33 - الشرك - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

3 المشاهدات· 20/03/05

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي بعنوان : الشرك من قوله "الشرك " ص 163الى قوله " تنبيه : ان قيل " ص166 رقم المقطع : 33 الجزء : الاول المقام : الاول يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية : 1-تلغرام https://t.me/noor201814 2- يوتيوب http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة

[0:10]الدائمة الأبدي على عجائب المعين يوم الدين اللهم وفقنا وسائر الاسلامين للعلم

[0:21]والعمل الصالح محمد واله الطاهرين و صفات صاحب اليقين افاه الشرك بعد

[1:06]ما تجاوزنا مساله الشرك واليقين وبينا معنى اليقين ومراسب اليقين وصاحب اليقين

[1:16]يعني صفات المتلقين واليقين نقصد به طبعا يقين بالعقائد بالامور الاعتقاديه لكن

[1:27]يوم تجاوزنا هذا القيد لابد ان نقول ان اليقين مطلوب في كل

[1:35]شيء يعني الانسان اللي دائما يحصل على حاله اليقين وتكون عنده حاله

[1:48]اليقين دائما موجوده في كل اشياء في كل اشياء وكل حياته هذا

[1:56]يكون قرارا نفسي افضل واكثر لان اليقين محبوب في كل شيء ومحبوب

[2:09]على كل الاصعده بل لا شيء يعطي استقرار للنفس سوى الجرينه واي

[2:19]شك في اي شيء في اي شيء حتى لو مو بالمسائل العقائديه

[2:23]ترى في شيء يولد عنده الانسان فنوع من التردد كما يعبرون عنه

[2:33]مهزوز الشخصيه متذبذب غير مستقر الفكر ولعل فكره يكون مشلول من ناحيه

[2:44]الانتاج واعطاء الفكره الان بعد ما كل هذا من جمله ان المعارف

[2:58]اللي لابد ان يحصل عليها الانسان ومن اهم المعارف اللي لابد ان

[3:05]يحصل عليها انسان ومن ارقى المعارف واحسنها واحلائها هي التوحيد يقابل التوحيد

[3:21]الشرك يعني اللي لا سمح الله عنده ذره شرك خسر كل شيء

[3:29]في حالاته بل الشرك والاعتقاد بان لله شريك يخلي الانسان في اتعث

[3:47]حاله يكون اتعث من الحيوانات لهم الا كالانعام بلهم اظل سبب هاي

[3:55]بلهم اظل لانهم مش بس والا من كل شي هو احلى من

[4:01]العام ليش هنا قال واصل لاجل الشرك بس لانه بعض ان الانسان

[4:08]بعد ما يفتح عين على الحياه وع الموجود ويرى بعيني القلبيه التي

[4:25]لا تخطا اصلا يرى ان بهذا الوجود واحده ومطاعا واحده فكيف يشرك

[4:38]غيره به هذا انسان عقله يختصر بل تحت افظ لذلك الله سبحانه

[4:49]وتعالى في الذكر الحكيم يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به

[4:59]ويغفر ما دون ذلك عجيب ذلك اخطر شيء هو الشرك وبما انه

[5:12]ولله الحمد ببركه محمد صلى الله عليه واله وسلم خاتم الانبياء وبفضل

[5:20]وجهاد الائمه عليهم السلام والعلماء اننا نجونا من هذه المشكله والا كان

[5:33]احدهم احد لولا هؤلاء لو كنا احد اولئك نتحول من اله الى

[5:41]اله لكن الحمد لله من استعنا عننا امنا وابونا موحدين عندهم ايمان

[5:49]عندهم التزام عرفنا التوحيده وتيقن ذلك ما عندنا مشكله في توحيد الله

[6:01]ولا نعتقد بان له ش اصلا لكن المشكله مالتنا من جانب اخر

[6:08]وهو الشرك في العباده لانه التوحيد والشرك مو شكل واحد توحيد الذات

[6:19]يقابله شرك الذات لكن احنا عندنا مشكله اصلا مشكلتنا هي انه نشرك

[6:27]في عباده ربنا عبادتنا مو الا 100% عبادتنا مشوبه بملاحظه ذكر الله

[6:43]جل جلاله وحسب بعض روايات تقول بان هذا نوع من انواع الشرك

[6:52]وما يؤمن اكثرهم وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وصف المؤمنين

[7:01]بالمشركين شلون يجتمع مؤمن و بالمؤمن والمشرف شلون يجتمع بهذه الطريقه انه

[7:09]يؤمن بان الله واحد ويشرك في عبادته هذا كلش خطر هذا كلش

[7:20]خطر لان النتيجه نفس النتيجه هم مشرك لانه انا اذا اعتقدت ان

[7:27]الله واحد شنو فائده هذا اعتقادي اذا انا اشرك بالعباده غير بل

[7:37]هذا ظنه اكثر من الاخر بس انتبهوا لي يعني انا اذا ادري

[7:43]واحد مليون اعرف بانه هذا المليون اللي اجاني بايديه هو مال فلان

[7:54]وادري ماكو شريك وياه في هذا الدين فمن اريد اشكره اوزع الشكر

[8:01]على اثنين او ادز الهديه انطيها الاثنين زين لكن ثاني شعريه يدخله

[8:09]بهال المساله هذه العلاقه مالتها فانا الله خلقني واحده خلقني ومن اجي

[8:22]اسجد اسجد اثنين المفروض اسجد بس ال بس اللي خلق لوس انا

[8:32]اسجد لواحد اخر ما اللهه اي فضل علي فاذا الشرك ايضا بمراحل

[8:48]الله خلصنا من الشرك الذات لكن وضعنا انفسنا في نوع اخر ما

[8:55]عاقبنا قال وما اعتقده جماعه من ان ما يحصل للنفس من المعارف

[9:04]الالهيه والبوائل الخلقيه هي الجنه بعينها فهو عندنا باطل بعضهم يقول ال

[9:12]الجنة هي نفس المعارف اللي نحصل وهي الجنة يعني ماكو جنة بعد

[9:17]وهاي فتعقيب او فت اشكال ورد على الكلام السابق بل هي موجبة

[9:25]الاستحقاق الجنة التي هي دار الشهور والبهجر هذا سابقا بينها، ومنها ومن

[9:32]الرذائل الخلقية التي تتعلق بالقوة العاقلة الشرك، وهو ان يرى في الوجود

[9:41]مؤثرا يعني خالقا عله سببا سكيكم مؤثرا غير الله سبحانه وتعالى فان

[9:53]عبد هذا الغير يعني اذا الانسان اعتقد بانه السبب في الحراره على

[10:05]الارض هي الشمس الله زائدا الشمس هذا الاعتقاد حد هنان ما ب

[10:19]مشكله لكن اذا عبدت الشمس لانها صاحبه الاثر في دفء الارض مشكله

[10:29]هذا الاشكال هنا فان عبد بالعباده فان عبد هذا الغير سواء كان

[10:39]صنما او كوكبا او انسانا او شيطانا كان شرك عباده كان الشرك

[10:45]وين بالعباده وان لم يعبدوا ولكن لاعتقاد كونه منشى اثر منشى اثر

[10:59]اطاعته فيما لا يرضي الله فهو شرك طاعه يعني شنو يعني يعتقد

[11:06]بان هذا لابد ان نطيعه فصار شرك طاعه هذا شرك الطاعه شكلين

[11:16]انتبهوا شويه شرك العباده ما ب شكلين هو شكل واحد وحرام قبيح

[11:26]عقله لكن شرك الطاعه شكلين يعني شلون يعني انا اعتقد بانه الله

[11:36]صاحب فضل علي بس انتبهوا لي كويس وابي صاحب فضل علي اثنين

[11:42]ذول لهم فضل علي ابوي والله فانا اقول اطيع الله واطيع ابوي

[11:53]فوزعت الطلعه على كلمه على س هذا يصير لو ما يصير العلماء

[12:02]شو يقولون يقولون اذا الله يرضى الطاعه ابوك فما في مشكله فصارت

[12:10]طاعه ابويا بيض الله يعني الله هو يرضى ان اطيع ابويا بل

[12:17]هو امرني ان اطيع ابويا اذا هذا شرك الطاعه ب اشكال لا

[12:22]ما مشكل بل هو طاعه شرك الطاعه هو طاعه اذا كان فيما

[12:26]يرضي الله مثل الطالب ويا الاستاذ مالته ويا المعلم الزوجه ويا زوجها

[12:40]هذا طاعتها له حس بانه الله متفضل عليها الله وزوجها قطيع اثنيناتهم

[12:48]مثله ما يسين بوليسين ليش لانه هذا يرضي الله ما خارج عن

[12:53]مراه الله انسان يحس بانه مثلا اف ظالم سيطر على بلاده وخلصه

[13:05]من ظالم فصار الى ظل عليل يصير واحد يطيعه لا لان طاعته

[13:13]فيما لا يرضي الله غير مرضيه عند الله فخليه يعتقد انه اذا

[13:20]فضل بس لا يعتقد انه مطاع لان طاعته غير مجازر اذا اثر

[13:27]او اثر اطاعه شكليه شكل لا يرضى الله فهذا الشرك في الطاعه

[13:34]وهو حرام واذا كان الاثر اطاعت فيما يرضى الله فهذا مو شرك

[13:45]بل هذا قمه بالتوحيد والطاعه بل هو طاعه فهو شرك طاعه والاول

[13:55]يسمى بالشرك الجديد الاول يا هو الذات والثاني يسمى بالشرك الخفي كل

[14:03]من الماخذين انتم بالعقائد هنان هو البحث بحث عقائدي لكن له علاقه

[14:07]بالا واليه الاشاره بقوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

[14:15]هاي الايه جمعت قالت المؤمنون اكثر المؤمنين بالله هم مشركون شلون يصيرها

[14:23]شلون يجتمعان العلماء فسروا وقالوا هذا الشرك يغزون به الشرك الخفي وهو

[14:31]شرك العباده وكون الشرك اعظم الكبائر الموبقه وموجبا لخلود النار يعني خلود

[14:41]الانسان في النار مما لا ريب فيه وقد انعقد عليه اجماع الامه

[14:47]والايات والاخبار به خارج عن حد الاحباط ثم للشرك مراتب تظهر في

[14:55]بحث ضده نفس المراتب اللي اخذتوها بالتوحيد هي مراتب موجوده في الشرك

[15:02]والشرك وان كان من الجهل الشرك هو جهل بس سفاه بعضا يعني

[15:09]اتحت من الجهل بعد كما ان التوحيد الذي هو ضده من افراد

[15:15]اليقين والعلم فذكرهما على حده لم يكن لازما الا انه لما كان

[15:22]المتعارض ذكر التوحيد في كتب الاخلاق فنحن ايضا ذكرنا له عنوانا على

[15:27]حد على حده تاسي بها يعني تاسي به باقي كتب الاخلاق يذكرون

[15:33]التوحيد والشريه الى لمعه يسيره منه اذ الاستقصاء فيه والخوف في غمرات

[15:40]توحيد مما ليس في وسعنا ولا يليق هنا فان التوحيد هو البحر

[15:47]خضم الذي لا تؤخذ له وفق التوحيد تلتع المباحث هي راح يذكرها

[15:54]عقائديه كلها عقائديه وتما قضيها بالعقائل لكن ي علاقه بالاخلاصيه تتعلق بالقوه

[16:03]العاقله والقوه العاقله من مباحث الاخلاق وعلم النفس التوحيد بالفعل ضد الشرك

[16:11]التوحي لان كل سيئه ناخذها ندرس الضد مالتها هذا برنامج مكان وهو

[16:21]اما توحيد في اصل الذات بمعنى عدم تركيب خارجي وعقلي في ذاته

[16:26]تعالى وعينيه وجوده وصفاته لذاته يعرفون عدم تركيب خارجي وعقلي خارجي يعني

[16:34]مو مركب من اجزاء خارجيه انا مركب من اجزاء خارجيه هو ما

[16:41]ما ادا فد مالته حتى يتركب فيها ولا عقليه يعني انا الان

[16:46]يسموني حيوان ناطق بالعقل مركب من حيوانيه وناطق الله سبحانه وتعالى ما

[16:53]عنده شي لا بالخارج ولا بالعقل فهو بسيط معنى بسيط وعينيا وجوده

[17:01]يعني هو موجود زين عينه مو خيالا موجود بعينه باعيان بحقيقته وصفاته

[17:11]ايضا عينيه لذاته مو زائده على ذاته ويلزمه كونه تعالى صرف الوجود

[17:19]وبحثه يعني حقيقه الوجود 100% يعني ما بشوب عدم وجود مح 100%

[17:26]هذا معناته او توحيد ذاك كان التوحيد بالذات او توحيد في وجوب

[17:34]وجوده يعني شنو يعني انه واجب وحده ماكو واجب وجود غيره لان

[17:43]بعضهم يعتقد بانه واجب وجود اكو غير الله اثنين ثلاثه اكو احنا

[17:47]نقول مستحيل العقل يرفض هذه النظريه بمعنى نفي الشرك في وجوب الوجود

[17:54]عن ولا بحث لنا هنا عن اثبات هذين وتسمين لذبوته في الحكمه

[17:59]المتعاليه ها مسائل عقائديه او توحيد في الفعل والتاثير والايجاز يعني لابد

[18:07]الانسان ان يعتقد ان الله هو المؤثر الوحيد في هذه الاشياء وه

[18:12]وهذا الوجود انا اذا اعتقدت انه الله زائدا فلان معناته شرك فهذا

[18:20]باطل شرك بمعنى ان لا فاعل ولا مؤثر الا هو وهو الذي

[18:27]نذكر هنا مراتبه وما يتعلق به فيقول او فنقول هذا التوحيد على

[18:34]ما قيل له اربع مراتب قشر وق القشر ولب اللب ولبي اللب

[18:41]كالجوز الذي له قشرتان وله لب يعني يمثل لكم الان اذا اخذتي

[18:47]جوزه الجوزه لها قشر خارجي بعدين داخل هذا ياخذ يكسروه بعدين يطلع

[18:55]بينما هذا رمان قشر واحد مثلا برتقال قشر واحد الخيانه قشر واحد

[19:02]الباذنجان قشر واحد الاشياء بها قشر واكو ثلاثه واكو اربع قشور هنان

[19:10]يقول هذا التوحيد من النوع اللي به قشرتين ولهم فاللي يريد يوصل

[19:18]للب للتوحيد لازم شنو يتخلص من قشرت هذا دي بده يقوله يقول

[19:25]بعض الناس ارادوا يوصلون للتوحيد ما وصلوا ليش ما وصلوا لانه عاشوا

[19:33]القشر الثاني وخروا القشر الفوقاني شافوا اللي اجاهم خشب فالصبر ان التوحيد

[19:41]خشب يعني الان الجوز هذا الجوز اللي تاخذوه هذا اللي القشر ماله

[19:47]قوي كلش قوي يصير ينكسر هذا القشر الثاني اكو قشر قبله فوقه

[19:53]فدول منهج شالوا بعد الجوزه بس بس من الشجره الجوزه وخروا بشرك

[19:59]اخوه مثل وكيف قويه حجاره فذبو ذول ما وصلوا لل ذول كانوا

[20:06]كافرين القشر الثاني كان وصلوا لل كذلك اللوز اللوز قشرين فدول اشتباه

[20:16]الان الباقلا ها الباقلا اكو بها قشر هذا اللي هو مثل شو

[20:21]اسمه سلسله ب واكو قشر ثاني فاذا الانسان يريد يبحث عن شيخه

[20:29]لللب حتى لو عشر قشور المهم يوصل للب ولبي دهنون الان دهن

[20:42]الجوز يطلعوه من نفس اللب يقمش اللبي عمره عصره قويه يدقون ها

[20:49]يطلع لهم الدهن وبدهن هم اكو فشي خاص داخله هم يرادله عمليه

[20:57]يلا يستخرجون هذا الشي زين الان هذا هذا الحليب الحليب اللي يشتروه

[21:05]مثلا هذا عمليه معينه يتحول جيمر لب الحليب هو القيمر القيمر اكو

[21:14]بلب وهو الدهن هذا ذهن الحول يطلعوه لب يمر هذا اكو لب

[21:20]اللب ولب اللب يش اكو يقول انت مش تبحث عن حاجه شوف

[21:26]ابحث عن الزبده مالتها الاصليه التوحيد مو فشي يسهل حتى واحد يدعي

[21:34]انه موحد ل وي الشغل يلا يوصل الى التوحيد الحقيقي مو يكتب

[21:38]بالقشور الاولى ان يقول الانسان باللسان لا اله الا الله قال كلمه

[21:48]لا اله الا الله حبا تحصل الانسان من العذاب في الدنيا والاخر

[21:59]وقلب اما لو كان قلبه منكر مشكل وقلبه منكر وغافل عنه كتوحيد

[22:05]المنافقين وهذا توحيد بمجرد اللسان ولا فائده فيه الا صاحبه في الدنيا

[22:12]من السيف والسنان سنان يعني ربما القلب يحقن به هكذا الثانيه ان

[22:21]يصدق بمعنى اللوت قلبه او ان يصدق اللم قلبه يعني القلب يصدق

[22:29]باللسان اللسان اذا قال لا اله الا الله القلب يقول صدقته يعني

[22:37]شو معناها يعني انت من تقولي لا اله الا الله بظلك تقولين

[22:42]شنو اي والله ام ام اده ما هو الله الا هذا الا

[22:47]الا هو اده ما هو اله الا الله هذا تصديق قلبي لان

[22:53]الفرق بينه وبين الاول شنو الاول اللسان يقول لا اله الا الله

[22:58]القلب يقوله كذ يخاص يقوله هذا كذا اكو ال الفرق هذا من

[23:09]هذا ارقى من ذاك هوايه كما هو لان عموم المسلمين وهو اعتقاد

[23:14]العوام وصاحبه وصاحبه موحد يقاده موحد العوام يعني بمعنى انه معتقد بفلق

[23:23]خال عن التكليف كلب ماكو تكذيب ماكو للتوح بمن عقد عليه قلبه

[23:29]وهو عقد على القلب لا يوجب انشراحا وانفتاحا وصفاء الله هذا العقد

[23:36]القلب القلب بعد ما مرتاح القلب ل اسلوب خاص ايضا يرتاح ولكنه

[23:49]يحفظ صاحبه عن العذاب في الاخر ان مات عليه ولم يضعف او

[23:55]يضعف بالمعاص السادسه ان يشاهد ذلك بطليق الكشف بواسطه نور الحق وذلك

[24:06]بان يرى اشياء كثيره ولكن يراها بكثرتها بكثرتها يعني مو الكثره العدديه

[24:14]لا الكثره النوعيه يعني شوف اكو هوايه يعني شوف الذبانه شوف المدامي

[24:20]شوف الخذا شوف الحايض شوف الشجره شوف الجبل شوف ولما توقع عنه

[24:27]يرى الخالق مبدع في هذه الخلقه يجيها يفتح شفه يقلوها نشوف ابداعها

[24:38]يجيب مرايه يعاين على عينه حلقت عينه يشوف ابو ابداع شعراي يجي

[24:45]يعاينه يشوف اكو يجيب لهذا الجلد مال جسمه يخليه تحت هذا الميكروسكوب

[24:54]يباوي يشوف شي عجيب ابداع اصلا يجيب له ذبابه يحط جناحه تحت

[25:01]مجهر عجيب رديء ولا ما توقعنا يشوف عجائب عجائب فيرى الله لانه

[25:09]يدري هذا ما حد يسوي شي يدري ما حد يقدر يسوي ما

[25:12]حد يقدر هو اذكى واحد وما لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

[25:20]وان يسلبهم الذباب وان يسلبهم يسلبهم منه الذباب شيئا لا يستنطرد منه

[25:32]فكل هذا من يباوع هاي الاشياء اللي هو سبحان الله سبحان كانه

[25:39]ده يشوف الله قدام هو هو مو يشوفه بالعين لا يشوفها بقلبه

[25:43]يشوفها صانق صانق متمكن قادر مقتدر مئبلي وعالم مئبلي مئبي يضع الاشياء

[25:54]في مواضع مئبي هذا بعد اقوى له توحيده يصير اقوى لانه انكشف

[26:06]له الحق ما الرابعه ان لا يرى من وجود الا واحد هذا

[26:10]بعد شكل شويه ارقى من ذاته انه كل شي يشوفه اعتقد بانه

[26:16]هو فيض من نور الله سبحانه فكل شي بالوجود هو الله مو

[26:27]بمعنى الحيلوله ولا بمعنى انه هذا جزء مادي من الله لا لا

[26:34]معنى ان هذه انوار الله الله نور السماوات والارض وكل ما في

[26:40]الوجود هو نور الله اشعاعات من نور الله سبحانه وتعالى ميه اهل

[26:47]المعرفه الفناء في التوحيد لانه من حيث لا يرى الا واحدا فلا

[26:51]يرى نفسه ايضا حتى ما يشوف نفسه نشوف نفسه بيضمن الله سبحانه

[27:00]وتعالى واذا لم يرى نفسه لكونه مستغرقا بالواحد لم يرى نفسه يعني

[27:06]مو الله يعني يعني انا صرت الله لا وانما حتى نفسي ما

[27:11]قمت اشوفه مستغرقا بالواحد كان فانيا عن نفسه في توحيده بمعنى انه

[27:19]فنى عن رؤيه نفسه وهو مشاهده الصديقين وصاحبه موحد بمعنى انه لم

[27:28]يحظى في شهوده غير الواحين فلا يرى الكل من حيث انه كيف

[27:34]يقبل من حيث انه واحد وهذا في الغادر وصباح التوحيد فالمرتبة الجوزه

[27:48]لانه خشبه وكما ان هذه القشره لا خير فيها اصلا بل ان

[27:54]اكلتها فهي مر المذاب وان الى خاطب النهار فهو شديد الممضاق اتخذتها

[28:02]حقبت اكثرت قضيه هذا قشر الجوز حتى حقب ميسين يعني كل فائده

[28:11]ما ب بالنار تطفي النار تنطفي خشبه تشتعل النار اذا البيت يشول

[28:18]تنطفي النار انا كل فائده ما احسن فاعله والدفنيه وان اتخذتها حطبا

[28:28]اصات النار واكثرت الدخان يعني تعمل عين وان تركتها في البيت ضيقت

[28:34]المكان البالت فلا تصلح الا ان كترت مده على الجو السفلى ثم

[28:40]ترمى كذلك التوحيد بمجرد اللسان عديم الجدوى كثير الضرر مذموم الظاهر والباطل

[28:47]لكن ينفع مده في حفظ المرتبه الثانيه الى وقت الماضي والمرتبه الثانيه

[28:53]كالقشر السفلى فكما ان هذه القشره ظاهره النمح بالاضافه الى القشره العليا

[28:59]فانها تصون اللب باعتبار ها القشره هي اللي تحظ اللب تصون اللب

[29:05]عن الفساد عند الادخار خصلت امكن ان ينتفع بها حطبا لكنها ناظرت

[29:12]القدر بالاضافه الى اللب لكن قيمتها اقل هوايه من اللب المطلوب هو

[29:17]اللب كذلك مجرد الاعتقاد من غير كشف كثير النفع الى مجرد نطق

[29:23]اللسان استحضر به النجاه الاخره لكنه ناقف شوفون يبين لكم مساله عقائديه

[29:32]لكن باسلوب اخلاقي ه عقائدي من جمله اسلوب اخلاقي بس هو عقائد

[29:39]هو هو علم حقيقه بس الاسلوب مااله حلو اخلاقي لكنه ناقص القدر

[29:46]بالاضافه الى الكشف والعيان الذي يحصل بانشراح الظل وانتباحه باشراف انه للحق

[29:52]فيه الثالثه كلب كلب وكما ان اللب نفيس في نفسه بالاضافه الى

[30:07]البشره وكانه لكن في الحقيقه مو هو ترد مقصود اكو وراء طعن

[30:12]لكنه لا يخلو عن شوبع ثاره بالاضافه الى الدهن منه فكذلك توحيد

[30:19]الفعل عن على طريق الكشف عا للسالكين صحيح الا انه بشوائب لكن

[30:26]لا يخلو عن شو بملاحظه الغير والالتفاف الى الكثره بالاضافه الى من

[30:32]لا يشاهد سوى الواحد الحق والمعتبر رابع الدهن المستخرج من اللب وكما

[30:38]ان اللفظ هو المطلوب لذاته والمروغ في نفسه فكذلك قصر النظر على

[30:43]مشاهده الحق الاول هو المقصود لذاته والمحبوب والحمد لله رب العالمين وصلى

[30:51]الله على

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

33 - الشرك - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة