3_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

4 المشاهدات· 26/02/22

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب

[0:09]العالمین وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين كان الكلام في المقدمه التمهيديه في

[0:22]الوحي على اساس ان القران هو وحي الهي وان القران نزل بطريقه

[0:33]الوحي فما المراد من الوحي وذكرنا المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي وذكرنا ايضا

[0:40]استعمال هذه الكلمه في القران ليس على معنى واحد وانما ذكرنا اربع

[0:46]معاني لها وما يخصنا ما يخصنا في في قولنا القران وحي الهي

[0:54]المقصود به هو المعنى الرابع هو المعنى الرابع ونؤكد هنا ان القران

[1:05]ليس الواحا يعني لم ينزل الواحا كالتوراه التوراه نزلت الواح من السماء

[1:12]كتبت في السماء ونزلت ونسخوها القران ليس كذلك القران حقيقته وحي الهي

[1:19]نزل على قلب نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم بوسائط او

[1:28]مباش مباشره من الله سبحانه وتعالى نزل به الروح الامين على قلبك

[1:34]لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين لسانه عربي موق موطنه او موقعه

[1:44]في هذه الدنيا قلب رسول الله فقط وليس غيره فقط قلب رسول

[1:51]هذا القران حقيقه القران يعني هي هذا وايضا طريقه الايصال الى القلب

[1:57]هناك ثلاث طرق هي الا الاولى المباشره الوحي المباشر من الله سبحانه

[2:05]وتعالى الى رسوله صلى الله عليه واله وسلم الثاني ان شنو ان

[2:12]يرسل رسولا كجبرائيل وكان جبرائيل عليه السلام هو المكلف الوحيد بهذه المهمه

[2:18]نزل به الروح الامين والمقصود به جبرائيل هنا لان كلمه روح ايضا

[2:25]فيها معاني كثيره والطريقه الثالثه هي ماذا؟ هي التعبليه شنو كانت الطريقه

[2:36]الثالثه من وراء حجاب فاذا هذه الطرق التي صنع لذلك القران ليس

[2:42]كتابا كالكتب وانما كتب بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يقول بل هو

[2:53]ايات بينات في صدور الذين امنوا فهذا كتاب توثيق لما في الصدور

[2:57]توثيق لما في الصدور وليس هو يختلف عن باقي الكتب صحف ابراهيم

[3:06]وموسى يختلف عن هذا القران هذا القران هو في صدور الذين امنوا

[3:10]وانما كتب حتى ينشر وحتى يقرا وحتى حتى يتعلم فلذلك هذا الذي

[3:20]نتكلم به هو بهذا المقدار وبهذا الحد هذا اولا ثانيا اننا تكلمنا

[3:25]عن الوحي وقلنا بان الوحي نوع اعلام خفي من السماء الى الارض

[3:31]ومن السماء ليس السماء كسماء ماديه لا من الذات المقدسه الالهيه وحي

[3:40]من الله انا اوحينا اليك فالله سبحانه وتعالى هو الذي يوحي فاذا

[3:47]الوحي هو في الحقيقه شنو ارتباط بين جهه نورانيه محضه كامله محضه

[3:59]وبين ماذا؟ وبين جهه فيها روح وفيها بدن يعني مشوبه بالماديات الله

[4:08]ليس مشوبا باي ماديات لذلك بهذا المعنى الذي نذكره تولدت اشكالات عند

[4:16]البعض انه كيف يمكن الاتصال بين الروح المجرده لله سبحانه وتعالى على

[4:26]هذه الذات المجرده روحانيا وبين الماده هذا الاشكال في الحقيقه ليس بشيء

[4:34]لانه مبني على ان الانسان ماده فقط مع اننا عندما نحلل الانسان

[4:38]نجد ليس ماده فيه جنبه روحيه ونفخت فيه من روحي بل الروح

[4:44]التي في الانسان منسوبه الى الله روحي ها اذا قلنا من روحي

[4:56]فهذه ماخوذه من منه تعالى واذا قلنا لا انها تشريفيه نسبه تشريفيه

[5:05]كبيتي وطهر بيتي واضح تكون نسبه تشريفيه فالله سبحانه وتعالى نسب هذه

[5:13]الروح التي نفخها في الانسان الى نفسه لان هو خالقها فتنسب اليه

[5:19]وعندما ينسب شيء الى الله لابد ان يكون شيئا ماذا؟ شيئا عظيما

[5:29]كالبيت عندما يقول بيتي جنتي ها كل هذه عندما نسبها اليه بياء

[5:36]النسبه علمنا علمنا ذلك من ياء النسبه فتكون لها شرافه بل تنسيبها

[5:44]الى ذاته المقدسه لاجل شرافتها او لاجل بيان شرافتها ما شئت فعبر

[5:52]فاذا اذا بالنتيجه ماذا يكون؟ تكون ان الانسان هو ماذا؟ هو فيه

[5:58]جزء من تكو من جزء من تكوينه متصل مع تلك الذات الالهيه

[6:08]المقدسه فيمكن التخاطب ليس امرا غريبا وبعباره ان قلت ان السنخيه انه

[6:16]يشترط السنخيه بين ماذا؟ بين الموحي والموحى اليه وهنا لا سنخيه حسب

[6:25]الاشكال لا سنخيه لان الموحي روح والمستقبل الموحى اليه ماده الجواب كلا

[6:35]كلا والف كلا بل الانسان مركب من روح وبدن فيمكن ان يكون

[6:45]الاتصال عن طريق الجانب الروحاني وليس الجانب المادي فيه بل هو كذلك

[6:51]لان كلام كلامنا عندما نقول نزل على قلبك معناته شنو قلبك روحاني

[6:58]مو قلبك المادي هذا الصنوبر اللحم شنو قيمته هذا فلذلك هذه الشبهه

[7:06]لا يمكن ان تستقيم وانما نعم هي يثيرها الماديون الذين لا يرون

[7:13]جنبه ماديه في الانسان لكن شتان بين واقع الانسان الذي يعيشون حتى

[7:25]هم لديهم هذه الجنبه لانهم لا يستطيعون بناء على على انهم ماديين

[7:30]او من ماده بحته لا يستطيعون ان يفسروا قضيه الحب والكره والخوف

[7:36]اذا كيف يفسرونها وهم يقولون بالماده فهم كانهم يقيرون بال بالقضيه ويشعرون

[7:44]بها لكنهم ينكرونها والقضيه لا تخصنا في هذا الجانب القضيه الثانيه هناك

[7:50]ادله على ان الانسان له مراحل في الحياه الله سبحانه وتعالى عندما

[8:01]ابتدا صناعه الانسان لانه يتركب من حيمن ذكري وبويضه انثويه في رحم

[8:09]المراه في رحم المراه كلها ماديات لكن موده ماديات اربعه اشهر تقريبا

[8:19]اكو مراحل يطوي ويها ماديا ثم يتحول الى خلق اخر قال الله

[8:23]سبحانه وتعالى ثم جعلنا نطفه ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ثم

[8:32]خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما

[8:39]ثم انشاناه خلقا اخر فلو كانت القضيه كلها ماديه ماكو داعي خلقا

[8:44]اخر اذا تحول من ماده محض الى ماذا؟ الى ماده فيها روح

[8:51]ثم يقول جل جلاله فتبارك الله احسن الخالق فعلا احسن خلقه هي

[8:59]ها الخلقه انه كيف يركب او روح بالماده بحيث لا الماده تستطيع

[9:05]بلا روح ان تبقى ولا روح يبقى بلا هذه الماده ويؤثر اثره

[9:11]او يستجيب لطاعه الله الى اخره فاذا هذه خلقه عجيبه وعظيمه وبارك

[9:19]الله فيها فتبارك الله فيها بركه من كثره النسل من كثره الطاعات

[9:28]من كثره الخير من كثره العلوم التي يمكن ان تحملها هذه هذا

[9:33]التكوين الجديد الذي جمعه الله في رحم امراه فيخرج انسانا الى اخره

[9:40]من الامور وفي ايه اخرى وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل

[9:48]نسله من سلاله من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه

[9:55]في ايه اخرى ونفخت فيه من روحي فاذا الروح موجوده في الانسان

[10:06]فاذا وجدت ولو بشيء بسيط جاز الاتصال تكوينا بين روحه وبين الملكوت

[10:12]الاعلى فيمكن للملكوت الاعلى مع محظيه روحانيته ان يتصل بالانسان بهذا الجانب

[10:23]لذلك الناس الماديين الان الانسان كلما يتشبث بالماده يبتعد عن الجانب الروحي

[10:31]كلما يتخلى عن الماده يجرد نفسه من هذه الارتباطات يرتبط بالروح اكثر

[10:39]فاكثر فتكون شنو؟ تكون النتيجه كما يريدها الله كونوا ربانيين ربانيين نعم

[10:52]بعض التفاصيل ان الله عندما خلق الخلق امر ملكا فنفخ فيه من

[10:59]روحه او نفخ فيه الروح كل ذلك يدل على ماذا؟ بالنتيجه ان

[11:03]الانسان الذي نحن ندعي ان الوحي وصل الى قلبه الكريم هو انسان

[11:10]ليس ماديا بل هو مخلوق مركب من ماده وروح فوجوده المادي له

[11:21]له وظيفته ووجوده روحي له وظيفته ينمو ماديا ويرقى روحيا كل بغذائه

[11:34]الان الجسم ينمو بالطعام بالطعام والروح تنمو ماذا وتكمل بالعلم كلما تعطيها

[11:40]علم كل ما كلما ماذا روحك ترقى وتسمو وتصل الى اعلى الدرجات

[11:49]وموجود في كتب اداب المتعلمين ان الغذاء الروحي هو العلم غذاء الروح

[11:55]هو العلم كما ان غذاء البدن الطعام خب سؤال هل الوحي علم

[12:02]ام لا غذاء لو مو غذاء غذاء الوحي علم فاذا كان علما

[12:05]فهو غذاء فاذا الوحي يغذي روح الانسان الان نحن نحن المسلم المسلمون

[12:14]كلما نقرا القران نزداد علما تقوى يقوى الجانب الروحاني عندنا فكيف بمن

[12:24]نزل على قلبه احنا ما نزل على قلبنا احنا تعلمنا ها فكيف

[12:28]بمن نزل على قلبه كيف يكون وضعه علميا لذلك صح عن رسول

[12:36]الله صلى الله عليه واله وسلم انا مدينه العلم وعلم فعلا مدينه

[12:41]من اين مدينه العلم من الوحي الذي ينزل عليه ويغذيه بالعلم هذا

[12:49]وحي القران اكو وحي اخر غير قران كما ذكرنا لكم ان الوحي

[12:56]على اشكال نزل على نبينا وهو شنو ما عبرنا عنه بالحديث القدسي

[12:59]كلمه لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي

[13:06]في روايه ولايه علي بن ابي طالب حصني ومن دخل حصني امن

[13:13]من عذابي الى اخره من النصوص التي تكشف عن انك ان هذا

[13:15]كلام الله لكن ليس بالالفاظ وانما المعنى والذي صاغه النبي محمد صلى

[13:24]الله عليه واله وسلم بخلاف القران القران لا القران معنى ولفظا من

[13:30]الله سبحانه وتعالى وبحثنا في القران ليس في اوسع من ذلك وانما

[13:39]نبين هذه القضيه اذا الاتصال مع السماء ممكن ولا مانع منه بعد

[13:44]بيان ما ذكرناه من ان الانسان مركب من الروح والماده وطبعا النبي

[13:50]صلى الله عليه وسلم في تلك الحاله التي نزل القران عليه كان

[13:56]روحا كامله والا لو كان عنده ارتباط بالماده ولو واحد بالمليون ما

[14:05]كان ينزل عليه هذا لان هذا ارتباط كامل مو مثل ارتباطاتنا ارتباط

[14:10]كامل لابد ان يكمل روحيا لذلك جاء هذا الوحي ابتداء في حاله

[14:20]خاصه من حالات النبي صلى الله عليه واله وسلم وحسب روايات وهو

[14:23]يتعبد في غار حراء في تلك الحاله يعني انقطع عن العالم المادي

[14:28]انقطاعا تاما فاوحى الله اليه وابتدا الوحي معه وتاهل قلبه الكريم لاستقبال

[14:40]وحي القران والا توجد يوجد هناك ادله على ان جبرائيل كان ينزل

[14:46]عليه قبل ال قبل البعثه ويكلمه لكن ليس قرانا وانما يتكلم مع

[14:55]الملائكه باعتبار الانسان اذا تجرد بمقدار يمكن ان يشاهد الملائكه ويتكلم معهم

[15:08]وتمضي لكن كلامنا في وحي القران هذاه خصوصيه اذا من انكر الوحي

[15:18]القراني بسبب نظرته الماديه البحثه لهذا الانسان وهو خطا كما ذكرنا ذلك

[15:25]بل الوجدان يشهد بان في الانسان جانب روحي يدير حياته بل الانسان

[15:35]اذا خرجت روحه يفسد يتلف فيكشف عن ان ماذا؟ عن ان هذا

[15:43]الجانب موجود.

[15:45]اذا الانسان في وجوده يملك جانبين جانب روحاني وجانب مادي والوحي انما

[15:51]استثمر وجود الجانب الروحاني فتخاطبا فيما بينهما.

[15:57]اذا السنخيه متحققه ام ليست متحققه؟ متحققه.

[16:02]ثانيا لو سلمنا ان السنخيه غير موجوده شنو المانع ان الله يتجاوز

[16:07]هذه القوانين؟ لان هذه القوانين تخصنا ان تخص الماديات بينما اذا صارت

[16:15]روحانيات او غير قضايا بعد هذا لا تنطبق فمثلا من باب المثال

[16:24]الله يمكن ان يوحي الى شنو؟ الى شجره الى حجر فيتكلم مع

[16:30]انه لا نرى فيه روحاني لذلك لا يشترط في الامور المنسوبه الى

[16:38]الله في قضيه العله والمعلول وغير ذلك ان تكون السنخيه موجوده بل

[16:43]نؤكد ان لا سنخيه اصلا بين الذات الالهيه وبين المخلوقات وبين مخلوقاته

[16:50]لذلك لا مانع ان تتكلم الشجره كما في تكليم موسى او غير

[17:01]ذلك من الامور بل القران يؤكد اين ان الحجر يخشع من خشيه

[17:06]الله لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه

[17:16]الله في ايه اخرى ثم قست قلوبهم فهي فهي كالحجاره وان من

[17:24]الحجاره لما يشقق لما تتفجر منه الانهار وان منها لما يشق شق

[17:28]فيخرج من وان منها لما يهبط من خشيه الله انا الشاهد حجاره

[17:39]تخشى والبشر لا يخشى حجاره تخشى الله والبشر حجاره مع قسوتها ها

[17:47]تهتز وتقع من الجبال اذا استشعرت الايه الالهيه والبشر ولا كان قست

[17:56]قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوم الى اخره من

[18:05]الامور التي يمكن ان تكون شاهدا على هذه الحاله لذلك يمكن ان

[18:14]يكون ماذا؟ ان يكون الوحي هو بهذا المقدار ويوصل من خلاله العلوم

[18:22]السماويه الى الارض نعم هناك شبهه ثانيه اثاروها بعض الفلاسفه انا اختصرها

[18:33]لا اريد ان اتعمق بالشبهه وجوابها لكن هي سهله وبسيطه وهي انه

[18:41]بعد ما ثبت انه يوجد جانب روحاني في الانسان يمكن ان يتواصل

[18:53]مع الجوانب الروحيه واقر بوجود الروح وانها هذه الروح هي التي تحرك

[19:01]الاعضاء البشريه لانه الاعضاء البشريه شكليا شكل يحرك الانسان بارادته شكل تتحرك

[19:08]بلا ارادته كنبضات القلب والكبد وواي اكو اجهزه بجسمنا تتحرك بدون ارادتنا

[19:14]الان الدوره الدمويه تغذي كل خلايا الجسم من دون ارادتي انا هي

[19:22]تشتغل اذا لابد اكو اراده تحرك مو عشوائيه دقات القلب منظمه منو

[19:26]نظمها انا نظمتها لا اكل طعام زين لحد البلع باختياري بعد البلع

[19:37]باختياري لا اكبد عمليه دقيقه جدا يهضم الطعام ثم يصبح كالسائل او

[19:41]سائل ثم يذهب الى الامعاء ثم الامعاء كل جهه تاخذ ما تريد

[19:48]هذا يريد فيتامين سي ياخذه ذاك يريد كذا جهه تاخذ هذا العمليه

[19:52]بارادتي كلا يدعي احد بذلك اذا هناك اراده تحرك هذه القضيه هذه

[20:01]العمليه قد اقرها الكل خصوصا بالعلم الحديث بعد ما صار اكتشافات اقروا

[20:07]بذلك طب بالنتيجه شنو بالنتيجه مع ذلك اعترضوا كيف يقولون بان هذه

[20:16]اذا كان المقصود بالذي اتصل به الروح الامين هذا المعنى فهذا موجود

[20:24]عند كل البشر لماذا لم يتصل مثلا بفلان وفلان لماذا اتصل طبعا

[20:34]المشركين كان عندهم هاي الفكره لولا انزل هذا القران على رجل من

[20:37]القريتين عظيم الان العامه المخالفين يعتقدون بان عمر كان اولى بنزول الوحي

[20:48]عليه من النبي عندهم هيك شغلات هذا كله يكشف عن انهم لم

[20:54]يفهموا الجانب الروحي الذي نقص لم يفهموا هذا المعنى الا كيف يكون

[21:05]ها اتصال بين السماء وبين من في الارض من خلال الاراده التي

[21:10]تحرك شنو الاجهزه اللي ت ما علاقه هذا بهذا ما علاقه هذا

[21:21]بهذا هؤلاء لم يفهموا القضيه لذلك شككوا فاذا الروح الواعيه غير الروح

[21:32]المحركه الروح الواعيه هي الفكر التفكر الانسان يفكر ينتج بتفكيره بينما هذه

[21:41]الروح التي تحرك الاعضاء الداخليه هذه ليست روح مفكره هذه تسير على

[21:48]نظام خاص معين اشبه بالبرمجيات في زماننا خوارزميات اما لا فكرنا شيء

[21:55]اخر نحن نتكلم عن روح بمعنى اخر هي التي صارت محلا للوحي

[22:05]الالهي او مؤهله لان تكون محلا للوحي الالهي فلذلك لابد ان ماذا

[22:18]ان نرد هذا الشبهه وبعباره اخرى يقولون ان الله بق ب ب

[22:28]ب بقدوسيته الله قدوس يعني نزيه ومنزه من كل نقص وسبوحيته منزه

[22:39]من كل نقص وشائبه ها اعلى واجل من ان يتصل ببشر مملوء

[22:51]بالنواقص ص والشوائب فكيف يكون ذلك كيف يتصل الله بمخلوقه كالبشر اجابهم

[23:09]البعض قال خب الملائكه الله يوحي الى الملائكه ملائكه كاملين نور مطلق

[23:18]وهم يتصلون بالبشر فاتصل المخلوق بالمخلوق فيحتاج الى ماذا؟ الى ان جاء

[23:33]جواب انه لا الملائكه حتى لو كانوا روحانيين ومجردين واعلى درجات الملائكه

[23:40]ايضا لا يمكن ان يكونوا مخاطبين مباشره من قبل الله سبحانه وتعالى

[23:49]مهما يكون لانه خالق وهذا مخلوق يكفي هذا الفرق ذاك واجب وجود

[23:57]هذا ممكن ذاك كامل هذا ناقص مهما يكون الملك هو ياتي يوم

[24:01]يموت تعرفون انتم كل العالم كله يموت في يوم من الايام حتى

[24:08]ملك الموت يموت لا يبقى الا الله سبحانه وتعالى ويبقى وجه ربك

[24:13]ذو الجلال لا يبقى الا الله سبحانه وتعالى ياتي اليوم الله ينادي

[24:20]لمن الملك اليوم لا احد يجيب حتى جبرائيل مات كلها ماتت لمن

[24:25]الملك اليوم لا جواب هو يجيب جل وعلا يقول لله الواحد لانه

[24:33]ماكو غيره بعد حي لا يموت حي قيوم وغيره لا كل نفس

[24:44]ذائقه الموت فاذا كيف يتصل هذا بهذا كيف يسمح هذا الاتصال فاشكلوا

[24:51]على هذا الجانب ايضا لكن مع ذلك طبعا اكو اضافه في بيانهم

[25:02]ان الملائكه حتى لو ارتقوا الى اعلى درجاتهم لا يكونون افضل من

[25:06]البشر بل البشر لعله يصل الى درجات اعلى والشاهد وبذلك اشكل على

[25:19]بعض ما في الكتب السماويه من من كلمات تخالف ما اكتشفوه وجربوه

[25:27]في العلم.

[25:29]الجواب ذكرنا بان المساله ليست مساله خالق مخلوق وانما السماء عندما تريد

[25:45]ان توصل شيء لمخلوقها يمكنها ذلك وتختزل كل القواعد والبصائط لا تحتاج

[25:53]الى ذلك في ايصال ما تريد الى الارض الله سبحانه وتعالى لو

[25:57]اراد شيئا كن فيكون هل لا يقف عليه قانون من هذه القوانين

[26:06]الصنخيه وغيرها لذلك الله سبحانه وتعالى يوحي الى النمله الى النحله الى

[26:12]ام موسى الى كذا المهم يوصل ما يريد ايصاله وهذا منه بل

[26:17]هذا ارقى عناصره مثلا من باب المثال اقول القران عربي القران بلسان

[26:25]العرب جاء بلسان العرب زين هل هو فعلا هذا اللسان منحصر عند

[26:34]الله سبحانه وتعالى له لكن لكن الحاجه الى مخاطبه العرب ها الضروره

[26:40]اقتضت ان يكون القران عرب كما انه عندما خاطب امه اخرى خاطبها

[26:51]بلسان قومه يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فالله سبحانه

[26:57]وتعالى عندما يريد شيء ان يوصله الى مخلوقاته يوصله يوصله لا داعي

[27:04]لهذه الاشكالات بعد وهذا يرجع الى القدره الالهيه العظيمه القدره المطلقه اذا

[27:10]كان الله قادر على كل شيء وعنده كل شيء كن فيكون بعد

[27:16]لا تاتي هذه الاسئله والاشكالات من ياتي بهذه الاسئله كانه يشكك في

[27:24]القدره الالهيه يحوله الى ان يحت يحتاج الى قواعد وقوانين مع انه

[27:31]لا يحتاج الى نعم ياتي بما متعارف عند الناس مثلا اللغه العربيه

[27:36]على قواعد الفاعل لازم مرفوع فهو منزل كلمه بها شنو الفاعل مرفوع

[27:44]هذا مو احتياج فاذا هذه الشبهه ايضا مندفعه ثم ان هناك شبهه

[27:53]ثالثه يقولون بانه لا مبرر لعدم فهم حقيقه اتصال الاتصال الروحي الخفي

[28:09]بين جانب اعلى وجانب اسفل لان الانسان 100% روحانيته اقل من الجانب

[28:18]العلو فعندما يقول القران نزل نزل نزل هذا النزول ليس نزولا ماديا

[28:29]وانما مضى وانما هو حاله اشراق حاله افاضه من الله سبحانه وتعالى

[28:35]على العبد فمن يشكل هكذا معناته لازال في دائره انه يرى الله

[28:44]سبحانه وتعالى جسمانيا او جسم الله محيط بكل شيء الله صمد الله

[28:52]الصمد ليس مجوف والعالم في داخله بحيث هو يحيط بهم لا محيط

[29:03]بكل شيء يعني عالم بكل ما خلق ما معقوله يخلق وما يعلم

[29:12]ما معقوله يخلق ولا يعلم فاذا التلقي هو بروح ال فيض ملكوت

[29:25]السماء واشراقات نوريه تشع على الانسان من تلك ال من ذلك العالم

[29:31]فهذا ليس تقاربا وتواصلا مكانيا كي نقول بان الله في حيز فوق

[29:39]او تحت الى اخره وايضا هذه الشبهه تعود الى ما يعتقدونه من

[29:47]كون العالم كل مادي مع انه ليس كله مادي فاذا عندما يعبر

[29:58]القران ان الوحي نزل فهذا مجاز وهي افاضه قدسيه ملكوتيه كان يجدها

[30:13]النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي حاضره عنده لا انها نازله

[30:20]نعم القيت عليه من الخارج صحيح خام من خارج روحه حتى لا

[30:29]تكون داخليه يعني مو مجرد تفكير لا من خارج لان لدينا افاضات

[30:33]تفكيريه فكرنا ينتج و و يظهر بعض الامور لا هذا ليس كذلك

[30:43]هذا من الخارج يعني لم يكن يعلم به وعلمه ما كنت تعلم

[30:56]ما الكتاب ولا الايمان ولكنه ولكنه جعلناه روحا من امرنا نهدي به

[31:05]من نشاء اذا من خارج ذلك بعض بعض الفلاسفه يقولون بان النبي

[31:14]هو عبقري ذكي جدا بذكائه قال لكم كذا وكذا معناته نتائج داخليه

[31:23]لا نحن ندعي ان هذه الامور ليست نتائج تفكير وعبقريه نحن نؤمن

[31:28]بعبقريته وذكائته لا اشكال لكن هذا القران ليس من نتاج نفسه نتاج

[31:36]نفسه عنده هو انتاج عنده كثير لكن كلامنا في هذا القران هذا

[31:49]ليس نتاجه اصلا ليس له فيه ولا حرف واحد كله من الله

[31:52]لذلك نحن عندما نقول لا نقول كل ما عنده كل ما انتجه

[31:59]عنده انتاج اقراوا الكلمات القصار خطبه هذه انتاجاته قواعد يعطي لكن بالذات

[32:12]القران من خارج مكذلك تجد هناك فرق حتى في طريقه الصياغه بين

[32:16]الصيا الصياغه القرانيه وصياغه الحديث النبوي الشريف لانه هذا كلام الخالق وهذا

[32:27]كلام ال مخلوق شتان لذلك الوحي الالهي القراني ليس تفكيرا داخليا عند

[32:39]الانسان لا وانما هو وارد عليه لذلك اي شبهه في هذا الجانب

[32:47]لا تستقيم اصلا ثم ذكرنا سابقا ونعيد انه انحاء الوحي الالهي الرسالي

[33:02]الرساله السماويه الاولى هي وحيا وهو الالهام والقذف في روع النبي صلى

[33:15]الله عليه واله وسلم القاء في الباطن يحس به الموحى اليه فكانه

[33:22]يصورونه كان هذا الوحي ها يكتب في قلب الانسان بحيث يحفظه ولا

[33:31]ينساه اكو عباره العلم في الصغر كالنقش على الحجر يعني هذا اللي

[33:43]تتعلمه بصغرك كانه يحفر في قلبك فلا تنساه ابدا في اي لحظه

[33:51]ايديك هذا المعنى يصورونه العلماء الوحي يقولون الوحي عندما ينزل على قلب

[33:57]النبي صلى الله عليه واله وسلم يثبت في ضميره وداخله كالحفر على

[34:02]ال الحجر كالحفر على لذلك له خصوصيه هذا النوع الاول اللي عبرنا

[34:15]عنه الوحي والايه والايه تقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا

[34:20]وحيا هذا الاول اثنين او من وراء حجاب يعني يكلمه بواسطه مخلوقاته

[34:28]فيسمع الصوت ولا يرى اي شيء متغير لا يرى اي شيء متغير

[34:39]الامور نفس الامور لكن يسمع صوت مثل موسى عليه السلام كان يسمع

[34:42]الصوت من الشجره من دون ان يتغير فشيء ما هو نفسه اكو

[34:48]صوت ماكو صوت ما يراه شيء واحد لكن الصوت يختلف وايضا هذا

[34:58]طبعا هذا هاي العمليه تحتاج الى شنو؟ تحتاج الى وسائط منها ان

[35:07]الصوت ينتقل بواسطه الهواء اهتزاز فيحتاج الى هواء ليس المقصود احتياجه الى

[35:20]الشجره احتياجه الى الشجره حتى يتجه باتجاه واحد نحو الكلام وانما نفس

[35:25]الصوت ما يحتاج الى شجره الصوت يحتاج ايصاله الى الاذن بواسطه شنو؟

[35:29]الموجات الصوتيه الهواء فيحتاج الى هواء بينما الاول لا يحتاج الى شيء

[35:38]ابدا لا يحتاج الى اي شيء الثالث يرسل رسولا هذا يحتاج حتى

[35:47]الى رؤيا ان الرسول الذي جاء ان جاء الى النبي صلى الله

[35:51]عليه واله وسلم بالوحي السماوي يراه النبي ويسمعه فصار يحتاج الى شنو؟

[35:59]الى هواء حتى يوصل الكلام والى ضوء حتى ينقل الصوره بينما الثاني

[36:04]لا يحتاج الاول لا يحتاج الى كل ذلك لذلك هذا شوفوا الوحي

[36:14]المباشر لا يحتاج الى اي شيء مباشره في الضمير والقلب.

[36:18]الثاني الصوت يحتاج فقط الى الهواء لا يحتاج الى شنو؟ يعني حتى

[36:26]لو الدنيا ظلمه حتى لو الدنيا ظلماء هم بينما الثالث لا الثالث

[36:35]يرسل رسولا فيراه ويسلم عليه وياذن له فيدخل الصوت ما يحتاج اذن

[36:42]بينما الرسول يحتاج شنو اذن لذلك كان جبرائيل يستاذن على النبي فيدخل

[36:48]واضحه الفكره ولا لا؟ اذا احتياج الرسول اكثر الى الامور الماديه التي

[36:56]شنو تهيئ هذا اللقاء وتهيئ هذا الانذاء هذني مهمات اذا الله سبحانه

[37:00]وتعالى في الايه الكريمه قسم الى ثلاث اقسام وحي من وراء حجاب

[37:07]يرسل رسوله الوحي مباشر قلنا الله يكلمه مباشره وانما اسماه وحيا لانه

[37:12]اعلام خفي فقط مباشره اتكلم مع حبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه

[37:21]واله >> ال محمد >> والثاني من وراء حجاب والثالث يرسل رسول

[37:33]من وراء حجاب ما يحتاج الى ان يرى هو وراء حجاب بينما

[37:37]في ارسال للرسول لا يحتاج يحتاج الى ذلك هذه الانحاء الثلاثه في

[37:48]الوحي الرساله ذكر بعضهم ان هناك عنصر ثالث عنصر رابع وهو رؤيا

[37:59]الصادقه السؤال هل الرؤيا الصادقه وحي الهي؟ الجواب يمكن ان يكون وحيا

[38:06]لكن ليس قرانا هذه الثلاثه التي ذكرناها قران يعني القران وصلنا بالطرق

[38:15]الثلاثه اما الرؤيا ليس ذلك رؤيا يعني الله سبحانه وتعالى يمكن ان

[38:21]يوصل ما يريده بواسطه الرؤيا الصادقه يمكن لكن لا ينتج قرانا ينتج

[38:28]تعليمات الهيه او اخبار يمكن اني يا بني اني ارى في المنام

[38:35]اني اذبحك هذا مو قران القران صاغه ومو قران في القران توجد

[38:46]ايه تدل على ان بعض الامور كان النبي يراها ويحصل عليها في

[38:54]رؤيا وما جعلنا الرؤيه التي اريناك الا فتنه والشجره الم اذا اكو

[39:04]قصص وامور كان يراها في الرؤيا الرؤيا الصادقه موجوده نؤمن بها لكن

[39:09]ليست قران القران حكى عن الرؤيا لكن ليس هو رؤيا هذا مهم

[39:19]جدا يعني نحن لا ننكر الرؤيه الصادقه خصوصا الانبياء كثير من تعليماتهم

[39:24]كانوا يحصلون عليها برؤيا لقد صدق الله رسوله رؤيا بالحق لتدخلن المسجد

[39:38]الحرام النبي راى كل شيء قبل ان يحصل وحصل فرؤيا صادقه موجوده

[39:44]لكن هل هذا قران لا القران حكى عن وجود الرؤيه حكى عن

[39:52]بعض الرؤى للنبي وللانبياء فلذلك الرؤيه ليست وحيا قرانيا هي من انحاء

[40:02]الوحي لكن ليست وحيا قراني نعم بعض المخالفين قالوا بان سوره الكوثر

[40:09]ها هي ماذا هي رؤيا راها النبي يعني نزلت عليه وهو نائم

[40:18]وهو نائم نزلت عليه في نومه وهذا معناته رؤيا الجواب كلا ومن

[40:28]يدعي انه شاهده نائما كانه نائم واستيقظ وقال نزل علي جبرائيل كذا

[40:37]هذا غشيه لان الغشيه كانت تاتي النبي وكان يعرق فيها في حالات

[40:42]خاصه وه الغشيه يستدل العلماء على انها ماذا؟ على انها من النوع

[40:46]الاول من الوحي الرسالي وهو شنو؟ انه المباشر فلذلك من يقول ان

[40:58]هذه السوره نزلت في تلك الاغفاءه ها هذا خطا ولا يمكن قبوله

[41:06]له هناك اجوبه على دفع هذه الشبهه ليس محلها الان بال طبعا

[41:22]بالمطولات يوجد بانه سوره الكوثر بكيه واذا كانت مكيه ها فكيف شاهدها

[41:27]الصحابي الفلان يقول شاهدته وهو نائم وكذا لا اعتبار بذلك كثير من

[41:42]الامور خصوصا بان الكوثر نزلت في حاله حاله انه ا العاص نعت

[41:48]النبي بانه ابتر واجابه الله سبحانه وتعالى بانه كوثر وانت الابتر اجل

[41:56]ثاني الان نزول جبرائيل عليه السلام نزول جبرائيل انه كان ينزل على

[42:06]النبي صلى الله عليه واله وسلم بالوحي وكان يلقي الوحي على مسامعه

[42:13]فتاره يراه في صورته الحقيقيه الاصليه وهذا حسب الوارد عندنا طبعا نحن

[42:24]لا نستطيع ان نحلل بعض الامور وانما اخبار تاتينا انه راه مرتين

[42:29]في صورته الحقيقيه ولقد راه نزله اخرى يدل على انه راه قبل

[42:41]ذلك والان ولم ياتي نزله ثالثه بهذه الصوره الحقيقيه له بحيث غطى

[42:48]الافاق فتح جن وغطى فده هيبه عظيمه شاف حقيقته راها بصورته هكذا

[42:57]تعجب منه تعجب هذا بحيث اعتبر القران اعتبر هذه الرؤيه ايه من

[43:04]ايات الله واما في سوره اخرى فذكر المؤرخون انه ظهر مره في

[43:14]سوره دحيه الكلبي دحيه ابن خليفه لم يذكر مورد اخر احتمال اكو

[43:26]لكن المؤرذين لم يذكروا اهل السير واما الحاله الثالثه لا انه لا

[43:31]يراه ولا يرونه وانما ينزل بالوحي على قلبه كما ان الله يوحي

[43:42]الى القلب مباشره كذلك جبرائيل كان ايضا عنده خصوصيه مع النبي بحيث

[43:47]يدخل في قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويثبت المعلومات والدليل على

[43:55]ذلك هو القران نزل به روح الامين على قلبك فيكشف عن انه

[44:05]في هذه القضيه نفس الطريقه مع الله الفرق هو انه هنا بتوصيط

[44:14]جبريل هناك مباشره والا التعامل مع القلب مباشره لكن انا اعتقد ان

[44:20]على القلب بتوسيط الاذن كان يسمع كما ذكرت بالامس ان هناك تردد

[44:24]كان يسمعه النبي يخص جبرائيل خاص هذا لا يسمعه غيره بس فوق

[44:35]الموجه العليا او السفلى الى اخره من هذه التعابير في ايه اخرى

[44:47]وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى

[44:55]وذكروا بان شديد القوى هو من هو جبرائيل بقرينه ذو مره فاستوى

[45:05]المره يعني العقليه عقليه جباره ولا يوصف الله سبحانه وتعالى بالعقليه الجبار

[45:15]وبقرينه فاستوى هنا يعني استقام على صورته الاصليه فظهر بحجمه الجبار باصل

[45:27]خلقته وقوله ايضا وهو بالافق الاعلى يعني سد ما بين المشرق والم

[45:43]في ايه اخرى انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذي العرش

[45:50]مكين رسول كريم بعض المفسرين يقولون هو جبرائيل بقرينه ذي قوه عند

[45:59]ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم فيدل على انه رسول

[46:09]كريم هنا جبرائيل والا ماكو داعي يقول وما صاحبكم عطف علي وما

[46:14]صاحبكم بمجنون ولقد راوه بالافق منه الى اخره عن النبي صلى الله

[46:34]عليه واله وسلم يقول واحيانا يتمثل لي الملك الملك رجلا فيكلمني فاعي

[46:42]ما يقول وفي روايه الامام الصادق عليه السلام ان جبرائيل كان اذا

[46:48]اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يدخل حتى يستاذ ذكرنا

[46:56]ذلك عده مرات واذا دخل عليه قعد بين يديه قعده العبد هاي

[46:59]العظمه اللي اذا فتح جناحه يغطي ما بين الشرق والغرب ها يجلس

[47:08]امام النبي جلسه العبد احتراما لرسول الله صلى الله عليه ه بعضهم

[47:27]يقول لماذا تصور جبرائيل بسوره دحيه الكلب الكلبي ذكر المؤرخون ان دحي

[47:37]كان جميل جدا سنجي انه ملك من الملائكه اذا اراد يصير بشر

[47:45]يتصور بشر لازم يختار ف صوره اللي تناسبه هو معقوله يجيب يجيب

[47:52]صوره قبيحه خدمه فاختياره لهذه الصوره لانها في ذاك الوقت كانت شنو

[47:58]اجمل صوره ولعل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان ينظر

[48:05]الى هذا الجمال ها ويعتبره ايه من ايات الله فالله سبحانه وتعالى

[48:13]صور جبرائيل له بهذا يمكن يمكن كما انه في يوم المعراج كان

[48:22]يحب صوت علي فشنو فجسد له في السماء صوت علي فكلمه بصوت

[48:26]علي ما يحب يعطي عباده ما يحبون ما دام هي القضيه كلها

[48:34]تحت قدرته وعنده كن فيكون ايضا اكو قضيه ان شاء الله نبينها

[48:50]الوقت خلص وهي قضيه طريقه الالقاء هل القران نزل دفعه واحده بالوحي

[48:56]ام نزل دفعات وهل كان النبي يسكت حتى ينتهي جبرائيل ثم يتكلم

[49:04]ام كان يردد معه شايفين بعض الاخوه مني يقرا دعاء ها ويقول

[49:11]اقر وياي اكو طريقتين طريقه يقرون يقراون معه حرفا بحرف طريقه اخرى

[49:20]لا يقول من اكمل المقطع انتم اقروا فهو يقرا مقطع هم ساكتون

[49:26]ثم ها كيف كانت طريقه جبرائيل مع النبي صلى الله عليه وسلم

[49:33]يظهر من بعض الايات انه في قوله تعالى لا تحرك به لسانك

[49:39]لتعجل به انه اسكت الى ان اكمل انت بعدين اعد ما قلت

[49:47]وكان جبرائيل عندما ينزل بالوحي ان شاء الله نبين هسه الوقت مو

[49:51]كافي انه كان يقرا عليه الايه ثم يقول له اقراها مره اخرى

[49:57]فيقراها النبي كما قراها جبرائيل طبعا هاي بس ويا جبرائيل مع الله

[50:07]القضيه تختلف تلف مع جبرائيل كان جبرائيل معلم جيد يعني لا يترك

[50:12]الا ان يتاكد مرتين ثلاثه يعيدها يقول له مع السلامه فلعل النبي

[50:19]كان يستبق جبرائيل يقول له انا ترى اعرف ما احتاجك ق تحتاجني

[50:26]ما تحتاجني انا جاي من الله دزني لا تحرك به لسانك لتعجل

[50:33]به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا

[50:39]ايات صلوا على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد >>

[50:46]اللهم وفقنا لحفظ القران وتلاوه القران وفهم القران وعلمنا من علمك الواسع

[50:54]جل جلاله وفقنا لما تحب وترضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[50:58]على محمد واله الطاهرين ‏am

0 تعليقات

التالي

3_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

3_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة