31 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

23 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

محاضرات شرح الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة والتي يلقيها سماحة الشيخ أحمد الصافي دامت بركاته صباح كل يوم أربعاء في مدرسة الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينية في الصحن الحسيني الشريف.

للأطلاع أكثر على نشاطات الشبكة يمكنك الاشتراق بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين الدائمه الابديه على اعدائهم

[0:15]اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح

[0:24]بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد محمد من الوصايا

[0:33]من جمله الوصايا التي اوصى بها النبي صلى الله عليه واله امير

[0:39]المؤمنين علي بن ابي طالب في هذه الوصيه الطويله التي ذكرها الصدو

[0:47]قد صلى نفسه في كتبه بعض كتبه نقلها متصله وبعضها فرق بها

[0:54]كالخصال فرق قوله صلى الله عليه واله وسلم يا علي سوء الخلق

[1:01]شؤم وطاعه المراه ندامه يريد ان يبين النبي صلى الله عليه واله

[1:10]وسلم بعض الامور لاخيه وابن عمه ووصيه وخليفته بل هي بل هو

[1:19]نفسه هو ان الانسان لا مفر له من حالات الشؤم وحالات التفال

[1:38]اكو حاله بالانسان كليتنا بشر وعايشين في بعض الاحيان نتفاءل بشيء وبعض

[1:46]الاحيان نتشائم بشيء والفال والشؤم في القران يعبر عنه بالتطير انا تطيرنا

[2:03]بكم او طائركم الى اخره الطيره الطيره معناته تجي يعني هم تجي

[2:13]بالفال بالخير وتجي بالشؤم شويه اريد اتكلم بهذا الموضوع لانه لانه المفهوم

[2:22]الاجتماعي غير المفهوم الحقيقي انا شويه اتامل به يعني يعني ابينه بصوره

[2:29]موسعه بمقدار ما يسع الوقت والمجال كثير اخواني من المفاهيم عندنا لها

[2:37]معنى وبالحقيقه والواقع لها معنى اخر والمشكله عندنا انه احنا ماخذين المعنى

[2:45]الغلط اللي عندنا المعنى الواقعي الفال وال الفال دائما يجي بالخير احنا

[2:57]نستعمله بالخير نادرا نستعمله بالشؤون نادرا لذلك يقولون فال خير وفال شر

[3:08]هو هو نفس الفال يستعمل بالخير ويستعمل بالشر بالقران والسنه و وفي

[3:17]لغه العرب ايضا يستعملون الطيره ايضا بالخير يستعملوها بالشر هم يستعمل انا

[3:28]تطيرنا يعني تشاءمنا يعني الله من انزل لهم عندما ارسل لهم رسل

[3:35]خاطبوا رسلهم قالوا انتم صرتوا عنصر شؤم عندنا من اجيتونا شفنا الخير

[3:44]من اجيتونا ما شفنا الخير قاموا يتهمون الانبياء شنو بان هم السبب

[3:52]في عدم الخير الذي عندهم يعني كانهم بعد مطر ماكو مثلا قطعه

[3:59]الامطار قبل كان الخير يبين من المطر هذا القحط اللي عندنا هاي

[4:07]الامراض اللي عندنا سببها انتم شنو انتم يا الانبياء بتعبيرنا انتم يا

[4:14]الخيرين ويا الموامنا هاي بزماننا المعممين مو اي شيء يصير يتهمون شنو

[4:21]يتهمون هذا الجانب مع انه في الحقيقه لازم يراد له هذا هذا

[4:28]يد له كلام هذا هذا هذا مو اطلاق يد له تحليل علمي

[4:35]مثل النحوس يقولون هذا يوم نحس وهاي ساعه نحسه مو صحيح ولا

[4:46]فعلا هل يعني هل فعلا نسال الايام بها نحوسيه شو احنا يعني

[4:52]من اسال واحد يقوللي انا بعيني بعيني بعيني شفت فلان يوم نحس

[5:00]ما شفت خير بذاك اليوم او من اشوف فلان او اشوف هاي

[5:05]الحاله قدامي الصبح بعد اصلا ما اشوف خير طول اليوم ينسب بعقله

[5:12]بذهنه ينسب هذا عدم الخير اللي هو بيه الى شنو الى هاي

[5:16]الحاله اللي هو شافها هل هذا صحيح سؤال هله صحيح الجواب العلماء

[5:29]يقولون لا ان هاي النحوسيه اليوم النحس او الساعه النحسه هذا ليس

[5:39]بسبب عامل خارجي عن نفس الانسان وانما هو من عامل في داخل

[5:45]الانسان لذلك يقولون بان الانسان اذا عصى عصى الله سبحانه وتعالى في

[5:55]يوم من الايام هذا اليوم يصير عليه شنو نحس عصى يعني على

[6:01]فرض واحد ما صلى صلاه الصبح اليوم فاتت صلاه يقعد من الصبح

[6:09]شنو احنا نقول قالب خلقته كئيب بقيس مو تشولا ايش ما يشوف

[6:18]مااله خلق ذاك اليوم تعبن يجي واحد يسلم عليه ما يهتم بيه

[6:26]هذا سبب عنصر خارجي لو عنصر داخلي عنصر داخلي هو ما صلى

[6:31]الزمن شعليها الناس شعليها الناس شعليها انت ما مصلي انت عصيت الله

[6:40]صارت بك هاي الحالة لانه الطاعة ترى تزرع بالانسان فدروحية حلوة الانسان

[6:45]اذا طاع مولاه فد شي يصير ملك نفسه يحس بنفسه مادي اللي

[6:51]عليه ومسوي فشي حلو لطيف اذا عصى المولى مالته لا يحس بنفسه

[6:56]مقصر يحس بنفسه طبعا احنا عندنا نحكي ويا العقال ترى مو ويا

[7:00]مو عقال نحكي ويا انسان عاقل المفروض انه د د شو اسمه

[7:08]نوازن بما يعبر عنه نشيك العاقل ما علينا بغير العاقل لانه بعض

[7:15]الناس ترى بالعكس عندهم اذا اطاع مولاه يتعصب اذا اذا هو عاصي

[7:22]لا مرتاح احنا ما لنا علاقه به الشواذ هذول ب نحكي على

[7:26]نوع البشر العاقل لذلك بالقران اجت عباره نحسات ايام نحسات يعني القران

[7:37]السماء الله سبحانه وتعالى نسب النحوسيه لبعض الايام هاي النسبه حقيقيه لو

[7:47]لها تفسير واضح الفكره يقول ايام النحس القران يقول هل فعلا الايام

[7:56]نحسه اكو ايام بها نحوسيه او ان هذه النحوسيه حصلت لهذه الايام

[8:05]لاسباب صدرت من الانسان لان اليوم معناته ليل ونهار وقضيه تكوينيه ش

[8:14]لها علاقه بالنحوس هي قضيه تكوينيه شروق وغرور شمس استطلاع الخارجي تتضائها

[8:23]للوجود كل عنصر من عناصر الذي تشرق عليه الشمس ياخذ حظه من

[8:31]الشمس هذا تركيب ضوئي هذا مادري شنو كلها وين النحوسية وين النحوسية

[8:39]وين الكابة ليش الله سماها ايام نحيسات اذا لابد ان يصير تحليل

[8:50]هاي النحوسيه والشؤم بسبب عصيان الناس في ذلك اليوم الانسان من يعصي

[9:02]تجي النحوس عليه المجتمع اذا عصى الله سبحانه وتعالى العصيان انتشر بالمجتمع

[9:10]صار مجتمع عاصي كما في قوم لوط مجتمع كامل عصى الله كامل

[9:17]كاملا الا لعله ثلاثه او اربعه وياهم النبي ومره النبي هم وياهم

[9:25]كانت ويا العصاه فاذا النحوسيه منين تجي هذا تجي من فعل من

[9:37]معصيه الانسان لربه لذلك لو فرضنا يوم عيد من اعياد الله يوم

[9:48]من ايام الله الذي جعلها عيدا للمسلمين كيوم الاول من شوال يوم

[9:54]الفطر او يوم العاشر من شهر ذي الحجه عيد لو مو عيد

[9:59]عيد الله او يوم الغدير عيد الله الاكبر اذا اعياد لو مو

[10:06]اعياد ثابته لو مو ثابته ثابته المفروض الانسان يفرح لو ما يفرح

[10:12]يفرح اذا عصوا الله البشر عصوا الله بهاي الايام تتحول الى شنو

[10:19]ايام نحسن اذا النحوس للايام ثابته كايام او كافعال في تلك الايام

[10:31]فلذلك الشؤم ايضا ياتي نفس القطيع هذول اللي اتهموا الانبياء بانهم عنصر

[10:40]شؤم هذول بسبب وجود النبي لو بسبب معصيتهم للنبي هم من عصوا

[10:48]الانبياء الله قطع عنهم السماء جاب لهم امراض فاش قالوا قالوا انتم

[10:58]يا الانبياء انتم اللي جبتونا شنو مع انه هم بمعصيتهم جاؤوا بماذا

[11:04]بهذه شوف تصحيح المفاهيم لازم نصحح مفاهيم نحن ان تطيرنا بكم يابا

[11:14]احنا ايش بينا الله قاللهم طائركم معكم انتم انتم الشؤم اعمالكم هي

[11:23]الشؤم مو هذول هذول رحمه الكم ذول جايين يخلصو معقوله واحد يخلصك

[11:31]تقول له انت عنصر شؤم علي فلذا نرى ان ان قضيه الشؤم

[11:42]والتشاؤم ف قضيه اجتماعيه موجوده لكن المشكله وين في التشخيص الان احنا

[11:50]عندنا شؤم نتشاءم من بعض القضايا من نجي نحلل نشوف اصلا هاي

[11:56]القضيه ما لها علاقه الان انتم تعرفون ذول العرب يتشائمون من البومه

[12:01]يتشائمون من الاغراب حتى بادب حتى بالادب العربي القديم موجود بالشعر القديم

[12:08]موجود اذا اذا الغراب نعم فيقولون هذا عنصر شؤم يتشامون الناس زين

[12:17]الغراب شعليه شو العلاقه الغراب بقضيه الشؤم مال انت روح راجع نفسك

[12:26]شوف انت مسوي ف شي اليوم ما يراجع نفسه دائما يرمي القضيه

[12:32]عليه من على على الاخرين طبيعه الانسان هشي دائما يجرد نفسه من

[12:40]من من الاسباب يقول فلان صوتك فلان وصوت فلان قلت لكم هاي

[12:46]الايه واضحه جدا الله يقول طائركم معكم يعني شؤمكم واياكم جاي مو

[12:56]احنا ندز لكم شؤم احنا ندز لكم الخير والرحمه شوفوا انتم شو

[13:01]مسوين اللي حتى اصابكم هذا الذي اصابكم ولعل في قضيه موسى وفرعون

[13:14]في مصر كان هذا الامر واضح لانه عندما عصوا موسى ولم يقبلوا

[13:20]منه دعوته واتهموه بالسحر الله سبحانه وتعالى اصابهم ببلاءات اول سنه طوفان

[13:34]فمن قالوا يابا هذا صوك موسى والمؤمنين هذول جابونا هذا الشر طوفان

[13:40]كل حلالنا ما زرعنا كذا واحد من العقلاء قاللهم يابا دخل نجرب

[13:47]هسه تعالوا قولوا له الموسى خل يدعو ربه يوخر لنا الفيضانات النبي

[13:54]اج دعا راح الفيضان انت عصوا اجاهم الجراد سبع سنين كل سنه

[14:02]بلاء ينزل عليهم طوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات بينات كل سنه

[14:09]ورا سنه تجيهم بلاءات اللي يدفع البلاء منه كان موسى كان يجون

[14:15]يتوسلون به تعال ادعوا ربك يوخر البلاء احنا نؤمن بك هو هم

[14:25]يدعو الله يروح هذا البلاء منهم ولا يؤمنون يجيهم عنصر اخر من

[14:32]البلاء الى ان اخر شيء اجتهم اجاهم الطاعون رجز بعضهم يفسر الرجز

[14:44]بحجاره نار من السماء يعني مو طاعون حجاره ونار من السماء جا

[14:49]قصف وايضا اجوا توسلوا موسى قاللهم بعد انا ايش بيدي عليكم اذا

[15:04]هذه الحادثه حادثه موسى عليه السلام تثبت ان الشؤم ليس من هؤلاء

[15:10]وانما من معصيه هؤلاء هذا دليل قوي لذلك من يصير قحط وكذا

[15:19]يجون على اليمن على الموامنه تعالوا ادعونا خل الله يجيب لنا شنو

[15:24]المطر لعد ليش اولت البارحه اكيت قلتوا صوتكم انتم يابا لا اشتباه

[15:32]معذره وهذا مو اليوم ترى على طول التاريخ القضيه ماشي كل ما

[15:40]ينزل بلا عليهم بسبب يعني بما كسبت ايديهم ياتون الى شنو يتهمون

[15:47]الانبياء والاصفياء والاوصياء اذا اكو مشكله عندنا اجتماعيه النبي يريد يعالجها وهي

[15:58]مشكله تحديد الشؤم اين ي يعني ما هو مصدر الشؤم هل مصدر

[16:07]الشؤم خارجي او ذاتي واضح الفكره انا كل هذا مقدمه حتى اوصل

[16:15]الى هذه النقطه النبي يريد ان يقول انه ذاتي وليس خارجيا لذلك

[16:22]لو ان شخصا اخلاقه سيئه اكو داعي اني اتشائم بينما لو انا

[16:32]اخلاقي سيئه انا اخلاقي سيئه فشنو هنان اتشاء رحت اشوف كل شي

[16:40]قدامي اسود حتى الخير اشوفه شر حتى اللي يجي يريد يساعدني اقول

[16:46]له ما اريد ليش من النحوسيه مالتي والعصبيه مالتي والحقد مالتي والغضب

[16:53]مالتي ما اقبل من اي ما اقبل شيء من اي واحد بعد

[16:59]اذا الصوت بي لو بيهم هذا التشاؤم والسوداوي اللي صارت عندي بسبب

[17:06]ذاتي يريد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يحدد هذه الضابطه

[17:13]يقول يا علي سوء الخلق شؤم يعني من يسوء من تسوء اخلاقه

[17:22]فذلك هو الشؤم من حقه يشاء او راح يفرز عنده قضيه الشوم

[17:30]معناته اذا الانسان حسن خلقه صار عنده شنو صار عنده خلاف الشؤم

[17:37]وهو عليه السلام النتيجه ان الشؤم ليس مصدره شيئا خارجيا عن ذات

[17:46]الانسان لذلك لو ان انسان مطيع لله اخلاقه حلوه حسنه وعايش بمجتمع

[17:53]كله مو زين بس هو شؤم لا بينه وبين الله يقول الهي

[18:01]هديتني والحمد لله الذي هدانا لهذا انا ما علي بالناس انا علي

[18:07]بنفسي انا الله سبحانه وتعالى هداني فدائما يعيش هذا من باب حرصه

[18:15]على الناس هذا مو شوم اذا المفهوم لازم يصحح عندنا اخوان بعض

[18:24]الاوقات احنا نتشاءم من شيء من اشياء وننسب هذا الشؤم الى غيرنا

[18:30]يعني الى ان مصدره مو احنا غيرنا طبعا طريقه التصحيح طريقتين انا

[18:38]ابينها لكم تاره انا اشوف حاله هي مو شؤم لكن انا اتشائم

[18:48]فمعناته انا ما اعرف معايير الشؤم وين اتشائم ووين اتفا وتاره لا

[18:58]الشؤم عندي وانا انسبه للغير هذ النن لازم يصلحها كمعايير لازم تصحح

[19:07]عندنا احنا لانه احنا منسوبين الى السماء احنا يسمونه يسمونه خيرين حاملين

[19:16]لفكر السماء نريد نروج فكر السماء لابد ان ماذا ان نكون ان

[19:20]تكون معايير سماويه ايضا يعني القبائح مو احنا نحددها السماء تحدد لنا

[19:29]اياها والحسنات هم مو احنا نحددها تحدد لنا منو مثل مثل اختيار

[19:35]الزوجه الان كثير من الشباب من يد يختار زوجه ضمن معاييره هو

[19:42]يريدها كذا يريد مثلا مثلا عندها شهاده كذا زين مثلا المقياس مالتها

[19:52]جسمها كذا كذا كذا شعرها عيونها يخلي هو يخلي معاير هو يخلي

[19:59]معاير اذا هاي المعايير تضاف الى المعايير الحقيقيه اللي جعلتها السماء خب

[20:06]شكوا بها اما اذا لا يقول ما علي بذيك المعايير علي بالمعايير

[20:11]هاي هذا مو صحيح لان السماء حددت معايير ان يكونوا صالحين مو

[20:23]وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله لا

[20:32]تخلون معايير الغنى خلوا معايير الصلاح اذا انضاف واحد على واحد جيد

[20:37]لكن اذا افترقن اخذوا معايير احذروا خضراء الدمن يا شنو خضراء الدمن

[20:49]المراه الحسناء في منبت السوء قال لا احد ياخذ وحده لاجل حسنها

[20:56]اذا كان منبتها سوء نعم اذا منبتها جيد شكو بها خير على

[21:00]خير اذا المعايير منين ناخذها احنا من السماء اذا عندنا معايير تنضاف

[21:09]الى معايير السماء جيد ماكو وهذا ترى حتى بالحياه يعني الان اللي

[21:15]يريد يبني بناء ياخذ معاييره منين من الهندسه ويا هندسه ياخذها عالميه

[21:21]مو ياخذها محليا شلون نعرف هذا الدواء من هذا الدواء؟ اكو معايير

[21:31]اكو شركات خاصة تعطي معايير للادوية كل شيء له معايير اخواني هذا

[21:41]المرمر له معايير قيمته بالسوق له معايير اللون له قيمة، القوة له

[21:47]قيمة، نوع التركيب انه هذا الكرس والكالسيوم والتفاعلات التي صايرة كل هذا

[21:55]له قيم، من يخلي قيمها؟ احنا اصحاب الذوق الخاص لو اكو عندهم

[22:03]ذوق عام يطوه قيمه يقولون هذا قيمته هالقد كل شيء الان اللهه

[22:11]معايير ليش احنا من نجي للاخلاق نقول احنا معاير كافي فالسماء حددت

[22:18]وتحسبونه هينا وهو فبعض القضايا معاييرها عندنا هينه لكن هي عند الله

[22:25]عظيمه الله يحاسب عليها اشد حساب اذا قضيه تحديد الشؤم وتحديد التفاؤل

[22:36]لابد ان نرجع به الى السماء هي تحدد لنا نحوسيه الشيء ايضا

[22:42]لازم نرجع بها الى السماء السماء تقول ان اليوم يكون نحسا اذا

[22:48]كان ماذا اذا اذا عصي الله فيه اذا عصى الانسان والنحوس شكلين

[22:55]شكل خاصه بي انا العاصي وشكل تعم كل المجتمع اذا عمت عم

[23:02]العصيان للمجتمع اما كلهم يحصون او بعضهم يعصي والاخر يسكت حب لذلك

[23:14]من يقولون فلان يوم نحس ترى هو مو نحس ماكو عندنا يوم

[23:19]نحس يابا القران يقول القران يقصد شيء اخر على تقدير على تقدير

[23:26]محذوف لازم نسوي اذا كان المقصود باليوم هو الليل والنهار فلذا النبي

[23:34]هنا صلى الله عليه واله وسلم يقول يا علي سوء الخلق سوء

[23:39]الخلق شؤم يعني الشؤم من سوء فاذا انسان سيء الخلق هذا شؤم

[23:48]دائما يتشاءم اذا حسن الخلق لا ما عنده شؤم عنده تفاؤل بالخير

[23:54]عنده تفاؤل بالخير اذا الشؤم موجود لكن لكننا نشتبه في مصدره والان

[24:08]حاولنا ان نصحح طريقه اكتشاف مصدر الشؤم ترى اكو روايات تنسب الشؤم

[24:16]الى ذوات خارجيه هذا مو صحيح ترى لابد من تاويله بناء على

[24:22]هذه القاعده لابد من تاويل هذه النصوص وتقدير محذوف او الطعن في

[24:29]السند انا ما اقول ماكو الصحيح ما ذكرناه لمن اراد الحق وهذا

[24:45]هنا دليل على ذلك ان سوء خلق الانسان هو الذي يصنع الشؤم

[24:50]عنده للاشياء الخارجيه الثاني وطاعه المراه ندامه اكف التركيز في الكلام حول

[25:08]قضيه المراه انا قبل لا ادخل في هذا البيان احب ان ابين

[25:13]قاعده علميه اساسيه عندما يقول القران الكريم ان كيدكن عظيم يخاطب النساء

[25:33]يعني الكيد عنده رجال وعنده النساء لكنه لو وجد عند النساء كان

[25:43]شنو اقوى تاثيرا انا انا اللي فاهمه اقوى تاثيرا مما عنده رجال

[25:51]اذا فسرنا الكيد بانه نوع من انواع الخطط والمؤامرات للاضرار بالاخرين او

[26:02]لكسب الاخرين دائما التخطيط يعتمد على المخيله لانه الانسان عنده فت قوه

[26:12]يسموها المخيله يعني انت من تريد تبني عماره او بيت اول شي

[26:16]شنو تصورها بذهنك تاخذ صوره ذهنيه كم طابق كم غرفه حمام وين

[26:23]ينحط كذا تخلي صوره بذهنك اكو مكان بالذهن يصنع هذه الصور يخلقها

[26:30]حتى لو هي ما موجوده بالخارج وبعضها اصلا مستحيل وجودها بالخارج مع

[26:38]ذلك بالذهن شنو بالذهن موجوده تقدر الان تتصور انت بذهنك انسان عنده

[26:45]20 راس بل تقدر حتى ترسمه بيديا كم هاي هاي الصوره اللي

[26:50]بذهنك خليتها تقدر تسويها وين بالخارج تقدر اما هي فعلا موجوده لا

[26:57]بالخيال فدائما الخطط والمؤامرات على شنو الخيال كل ما خيالك واسع هاي

[27:05]القوة نامية عندك راح تقدر شو تسوي تخطط اكثر الآن زمانه يسموه

[27:13]عالم الافتراضي بس هو ما موجود ترى بالخارج بس بالذهن هنا بس

[27:19]بالراس اكو عند الانسان قابليه خاصه الله منطيه بحيث يتصور كل شيء

[27:26]حتى المستحيلات يتصورها بذهنه المستحيلات يعني التي لا يمكن ان تكون في

[27:32]الخارج مثل شريك الباري ما ممكن لكن بالذهن شنو يقدر يتخيل ان

[27:38]لله شريك شوفوا الذهن ايش قد ب خطوره يعني يتخيل حتى المستحيلات

[27:47]هيك عنده قدم كل انسان أنا هم عنده هاي القابلية أنا أقدر

[27:53]هسه الآن ارسم عمارة بها 3000 طابق كل طابق زين 10 امتار

[28:01]ارتفاع السقف مالته اقدر لو ما اقدر اكثر شو لكن بالخارج اقدر

[28:07]اسويها لا كل شيء اقدر اسوي بالحسابات احسب ايش قد كونكريت ايش

[28:14]قد شيش ياكل تاكل هاي العمار كل شيء اقدر اسوي اما اقدر

[28:18]انفذه فعلا نقدر نسوي ما كل شي الى اخره من الخيالات والتخيلات

[28:26]لذلك من نجي على الكيد والمكر هو من صناعات الخيال وكل ما

[28:34]يتسع الخيال العقل تقل قيمته لانه هي مجالات هذا من يكبر هذا

[28:42]يصغر من يكبر العقل الخيال المخيله شو تسوي تقل مو تنعدم بس

[28:49]تقل تاخذ فتح حيز مقدار مهم لان العقل يحكي على اليمن على

[28:54]الواقعيات فكل ما واقعيات اللي براسك اكثر الخيالات تكون شنو اقل والعكس

[29:04]كذلك هذا قانون موجود لذلك الله سبحانه وتعالى كله افلا تعقلون يتكلم

[29:12]شنو يحدثنا انه يديروا بالكم لا تضيعون الواقعيات بسبب شنو بسبب انشغالكم

[29:19]وين ؟ بالتخيل التخيلاته مو ممنوعة عادي واحد يتخيل ما عندي بس

[29:25]لتضيعون الواقعيات لا تخلون التخيل ياخذ حيز اكثر من استحقاقه بحيث يبدأ

[29:33]ويؤثر على اليمن على الواقعيات لان الاهم عندنا شنو ؟ الواقعيات التخيليات

[29:41]ما لها قيمة فنجي اذا عرفنا بانه الله سبحانه وتعالى خلق رجل

[29:49]وخلق المرء شويه انتبهوا لهاي الدقه حتى ليس طعن في بعض الحالات

[29:57]من خلقهم ما خلقهم متساوين بكل شيء بالعكس خلق كل جنس هذا

[30:04]الجنس وهذا الجنس اكو فد مقدار من الاختلاف بيناتهم في بعض الحالات

[30:10]بل انا اقدر اقول في كلا يعني عندي ك دعوه فالجانب الذي

[30:15]يقوى عند رجل يضعف عند المراه والجانب الذي يقوى عند المراه يضعف

[30:20]عند رجل ولعل ابرز امثلته هي قضيه شنو مثلا الحنان والعطف الجانب

[30:30]العاطفي عند المراه جدا قوي عنده رجل ضعيف مو كلش قوي طبعا

[30:37]الله من انطى هيك شي انطى لحكمه يعني مو مو شي يعني

[30:41]مو عشوائيه لانه هاي تريد تصير ام وعندها حن والامومه تحتاج الى

[30:46]حنان وعاطفه هذا ما يريد يصير امد يصير رجال يروح يكد ويشتغل

[30:56]يراد له شويه قسوه بالعمل العمل يفرض عليه قسوه فطاه شنو انطاه

[31:01]عاطفه اقل مو كيولا كل واحد بحاجته يطي مثل انسان وقت اللي

[31:08]يريد يبني بيت ينطي الغرفه مثلا الصاله الاستقبال مجال اوسع من غرفه

[31:14]شنو النوم حمام ومرافق يطيب بعد اضيق مقدار حاجته فينطي المجالات بمقدار

[31:24]شنو الحاجه التي اسس هذا الكيان من اجله فلذلك الجانب العاطفي عند

[31:32]المراه قوي العاطفي تحتاج خيال فطاها مجال شنو بالخيال اوسع منين من

[31:39]الرجل الرجل واقعي رجال واقعي قلت تقول شغله يقتضي عمله كونه يصرف

[31:46]على البيت يكد ويشتغل مكلف بجلب الرزق لعياله ينطيه مجال فيما يخصه

[31:54]هذا واضح يا ولا هنا يطي عضلات قويه حتى يشتغل ويجيب اكل

[31:59]لمرته والمراه يعطيها شنو ينطيها رقه ونعومه حتى شنو حتى تعطف على

[32:05]طفلها تحن على زوجها الى اخره من ذني الامور اللي هي شنو

[32:10]مكلفه بها وهذا هم مكلف لذلك ما انطى عضلات قويه لمن للمراه

[32:18]عضلات مفتوله للمراه لانه شو تسوي بها زينه اذا اخذت عضلات النوب

[32:23]تكسرت نعنع ضلوع الرجال ما انطا بالعكس هي كود حنيه نعومه وهذا

[32:30]انطاه مو حتى يضرب المراه لا حتى شنو حتى يشتغل يجيب لها

[32:34]لقمه عيش اما اذا استخدمه بالضد ي استعمل عضلاته لضرب المراه صار

[32:40]حرام صار استفاد من هاي الخصوصيه فيما ليست له اذا العاطفه قويه

[32:49]يعني المخيله شنو واسعه واذا المخيله واسعه راح تعطي اراء منين من

[32:58]المخيله مو من العقل فمن استشيرها راح ايش تطي تطي راي لكن

[33:05]رايها منين ناشئ اكثر من غير من امور غير واقعيه بينما استشاره

[33:12]الرجل راح يعطيك منين من المصدر شنو الصحيح العقل الصحيح الواقع وانت

[33:19]ج تستشير ج تستشير فلذلك اللي يستشير المراه معناته ده يطلع رأي

[33:28]منين من المخيلات فاكو احتمال هذا رأي مو صحيح فسوف يندم بينما

[33:38]اذا استشار رجل هذا الكلام على نحو الكليه لو على نحو النوعيه

[33:45]احنا نسميه العلماء يقولون هذا على نحو النوع مو على نحو الكل

[33:51]يعني هذه القضيه مو كليه الكليه اخذتوها بالمنطق مو والجزئيه هم اخذتوها

[33:59]مو اكو وحده مهمله قضيه مهمله سورها مهمل يعني شنو مهمله يعني

[34:06]ما محددين كل او جزء اذا ما محددين كل او جزء شو

[34:11]تصير تصير جزء المهمله بقوه شنو جزئيه ما تصير كليه يمثلون العلماء

[34:18]بالقران ان الانسان لفي خسر ظاهر العباره كل البشر شنو خسرانين لكن

[34:26]هل هاي كليه لا نوع الانسان نوع الانسان يخسر اكو استثناء لو

[34:37]ما اكو استثناء اكو استثناء الانبياء الاوصياء اكو ناس لا يخسرون اصلا

[34:43]في حياتهم فمن نقول الانسان خاسر هذا شنو يعني يعني نوع الانسان

[34:50]يعني لو خلي وطبعه من دون استثناءات لكان منين من الخاسرين من

[34:58]نقول ان كيدكن عظيم كليه هل كل النساء كيدهن عظيم لا اكو

[35:06]بعض الرجال كيدهم شنو اقوى فهن من نقول طاعه المراه ندان لان

[35:14]نوع المراه تستعمل بالاستشارات شنو مخيلاتها لا تنفع بل تجعل المستشير لها

[35:24]نادما اما مو كلهن اكو مستشارات اكو عندهن عقيل ولعل نماذج اهل

[35:32]البيت عليهم السلام زين السيده خديجه عليها السلام الله سبحانه وتعالى ذكر

[35:37]نساء في القران مدحهن زين اسيه امراه فرعون مستشاره لو مو مستشاره

[35:45]استشاره فرعون يا لا فرعون استشاره شو شنو من عقليه عندها اللي

[35:51]فرعون على عظمته اللي هو انا ربكم الاعلى ويستشير هاي المراه هذا

[35:57]شو يفيدكم يفيد بانه يمكن للمراه ان تكون شنو ذات راي ورايها

[36:05]صائب انقذت نبي من الموت من استشارها صارت بالاستشارات انقاذ نبي رساله

[36:15]سماويه كامله انقذتها استشاره امراه اذا الاستشاره للمراه مو مو زينه مريم

[36:28]مريم بنت عمران رضوان الله عليها صلوات الله هذه الصديقه الطاهره الملائكه

[36:36]تكلمها الملائكه توصل لها خبر السماء ان الله اصطفاك وطهرك على نساء

[36:46]العلم كانت تستش شاار النبي يستشيرها ويتعلم منها كلما دخل عليها زكريا

[36:59]المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم وانا لك هذا قالت هو

[37:05]من عند الله ان الله يرزق من يشاء ويس ها امراه هل

[37:13]طاعتها ندامه لا اذا عندما نقول طاعه المراه ندامه نقول بان الذي

[37:22]يعتمد على استشاره المراه كيف ما كان سوف يندم اما اذا استشارها

[37:29]من جهه العقل ويعلم انها ذات عقل وراجع عقلا فعندئذ لا تكون

[37:37]هناك ندامه اذا لابد ان ان نقسم النساء الى قسمين هذا تقسيم

[37:46]رقم واحد عندي عندي تقسيم رقم اثنين ان انه ان من النساء

[37:52]من يمكن ان تكون مستشاره فهنا تطاع وخلافها خلاف العقل وبعضهن لا

[38:06]يمكن ان تكون مستشار هسه شلون تعرف هاي مستشاره هاي غير من

[38:12]خلال التجارب انسان شو اسمه من خلال كل انسان معاشر اخته امه

[38:18]عمته خالته بنت عمه معاشر فيعرف هاي يسالها هاي ما يسالها ليش

[38:24]تسال هاي ما تسال هاي هاي خب اكبر سنا وهاي اصغر ليش

[38:29]تستشير الصغيره يقول لانه هاي عقلها راجح نفس هذا بالرجال موجود لكن

[38:37]بالرجال العدد اكثر العدد اكثر هنان العدد اقل هذا التقسيم الاول التقسيم

[38:45]الثاني قد يكون هي امراه واحده في بعض الحالات تستشاف في بعض

[38:50]الحالات لا تستشاف يصير لو ما يصير يصير انسان زوجته ها وعنده

[38:56]امور يستشيرها في بعض الامور يدري بها انه في هذا الامر جيده

[39:01]ذكيه وبعضها ما يستشير انا اعرف نساء ازواجهم او اولادهم يستشير هن

[39:08]في قضيه البيع والشاهده خبره فيجي يستشيرها وبعض وبعض الامور اقول له

[39:15]اخوي بسالها نفسها يقول لا هاي مو شغلها بهاي الشغلات مو شغلها

[39:20]بهاي الشغلات شغلها اكثر اللي خطبوا والزوجوا زين خطبوا لهم مره يعني

[39:28]امه اخته عماته يروحان يخطب مو كولا هاي بالعرف موجود عماتك خالاتك

[39:36]زين ام خواتك بعض الاحيان عندك اربع عمات تدز بس عمتين ليش

[39:41]الاثنين ذنك هذا يقول ذنك ها يخربن الشغل هذن لا هذن شويه

[39:49]عندهن ضبط في هاي القضيه مو في كل القضايا في اختيار الزوجه

[39:54]هذني زينات لانه من زوجن اخوي شفتهن من زوجن ما اللي منو

[39:58]شفتهن خوش خوش اختارن اذا المراه يمكن ان تستشيرها في بعض وتترك

[40:07]استشارتها في بعض الاحوال هذا موجود اذا هذا الكلام طاعه المراه ندامه

[40:14]ليس على اطلاقه بحسب التجارب هذا اللي اوصل الان كل هاي النقطه

[40:21]يعني ليست قضيه كليه وانما اشبه بالمهمله يعني بعض بعض الذين يطيعون

[40:31]المراه يندمون هيك او بعباره اخرى توقع الندامه في بعض الحالات اذا

[40:43]اطعت ماذا اذا اطعت امراه المراه مو الا تكون زوجه ترى هنا

[40:47]هنا ما محدد يعني المراه الزوجه وقلنا بان السبب في ذلك واضح

[40:56]هو انها ماذا قليلا ما تستخدم الامور الواقعيه تعتمد كثيرا على التخيل

[41:06]لذلك الانسان يندم في كثير من الاحيان اذا اعتمد على احكام وقواعد

[41:12]وقوانين مخيل لانه لا وجود له يندم مثل السراب بالقران يدقر يقول

[41:20]كسراب بقيعتي يحسبه الضمان هذا خيال السراب تر السراب تر مو واقعي

[41:27]السراب انت تتخيله بخدعه بصريه خدعه بصريه تخيل تمام هي خدعه بصريه

[41:35]موجوده قواعدها وقوانينها بالفيزياء موجوده مثل الصداء الصداء ايضا خدعه سمعيه قوانينها

[41:47]موجوده فيزيائيه بالدقه موجوده فاذا عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم

[42:01]لعلي يا علي سوء الخلق شؤم وطاعه المراه ندام يقصد ماذا يقصد

[42:06]انه طاعه المراه ندامه يعني من يطيع المراه مطلقا فلا بد ان

[42:14]يندم سوف يصيب اما من يطيعها فيما تعرف ولا يطيعها فيما لا

[42:20]تعرف هذا لا يندم ماكو داعي لندامه و والدليل على هذا التفصيل

[42:30]فيه في هذا البيان اللي انا بينته هو القران لان هناك نساء

[42:37]في القران ان استشارته هن شنو لم تكن فيها ندامه نعم ندامه

[42:46]للظالم يعني فرعون ندم عندما شنو عندما سمع كلام لكن هذا ندامته

[42:52]مو حقيقيه ندامته بسبب شنو سوء سريرته بسبب خبثه مو بسبب انه

[42:58]هي عليه شنو بالباطل بالعكس هي اشارت عليه بما ينجيه لكن هو

[43:05]رفض شو اسمه يعني هو لو سامع كلامها للاخير كان هو شنو

[43:09]كان هو من عباد الله الصالحين لو طائعها لو كان طائعها 100%

[43:19]كانت ه اتندم لا ما كان لعاد الندامه شنو هذا ما يس

[43:25]المصداق لطاعه المراه ندامه لا هذا مصداق لمخالفه طاعه المراه العاقله الفاهم

[43:32]الذكيه تكون فيها وفي التاريخ قصص كثيره تكشف عن وحصلوا على الخير

[43:45]بسبب ذلك اكو ملوك ترى كانوا يعتمدون على استشارات النساء ونجحوا ملوك

[43:52]ملوكيه الى اخره لست في صدد اثبات ذلك اكثر مما اثبته انا

[43:59]بطريقتي الخاصه ثم قال صلى الله عليه واله وسلم يا علي ان

[44:05]كان الشؤم في شيء ان كان الش في شيء ففي لسان المراه

[44:11]ايضا هذا يؤخذ على نحو النوى يعني ليست كل النساء لسانها شؤم

[44:17]نعم دائما المراه ما عندها يعني ما تحرك لسانها على طبق الضوابط

[44:24]العقلية، فإذا لم يتحرك اللسان على طبق الضوابط العقلية صار شنو؟ صار

[44:32]يولد مشاكل هذه القضيه موجوده بالرجال نعم هم موجوده الانسانه هم الرجل

[44:40]اذا ما ضبط لسانه يعني ما شغل لسانه على طبق الموازين العقليه

[44:46]الواقعيه طبعا سوف يتولد من لسانه شنو مشاكل المشاكل على اليمن على

[44:53]نفسه اول شيء وعلى الاخرين بس احنا ما علينا بالاخرين على نفسه

[44:58]فلذا المراه دائما ها تجيب مشاكل لنفسها بسبب ترى لسانها والرجل ايضا

[45:07]كذلك لا خصوصيه للمراه لكن هذا القانون في المراه ها اكثر عددا

[45:14]مما فرجل اذا سوينا نسبه بيناته اذا سوينا نسبه فاذا فرضنا بالرجال

[45:21]مثلا 40% يولدون مشاكل نفسهم بسبب لسانهم بالمراه لعله 80% فقط والسبب

[45:33]هو هذا انه جانب العاطفي عندها والمخيلي اوسع يسبب لها هاي المشاكل

[45:40]لذلك المراه اذا تتشاءم من شي فتتشام منين من لسانها خل تقيد

[45:48]لسانها يروح الشؤم من عندها ورجلها من نفس الشيء لا خصوصيه للمراه

[45:53]الا في النسب الا في النسب والعله في زياده النسبه معروفه ذكرناها

[45:59]هو انه شنو انها لا تعتمد كثيرا يعني بسبب الله سبحانه وتعالى

[46:04]منحها العاطفه الكثيره هي قامت شنو قامت تشغل العاطفه في المخيله ما

[46:11]شغلتها بالعقل لو شغلتها بالعقل كان شنو كان انفع فعلا اللواتي استعملنا

[46:18]عواطف هن ها هاي العطيه الالهيه العا اللي الله انطاه اياه استعملتها

[46:23]على طبق الضوابط نشوفها تنجح بالحياه نشوفها تعيش اسعد وحده اسعد وحده

[46:30]في قضيه السعاده الحقيقيه مو قضيه والمصائب موجوده على الكل لكن بهذا

[46:36]المقدار نشوفها تكون راضيه مرضيه يعني يعني حتى لا تشكلون علينا تقولون

[46:44]الزهراء مصيبه كان عندها وال كذا لا هذ ما له علاقه باصل

[46:48]الكلام انها ذهبت راضيه مرضيه مصائب شيء خارج عنصر خارجي عم على

[46:55]الكل فلذلك من اراد ان يتشاءم شيء في نفسه فعليه ان يتشاءم

[47:05]من لسانه لسان هو اللي يجيب لنا الطلائب يعني اكو روايات حول

[47:12]اللسان وحول مثلا مساوئ الكلام روايات كثيره تبين حبذا واحد يراجع اذا

[47:22]الروايات حتى تتقوى عند هذه الفكره قال يا علي نجى المخفون ياتي

[47:29]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

31 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

31 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة