30 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

11 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

محاضرات شرح الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة والتي يلقيها سماحة الشيخ أحمد الصافي دامت بركاته صباح كل يوم أربعاء في مدرسة الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينية في الصحن الحسيني الشريف.

للأطلاع أكثر على نشاطات الشبكة يمكنك الاشتراق بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة

[0:09]الدائمة الابدية على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر

[0:18]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:28]محمد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذه الوصيه يا

[0:39]علي الإسلام، الإسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده

[1:03]الورع ولكل شيء أساس واساس الإسلام حب اهل البيت حبنا اهل البيت

[1:26]هذه هذا المقطع من الوصيه الطويله وصيه النبي المصطفى صلى الله عليه

[1:35]واله وسلم لاخيه وابن عمه ووصيه ووزيره الامام علي بن ابي طالب

[1:43]امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام هذا المقطع طبعا بالحوارات وبعالم التفهيم

[1:54]واحد يريد يفهم الله اكو اساليب كثيره اخواني كلياتكم ممارسيهم من جمله

[2:04]من اهم الوسائل لايصال المعلومه هي التشبيه انه يشبه الانسان حتى يقرب

[2:14]لك الفكره يعني مثلا من باب المثال الروايه التي تقول مثلا مكان

[2:21]طبعا بما معناها انقل محل الصبر من الايمان كراس من الجسد فمن

[2:30]تيجي انت بهاي بهذا التشبيه يمشي يعني يشبه الصبر عند الانسان انسان

[2:39]يمر بمصائب بكذا يمر بوايس الصبر يمثله بالنسبه للمؤمن طبعا نتكلم على

[2:49]المؤمن يمثله بالضبط مثل منزله الراس في الجسد فاللي ما عنده صبر

[2:57]يعني شنو جسد بلا راس الجسد بلا راس يعيش يتحرك يسوي شيء

[3:04]ما قال اليد لان اليد اذا انقطعت الجسد يشتغل الانسان يعيش ما

[3:15]قال كالعينين حتى لو ما عنده عيون هو شنو يعيش احتمال الله

[3:20]يعوضه فتحاسه ذكاء يصير اذكى اذا من يمثله بالراس يعني شنو معناته

[3:30]يعني كل الحركات مالاتك كل حواسك كلها راح تروح تبقى جثه هامده

[3:39]ايمانك يفيدك ايمانك يصير ميت يعني يموت الايمان اذا ماذا اذا زال

[3:48]الصبر هذا من يريد يشبه لك القضيه يقول لك ترى الصبر كلش

[3:53]مهم يجيب لك هذا التشبيه هذا واضح ان شاء الله اذا التشبيه

[4:00]موجود بحياتنا لو ما موجود بل حتى بالقران ايحب احدكم ان ياكل

[4:08]لحم اخيه ميتا الناس تتصور الغيبه زينه حلوه يعني انا كم مره

[4:18]اتكلم بهاي الكلام دائما اجيب هذا المثال اكثر الناس اللي تغتاب تتصور

[4:26]الغيبه مو حرام ليش لان هو ده يحكي الصدق من تسع لفلان

[4:33]شلون يقول لك فلان نحس مثلا او فلان بخيل وهو فعلا بخيل

[4:38]ونحس هذا حكى الصدق لو ما حكى الصدق حكى الصدق اذا تقول

[4:44]لها غيبه تقول لها غيبه يقول لك والله ترى متاكد بعيني شفته

[4:50]انا جربته كم مره فيتصور الغيبه هي الكذب مع ان الغيبه هي

[5:00]شنو الخبر الصادق ان تقول في اخيك ما هو فيه فشلون الله

[5:12]سبحانه وتعالى او المؤدب بصوره عامه كل مؤدب اذا يريد يبعدك عن

[5:20]هذا الشيء الموزين اللي انت مقتنع بيه كود يجيب لك فالتشبيه شنو

[5:25]قبيح جدا فيمثل لك يقول لك انت من تحكي على اخوك المؤمن

[5:35]في غيابه كانك شنو كانه هو ميت جثه قدامك ميت جثه قدامك

[5:43]وانت ايش دا تسوي جت قطع من لحمه وتاكل اكو واحد يحب

[5:52]هيك حاله ميت انسان ميت وجاء تاكل بلحمه هو اخوك ايحب احدكم

[6:00]فيريد يقبح القضيه عندك شو يسوي يشبهها طبعا هذا التشبيه بدقه كلش

[6:08]عاليه من اهم الدقه اللي بيه هو انه هذا الميته ما يقدر

[6:13]يدافع عن نفسه ما يقدر يجاوبك كذلك الغايب عنك من تحكي عليه

[6:20]هو يقدر يجاوب فمثل بمن بالميت ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه

[6:31]ميتا فكرهتموه اذا بعدك ما مقتنع كانه يقول النبي اذا بعدك ما

[6:38]مقتنع يجيب لك شنو يجيب لك تشبيه اخر وهو ان الغيبة اشد

[6:47]من سبعين زنية بذات محرم في بيت الله بعدها متى بعده يشوفه

[6:56]هذا لهذا يجيب له مثال بعد اكثر قساوه وتشمئز النفس من عنده

[7:03]حتى يوصل لك لانه المهم عنده لازم يوصل لك الفكرة الناس تعتبر

[7:11]ربا نوع من انواع المعاملات ومربح وكذا فمن يجي النبي صلى الله

[7:19]عليه وسلم يمثله بانه اشد درهم من ربا اشد عند الله من

[7:24]70 زنيه بذات معرم في بيت الله بعد اكو واحد يصير له

[7:30]وهس ياخذ ربا اذا وسائل الوسيلة بالتشبيه مهمة جدا اما في جذب

[7:43]المقابل للخير واما في ابعاد عن ماذا عن المساوئ والشعر وفي القران

[7:54]وفي الروايات امثله كثيره ليس الان الصدد في بيان لكن لانه نحتاجك

[8:00]كليه او كاسلوب تربوي نجيبك مثال مثلا من باب المثال اللعب بالنرد

[8:17]السنرد هو الزار أو الدومنة أو أي شكان في بعض الروايات يقول

[8:27]كاللاعب بفرج امه او كالناظر الى فرج امه حتى شو يسوي حتى

[8:36]يخلي الانسان اذا عنده ذره حياء يبتعد عن هاي اللعبه او عن

[8:43]مماءه او عن اللعب بهذا بهذه الاله بالتشبيه اذا التشبيه الى دور

[8:57]قوي جدا والقران استعمله وانا حسب معلوماتي انا حتى ترى في اللغات

[9:05]الاخرى حتى في لغات اخرى بمقدار ما انا عندي اطلاع انا ما

[9:11]اعرف لغات كذا لكن بمقدار ما اطلعت على المجتمعات شفتهم ايضا يستعملون

[9:15]شنو التشبيه الان هذه الدنيا اللي احنا عايشين بها امورها بنائها وادواتها

[9:26]ورفاهيتها هذا عنده سياره هذا عنده بيت هذا عنده كذا مع انها

[9:33]هي فد اطار يعني يوصله الى الهلاك بس بنظرنا احنا كبشر شو

[9:45]نسوي نقول كلش حلوه الدنيا شلون الله سبحانه وتعالى يخلينا نبتعد عن

[9:58]بهرجتها وشيتها شلون القران يصرخ يقول لهو ولعب يذكر لكن بعدهم الناس

[10:11]نشوفهم متمسكين لو ما متمسكين متمسكين بيه اذا مو بالعنل بالسر قدامك

[10:18]زاهد لكن هو بعالم اخر اشتغل بالواقع فاجا الامام ايش قال مثلها

[10:28]بمثاليا تاره يقول كالثعبان ملمسه شنو ناعم لكن العضه مالته شنو قاتله

[10:42]والدنيا فعلا ملمسه شنو ناعم حلوه كلش حلوه الدنيا الله ما خلق

[10:48]شي احلى من الدنيا غير بس الجنه الدنيا ترى كلش حلوه وبها

[10:53]اشياء هم حلوه بس مو كل حلا واحد شنو يتهنى بيه مو

[11:01]كل حلقه يكون بيسم وقد يكون هو ما بيسم بس انت عندك

[11:06]مشكلة هاي الحلاوة الطيبة انت عندك سكر مو صحيح ولا لا مو

[11:13]كل شيء حلو واحد يركض وراء في ذلك الأئمة التعشق بامور الدنيا

[11:19]والارتباط بها نشوف هذا الحكي خلاف الواقع شلون يسوون لنا يا واقعي

[11:27]من خلال شنو التمثيل من يمثلوه بالماء بماذا بالحيه ملمسها ناعم لكن

[11:36]عضتها شنو قاتل فاللي يحب الدنيا وعايش بها ومتونس وياها مثل اللي

[11:42]نايم يم الثعبان ومامن بيه على ساعة شنو ينال منه لسعة او

[11:53]عضة فتقتله بالحال والقصص واضحة قدام الكل يعني ماكو ماكو واحد مؤمن

[12:01]كافر كلها شايفه قصص الدنيا شلون تقلباتها وغدرها زين هذا بالنسبه للي

[12:10]يخاف قبل ما يخافش كيف يمثلون له العده شهوات لانه عده شهوه

[12:17]وهي جاءت توفي شهواتها بالامام يمثلها بمثال اخر يقول كمثل الجيفه الجيفه

[12:31]شنو يعني الجيفه يعني اجلكم الله مثل الحيوان خلني نقول تكرم شليب

[12:37]وميت صار الاسبوع بالشمس احنا نسميها فطيسه اجلكم الله اكو واحد تميل

[12:47]نفسه اله ياكل اكو مستحيل مستحيل فاذا ماكو غيرها اراد يموت جوع

[13:00]بعد هنانا يجوزوا له ياكل لو ما يجوزوا له اذا جوزوا له

[13:05]ايش قد ياكل مقدار اللي يحفظ به شنو حياته لقمة نص لقمة

[13:14]بس هذا الامام يقول يقول تعاملوا ويا الدنيا مثل شنو مثل هاي

[13:24]الحالة اخذوا بها مقدار ما تحفظون به شنو رمقكم اكو داعي انا

[13:38]افكر اخلي قاع الاولادي عندي بيت واضم لي قاع لوخ اكو داعي

[13:47]احط حساب بالبنك بعد اكو داعي اضمضم بيهن ذني بعد لا لانه

[13:54]اذا ضميت هيك شغلات يعني كأنه هاي الفطيسة شنو اخذت منها اخذت

[13:58]منها فتشي وضميته وقت الحاجة اكو عاقل يسويها شوف الامام من يريد

[14:05]يشبه ويريد يبعدك حتى نفسيا عن الدنيا شلون يستعمل اسلوب التمثيل وغير

[14:19]ذلك من الامثله من تقرا روايات تشوف التمثيل واضح جدا في كلامهم

[14:26]سواء بالكسب او بالزجر هذه هذه العباره النبي صلى الله عليه وسلم

[14:36]يمثل الاسلام كانه رجل الاسلام عريان يعني شنو ؟ الاسلام اشبهه بالرجل

[14:50]العريان الرجل العريان هذا فتشي زين له لازم شو نسوي له اول

[14:58]شيء نلبسه اول شيء نستر عورته لباسه ماذا يقول الحياء طبعا الاسلام

[15:10]اخواني هنا في هذا في هذه العباره الاسلام وعريان اما ان دي

[15:15]يشبه الاسلام بالشخص كما انا بينت وهذا هو الاصل واما ان يراد

[15:23]من الاسلام المسلم وهذا هم جيد يعني كل مسلم طبعا هذا من

[15:30]باب المجاز واكو مناسبه لان المجاز يحتاج الى مناسبه معناته المسلم لولا

[15:39]هذه لولا الحياء فهو عريان ولولا الوفاء لكان بلا زينه ولولا العمل

[15:48]الصالح لكان بلا مروءه كما سوف ياتي واقرا عليكم هذا تفسير هذا

[15:53]تفسير احنا هسه الان ما يهمنا اي لكن الاصل التفسير الاول وهو

[15:58]تشبيه الاسلام الاسلام طبعا شنو معناته يعني هويتك هوية كل الانسان شنو

[16:07]الاسلام ترى حتى الكفار هويتهم الحقيقية الاسلام ان الدين عند الله شنو

[16:12]الاسلام الله ما يقبل غير الاسلام هسه هم تخلوا عن هويتهم هاي

[16:19]يعني مو شغل بس الهوية الحقيقية لكل انسان من يوم خلقه هو

[16:28]الاسلام خذ اذا تريد تحافظ على هويتك لازم شنو عندك لازم عندك

[16:33]حياء لازم عندك وفاء لازم عندك شنو عمل صالح لازم عندك كذا

[16:39]والا شلون تحافظ على اسلامك اذا ما حافظت على هذني راح الاسلام

[16:45]منك اما اسم ومسمى يروح واما المسمى يروح المعنى يروح يبقى بس

[16:53]الاسم لا يبقى من الاسلام الا اسمه ولا من القران الا رسمه

[17:00]هذا خوبهم احنا يعني يعني اخبرنا مجيء هذا اليوم ياتي زمان على

[17:09]امتي لا يبقى من الاسلام الا اسمه ولا الان اكثر المسلمين ترى

[17:16]مسلمين بس بالاسم لا عندهم حياء لا عندهم وفاء لا عندهم عمل

[17:21]صالح كل شي ماكو فاذا ذول مسلمين شنو عراة قبيحين لانه ما

[17:35]عنده زينة ما عنده مروءة لانه هذيني كل واحدة من هذيني له

[17:41]خصوصية اكو تفسير بطريقة اخرى اريد افسر هاي القضية عندما نقول الاسلام

[17:50]عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح يعني الانسان المسلم اذا

[17:59]فقد الحياء فقد لباسه صار ماذا عاريا اكو واحد يتقبل هيك اذا

[18:09]فقد الوفاء فقد الزينه لانه زينته الوفاء اذا فقد العمل الصالح فقد

[18:17]مروءته لان الذي ياتي بالمروءه ما هو العمل الصالح هذا هم ايضا

[18:23]يمكن للانسان ان يرتب تفسير هذه المقاطع بهذه الطريقه ويمكن ايضا بطريقه

[18:32]اخرى ايضا ايضا لطيفه انه من اراد من اراد الستره ان يستر

[18:43]عورته الحقيقيه مو هاي عورته الماديه مو هاي اللي بين هاي البين

[18:53]الرجلين لا فعليه ان شنو ان يكسب الحياء يصير عنده حياء يستحي

[19:06]وسيجي اصلا الحياء هو شنو يجي مبينه ومن اراد ان يتزين فالزينه

[19:15]شنو الوفاء ومن اراد المروءه ان يكون امرئ لان المروءه له خصوصيه

[19:28]بالحياه فعليه ماذا العمل الصالح الى اخر الوصيه انا دا اذكر بس

[19:36]هاي الثلاثه حتى ادخل هذه اساليب تربويه اخواني لابد ان ننتبه اولا

[19:48]نأدب نفسنا ونذكر نفسنا بهذه الاداء ثانيا يا علي الاسلام عريان فلباسه

[20:06]الحياء الحياء يذكرون العلماء علماء الاخلاق هي ملكه عند الانسان في النفس

[20:16]توجب انقباض النفس عن القبيح من يشوف قبيح ينقضك ينكم وش بداخله

[20:23]يشوف نفسه هو يسموه حياء او يرى ان نفسه تنزجر عن كل

[20:33]ما يخالف الاداب لكن انا الي ان اسال ربما يسال واحد يقول

[20:41]من لماذا تحصل في النفس هذه الانكماشات وال انزجارات غالبا اخواني خوفا

[20:52]من اللوم والذم والنقد هذا الحاله اذا صارت يسموها حياء تفيدنا وين

[21:02]هاي هذا التعريف يفيدنا وين يفيدنا بانه بعض الناس يفيدنا لا توجب

[21:10]نفسه انقباض من الاشياء المشينه فمعناته هذا شو نسميه لا حياء له

[21:21]فنشوفه يكذب يلغي الكذب قبيح مع ذلك يكذب يقول هذا ما يستحي

[21:30]عبارتنا واضحه قيل فيه كلام بذيء واحد خاطبه قال له انت كذا

[21:37]كذا اجلكم الله اصلا ما تغير عادي عنده يضحك هذا شو نقول

[21:45]عليه ما يستحي ما عنده حياه لو عنده حياه كان شنو انزجار

[21:51]وتاذى وليش تقول بكذا او هو صدر من عنده كلام بذيء اذا

[22:01]شفنا ضاج من الحكايه طلعت من عنده معناته هذا يستحي واذا شفنا

[22:08]لا القضيه طبيعيه يفتخر يقول انا قلت وتشي سويت هذا شو نسميه

[22:14]ما يستحي هسه واضح الحياه شلون نقيسه شلون نشيك الحياه عند الانسان

[22:23]فتاه انسان يلاحظ نفسه او يلاحظ المحيط مال امراه مثلا تتبرج نقول

[22:38]هذه شنو لا حياه لها مقابل غيرها اللي شنو اللي متقبل واحد

[22:44]حتى يشوف وجهه الذي يجوز لا تقبل نقول هاي شنو تستحي عندها

[22:51]حياء رجل ما يقبل زوجته تطلع مع مثلا الزينه والمكياج والعطور يقول

[23:06]هذا يستحي والاخر الذي يقبل بذلك ويتباهى بذلك نقول هذا ما يستحي

[23:13]اذا المعايير نقدر نحصلها من خلال ماذا من خلال حاله الانقباض بالنفس

[23:23]اعلان الانزجار او اظهار الانزجار في هذه الامور نكتشف ان هذا فلذا

[23:31]اذا كان الانسان يريد ان يكون ساترا لعوراته فعليه ان يكون ماذا

[23:42]يكون ذا حياء والا اذا لم يكن ذا حياء فما تفيد اي

[23:48]ستر ما يفيد اي ستر لو تغطيه هسه عشرات الملابس هو مفضوح

[23:59]نعوذا بالله هو مفضوح لانه لان الذي يغطي به عوراته مو كافي

[24:09]لانه لا يست فلذلك الانسان المسلم اذا اراد ان يكون ذا لباس

[24:22]بمعنى ستر العوره فعليه ان يكون ذا حياء حياؤه هو الذي يستر

[24:31]عوراته مو الملابس هكذا يعلمنا النبي صلى الله عليه واله وسلم وزينته

[24:43]الوفاء انسان يريد يتزين يقول احط عطور الزوجه هسه الزوجه المراه تتزين

[24:53]تحط هذا الالوان وغيرها هذا يعطيها زينه اذا ما عندها وفاء كلا

[25:02]متى تكون متزينة اذا كانت وفيه مع زوجها مع المحيط اللي هي

[25:12]عايشة به اذا الزينة هو الوفاء من اراد زينة فعليه ان يكون

[25:18]وفيا شويه اريد اتوقف بالزينه انا قضيه اللباس ما توقفت اخواني هذاني

[25:34]ترى الهن معنويات والهن ماديات والمادياتها بشكلين شكل ضمن معايير السماء شكل

[25:42]ضمن معايير الدنيا من نجي الى الزينه احنا بنظرنا شنو الزينه يعني

[25:49]اكو واحد من عندنا فكر انه ما هي الزينه يعني احنا بالاعياد

[25:55]يقولون بانه مخلين زينه بالشوارع زين خلوا زينه اوراق والوان وكذا المراه

[26:04]من تليت تتزين تزوجها شو تسوي تحطن الالوان وبعض الامور والرجل اذا

[26:10]يريد يتزين زوجته يحط عطور يرتب نفسه يحلق مثلا مثلا بعض بعض

[26:18]الاماكن المزعجه او يرتب نفسه هاي زينه بمفهومنا هل فعلا هي هذه

[26:27]الزينه زينه سؤال اول خطوه لازم نروح نشوف السماء مطيفه المعيار انا

[26:37]تتذكرون مره قلت لكم قلت لكم السماء لها معايير قد تختلف عن

[26:42]معاييرنا ولعل اهم قضيه عندنا هي شنو هي قضيه وتحسبونه هينا وهو

[26:50]عند الله عظيم اكو قضايا عندنا هينه لكن معايير السماء تعتبر من

[26:56]العظائم من الكبائر الاسلام او السماء بين لنا الزينه الزينه شنو هي

[27:14]التقوى فطتنا فد معيار معين ولا الناس اشكال تتزين هذا يتزين بامواله

[27:27]هذا يتزين بسيارته هذا يتزين بالخيل كل واحد قناطير مقنطره زينة النساء

[27:36]يتزين بكثرة النساء كثرة العبيد بعضهم كان كل ما عنده عبيد زايد

[27:41]يفتخر بهم ويتزين إلى آخره بالملابس لكن القران يبين بان الزينه هي

[27:52]يا هي تقوى اذا عنده معيار يختلف والعاقل لازم ياخذ معايير السماء

[27:59]لانها حقيقيه معاييرنا مو حقيقيه مثل الانسان اذا يريد يبني بيت ويريد

[28:09]يشوف هاي مثلا للجسر مالت الكونكريت اللي يسوي جسر حتى يشيل السقف

[28:16]يسال شنو يسال الهندسه حتى يطوه معايير كم شيش يخلي الشيش ابو

[28:24]شقد نوع الخبطه شقد يحط نسبه السمنت ورمل واذا دار الامر بين

[28:32]ان يكون هذا اللي ينطيه معايير محلي او عالمي ياخذ العالمي المعايير

[28:39]العالميه يسموها المواصفات يسموها السيطره النوعيه احنا حتى باخلاقنا لازم نسوي سيطرة

[28:48]نوعية وناخذ معاييرها من السماء لانه هي الاصل هي الصحيحة هي التي

[28:55]تلاحظ كل الجوانب اخذ معايير من العرف هذا مو صحيح العرف يتغير

[29:05]العرف به متغيرات ما اقدر اعتمد عليه اذا الزينة المقصود بها يا

[29:15]زين الزينة الحقيقية بالفقرة السابقة فلباسوه الحياء اللباس هم كود شنو الحقيقي

[29:24]مو اللباس هذا اللي نلبسه القماش والقران يذكر اللباس الحقيقي الفقرة الثالثة

[29:43]ومروءته العمل الصالح طبعا هنا ايضا تنبيه اريد اريد ايضا انبه المقصود

[29:55]من يقول فلباسه الحياء وزينته الوفاء ايضا المقصود بالحياء نحوين اخواني تاره

[30:05]يستحي من الله تاره يستحي من الناس كلاهما مطلوبه ليس هناك تخصيص

[30:13]ليس المقصود الحياء من الله فقط لا كلاهما مطلوبه فلذلك اذا واحد

[30:21]لو فرضنا يستحي من الله وما يستحي من الناس هذا لا حياء

[30:25]له ما له قيمة ولو ما كو تشي فرد يعني بس ما

[30:28]له قيمة ولو انعكسها ما له قيمة اذا الحياء هنا المقصود بماذا

[30:35]الحياء مطلقا من الله الوفاء هم نفس الشيء عندما نقول وزينته الوفاء

[30:42]الوفاء شنو الوفاء مع الله يفي بعهده مع الله ويفي بعهوده مع

[30:49]الناس انت بشركه انت بمؤسسه انت بمدرسه انت بدوله من نطب دوله

[31:01]لازم اكو قوانين تحترمها يعني وفيت تزوجت لازم تكون وفيا مع زوجتك

[31:10]صار عندك اطفال تكون وفي في اداء ما لهم مثل ما تريد

[31:15]ما عليهم هذا كله وفاء اللي ما عنده وفاء هذا ما له

[31:21]قيمه يعني معناته لم يتزين لم يتزين لذلك الوفاء هنا ايضا مطلق

[31:30]اخواني لذلك ما عندنا فرد يكون وفيا مع الله ليس وفيا مع

[31:35]الناس هذا ما له قيمه لان الله امر بالوفاء يا ايها الذين

[31:41]امنوا اوفوا بالعقود امرنا بان نكون اوفياء وين في عقودنا مع الناس

[31:50]اذا الوفاء مع الناس بأمر من الله يكون وفاء مع الله سبحانه

[31:54]وتعالى والعكس كذلك ايضا من كان وفيا مع الناس ليس وفيا مع

[32:04]الله ايضا ما الى قيمه ايضا هذا ليس ماذا ليس زينا ليس

[32:09]متزينا هذا ايضا لابد ان انبه عليه حتى يلتفت اليه لانه بعضها

[32:19]عام شامل الثالث ومروءته العمل الصالح مروءة المسلم تتحقق بالعمل الصالح يعني

[32:30]العمل الصالح اذا صدر من عمل صالح يكشف عن انني ذا مروءة

[32:39]وبعباره اخرى ان هناك ملازمه ملازمه بين العمل الصالح وبين المروءه بين

[32:47]المروءه والعمل الصالح لذلك اذا ما عنده عمل صالح لا يمكن ان

[32:52]تكون له مروءه واذا كانت له مروءه فلا يمكن ان يخلو من

[32:57]عمل صالح لابد ان يكون انت بتشوفه واحد بس هو لكن ما

[33:03]هي المروءه الان لو واحد يسال ما هي المروءه ما المراد بالمروءه

[33:08]بعضهم يقراها مروه بلا همز وهي لغه الحجاز اهل الحجاز ما يستعملون

[33:16]الهمزه كثيرا عندهم مشقه بها ما يقولون جبرائيل يقولون جبرائيل والقران نزل

[33:25]بلسانهم ولغتهم من كان عدوا لجبريل وميكال ما يقول جبرائيل شرائع يقولون

[33:32]شرائع المهم يمكن ان تكون ان تقرا بالهمز وبلا همز مروءه مروءه

[33:43]عنده مروءه يعني عنده مروءه ما هي المروءه كيف نقيس يعني كيف

[33:50]انا اعرف المقابل اللي دا اتعامل وياه واسلم عليه عنده مروءه اكو

[33:58]عده تفاسير اختصارا حتى لا اطيل ولعل في كتب الفقه موجوده المروءه

[34:06]لانهم يشترطونها في امام الجماعه انسان اذا الامام جماعه لازم عنده شنو

[34:12]عنده مروءه المروءه يقولون هي الالتزام بالاداب النفسية اخلاق ملتزم بحيث تجعل

[34:28]من يراعيها يقف عند المحرمات لا يرتكب محرم بل حتى عند الشبهات

[34:39]يقف ويبحث عن محاسن الاخلاق دائما يسال ايش وقت ما يعرف شيء

[34:47]زين يسويه هذا يعبرون عنه عنده مروءه بهذا المقدار يبحث عن اجمل

[34:57]العاده طبعا العادات اخواني بحياتنا بعضها زينه بعضها مو زينه فهو شي

[35:04]يبحث عن اجمل العادات احسن العادات ياتي بها هذا شيء يعبرون عنه

[35:10]عنده مروءه هسه يقول انا ما ملاحظ عليه مسوي فتشي زين فلان

[35:23]بس شو انا اشوفه عنده مروء اقول له شلون قال شفته وين

[35:26]ماكو شيء مو زين يبتعد عنه هو هاي المروءه بعد هي هاي

[35:31]ايضا تجنب الانسان عن الاخلاق الذميمه او عما يشين هذا يعتبر مروءه

[35:41]فاذا اراد الانسان ان تكون له مروءة ان يكون ذا مروءة فليعمل

[35:47]عملا صالحا ومن يعمل عملا صالحا لابد ان يكون ذا مروءه اذا

[35:54]هناك ملازمه ملازمه بين ماذا بين المروءه وبين العمل الصالح فالمسلم اذا

[36:04]اذا اراد ان يحفظ مروءته عليه ان ياتي بالاعمال الصالحه وان لا

[36:15]يفقد مروءته ومو صحيح المسلم يفقد مروءته يعني يفقد جانب اساسي من

[36:24]هويته الحقيقيه وعماده الورع عماد الاسلام الورع دائما العمود يخلوه دائما بالخيمه

[36:36]او للسقف فتصوروا خيمه ما بيها عمود تسقط اصل لا تسمى خير

[36:44]تسمى وصله قماش ومذبوبه فلذلك الانسان اذا ما عنده ورع حاله حال

[36:53]الخيمه اللي ما بها عمود حاله حال السقف الذي لم يحمله عمود

[36:59]واقع بعض الصور تشوفه مثلا زين قبل كم يوم فتت من يم

[37:07]مكانه وشفت السقف واقع واقع السقف اجا ببالي بانه هذا العمود اللي

[37:14]يخليه ما اتحمل وقعد السقف او من بنوا ما خلوا عمود خلوا

[37:19]جسر والجسر ما اتحمل وقع فاللي ما عنده ورع المسلم اللي ما

[37:27]عنده ورع كالخيمه التي ليس فيها شنو بل في بعض الامور يعبرون

[37:36]عنه بالسقوط يعني تسقط الصلاه عمود الدين معناته اذا واحد ما يؤدي

[37:44]الصلاه مثل ايش مثل الواقع مثل السقف الواقع اكو واحد يقدر يعيش

[37:52]تحت هيك سقف سقف فائدته للامان للوقايه اكو واحد يقدر اذا اللي

[38:00]ما يصلي لا اكو امان ولا وقايه واللي ما عنده ورع ايضا

[38:05]ليس له شنو امان ولا وقايه هسه الورع شنو ورع ترك المحرمات

[38:10]الاجتناب عن الشبهات يسمونه ورع ودائما الورع يمثل بانه بينك وبين نفسك

[38:17]مو امام الناس يعني مثلا على فرض امثلكم مثال بعض مثلا الامور

[38:27]قدام الناس انت مش تسويها لكن لوحدك بالبيت تسويه اما الورع لا

[38:37]عده اكو ناس ماكو ناس هو ما يسويها يبتعد عنه فهذا شو

[38:49]يسموه يسموه ورع وعماده الورع يعني وعماد الاسلام الورع ولكل شيء ثم

[39:02]قال صلى الله عليه وسلم ولكل شيء اساس يعني معناته كل شيء

[39:10]اللهه اساس هذا واضح ان شاء الله ماكو شيء ما ب اساس

[39:14]ترى كل شيء ب اساس بيه اساس شي يصير يطير بتعبيرنا اذا

[39:20]اجتي هويه الخيمه اذا ما بها اساس شنو تطير البيت حتى لو

[39:27]بيت وما بيه اساس يطيل لذلك هذول من يسوون كرفانات حديد وثقيله

[39:35]يثبتوها وين بالقاع يسوي خيمه شو يسوي يثبتها بالقاع لانه ليش تطير

[39:41]فهذه اسس الاسلام باساس النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول الاسلام

[39:51]ايضا له اساس لانه هو شيء من الاشياء ولكل شيء اساس واساس

[39:57]الاسلام حبنا اهل البيت صلوا على محمد احنا قلنا التشبيه لطيف كلش

[40:08]لطيف يعني اللي المسلم اللي ما عنده حب النبي صلى الله عليه

[40:14]واله وسلم واهل بيته مثل ايش مثل الشيل ما باساس يعني اقلها

[40:22]ويا شو تسوي الطيره وشفنا احنا المسلمين اللي ما عندهم حب اهل

[40:28]البيت اقل شبهه شو تسوي له تحوله الى دين اخر الطيره يعني

[40:35]يطير اذا ايش قد مهم العد حب اهل البيت عليهم السلام طبعا

[40:43]هو ما قال حبي وحب اهل بيتي قال حبنا اهل العباره ايش

[40:49]قد دقيقه لانه حب النبي الكل يدعي والمشكله وحده ما له قيمه

[40:57]الا كنت تضم بيه شنو الا اذا ضممت معه ماذا حب اهل

[41:04]بيته بامر من السماء هاي مو قضيه ذوقيه ترى مو قضيه ذوقيه

[41:09]وقرايب وكذا لا من امر من السماء الموده في القرب الا واضحه

[41:26]حصر مو يدل على الحصر اذاً اللي يريد من أراد أن يجعل

[41:43]أساسا لإسلامه فعليه بحب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اهل بيته

[41:51]حبه فقط لا يكفي مثل الخيمه اللي بها شنو مرتبطه باوتاد متعدده

[42:01]مو وتد واحد وتد واحد ما يفيد يخلوا لها خمس اوتاد اربعه

[42:08]سته عشره اذا كبيره ليش يحافظون عليها بتعبيرنا شو نقول للطير هاي

[42:16]كلمه للطير خلوها ببالكم زين اذا اجت هويه الكل يطير شبهه وحده

[42:25]راحوا بها كوم ليش ما عندهم حب اهل البيت عليهم السلام الاساس

[42:36]من نفس الشيء لان اللي ابن عماره يحط فد جانب واحد لو

[42:39]كل الجوانب يحط اساس جانب واحد ما يكفي واذا ما عنده أساس

[42:45]اصلا خب كل شيء ماكو شوف سوى مقدمة ولكل شيء أساس وأساس

[42:54]الاسلام لان الاسلام شيء وأساس الإسلام يحبنا أهله البيت طبعا الانسان الصحيح

[43:07]جدا أن الانسان يطلع على روايات الواردة في حب أهل البيت وارتباط

[43:14]الاسلام بحب اهل البيت وارتباط حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب

[43:20]الله باهل البيت عليهم السلام بحب اهل البيت روايات كثيره اخوان انا

[43:26]بس اشير الى نقطه يذكرون العلماء ان الروايات التي وردت عند العامه

[43:36]في حب اهل البيت ووجوب مودتهم ضعف العدد اللي عندنا احنا الشيعه

[43:47]اكو واحد يصدقك شيء مو هم عصبانهم ترى بس عندنا اللي عندهم

[43:53]اضعاف ما عندنا لكن الفرق شنو هم كتبوها على الورق وما طبقوها

[44:00]واحنا كافي علينا روايه وحده مكافي علينا من احتاج اصلا روايه اذا

[44:06]عندنا قران شو نسوي بعد بالروايه قران يقول شنو الا الموده هم

[44:11]لا التزموا بالقران لا التزموا بالروايات روايات حب اهل البيت وولائهم عندنا

[44:19]تقريبا 45 طريق الها هم عندهم 95 او اكثر طريق لها طرق

[44:28]روات لكن عمليا شوف الفرقة نشكر الله احنا ترى يعني من اقولهن

[44:39]حتى نشكر الله مثل ما احنا نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم من

[44:43]ذنوبنا كنت نشكر الله على النعم اللي انطانا اياه اكو نعمه حقيقيه

[44:49]مثل نعمه حب اهل البيت عليهم السلام وولايتهم الايات اللي بالقران بها

[44:58]نعمه مو نعمه نعمه اكو نعمه واكون نعمة ايش قد اكو ايات

[45:09]نعمه بالقران طبعا مع يعني مشتقاته انعمته النعيم دوروهن كلهن هذني في

[45:23]ولايه اهل البيت عليهم السلام ماكو استثناء اما النعمة ونعمة ونعمة كانوا

[45:34]فيها فاكهين وللنعمة يعني الحيوانات الدواب الانعام الانعام جمعها شنو الجمع الثاني

[45:47]لها نعم بقر وهوش وابل دوروا بالقران نعمة نعمة بالفتح والكسر مثل

[46:09]انعام انعام انعام يعني بقر وانعام النعيم اذا احنا شنو من نعمه

[46:27]الله منطاه ارقى انواع النعم ارقى انواع النعم فعلينا ان نحافظ على

[46:37]ذلك اولا بطاعتهم عليهم السلام بالاقتداء بهم بالتضحيه من اجلهم ومن اجل

[46:50]مبادئهم بالاستمرار في زياراتهم والتواصل معهم باحياء ايامهم احزانا افراحا حضور مجالس

[47:08]ذكرهم ذكر فضائلهم لأنه هم النعمة الحقيقية فلذلك ما ورد في هذه

[47:22]الرواية أن للإسلام أساس كغيره وأساسه هو حب النبي صلى الله عليه

[47:30]واله وسلم واهل بيته حبنا اهل البيت اللهم ثم قال صلى الله

[47:39]عليه واله وسلم يا علي سوء الخلق شؤم ياتي ان شاء الله

[47:46]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

30 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

30 - الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة