30_دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

2 المشاهدات· 24/06/18

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم الثلاثاء _________ أنضم معنا عبر المنصات الآتية الواتساب 👇🏻 https://whatsapp.com/channel/0029VaCothpKbYML9Pp6oa0s التلكرام👇🏻 https://t.me/noor201814 الفيس بوك👇🏻 https://www.facebook.com/profile.php?id=100069127727450&mibextid=ZbWKwL #الشيخ_احمد_الصافي #شبكة_النور_المبين

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]هذه المقاطع بينا ال مقطع الاول الذي هو اللهم وحمله العرش الذين

[0:14]لا يفترون من تسبيحك ولا يسامون من تقديس ووصل الكلام الى قوله

[0:22]عليه السلام ولا يستحسرون من عبادتك ولا يؤثرون التقصير على الجد في

[0:34]امرك ولا يغفلون عن الوله اليك نذكر بان الامام صلوات الله عليه

[0:44]في صدد الاطار العام وهو انه يحمد الله على ما انعم عليه

[0:56]من نعم كثيره لا تعد ولا تحصى ثم بدا يصلي على من

[1:05]يستحق على من يستحق الصلاه عليه وطلب من الله سبحانه وتعالى ان

[1:16]يصلي على نبيه الحبيب المقرب النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله

[1:24]وسلم اللهم صل على محمد محمد مبين بان سبب طلب الصلاه من

[1:36]الله عليه لامور توفرت فيه وكان فيه من الاشارات البليغه جدا الى

[1:44]امور قد ذكرناها في الدعاء الثاني والدعاء الثالث كانه متصل مع ما

[1:57]قبله بمقتضى حرف واو لانه يقول اللهم وحمله عرشك يعني اجعل صلاه

[2:16]ايضا على حمله العرش وفي الحقيقه هو يريد كما ذكرنا ان يبين

[2:22]او يطلب من الله ان يصلي على كل من يستحق الصلاه من

[2:30]هؤلاء حمله العرش ووصفهم باوصاف عظيمه جدا مستلهمه ماخوذه من كلام السماء

[2:46]لاننا لا نعلم بهذه الاسرار الا ما علمتنا السماء بذلك حيث نزل

[2:56]الوحي بهذه الامور وصف الله ملائكته بانهم لا يفترون لا يسامون لا

[3:04]يستحسرون فاور دها الامام ليجعلها ليجعل هذه الصفات فيهم سببا ل لصلاه

[3:18]الله عليهم او سببا لتحقيق طلبه من الله بان يصلي عليهم قوله

[3:27]ولا يستحسرون من عبادتك اهل اللغه يقولون استحث او حسر حصورا من

[3:40]باب تعب واعيا تعب واعيا فالانسان كانه عندما يتوجه الى العباده يتعب

[3:53]الان انت لو توجهت الى الصلاه الى الحج تتعب العباده عمل فعل

[3:59]يتعب فلذلك نرى الانسان ياتي بقوه للعباده ثم بعد ذلك ماذا يتعب

[4:09]فتقل بسبب تعبه تقل ماذا عبادته او هو ياتي تعبان من العمل

[4:18]فعندما ياتي الى العباده لا يعطيها حقها واستحقاقها مع ان المطلوب من

[4:27]كل مخلوق ان يعبد الله دائما وابدا المطلوب نحن عبيد عندنا سيد

[4:38]انعم علينا ومرتبط بنعمه وجودا وعدما الان لو قطع الله عن عبيده

[4:44]شيئا واحدا ها ما يكون مصيرنا فاذا فعلا نحن عبيد لله علينا

[4:54]ان نعبد الله دائما كما ان ذاتنا هي الاحتياج الى الله فلا

[4:57]بد ان تكون اعمالنا تعكس هذه حقيقه حقيقه الاحتياج الى الله حقيقه

[5:03]العبوديه الى الله لذلك في في حلنا وتر حالنا في كل حالاتنا

[5:11]لابد ان نكون ماذا ان تكون كل هذه عباده لله سبحانه وتعالى

[5:20]يعني حتى في الامور المباحه حتى في عبور الشارع حتى في شرب

[5:25]الماء فضلا عن الافعال التي امر الله بها واحبها فض يعني الله

[5:32]حتى في نومك يمكن ان تحول نومك الى ماذا الى عباده فتكون

[5:41]كل وجودك هو ماذا عباده لله يمكن او لا يمكن يمكن يمكن

[5:45]والله سبحانه وتعالى يمكنه ان يحول هذه الامور المباحه او التصرفات الحيوانيه

[5:54]الطبيعيه في الانسان لانه ا اكو ف التصرفات حيوانيه طبيعيه لا يمكن

[6:03]ان يستغني عنها الانسان كالاكل والشرب والنوم يمكن لله ان يحولها الى

[6:10]عباده نعم وقد فعلها مع الصائمين ماذا قال ونومك فيه شنو عباده

[6:21]اذا يمكن لله سبحانه وتعالى ان يحول ماذا كل وجودك كل كيانك

[6:25]حتى انفاسك الى ماذا الى عباده يعني تحقق فيها عبوتك عبوديتك لله

[6:37]تحقق من خلالها ماذا ها مولويه لك يمكن ام لا يمكن في

[6:42]الذكر الحكيم طبعا اذا جعلت عباده ستكتب لك شنو الاجر والثواب يقول

[6:53]ولا يطون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب

[7:02]لهم شنو عدم فكل موطئ قدم كل حركه في جسمك على الارض

[7:05]في في كلها لله اذا صارت لله هي عباده ام ليست عباده

[7:13]عباده خصوصا اذا قصدتها انت بعضها انت لا تقصد والله يحولها الى

[7:18]عباده الان الصائم سواء قصد بنومه العباده ام لم يقصد هي تكتب

[7:25]له ماذا عباده فاذا بعض الان لو ان كل واحد منا قصد

[7:37]بكل ما ينتج من عنده حتى وان كان شخصي قصد بذلك ان

[7:40]يكون لله لوجه الله هل نخسر شيئا هل يكلفنا ذاك شيئا له

[7:49]هي بالنهايه صادره من عندنا انفاسنا صادره من عندنا فيمكن ان تكون

[7:57]ماذا عباده بل قد ورد في الادله ان الانسان حتى حتى في

[8:02]بيت الخلاء توجد هناك اداب وادعيه معنى معنى هذا ماذا معنى انه

[8:17]ماذا انه كل شيء مرتبط ماذا بالله فالله يستطيع ان يمنع نزول

[8:24]مثلا البول ويولد عندنا مشاكل لكن الله سبحانه وتعالى سخر كل الوجود

[8:30]لنا فعلينا ان نسخر كل افعالنا لله سبحانه وتعالى وقد ورد في

[8:41]بعض النصوص ان الزوجان عندما يمارسان هذا ال الخاص فتره ممارستهم يكتب

[8:47]لهم به ماذا ثواب مثلا الاستغفار او التسبيح او كذا هذا شهوه

[8:55]شهوه حيوانيه لكن الله يكتبها ماذا عباده وذكر وكذا اذا الله سبحانه

[9:03]وتعالى ماذا ها كما انه يبدل السيئه حسنه كذلك المباح يمكنه ان

[9:10]يسجله ماذا يسجله عملا عبادياً يعني لم اعل لم اعمل مباحا قيل

[9:36]له كيف حتى شرب الماء قال نعم حتى في شرب الماء انوي

[9:38]انوي انني ماذا انني اتقوى به على ماذا على ما في طاعه

[9:45]الله هسه من عمل من درس من كذا اج فاستطاع ان يحول

[9:52]حتى المباح الى ماذا الى مستحب مستحب انت تتاجر اذا نويت للكد

[10:03]على عيالك تحصل على ماذا على اجر ينكره احد غيرك يكد اكثر

[10:11]منك ولا ينوي هذه النيه لا يحصل اذا هذه العبادات انتبهوا هذه

[10:20]العبادات بعضها تتعب الانسان فاذا تعب الانسان قلت عبادته الملائكه يصفهم الله

[10:34]بانهم لا يتعبون من العباده بل بعض بل بل يمكن ان يقال

[10:45]ان الانسان يقوى على العباده اكثر كلما يعبد الله اكثر كلما يعبد

[10:52]الله كلما يذوق حلاوه هذا هذا الحال يكون ماذا يكون للعباده اشوق

[10:58]واق فلذلك الامام يقول الهي هؤلاء لم يتعبوا من عبادتك فاكرم بالصلاه

[11:14]عليهم او اكرمهم بما تكرمهم وما يليق بما يقومون به نحن يا

[11:20]الله نتعب من العباده وعندك انت مخلوقات لا تتعب من العباده ولعل

[11:31]الامام يريد ان يشير يقول يا ايها الناس تعلموا من الملائكه كثره

[11:39]العباده ما عدم شنو الاستحسان ا او الحسر وفعلا نحن مخاطبون الان

[11:51]ان نتعلم من الملائكه هؤلاء الذين لا يفترون عن التحميد والتقديس ولا

[11:58]يسمون ولا يستحسرون علينا ان نكون مثلهم ما دام فينا قابليه ان

[12:06]نكون افضل منهم وعندنا نماذج وصلت الى انها افضل من الملائكه فاذا

[12:18]يستحسرون يعني يتعبون لا يستحسرون يعني لا يتعبون من العباده فهم عباد

[12:26]ودائم ماذا العباده وفيهم صفه عدم شنو التعب فعلينا ان نكون مثلهم

[12:42]حتى نصبح في سمتهم او افضل منهم ولا يستحسرون من عبادتك هسه

[12:51]انا الحسر الحسر انا بحسب المتبادر في ذهني عندما يقول انحسر الماء

[13:00]يعني ماذا يعني توقف من ال الاستمرار والامتداد والسريان والسيلان فايضا ينطبق

[13:12]اذا هذا معنى الحسر فيكون واضح ان الانسان بعض بعض الناس عندما

[13:17]يبدا بالعباده يصل الى نقطه بعد ما عنده اندفاع لان الماء عندما

[13:27]ياتي ياتي الماء هناك دفع شيء يدفع يصل الى نقطه يقف لا

[13:36]يوجد شنو ما يدفعه واضح استمرار نزول الماء يدفع الان المطر اذا

[13:43]نزل وحصل سيل الماء يندفع واين الى الوادي لان فيه قوه كامنه

[13:51]وهناك ما يدفعه زين اذا انتهى المطر لا يوجد له ما يدفعه

[14:00]فيقف ينحسر نحن ايضا في العباده كذلك عندما نبدا بالعباده عندنا قوه

[14:13]ورغبه وكذا نبدا بالعباده نصلي مثلا مثلا اول ما نجلس الى صلاه

[14:18]الليل مثلا التهجد نبدا بنشاط وبالاخير ماذا نتعب لان قوتنا صرفناها في

[14:29]هذا الج الامام يقول الملائكه قوتهم لا تنتهي مستمر ه لعله واحد

[14:39]منكم يقول يقول اذا كان الملائكه قوتهم يعني عبادتهم مستمره بسبب ماذا

[14:45]قوتهم مستم خب احنا ما عندنا ه شي هل هذا صحيح الاجابه

[14:52]حصلت قبل قليل قلت يمكن للانسان ان ماذا ان يعبد بكل شيء

[14:58]حتى في نوم هو يعبد حتى في فاذا يمكن للانسان ان يحقق

[15:08]استمرار العباده وعدم انحسارها يمكن عليه ان يوظف كل ما منحه الله

[15:19]له في عباده الله فيكون ملائكه تمشي على الارض ملك يمشي على

[15:29]فياخذ صفات الملائكه مع بقائه على البشريه يمكن ام لا يمكن حتى

[15:42]في طريقه استعمال هذه الامور مثلا طريقه اكله ها يتاسف صلى الله

[15:50]عليه وسلم صار عباده لو ما صار عباده صار عباده ياكل بثلاث

[15:53]اصابع هو هم ياكل تاسيا بالنبي تحول الاكل عنده ماذا بواسطه اسوه

[16:00]تاسيه بالنبي صلى الله عليه وال وسلم صار عبا كيفيه النوم انت

[16:11]قرات بان ان النبي كان ينام على جنبه الايمن واسوه به نمت

[16:14]ايضا على الجانب الايمن صار نمك ماذا عباده تحصل على ثواب لان

[16:23]الله امر بالسي ولكم في رسول الله شنو حسن يمكن ام لا

[16:29]طريقه المشي كيف كان يمشي النبي يرفع قدم يضع قدم لا يشحط

[16:37]برجله وانت سمعت ذلك فمشيت كميته اسوه بحبا له حصلت على صار

[16:50]مشك في الشارع ماذا عباده هلا هل تلاحظ ذلك ام لا اذا

[16:54]يمكن كل امورنا حتى هذا العطاس يرح كم الله ها ايضا يمكن

[17:04]ان يحول ماذا الى ع يمكن ام لا هل نخسر شيئا هل

[17:12]يكلفنا ذلك شيء انا عندما اقول لك تهجد ليلا تقول لا وقت

[17:21]عندي وانا اصدقك طالب علم انت ها لكن اذا قلت لك اشرب

[17:24]الماء بنيه القربه يمكن يمكن ام لا هل تقول لا وقت عندي

[17:33]فاذا من صفات الملائكه ويعلمنا الامام ومن قبله الله سبحانه وتعالى علمنا

[17:41]ماذا انهم لا يستحسرون من عباده الله سبحانه وتعالى وقد ورد في

[17:49]القران الكريم قال ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون في

[17:59]سوره الانبياء هذا فيما يتعلق بالاستحسان وقلنا بان اللغويين يقولون الحسر هو

[18:08]المنع وانا يتبادر الى ذهني معنى اخر لا يتعارض مع هذا وهو

[18:18]الاستحسان انه شنو انه عدم القدره على الاستمرار يعني انتهاء القوه فاذا

[18:25]صدق مع المنع فبها والا فيمكن ان يكون التفسير الصحيح لما في

[18:35]هذا النص هو ما اذكره انا لا ما يذكره الغير من المنع

[18:39]ويمكن ان يكون ولا يستحسنون اي ولا يمتنعون من العباده لاننا نحن

[18:47]في بعض الاحيان نمتنع نمتنع هؤلاء لا يمتنعون لا تبقى سبب الامتناع

[18:59]متعدد هؤلاء لا يمتنعون فلا يطلب على بعد ذلك الى سبب اما

[19:04]نحن عندما نمتنع لدينا اسباب واحد يقول تعبان واحد يقول وقت ما

[19:10]عندي واحد يقول عندي امر اهم واحد يقول انا ما اعرف كل

[19:17]واحد عنده اسباب لكن الجامع المشترك هو الامتناع وهؤلاء لا ي لا

[19:24]يستحسنون ولا يؤثرون التقصير على الجد على ال جدي في امرك الايثار

[19:33]يعني الاختيار يقال اثر هذا على هذا الان انا اعطيك شيئين اقول

[19:43]لك اختر واحد تقول اثرت هذا يعني اخترته وفضلته فاذا ماذا ولا

[19:50]يفضلون ولا يؤثرون يعني شنو ولا يختارون يعني اذا دار بين امرين

[19:55]بين تقصير وغير تقصير لا يخت التقسير يعني الان انا اذا خيرت

[20:09]بين ركعتين وبين مثلا عمل اخر اختار الاسهل هم لا يختارون ماذا

[20:15]الاص ولا ولا يقصرون اذا اختاروا لا يقصرون نحن قد نقصر نحن

[20:26]اذا كلفنا بامر ها وعلمنا ان بعض اموره ليست بواجبه قد نختار

[20:35]الاسهل نعم اذا كان الاسهل فيه اجر اكثر من الاصعب هذا لا

[20:43]يعتبر اختيار الاقل يعني مثلا من باب المثال لو خيرت بين حج

[20:50]بيت الله الحرام المستحب وبين زياره الحسين وقد علمت ان الزياره تعدل

[20:56]ماذا مثلا عشر عشر حجه مثلا ف عندنا اذا اخترتوا الزياره وهي

[21:01]اسهل الي انا في العراق فهذا ليس معناته تقصير وانما اخترت ماذا

[21:08]الافضل بالنسبه لي ولهذا العمل هذا يمكن هذا يمكن ولا يؤثرون اي

[21:21]ولا يفضلون التقصير على الجد في امرك يعني عندما تامر بشيء وهناك

[21:28]شيء جدي و جيد وعالي الجوده وهك شي اقل هم لا يختارون

[21:33]الاقل بل يختارون الاكثير وكان النبي صلى الله عليه طبعا النبي وصل

[21:41]الى الى مرتبه عجيبه يعني عجيب عجيبه انما وصل الى ذلك بتحقيق

[21:53]هذه الامور يعني علم ما عند الملائكه فعمل اكثر منهم فوصل الى

[21:58]نقطه لم يصلوها هم ايضا بخلاف نحن نحن نبحث عن ماذا عن

[22:10]اقل الواجب عن اقل الواجب يعني واحد قبل كم يوم سالني قاللي

[22:15]هاي ثلاث تسبيحات اقدر اسويها وحده قلت له اي يجوز شو اسوي

[22:21]يسال عن شنوت التسبيح ايش قد تكلفك هي ايش قد تكلفك مثلا

[22:29]نبحث عن ماذا عن الاسل بينما عباد الله المخلصين يبحثون عن ماذا

[22:43]عن الاحمد لانهم يريدون ان يحققوا قربا من الله فيتبع من وصل

[22:52]الى اقرب ما يكون الى الله فيفعلون ذك انا اؤكد على هذه

[23:05]القضيه ابنائي اخواني دائما عندما نخير بين فاضل وافضل نذهب الى الافضل

[23:12]وان كان اصعب وان كان اكثر مشقه وهذا ليس نحن نحدده طبعا

[23:24]تحدده معايير خاصه لذلك انا انبه على هذه القضيه بعض الجهله من

[23:33]المسلمين واجهوا الائمه ب واجهوا بعض الائمه ببعض الكلمات مثلا دخل شخص

[23:39]على الامام المعصوم عليه السلام في بال الامام الرضا عليه السلام او

[23:49]غيره فقال له مثلا انت في المسجد تصلي كذا اخترت السهله على

[23:55]شنو على جهاد في الجبال كان هناك قتال في منطقه بعيده الجبال

[24:07]لعله في اذربيجان او كذا ايام الفتوحات فيتصور ان الامام ماذا اختار

[24:17]الاسهل بجلوسه في المسجد واعطاء العلم هو قال له لا انا عملي

[24:28]اصعب واعطى دليلا على ذلك فلذلك الصعب والسهل ليس نحن نحدده قد

[24:39]لا نفهم تحدده السماء لان الله يقول وتحسبونه هينا وهو عند الله

[24:49]عظيم الان هذا وجودك انت في مجلس الدرس هذا لعل لعله افضل

[24:59]بكثير من شخص شص يقاتل في سبيل الله هذاك جيد لكن هذا

[25:05]اجود وقد يكون بالعكس فلذلك العاقل يختار الاجود وان كان اصعب فكيف

[25:19]لو كان قليل المؤونه وغير ذلك ولا يؤثرون اي ولا يختارون ولا

[25:31]يفضلون التقصير على الجد في امرك التقصير في الامر هو التواني والجد

[25:39]اي الاقدام ولا يغفلون عن الوله اليك الغفله بمعنى عدم التفطن عدم

[25:56]المعرفه يعني الشيء تغفل عنه سياره تاتي انت تغفل عنها ف تفوتك

[26:12]ولا تصعد ويحتمل انك تنتظر لكن عندما جاءت لم تلتفت ليس بسبب

[26:22]النوم ولا بس لا غفلت لم تتفطن وجودها بعض نعم عندنا نحن

[26:32]بل كثير كثير غالب النعم نحن نغفل عنها ثم ان الله سبحانه

[26:38]وتعالى ذم البشر والناس لانهم يغفلون ايات كثيره تحيط بنا نحن نغفل

[26:48]عنها وكم من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون

[26:54]اعراض افال لا نتفن لها الان لو ان الانسان يعرف ان هذه

[27:00]النعمه الصحه التي عنده نعمه الامان لو تفطن لها شكر المنعم لا

[27:09]يتفطن لا يعرف قيمتها لم يلتفت اليها لا يشكر يخسر ثواب الشكر

[27:21]وفوائد الشكر لذلك هؤلاء يصفهم انهم لا يغفرون يعني متفطر لكل الامور

[27:27]التي تخصهم خو الغفله عن ماذا يقول عن الوله اليك الوله بمعنى

[27:38]الحنين الطفل ال اي الوله بمعنى الحنين حنين حنين حنه حنه يحن

[27:54]الطفل يحن لامه يقال ماذا ولا الطفل اذا حن لامه وحنين من

[28:08]باب الحنين زين يقال له وله زين يغفلون عن الحنين الى الله

[28:24]سبحانه وتعالى نحن نغفل الان نحن اصلا في غفله عن الحنان ال

[28:29]الالهي عن عن حنانا الى الله يعني اقرب لكم مساله اكثر الان

[28:43]الطفل هل يغفل عن امه هل يفوته شيء من امه لا يراقب

[28:54]امه بمقدار حنانه لها فاذا جاع يتجه الن لامه لا يرى غيرها

[29:11]ها لهذه القضيه هل يتجه لابيه طفل اقصده رضيع طبعا واذا كبر

[29:21]شيئا فيمكن ان يتجه لامه ويتجه ايضا لاخته انه ان تص له

[29:30]طعاما يمكن ام لا اذا يبحث عن من ماذا عم من يقضي

[29:36]حاجته فيتجه ويتفنن اذا جعنا اين نذهب اذا ها قد نذهب الى

[29:53]جهه تطعمنا وقد نشتبه ونذهب الى جهه ماذا قد لا تطعمنا قد

[29:57]تضربنا فاذا نغفل ام لا نغفل عن الوله الى الله سبحانه وتعالى

[30:10]يعني الان عندما اقرا في القران وكلكم يرى الان كل واحد يطبق

[30:18]على نفسه لكن لا يتكلم يجعلها بينه وبين نفسه ها كم ايه

[30:25]في القران تقول بان الرزق من الله وع الله المرض شفاؤه بيد

[30:35]من واذا مرضت فهو يشفي اذا ظل الانسان طريقه من الذي يدليه

[30:47]وجدك ضالا فهت ها واذا احتجت الى رزق من الذي يعطيك ان

[30:57]الله هو الرزاق القوه المتين ورزقكم في السماء وما توعدون فورب السماء

[31:04]والارض انه لحق مثلما ها كم ايه في الرزق كم روايه في

[31:13]الرزق ها الان لو سالنا عن اعتقادكم جميعا من الرازق هو الله

[31:20]نعم ليس كذلك او لا لكن لماذا نذهب لغيره عندما نريد رز

[31:28]واضحه الفكره سؤال واضح لماذا نذهب الى غيره خصوصا بعض البعض هم

[31:36]بعض هؤلاء الغير هو لئيم هو مو كريم وما يستحق واحد يذهب

[31:44]اله لكن حاجتي تجعلني ماذا اذهب له هل هذا صحيح لماذا البعض

[31:56]يترك امور مهمه ضمنها الله ضمن الله له رزقه اذا اداها بل

[32:03]حتى لو لم يؤدها هو ضامن لرزقه ومع ذلك يذهب لغيره هل

[32:11]هذا انصاف هل هذا عقل اذا نحن لسنا ماذا لا نغفل عن

[32:24]الوله الى الله بينما الملائكه لا يغفلون هل تتصور ان ملكا اذا

[32:30]احتاج الى شيء يذهب لغير الله هل تتصورون عندكم ادله ام لا

[32:39]ليس عندكم ادله لكنك لا تتعقل ذلك تقول مستحيل الملائكه تذهب الن

[32:47]الى غير الله في حوائجها اكو شك بهاي العباره بس ما عندنا

[32:53]دليل لا عندنا نص ولا عند ميولا ها لماذا نحن نذهب الى

[33:01]الى غير الله مع اننا عندنا ناص وادله والله سبحانه وتعالى اقسم

[33:09]بذاته تعلمون بان الله لا يقسم بذاته يقسم بمخلوقات والسماء والطارق والشمس

[33:22]والضح يقسم بمخلوقات فقط في الرزق اقسم ماذا قال فو السماء والارض

[33:29]هذا قسم بذاته فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنون

[33:35]لماذا نذهب الى غيره لماذا لا نذهب بعطائه لماذا لا نقنع بعطائه

[33:46]وان كان قليلا لماذا اذا مانعنا قتر علينا رزقه اختلف موقفنا الم

[33:54]تقراوا في سوره الفجر ماذا يقول في سوره فاما الانسان اذا ما

[34:08]ابتلاه ربه ها فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرم طب اذا شنو واما

[34:14]اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اان لماذا يقول اهانا

[34:21]لماذا لماذا ي ما الذي اختلف كلا هل الملائكه يحصل عندهم هذه

[34:37]الحاله هم لا يغفلون عن الوله الى الله يعني الحنين الى الله

[34:48]دائمي الحنين الى الله نحن لا نحن قد نحن لغير الله فاذا

[34:58]اصبحنا دائمين ومتفقين احسن متفطر في الحنان الى الله سبحانه وتعالى سنكون

[35:05]في مصاف في الملائكه اكو واحد يقولي يقول لي فلان انا من

[35:12]اشوفه كانه اشوف ملائكه تمشي على الارض هوت شفت من عنده شاف

[35:21]صفه واحده صفت باقي الصفات ش ولا يغفلون عن الوله اليك من

[35:36]هم هذول الان هسه هذول منهم كانوا نحن في صدد ما في

[35:44]صدد حمله العرش في صفات حمله عرش بعض صفات حمله العرش هذا

[35:48]الذي ذكرناه وهو ماذا وهو اللهم وحمله العرش صفاتهم ماذا الذين لا

[35:54]يفترون من تسبيحك ولا يسامون من تقديس ولا يستحسرون من عبادتك ولا

[36:06]يؤثرون التقصير على الجد في امرك ولا يغفلون عن الوله اليك يعني

[36:17]دائمي الوله اليك دائمي الحنان اليك طبعا من نقول حنان يعني عاطفه

[36:24]عاطفه قلبيه لا ي علمها الا الله سبحانه وتعالى وهذه لا تكلف

[36:35]الانسان تكلف الانسان شيء انت اذا مثلا ولهت الى الله صرت دائما

[36:40]تحن الى الله هل يتغير من حياتك شيء يعني تاكل تشرب تعمل

[36:49]تنكح ما افعل ما ما تفعل لكن اجعل قلبك ماذا يحن الى

[36:56]الله لا يغفل عن الوله الى الله تصور حالك باي حال تكون

[37:04]اذا صرت ماذا صرت متفطر الى الله سبحانه وتعالى صرت تعرف بانه

[37:16]لا ينقذك لا يعني حبه لك لا يساوى بحب اصلا طبعا هذا

[37:27]العمل اذا الانسان اعتقد ب التفطن في الوله الى الله هذا لو

[37:39]الانسان سيهون عليه كل شيء حتى الموت يكون عنده حلاوه لماذا لان

[37:45]ما حن اليه قد وصل اليه مثل الطفل يجوع يبحث عن امه

[37:57]فاذا وصل اليها حقق غرضه انظر الى فوائد الوله الى الله سبحانه

[38:06]وتعالى اذا الولى هو ماذا هو الحنين الى الله فكما يقال ولهت

[38:17]الام الى ولدها حنت اليه حن اليها الى اخره طبعا تعرفون ان

[38:25]الام اذا حنت الى ولدها تعطيه كل شيء فاذا انت ولهت الى

[38:34]الله اعطيته كل شيء فيعطيك ومثاله واضح في الحسين عليه السلام وله

[38:47]الى الله فاقتضى ذلك ان يعطيه كل شيء فاعطاه الله كل ثم

[38:57]قال عليه السلام الان كنا نتكلم بحمله العرش وبعض ما ذكرناه يعم

[39:06]كل الملائكه ثم قال واسرافيل صاحب الصور بدا يشخص بعض الاشخاص اشخاص

[39:14]الملائكه باسمائهم وصفاتهم واعمالهم ووظيفتهم واسرافيل صاحب الصور طبعا عندنا اربع ملائكه

[39:26]مقربين جبرائيل اسرافيل ميكائيل عزرائيل اسرافيل من الملائكه المقربين هسه هل هو

[39:36]من حمله العرش يعني هل هو ايضا من حمله العرش الثمانيه لان

[39:40]انا ذكرت لكم هناك روايات ان حمله العرش ثمانيه اربعه من الملائكه

[39:45]اربعه من اهل البيت عليهم السلام فهل الاربعه من الملائكه هم نفسهم

[39:54]هؤلاء الملا او غيرهم سكوت عنه لكن بقرينه العطف يمكن ان يكون

[40:03]ماذا التغاير لكن العرب يمكن ان تتكلم بالعام ثم تفصل ولعل هذا

[40:10]تفصيل بعد العام طبعا انا عندما قلت بحسب الروايه تقول اربعه من

[40:19]الملائكه حمل العرش اربعه من الملائكه اربعه من من ال محمد صلى

[40:24]الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد والد فعندما ناتي باربعه

[40:34]من الملائكه المقربين لهم صفات او صلتهم الى ان يحملون العرش لابد

[40:38]ان يكون هؤلاء ايضا شنو لهم تلك الصفات حتى يؤهل الى ماذا

[40:46]لحمل العرش هذا مهم جدا انا ما ادري بينت او لا الان

[40:48]ابين كملحق لذلك عندما تحدد تحدد لنا اسماء هؤلاء الاربعه من من

[41:06]من البشر ها نرى ان صفات الملائكه فيه بل وصلوا الى بل

[41:13]وصل بعضهم الى اعلى مما وصل اليه الملائكه كنبي محمد صلى الله

[41:18]عليه واله وسلم وعلي امير المؤمنين وصلوا الى ما لم يصل اليه

[41:27]ملك مقرب ولا نبي مرسل فعندما نقول اربعه باربعه لابد ان تتحد

[41:33]ماذا القابليات والقدرات لحمل العرش لانه مكلفين بحمل العرش فكما ان النعشه

[41:45]او العرش المادي اذا حمل باربعه لابد ان يكون متساوي القدره متكافئين

[41:51]كذلك عرش الله المعنوي او الحقيقي واسرافيل صاحب الور رافيل اسم كما

[42:00]يقال اعجمي ولعله عبراني كل كلمه ايل قد ورد نص طبعا بذلك

[42:08]كل كلمه ايل بالعبرانيه يعني الله فمثلا من باب المثال اسرائيل يعني

[42:17]عبد الله اس اسرى عبد مثل الاسير شلون اسرى عبد اي الله

[42:24]يعني عبد الله فالنبي يعقوب عليه السلام الله سماه اسرائيل يعني عبد

[42:34]الله لان اسرائيل اسم النبي يعقوب حفيد النبي ابراهيم عليه وعلى نبينا

[42:44]افضل الصلاه والسلام لانه ابراهيم انه يعقوب اللي هو اسرائيل اسمه وابناء

[42:50]12 صارت منهم هذه الامه امه شنو يا بني اسرائيل الى اخره

[42:55]12 قبيله هؤلاء كله هم اخذوا هذه الصفه صفه العبوديه لله سبحانه

[43:03]وتعالى فمثلا جبرائيل لعله ايضا له معنى لكن كله مرتبط بالله سبحانه

[43:14]وتعالى فاسرائيل اللهم صل على محمد وال محمد اسرافيل يعني عبد الله

[43:38]لكن بمعنى اخر غير اسرائيل الذي ذكرناه وطبعا لازم واحد يطلع بالعبرانيه

[43:47]او باللغه الاصليه التي كانت في ذلك [موسيقى] الزمان اسراف ما معنى

[43:58]اسراف فيعرف بانه طبعا انا اتصور انه اتصور تصور خاص هذا ليس

[44:03]لي دليل على ذلك يعني انه يعطي الله يعني المعطي لله يعني

[44:12]المنفق لله هكذا اتصور معناه باللغه العربيه المهم لابد من من ان

[44:19]يكون مناسب مع مهمته وهي النفخ في الصور صاحب الصور هناك صور

[44:31]الصور لعله ياتون بقرن من ثور ويثق بونه و يعطون الهواء فيه

[44:42]فيخرج اصواتا وهذه الاصوات قد تتغير بتغير التركيبه الداخليه اشبه بالمزمار اشبه

[44:51]بالمزمار الذي يعطي الاصوات الموسيقيه فهذا هو الصور صور كانه لاجل تفخيم

[45:00]الصوت حتى يصل الى ماذا الى ابعد نقطه ممكنه فالله سبحانه وتعالى

[45:10]كلف هذا الملك بهذه المهمه وهي الصور ان ينفخ في الصور فعند

[45:14]نفختين النفخه الاولى يموت المخلوقات كلها تموت ولا يبقى الا الله سبحانه

[45:24]وتعالى والنفخه الثانيه لاحياه عن مهمت نفختين مهمته نفختان ويظهر من بعض

[45:37]الروايات ان هذا الصور بطريقه بحيث كل يعني فيه فتحات ثقوب كل

[45:42]ثقب يحيي به ماذا يحي به مخلوقا من المخلوقات فاذا نفخ فيه

[45:50]تخرج هذه النفخات من الثقوب بعدد الذين يريد الله ان يحييهم لعله

[46:00]اشبه بزماننا بالشبكه الالكترونيه التي شنو التي عندما تعطي الطاقه الكهربائيه للجهاز

[46:09]يتوزع هذا الكهرباء و هذه الجزيئات الضوئيه الى كل نقطه من هذا

[46:16]الجهاز فيشتغل بكل اجزائه واقسامه من باب التقريب لا من باب التفسير

[46:24]واسرافيل يعني عطفه على ماذا على حمله العرش اما من باب العطف

[46:34]المغاير او من باب عطف الخاص على العام واسرافيل صاحب الصور الشاخص

[46:38]ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محدد

[51:26]‏l

0 تعليقات

التالي

30_دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

30_دروس في شرح الصحيفة السجادية _ الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة