ثوابه والى جزاء هذا مقياس يض

[11:01]عننا القران مقياس يقول لا تختلط عليكم الحياه انتم تجعلون كلها سواء

[11:10]المجرم وغير المجرم على حد سواء هو ليش يعني القران الكريم مثلا

[11:15]نبهنا ذمر عليه ان شاء الله كلهن لكن ليش نبهنا حتى لا

[11:21]تصير الحياه ملخبطه بلا مخيل يعني خلي اقرب لك المعنى واحد يقول

[11:30]طبيت بالشام يوم جعه صليت صلاه جماعه اكو صليت يوم الجمعه صلاه

[11:35]الجمعه فرغنا من الصلاه يقول واحد تناوش المنبر صعد بدا يشتم بعلي

[11:45]ابن ابي طالب شتم ذريع يشتم به يقول بصفي واحد قلت له

[11:52]هذا ما عنده دمام ضمير ما عنده اخ ليش يشتم الرجل هذا

[11:55]شو مسوي هذا الرجل حتى يشتم يعني هذا حياته كلها حسنات شنو

[12:03]الشيء اللي سبب ان يشتم هذا الشتم هذا اول المسلمين هذا ابن

[12:07]عم رسول الله زوج ابنته ابو سبطه المجاهد دون المسلمين المكافح صاحب

[12:18]الافكار والراي الجزيل صاحب المنطق الرائع صح يقول قمت اذكر له قلت

[12:26]له هذا شنو ذنبه ليش اخر هذا يستحق هذا خلاف الانصاف ليش

[12:29]كون واحد في مسجد في بيت من بيوت الله والحال علي بن

[12:36]ابي طالب اول من خدم نعم رساله الله في الارض خدمها بالسيف

[12:40]وخدمها بالقلم وخدمها بالممارسات القتاليه وغير ساحات الجهاد هذا ليش يمشين يقول

[12:51]بكى هذا بكى بكاء شديد قلت له ليش تبكي قاللي والله يا

[13:00]اخي لو سلم احد من الناس لسلم منهم ابو محمد قتله منو

[13:03]ابو محمد قاللي الحجاج رحمه الله عليه بت عجيب لا اله الا

[13:15]الله الدنيا ربعها بدلات الله وكيله مصيبه مع الاسف يعني بلاء مبر

[13:23]هذا بلاء عجيب غريب يعني ما يمكن يخلص من عنده لان الجهل

[13:26]ماكو مصيبه اعظم من الجهل جهل موت والعلم حياه ها ماشك يقول

[13:34]هذا عجيب هذا ما عنده قدره على ان يفرق بين عل طالب

[13:40]الحجاز ها كل سواء كل واحد وفعلا هذا كله واحد وحقق كل

[13:47]واحد وحقك لا الان في بعض البلدان الاسلاميه تلقى اكو اثار حتى

[13:52]الى قتيبه ها عنده اثر وعنده مسجد باسمه وعلي بن طالب ولا

[13:59]ريحه اب ليش يعني هذا مو للمسلمين كافه يعني هذ تحس في

[14:06]نفسك شنو يعني تحس في نفسك هذا الرجل ما راح ينقص منه

[14:12]شي لكن هذا احنا راح ننطي انطباع للعالم سيمر علينا خلال البحث

[14:16]راح ننطي انطباع للعالم باننا ما عندنا مقايس ا لو عندنا مقاييس

[14:26]طبعا راح نفرق ما في شك القران الكريم رسمنا هال المقياس افنجعل

[14:31]المسلمين كالمجرمين او المجرمين كالمسلمين مالكم كيف تحكمون المفروض ان هذا اله

[14:40]حساب وهذا اله حشب بعد يفرق بين الحق والباطل مو الشكل ما

[14:50]في شك القران يعلمنا هال المنهج بسم الله الرحمن الرحيم وقل جاء

[15:00]الحق وزهق الباطل ان الباطل كان جهو ايه يقول فرقوا انتم ما

[15:04]يصير كله سواء الحق مع الباطل على حد سواء ممكن الباطل الى

[15:13]اثاره والحق الى اثاره ولهذا يفرق صاحب الحق يعطيه حقه وما يبخس

[15:26]حقه وابو الباطل يعطي جزاءه وما يبخس جزاء في مقياس دقيق غايه

[15:35]الدقه طيب اثنين ثلاثه يفرق بين العلم والخرافه احنا الان لما نرجع

[15:44]ل القران نلقى القران الكريم يعتمد المنهج العلمي ما يعتمد المنهج اللي

[15:50]يقوم على الخرافه ولذلك اج يصحح هاها المناهج الخرافيه يطردها عن الساحه

[15:58]ويخلي بمكانها هج صحيحه يعني يفرض هو نزل في محيط قائم على

[16:05]الخرافه محيط قائم على الخرافه فعلا كانت الخرافات منتشره في الجزيره العربيه

[16:17]وهاي الخرافات المنتشره في الجزيره العربيه اجا القران طردها وخلى بمكانها شنو

[16:28]خل بمكانها العلم اجا لق ذول يجون الى المريض خطيه بدل ما

[16:32]يطو دواء حتى يشرب ويطيب يجيبوا له قلاده من مره ويجيبوا له

[16:41]حجل من امراه اخرى مو الشكل ويلبسوه ذنه ويهز ها حتى يبر

[16:47]فلو ان عندي فلو عندي ان عندي حليت وراقيا الى اخر ابيسه

[16:55]هذا شاعرهم يقول فكانوا بناهم بهالطريقه يبرا اج القران الكريم انزل على

[17:07]لسان نبيه اذا مرضتم فتداووا فان الله لم يخلق دا الا خلق

[17:12]له شفاء ما في شك الله عز وجل ما اكو مرض ما

[17:18]ما حاط له دواء طيبه لكن مره ندله للدواء ومره ما ندله

[17:24]ها والا مستحيل الخرافه احنا نعتمد عليها في حياتنا ما تنتهي بنا

[17:33]الى مجتمع طيب بالعكس العلم العلم هو اللي يقود المجتمع ويرتفع به

[17:39]يرتفع بالمجتمع عن الخرافه عن مستوى الخرافه من هنا الفت نظرك لنقطه

[17:52]جورج شاركون هذا احد اقطب العلم الغربيين يقول انت اذا تدرس التاريخ

[18:04]من سنه 750 الى سنه 1100 تلقى الاسلام في اشخاص رجال الاسلام

[18:14]كان هو المبرز بالساحه العلميه هو يقود العالم علميا لان كانت علوم

[18:27]الهندسه والطب والفلك الرياضيات بكل اقسام ابعاد المعرفه الاخرى كلها كان العلم

[18:36]هو رائد الاسلام رائد العلم كان الدنيا تمشي من وراءه ولذلك طلعوا

[18:41]به طلع به ابن رشد طلع به الكندي طلع به صاحب نظريه

[18:51]الحركه الجوهريه مثلا ملا صدرا افرض طلعوا به قبل هذا مجموعه من

[18:56]العلماء الذين برجوا في مختلف ابعاد المعرفه ها يعني افرض صاحب الدوره

[19:03]الدمويه وصاحب الاجزاء الطبيه الاخرى والى اخره يقول بعدين لسبب ولاخر الحوزات

[19:15]العلميه الاسلاميه تركت هذا الامر واختصت بالعقيده والشريعه بس فعلا يعني انا

[19:23]على ما اذكر مش خي عنك على التاريخ البعيد انا اذكر الحوزات

[19:28]العلميه اللي درسنا بها واحنا صبيان مثل ما نقول رحم الله بعض

[19:36]اساتذتنا يعني كان عندنا استاذ هذا ايه بالرياضيات مبدع غايه الابداع الشيخ

[19:41]المظفر رحمه الله عليه احد رضى المظفر كان اذا لجم المساله الرياضيه

[19:48]ها بعض معادلات رياضيه غايه بالدقه اذا لزمها يشرحها بابسط الطرق ومحيط

[19:58]تماما بالرياضيات على ما اذكر درسنا في وقته وان كان نسيناه لان

[20:05]ما عندنا ممارسه ها في هذا مثلا عندنا استاذ بالهيئه كان يدرسنا

[20:10]الهيئه كنا ندرس علم الهيئه مو بعيده القضيه ذاك يدرسنا علوم الهيئه

[20:15]وعلوم الفلك ووالى اخره عندنا اساتذه في مختلف ابعاد المعرفه يعني كانت

[20:20]الحوجه العلميه ما تقتصر على فقه واصول وعقائد لا علوم الطب والفلك

[20:32]الطبيعيه الهندسه الى اخره كانت علوم متداوله بالحوز بعدين انحصرت فدخل نرجع

[20:37]الى كلام هذا الرجل هذا الرجل يقول ان المسلمين مبدئيا قادوا العالم

[20:47]لكن لسبب من الاسباب حوزتهم العلميه بطلت عن تدريس علوم الطبيعه وباقي

[20:54]انواع المعرفه درست العقيده و درست شنو الاحكام الفقه زين يقول لما

[21:05]درسوا اذا بعدين فتحوا اعينهم شافوا اكو هو بينهم وبين العالم بحيث

[21:12]يحتاجون الابره يضطرون يجيبوهم برا ها فلما شافوا هل هو رجعوا للقران

[21:19]مره اخرى يلتمسون ان يلجوا الى باب المعرفه رجعوا يقول المسلمين الى

[21:26]القران مره اخرى لكن يقول هاي رجعتهم الثانيه صار اكو بها تطرف

[21:34]نوع من المبالغه قاموا يجيبون اشياء يشدوها بالقران وهي ما لها علاقه

[21:42]بالقران صدق صدق شلون يعني خل اقرب لك المعنا يعني انت الان

[21:46]لما تطلع على بعض النظريات اللي موجوده عند بعض الناس اللي يبحث

[21:55]بالقران اكو عندنا الان مفسرين محدثين مو المفسرين افرض اللي كانوا شاب

[21:59]لا لا الان اللي فرزهم العصر الحديث مثلا افرض واحد يجي عند

[22:06]القران والعلم الحديث يقول الذي خلقكم من نفس واحده المقصود بالنفس الواحده

[22:16]نعم الالكترون طيب و المقصود خلق منها زوجها البروتون ماو الشكل لاحظ

[22:32]ان هذا لو يقول مثلا نفس واحده الخليه مثلا اخر قتل تمسه

[22:37]تلقها فد وجه مقبول ممكن ان تقبله لكنه هذا لما انا اقراه

[22:45]انا بعيد افرض عن هال الامور ها غريب ممكن تمشي عل الحكايه

[22:48]لكن يقرا عالم غربي يق يضحك على عقلي هذا ما في شك

[22:56]يعني انت لما تقرا الان واحد مفس مسلم يقول ان علم الفلك

[23:05]اذا اردنا ندور عنه نلقاه بالصلاه ق شلون يقول واحد لما ينحني

[23:10]ها ويركع ثم يشيل راسه ويتجه الى السماء يقرا ان في خلق

[23:23]السماوات والارض وايات لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى

[23:30]جنوب بهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض يهتدي الى علم الفلك الحكي

[23:35]الصفق هذا اللي ما له طعمه الحكي هذا اللي ما له روح

[23:42]ايش جايبكم ليه انتم هذا وتتح علينا عيون الناس والسن الناس ويا

[23:46]ريت الامر الس اقتصر على قام كل من دب ودرج يجي يقوم

[23:54]يحكي بالحكي هذا الحكي اللي ما بلا معنى بلا فهم ها هذا

[23:56]اللون من الكلام هذا اللون من الهمل ايش سو ايش خل فك

[24:06]لك علينا السنه المستشرقين ها يعني تصور هاي جمعيه الهدايه المسيحيه في

[24:12]اوروبا تقول عن من عن القران الكريم لما تمر بالقران الكريم تقول

[24:22]القران الكريم ما يهم الحقائق العلميه يهم السجع بس ها يجيب اللفظ

[24:29]والضحى والليل اذا سجاع ما ودعك ربك وما بس يريد هس ه

[24:38]النبره الموسيقيه بس قتل قابيل هابيل يقول انما سمى هابيل للمقابله مع

[24:44]قابيل طبعا هدول حاقدين وشافوا اكو كم واحد من نوع هذا اللي

[24:55]يقول ان الطيارات النفاثه موج وده في القران الكريم ها بشنو بدليل

[25:05]الايه الفلانيه طبعا كانوا يضحكون كانوا يهزؤون بنا يجيك مثلا واحد من

[25:12]المستشرقين مرجل اليوت الماني هذا يمر بالنبي صلى الله عليه واله بدل

[25:23]ان يعبر عنا بان الشخصيه العلميه اللي دفعت الناس الى رياده العلم

[25:27]يقول محمد كان عايش على اموال الشلب وقاعد ببيته ها على الشلب

[25:35]والنهب يجيك لامنت هذا و بلجيكي مستشرق بلجيكي هذا يقول كان محمد

[25:47]اللذائذ تكاثفت عنده اللذائذ الى ان تضخم جسمه واصبح نعومات وينام هذا

[25:53]هو ما عنده غير الاكل والنوم ومن هالنمط تلقى هذول فتحه والسنتهم

[25:58]علينا ليش لان شافوا لك اكو نمط من هؤلاء الذين لا يقيمون

[26:06]للكلمه وزنه يعني ما عنده شعور بمسؤوليه الكلمه يخروج شو يريد يقول

[26:12]ما تدري ها هذا بلاء بلاء هذا منتهى البلاء ها والحال القران

[26:19]الكريم كتاب علم القران الكريم امرنا ان نتحرك تحركا علميا بسم الله

[26:26]الرحمن الرحيم ولا تقفو ما ليس لك به علم ان السمع والبصره

[26:38]والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا يعني انا شيء ما عرفه جايبني

[26:46]ليه مالي شغل به الشيء اللي اعرفه اتكلم بالشيء اللي اعرفه ما

[26:50]اروح اذب نفسي في متاهات انا لا اعرفها وليست من اختصاصي نبه

[27:00]اذا القران الكريم انما عبر عنه الله عز وجل بانه فرقان لانه

[27:09]يفرق بين العالم والجاهل معامله العالم غير معامله الجاهل تقدير العالم غير

[27:18]تقدير الجاهل كلمه العالم تؤخذ لانها صادره عن علم ها صادر بسم

[27:25]الله الرحمن الرحيم انما يخشى الله من عباده العلماء لان العالم فعلا

[27:30]يخاف من الله لان يعرف الله العالم لما يطلع على اسرار ما

[27:38]خلق الله يزداد شعورا بعظمه الله عز وجل انا تخطر اشتاين سالوه

[27:43]كد يوم على مساله المساله لاهوتيه هو كان يجي يقعد اكو قسم

[27:53]للاهوت يقعد به قالوا له ها المساله شنو رايك بها قاللهم اقوللكم

[27:58]انا اشبه شيء اكو فرد جرثومه صغيره هذه اذا يحطوها تحت المجهر

[28:11]الكبير يلا تبين يعني تشكل فرد جزء من الاف المرات نعم من

[28:16]المليمتر وتصير على توقف على شعره طويله هاي لما توقف على شعره

[28:27]طوه تشعر كانها صاعده للسماوات ل حجمها مو بنسبه حجمها مو عارفه

[28:31]شنو تيه دربها بعد قلهم انا من هالنوع بالكون فذر سايه انا

[28:38]اقدر اطي راي بهاي المساله اللي تقولوا لي بها اذاء هذا الجبار

[28:43]خالق السماوات والارض حكي مال عالم يعني نبه لي كلام مال عالم

[28:49]يقيم للعلم ووازن ويشعر بمسؤوليه الكلمه وتلقى لا جاهل ما عنده مانع

[29:02]راسا يطيك نظريه او يطيك راي وما الله صله بهذا الراي ولا

[29:06]ال صله ب النظريه طيب اعود للموضوع اذا القران الكريم يريد يطرح

[29:15]لنا مقاييس بالدنيا يقول خلي مقاييس بالدنيا سليمه الله عز وجل نزل

[29:22]لكم القران فرقان يفرق بين العلم والجهل بين الحق والباطل نعم يفرق

[29:28]بين الخرافه بين العلم حتى يبعدكم عن اجواء الخرافه طيب انتقلت الايه

[29:36]تنبه الى ترابط الايه الذي نزل الفرقان على عبده العبوديه يظهر انها

[29:49]نعت عظيم ولذلك الله عز وجل وصف النبي بانه عبد لله ظهر

[29:53]مرتبه العبوديه مرتبه عاليه تنبه لي كانه اكو عندنا عبوديه بمعنى العباده

[30:06]تنبه وعبوديه بمعنى الملكيه اكو فرق عباد الرحمن المقصود به الذين يعبدون

[30:18]الله على هدي مما امر الله والعبد ها غير معنى اخر هذا

[30:22]س يجينا خلال البحث العبوديه اذا اللي الله عز ينعت بها نبيه

[30:34]عبدا يعني من يعبده يعني من هو مرتبط بعباده الله عز وجل

[30:40]وعباده الله ما في شك انها تقود الانسان الى معرفه الله ها

[30:47]اذا عبده عباده واعيه يعني عباده مو عباده جاهله تقليديه يعني انت

[30:53]لما تجي لينا احنا الان عبادتنا اغلبها تقليديه شلون تصلي قال والله

[31:01]ما ادري فكيت عيني شفت امي وابوي يصلون صليت مثلهم اما شنو

[31:04]معنى الصلاه ما يعرفه ما ادري انت شلون مثلا افرض تحب هالرجل

[31:12]ليش تحب عليه انه يطالب قال والله ما ادري شفت اهلي يحبوه

[31:16]حبيته اما شنو عن دراسه عن وعي عن تحليل لا غالبا عبادتنا

[31:25]اغلبها تقليديه يعني مو صادره عن وعي بينما المفروض بالعباده ان تكون

[31:32]صادره عن وعي ها الله عز وجل عندما يمدح النبي ما يمدحه

[31:36]على العبوديه بمعنى الملك العبوديه بمعنى الملك كل الناس عبيد الله مملوكين

[31:43]لان الله خلقهم وملكهم ما بها فرق ما يفرق بها واحد عن

[31:47]واحد لكن العبوديه اللي الله عز وجل مدح بها نبيه اللي تقوم

[31:56]على العباده الواعيه ها اشهد بها واشهد ان محمدا عبده ورسوله ها

[32:04]اللهم صل على محمد محمد زين اذا هذا معنى العبوديه من العباده

[32:12]وعدنا مره العبوديه من الملك يعني هاي الظاهره اللي اج الاسلام لقاها

[32:26]منتشره وعالجها الظاهره اجا الاسلام لقاها منتشره وعالجها والا الاسلام طبعا مو

[32:33]هو اللي اسسها اج لقى نظام الرق نظام الرق منتشر كان الكره

[32:38]الارضيه كلها تقوم على الرق المزارع يديروها العبيد المعامل يديروها العبيد الاشغال

[32:45]العامه يديروها العبيد عبد لان الدنيا كانت قائمه على الحروب هذول يغيرون

[32:50]على ذول وياخذون اشاره واذا جابوا اسير صار عبد يسخر يفلح ديير

[32:59]المصنع يقضي الحوائج ها ها اول امر العبوديه اج الاسلام عالجها علاج

[33:05]تدريجي عالجها الى ان امتصه للرق هذا المعنى سبق ان بحثنا كثيرا

[33:15]ها امتصه مره لا اكو عندنا عبوديه ادبيه شلون يعني اكو عندنا

[33:20]ادب التخاطب بالله تنبه لي له النقطه احنا من جمله الاشياء اللي

[33:27]الله عز وجل يعلمنا بها يعلمنا ان البيت اله اداب والمجلس اله

[33:33]اداب المجلس اذا طب واحد يتفسحوا له يرحبون به ها يسوه مجال

[33:43]يقبلون عليه بوجوه يحيوه مثلا اذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها اكو

[33:50]عندنا اداب الطريق الطريق شلون يمشي به انت لما ترجع الى كتب

[33:58]الفقه تلقى الفقه يعلمنا شلون نمشي بالطريق شلون نستعمل الطريق اذا لقينا

[34:04]بالطريق حجاره او عطره شنو واجبنا نوخر ما نوخر ها اذا غيرنا

[34:11]ضعيف نفسح له مجال بالطريق او لا اداب الطريق موجوده وعننا اداب

[34:18]المخاطبه اداب المخاطبه يعني واحد لما يحاكيه لواحد يكون يعرف هذا اللي

[34:31]يحاكيه من هو اذا علم يكلمه بلهجه خاصه اذا متنفذ يكلمه بلهجه

[34:35]خاصه انت مو تسمع لكل مقام مقال تمام اذا هذا الى مكانه

[34:45]هذا الى مكانه هذا الى مكانه لما يكلمني ش اقول له اقوله

[34:49]انا عبدك انا خادمك ها رجل جليل عالم اريد احترمه من باب

[34:58]التادب اقول له انا عبدك اجوك ذول العباقره قال هال المشرك ها

[35:08]ق ليش على شنو هال المشرك منين لا انت شلون تسمي عبد

[35:11]الرحمن عبد الله او عبد الحسين ادري عبد الحسين انا شنو مالكني

[35:18]هو الحسين شن هو الحسين عبد عبيد الله انا انما اقوله انا

[35:21]من باب التادب اذا هذا ابن رسول الله شهيد المجاهدين اقول له

[35:28]انا عبدك مثل ما اقول له لفلان انا عبدك دائما العرب في

[35:31]حضارتهم يستعملون هذا المعنى في اداب لا اجتك هذا تقول كانه مبتكر

[35:39]له فرد نظريه ضخمه الدنيا صعدت للكواكب وذول بعدهم فرق لحيه وهحكي

[35:45]هذا ها يا اخي يا اخي ارجوك انا مؤمن موحد انا منقطع

[35:53]لله عز وجل انا لا ارى ان هناك احد يضر او ينفع

[35:55]او يخلق او يرزق غير الله ها انت لما تسمعني انا اكون

[36:02]متادب اذاء سيد شباب اهل الجنه او اذاء امير المؤمنين اريد من

[36:09]باب التادب من باب الاداب ويا اقول له انا خادمك او انا

[36:12]عبدك لا منو من عندنا يعتقد ان الحسين يمكن ان يملك او

[36:19]يرزق او ابدا كلهم ما نحن الا عبيد الله يقول الامام الصادق

[36:25]خلقنا ورزقنا ويميت ويحسبنا اه فعلى العموم يعني يريدنا هوايه تصحيح من

[36:33]افكارنا لان احنا مبتلين بسطحيه غريبه ها السطحيه كيف نتخلص من عندها

[36:43]ما ادري على العموم اذا القران الكريم يقول نزل الفرقان على عبده

[36:49]عبد الله عز وجل ها النبي صلى الله عليه وسلم نعته بالعبوديه

[36:59]لان منزله العبوديه منزله عاليه ناتجه عبد الله حق عبادته عبده عن

[37:06]وعي عبده عن معه الهمه الله عز وجل طاقات فيعرفه اهلت على

[37:16]ان يح على ه المكانه طيب نزل الفرقان على عبده زين ليكون

[37:24]للعالمين تنبهي بالله شويه هنا العالمين شنو هي العالمين يقولون المفسرين الجن

[37:38]والانس ز ليكون للعالمين ها يعني مرسل للجن ولانس ونبي للجن ولانس

[37:45]صحيح لكن لو تسال واحد تقول له انت الجن هل الله كلفنا

[37:50]بالتعامل معهم يكلفنا بالتعامل مع الانس يعني الان ما نرجع الى كتب

[38:02]الفقه افرض مو العبادات لا المعاملات هذا القسم الكبير عند كل فقهاء

[38:08]المسلمين اكو فقيه من الفقهاء يقول لي اذا تريد تبيع ويا الجن

[38:12]او تشتري له بالميزان الفلاني او اطي كذا ماكو من هذا الشي

[38:20]ابدا لانه انا ما ملزم بالتعامل معهم دول من جنس اخر خلقتني

[38:24]من نار وخلقته من فد عالم اخر هذا مااله علاقه بنا النبي

[38:31]شلون مرسل ال انا ما ملزم ما مكلف الله ما كلفني ولا

[38:37]يسالني يوم القيامه تعال انت شلون تتعامل ويا الجن ماكو شي شي

[38:45]ما الله عز وجل ما مكلفني به بالمره ها اذا هذول عالم

[38:51]اخر احنا مالنا علاقه به لا نتفاعل معه ولا نتعامل معه ولا

[39:00]ان ص ولا الى صله بنا ها الله تبارك وتعالى وضه افق

[39:03]خاص واحنا عننا افقنا الخاص نعم امرنا بالاعاده من مرته مر من

[39:12]الشريرين فيه قد هم تثير عن طريق الايحاء النفسي في تفصيل طويل

[39:20]لا يسعه المقام زين يعني مثلا لما نسمع وشاركهم في الاموال والاولاد

[39:27]بالنسبه الى ابليس وابليس من الجين يعني نعرف ان الانسان عندما يلتقي

[39:33]باهله اكو اداب للقاء يستعيد بالله من الشيطان مثلا يذكر الله حتى

[39:41]يكون عنده ولد صالح اكو اداب اداب المضجع هي المقصود بها والا

[39:52]مو المقصود ان هذا نعم يمارس عمل معين فخل نرجع لهذا المصيبه

[39:56]ابتلينا احنا لما ترجع ذول المساكين الجن طاح لك بهم طيحه عجيبه

[40:00]غريبه ها قاموا يسخرهم في اغراضهم متلي مثلا نفرض واحد يمتنع عن

[40:12]بيعه انا ما ابايع فقالوا هذا امتنع عن البيعه مو الشكل واج

[40:19]بال وهو واقف فقتلته الجن ها اطلع بال وهو واقف اجت الجن

[40:30]قتلته يعني كل من يقوله واقف قله الجن يقولون ما شاء الله

[40:36]هم واقفين ولا الجن كل شي ماسو بم يعني هذا قتلته الجن

[40:39]لانه باله قا يعني حكي عجيب يعني يقولون سعدا شكت الجن قلبه

[40:50]الا ربما صححت دينك بالغدر وما ذنب شعب انه بال قائما ها

[40:55]الواقع الرجال مو مو ها مو ها مو هنا مثلا تلقى ع

[41:01]عدنا هم لا تنسى اكو جماعه يقول الجن ناحت على الحسين نا

[41:09]موجوده عندنا شن الجن ناحت خي ايش مدرين انها ناحت احنا نحس

[41:14]بقولهم مو سمعه ونساء الجن يبكين على السبط سجيات ويلطم خدودا كالدنانير

[41:26]نقيات ها وواحد يقول لا الجن على عمر بن الخطاب ها وتلقى

[41:30]كل واحد هذا يجرب الجن يريد يجعلهم الى جانبه فرد متك يتكي

[41:39]عليه استغلينا سياسيا ودينيا واجتماعيا واجو لك ذول الدجالين شافوه هذا مرتع

[41:45]وخم انا ترى انما اكرر هال المعنى هذا ااكد عليه لان ادري

[41:53]بالخليج هذا اي له اثر هذا المعنى اكو جماعه ذول يصطادون بالماء

[41:57]العكر تلقى هالمسكين هذا يبتلي بمرض والوسائل الطبيعيه تعجز عن تلبيه حاجاته

[42:06]فيلجا له الوسائل الجانبيه ما يلقى علاج ما يلقى دواء مناسب يلقف

[42:14]هذا تعال انا انا انا شخصيا ها انا شخصيا اداويك عندك جني

[42:26]وانا اطلعها ويلزم لها عصا ويدق ب ها بس هذول يمت تفهمهم

[42:32]الى يمت مصيبه يعني انت تدري هنا هنا انا اعرف شك بالدنيا

[42:35]هنا بالكويت اي نعم اعرف شك بالدنيا يا اخي ها اشياء لازم

[42:43]ننبه لازم الناس تتنبه ترجع الى وعيها ترجع الى المقاييس الدينيه الصحيحه

[42:49]هذول بعيدين هذول اناس دجالين مستغلين شويه تنبه افتحوا اعينكم لهم ابعد

[42:57]عن هذا هذا موضوع جاي يخلق مشكله حتى في تفكيك الاسره تفكيك

[43:06]الاسره زوج وزوجه غير متفقين بدل ما يرشده يا اخي حسن اخلاقك

[43:12]ويقول ه لمراه تقيدي باداب الشرع خلي الاسره تصير مستقيمه ت خيش

[43:22]منصرفه الى تربيه ابنائك ابتعدي عن القضايا اللي تنافي حقوق الزوج ويقول

[43:28]له للزوج يتبع المنهج الاسلامي في معامله المراه ويقارب ما بيناتهم لا

[43:34]يجي لقول هذا هذا الجني يخربط ها انا الان اطلع لكم اياه

[43:42]والعن موته ها واخليكم تنسجم وياخذ من هالمشاكل قد يكون ثمن قوتهم

[43:46]ياخذ ها ماك ما يخافون من الله هذول ما ما ما عندهم

[43:53]اعتراف بالله ما عندهم ضمير ها في ه الجانب الجانب الله عز

[43:59]وجل صحيح انزل القران للعالمين جعله نذيرا للعالمين للجن صحيح تمام لكن

[44:07]منو هم اح شنو علاقتنا بهم لا نتصل بهم ولا يتصلون بناسا

[44:12]قد يقول واحد شيخنا انتش تسوي مراكز القرار الرسميه جاي تتبع المعن

[44:20]هذا البلا ما يي لك واحد في مركز قرار مركز فتوى رسمي

[44:23]ويقول بلى يجوز للانس ان يتزوج من الجنيه ايش يسوي لذا ها

[44:32]يجوز يتزوج شش كم واحد عندك زوج من الجنيه وطلع اطفال الكلام

[44:40]بس احنا وين والدنيا وين احنا بيا مكانوا ذول وين الى متى

[44:44]احنا ظلين بهبلا هذا ها ف ارجع للموضوع فالقران يقول للعالمين صحيح

[44:56]الله عز وجل نزل الفرقان للعالمين لكن ذول لهم تكليف واحنا اننا

[45:01]تكليف تكاليف معروفه نص عليها فقهاء المسلمين ونص عليها مفسر القران تكليف

[45:09]الرجل والمراه تكليف البشر تكليف واضح موجود في كل الكتب والجن لهم

[45:16]تكاليفهم انا ما مسؤول عنهم ما شنو الله عز وجل لما خلقهم

[45:23]شنو نوعيتهم شنو هم هذا شيء ما يخصني ولا يعنيني ولا ينبغي

[45:31]ان اصرف من اهتمامي الى ولا لحظه واحده طيب بعدين ننتقل ليكون

[45:36]للعالمين نذيرا اكو شويه نقطه هنا الفت نظرك الها ونرجع الى صلب

[45:46]الموضوع انه هاي الايه يستفاد من عندها بان النبي صلى الله عليه

[45:50]واله انما بعث لينقل رساله السماء الى الناس ينقل للتبليغ الله نزل

[45:58]له القران مو يحط القران بصدره و لا يبلغ بال الناس اي

[46:02]نفتهم من هذا نفتهم ان اللي يحمل رساله دينيه اذا يحمل رساله

[46:12]دينيه كون يبلغها للناس يعني الرساله لا تظل محطوطه تحت جبكي بس

[46:18]ها هي لا اطلع انبه الناس اوجه ارشد الكلمه الطيبه ها اطي

[46:27]الراي اطي الن نظريه يعني المجتمع بحاجه الى تربيه دينيه بامس الحاجه

[46:32]الى تربيه دينيه يعني خليني لا اترك فراغ عند هذا لان اذا

[46:40]صار عنده فراغ الفراغ تجي به خرافه بدل ما تطب الخرافه عنده

[46:44]خليني املا له الفراغ بالقواعد الدينيه الصحيحه الكلمه الطيبه الحكم الشرعي الراي

[46:53]النظيف ها حفظ الاسره كلكل هذا الله عز وجل به وعلينا اداءه

[47:05]طيب ليكون للعالمين نذيرا هنا سؤال نذير يعني غير البشير البشير اللي

[47:12]يبشر والنذير اللي يخوف ليش ليكون للعالمين نذيرا يقولون المفسرين لان النذير

[47:20]هو الذي يجعل في نفس الشمع مناعه من الوقوع بالذم ينذر قبل

[47:30]وقوع الكارثه لانه اذا وقعت الكارثه ذاك الوقت مو معلوم سهل التخلص

[47:40]من عندها فمن الاول يكون ندير ينهى عنها يعني ما يخليك توقع

[47:43]بالذنب قبل ما توقع بالذنب يخلق عندك مناعه ضد الذنب قبل ما

[47:50]توقع بالخطيئه يخلق عندك مناعه ضد الخطيئه هذا الاسلوب اللي اعتمد الحسين

[47:56]سلام الله عليه نبه لي شويه خلي نشوف شلون اعتمد الحسين قاعد

[48:04]بالبيت ويم عبد الله ابن عباس يقول ابن قتيبه في الامامه والسياسه

[48:14]يقول ان الحسين اثناء جلوسه اجا ل رسول من الوليد ابن عقبه

[48:20]الوالي على المدينه من بعد موت معاويه مباشره العفو في ايام معاويه

[48:29]في اخر ايام معاويه مباشره يعني ها السنه الاخيره اللي حج بيه

[48:33]يقول اج ل الرسول قال له الخليفه يدعوك وقال للعبد الله بن

[48:44]عباس معاويه يدعوك قال لله نعم اثنينهم اجوا لقوا فراش مفروش ومعاويه

[48:48]جالس والى جانبه اراج اراك متقع عليها وتارك فراغ عن يمينه وفراغ

[48:59]عن شماله حط الحسين عن يمينه وحط عبد الله ابن عباس عن

[49:02]شماله وخطب خطبه طويله يذكرها ابن قتيبه ونوه بها بفضل يزيد وبعظمتك

[49:13]وبعلمه [تصفيق] وباستمرار لهم النبي صلى الله عليه واله ترى ول على

[49:27]الصحابه من هو دونهم يعني شوف شغلكم انت تعتبرون انفسكم افضل من

[49:34]يزيد لكن مع ذلك اقتدوا بفعل النبي لان النبي في غزوه ذات

[49:37]السلاسل وولع عمرو بن العاص على جيش فيه عمر وابو بكر وفيه

[49:46]كل الصحابه ها فمعناه انا اريد اولي يزيد لان يزيد حتى لو

[49:53]كان اقل منكم انا اقتدي بفعل النبي عبد الله بن عباس تململ

[49:57]اهيا يجاوبه قال له الحسين على رجلك مكانك انا المقصود ان نصيبي

[50:07]في التهمه اوفر ها خليك انت لا تشرع ترى انا المقصود ثم

[50:13]التفت للحسين التفت له لكنه اتجه الى اتجاه غريب يعني قال له

[50:22]بالاخير انا طوي الحشيه قال له انت اختر ليزيد ما اختاره نفسه

[50:28]من تربيه الفهود والقرود والصيد واللعب بالهالات ابنك ها اجواءه تعلمنا تريد

[50:37]تفهمنا ان يزيد هذا بس انا انذرك لا توقع بامه المسلمين كارثه

[50:47]اتق الله في امه محمد لان هذا اذا تولى على الامه بعدين

[50:55]مو شهل الامه تطلع منه بالعابه مثل ما يقولون ها وهذا اللي

[50:59]صار اقوللك الحسين اعتمد اسلوب يعني قاله انا احذرك لان الان القضيه

[51:04]سهله انت تقدر تعبر النهار الان لكن اذا حطيت ابنك على رقاب

[51:11]المسلمين ما تدري ايش راح يسوي وهذا اللي حصل هذا اللي حصل

[51:14]حط على رقاب المسلمين ها ايش سو لما حط على رقاب المسلمين

[51:22]سوالت ه الفواد حادي في واقعه الحره 10000 قتيل بيهم 700 من

[51:27]الصحابه بس 700 صحابي شفل ش اقول 700 صحابي قتلهم ضمن 10

[51:37]الاف زين اعراض المسلمين انتهكت معروف ان ولدت بالمدينه الف امراه ما

[51:45]تعرف منو ابو ابنها ها ز شنو اللي اتعس من هذا الشيخ

[51:53]اجا الى الكعبه سلط عليها المنجنيقات احرقها احرق اسسها اج للناس الناس

[52:00]اجبرهم تعالوا بايعوا على اساس انكم عبيد قن ها وفعلا اضطرهم الى

[52:04]البيعه اجا الى عتره رسول الله ابادها باجمعها بيوت النبي خلاها خاليه

[52:10]زين ارجوك يعني شنو المفارقه شو يسوي هذا بعد اكثر حتى ضمائرنا

[52:20]شويه تستيقظ ونحط اصابعنا على جنبنا ونقول انا هذا مجرم الان في

[52:28]القرن العشر يجيك واحد يقول امير المؤمنين يجيد المفترى عليه ارجوك هذا

[52:37]هذا مجتمع به ضمير برفقه ضمير انت شنو ذاكرتك ذاكرتك بالايام مو

[52:42]التاريخ رجع للتاريخ انت منين تاخذ هذا المعنى غير من التاريخ تفضل

[52:50]هذا التاريخ رجع ليه فانت شنو هالموقف مع وجود ه الفواد اللي

[52:54]تراها شوف شلون الحسين وقف ينذر قال له ترى هذا اذا تولى

[53:03]رقاب المسلمين راح ينتهي الامر الى فواجع لا حدود لها هذا المعنى

[53:08]اللي اخذه رحمه الله سيد جعفر الحلي عندما يقول لم ادري اين

[53:17]رجال المسلمين مضى وكيف صار يزيد بينهم ملكا العاصر الخامر من لؤم

[53:23]بعنصر ومن خساسه طبع يعصر الوكه وه بس يزيد الله وكيلك كل

[53:31]عصر تلقى به يزيد وتلقى به حسين ها هو ليش يصر التاريخ

[53:38]على يكرر ذكرى هؤلاء حتى يعصم المجتمع من الوقوع في نفس الخطا

[53:42]ها هذا الذي صار اللي انتهى الامر الى هذا الذي عاد لما

[53:52]استدعاه الوليد للحسين سلام الله عليه وطلب منه البيعه افت ل الحسين

[53:57]استدعى ثلاثه هو عبد الله بن عمر مو الشكل هو استدعى عبد

[54:04]الله بن الزبير واستدعى الحسين هؤلاء الثلاثه الحسين قاله اسمع ذولاك امتنعوا

[54:10]طلعوا ها واحد كل واحد طلع الطريق وطلعوا خارج المدينه الحسين اج

[54:16]ليه قالله اسمع ان اهل بيت النبوه ومعدن الرساله ومهبط الوحي والتنزيل

[54:23]بنا فتح الله وبنا يختم يزيد رجل فاشق شارب الخمور ها ومثلي

[54:32]لا يبايع مثله قاله يعني هذا رايك قال بلا هذا راي نعم

[54:35]ثم قام طلع الحسين غلمانه على الباب قد وضعوا ايديهم على مقابض

[54:46]سيوفهم احتياط لان لا يجري شيء طلع الحسين ما بينهم ها وفعلا

[54:51]يعني المنعه لها قيمه الموقف اذا حاطو رجال لهم فتوه وموقف الى

[55:00]قيمته اتمنى ان يكون هؤلاء الرجال ايش وقت مع عقيله ال ابي

[55:11]طالب الحوراء زينب اخت الحسين لما وقف لها عبيد الله بن زياد

[55:16]قال كيف رايت صنع الله باخيك والعته المرد من اهل بيته قالت

[55:28]خيرا رايت ما رايت لا جميلا هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل

[55:33]مروا الى مضاجعهم سيجمع الا بينك وبينهم فتحد وتخاصم فانظر يومئذ لمن

[55:42]الفلج كلتك امك يا ابن مرجانه ها بنت علي بن ابي طالب

[55:50]ها ها اللبوه الجريحه ها التي وقفت تدافع هو اخذ له شوط

[55:55]حديد من محزم بعض الشرف وقام يتخطى رقاب الناس وعمرو بن حريث

[56:05]وقف له قال وين وين تعرف من هذه ها ها عقيله ال

[56:07]ابي طالب هذه ابنته امير المؤمنين قال اما تراها كيف تجرات علي

[56:15]قال امير لا تلمها انها امراه فقدت عزتها فقدت احبتها قال له

[56:24]ها الاجواء اللي تحوطها اجواء الم وحزن و وبالفعل اختزنت اللوعه ها

[56:32]طلعت من المجلس والمنظر قدام عينها ليهل حدا اوص هالزمان يطلع عليها

[56:38]عبيد الله بن زياد بيده شوط من حديد يريد ان يضربها قعدت

[56:45]بالليل وين بالخر اللي حطوها بها بالكوفه ها ترى ايضا بيت عادي

[56:50]بالكوفه وضعوهم فيه ح جلست بذلك البيت والمنظر امام عينه واختنقت بعبرتها

[57:02][موسيقى] ا شسوي لو عباس عندي شسوي وان عض عندي ما كان

[57:26][موسيقى] علي شدي ولا ولا ولا والرم بالحبيل زندي اخذتها الدموع اختنقت

[57:47]بعبراته وين تاوي شنو عندها منن تشتكي ما لها الا امامها راس

[57:56]راس اخيها ابي لله تتجه الى راسه ا ذبني على الغرب جوه

[58:14]لحقتك على ريحه الخوى اشوفك عبت نبقى الشالو بدرات غروب ماء مرو

[58:39]تدري العدوب السو شاط علمتون لو لقد شبعت سطو ال جمو على

[59:02]ظ وقد تركت جسم الحسين مرضا فنادت ولاكن لا تطيق [موسيقى] تلبظ

[59:24]اسب ولا ذاك الحسين بمنظم امامي ولا ذاك اللواء بسم الله الرحمن

[59:42]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا

[59:54]دعاه ويكشف السوء ام يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب

[60:04]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[60:19]يا ربي نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكل

[60:26]ك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم من على مرضانا بالعافيه اللهم

[60:41]اقض حوائجنا اللهم لا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اجعلنا ممن

[60:51]ياخذ بحججه محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم لهم ولاتهم مع

[61:01]اممات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع تواض

0 تعليقات

التالي

(4) الخير و الشر في القرآن || ٤/ محرم /١٤٢٢ || د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

(4) الخير و الشر في القرآن || ٤/ محرم /١٤٢٢ || د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة