3- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

7 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

محاضرات شرح الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة والتي يلقيها سماحة الشيخ أحمد الصافي دامت بركاته صباح كل يوم أربعاء في مدرسة الامام الحسين عليه السلام للعلوم الدينية في الصحن الحسيني الشريف.

للأطلاع أكثر على نشاطات الشبكة يمكنك الاشتراق بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على

[0:14]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:23]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام في

[0:34]بيان وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم لأمير المؤمنين علي بن

[0:43]ابي طالب صلوات الله عليه ووصل الكلام الى ان بعض الناس يتقون

[1:02]لالتقاء شر لسانهم او شرهم او فحشهم قال عليه الصلاه والسلام يا

[1:11]علي شر الناس من اكرمه الناس اتقاء فحشه او اتقاء شره الشرع

[1:19]عام والفحش خاص باللسان وقد بينا ذلك وذكرنا ما يمكن بيانه من

[1:34]خلال نصوص المعصومين ومن خلال ما نراه في الواقع ثم قال عليه

[1:44]الصلاة والسلام يا علي شاور الناس من باع اخرته بدنياه وشور من

[1:49]ذلك من باع اخرته بدنيا غيره ثم قال عليه الصلاه والسلام يا

[1:59]علي من لم يقبل العذر من متنصلين صادقا كان او كاذبا لم

[2:06]ينل شفاعتي في الحقيقة هذه الفقرة مهمة جدا وهي قبول عذر المعتذر

[2:21]مطلقا لان بعضهم يقول انا اقبل عذرك اذا كنت صادقا اما اذا

[2:30]كنت كاذبا على اي اساس اقبل عذرك انت اخطات في حقي النبي

[2:39]هنا يقول له يقول ما دام جاءك واعتذر فاقبل عذره حتى وان

[2:46]كان كاذبا في ذلك يعني مثلا موعد كان اكو مع شخص هو

[2:56]اخلف الموعد فعندما جاء قال بانني اعتذر قد اخلفت موعدا يعني الموعد

[3:08]معك لانني كنت مسافر مثلا او كنت مريض وهو يكذب في ذلك

[3:21]طبيعة البشر انه يقولون على اي لماذا نقبل عذره لو كان كاذبا

[3:30]بل بعضهم يقول هذا اشنع من الاول لو باقي على ذيك احسن

[3:36]بما يعبر في المجتمع العذر اتعس من الفعل على لسان الناس يقولون

[3:48]العذر انقس من الفعل عذر انقس من فعله او انه يستلزم الاردا

[4:03]هنا يستلزم الكذب مع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقبل

[4:08]عذره اقبل عذره ما هو السر النبي صلى الله عليه وسلم يريد

[4:17]ان يؤسس قانون اخلاقي اجتماعي مبني على التسامح مو مبني على المماكسة

[4:28]والمحاسبة الدقيقة مبني على التسامح بل المفروض ان لا احاسبه حتى وان

[4:38]لم يعتذر ان اسامحه حتى وان لم يعتذر بل المفروض انني انا

[4:46]الذي اجد له عذرا قبل ان يتكلم هو يعني هذا من اخلف

[4:52]وياي موعد من يجيني اقول له يريد يعتذر اقول له تعتذر اكيد

[4:58]عندك انت فد عذر ولا ما معقوله ايش قد يرتاح شوف نفسيته

[5:06]ايش قد ترتاح ايش قد راح يحبك ايش قد راح يثق بك

[5:10]اذا انت ابتدات بذلك اما يجيك تقول له انا ما اقبل عذرك

[5:15]حتى لو صدق اكو بعض يقول انا ساعتين واقف انتظرك تعطيني موعد

[5:23]امي تجي وانا منتظرك ما اقبل عذرك انا من عندك ايش سويت

[5:28]بي انت خليتني انتظر ساعتين يريد يعتذرهم ما اقبل عذره سوى حتى

[5:35]لوصل حتى لو فعلا حاله طارئ اجته انا اقول لابد ما اقبل

[5:43]فرق بين الموقفين بين ان اجد له عذر حتى وان لم يكن

[5:48]له عذر ولا اكلفه ان يعتذر وبين ان ماذا وبين ان احاسبه

[5:58]حتى وان كان عذره وهذه مساله اخلاقيه عقلائيه لا تختصر على المسلمين

[6:07]فقط حتى الان عامة البشر الان يعني الان لو اثنين مو مسلمين

[6:14]خلينا نقول بوذيين واحدهم واحدهما اخلف الموعد مع الاخر والاخر وجد له

[6:35]عذرا او قبل عذره عند اذن يوصف بانه صاحب خلوق رفيع النبي

[6:49]صلى الله عليه وسلم اكد على هذه القضية صادقا او كاذبا لابد

[6:57]ان تقبل عذرا لانك لو لم تقبل عذرا تنصلت عن ذلك سوف

[7:05]تحرم شفاعه النبي صلى الله عليه واله وسلم وما اعظمها نحتاج للشفاعه

[7:17]نحتاج للشفاعه كما في الدنيا نحتاج الى الهواء لنتنفس هناك في الاخره

[7:25]نحتاج الى شفاعته مهما وصلنا من المنزل العظيمه لو فرض اننا من

[7:32]اصحاب المنازل العالية مع ذلك نحتاج الى الشفاعة وعندما نحلل الشفاعة واقعا

[7:43]نرى ان الشفاعة هي قبول عذر المعتذر يعني انا عندي ذنب يوم

[7:53]القيامه قال لولي هذا ذنبك يحرمك من دخول الجنة واعمال اللي سويته

[8:00]كلها متنفعك فروح شوف لك حل لهذا الذنب طرقت باب الشفاع قلت

[8:12]اريد شفيعي رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصلوني الى ذلك قلت

[8:22]له انا مذنب بهذا الذنب وهذا الذنب يحرمني وانا اعتذر فالنبي يقول

[8:31]لي لماذا لم تقبل عذر فلان في الدنيا ؟ كيف تريدني ان

[8:36]اقبل عذرك هنانة؟ فأخسر شفاعته اذا كنت انا اتنصل من عذر المعتذر

[8:46]في الدنيا هذا امر خطير جدا خطير هذا الانسان ان يعالج هاي

[8:51]المواقف علينا ان نلتفت اليها حتى نعالجها تحتاج الى علاج ولا احنا

[9:02]غافلين لان كثير من الناس يتصور انه ما دام الحق معه فلا

[9:11]ملزمه لان يقبل عذر المخطئ بحقه لا نحن نجيب بالعكس انه حتى

[9:21]لو كان الحق معك وكان المقابل قد ظلمك اعفو عنه او اقبل

[9:30]عذره اذا اعتذر بذلك تنال شفاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم

[9:37]التي لا يمكن الاستغناء عنها اصلا لا احد يستغني عن شفاعته صلوات

[9:46]الله عليه فاذا النبي صلى الله عليه واله وسلم يتصدى للشفاعه وتكون

[9:57]له شفاعه بشروط هذه منها طبعا لو ان شخصا استطاع ان يكتب

[10:14]بحثا في الشفاعه يمكنه ان يجمع شروط شفاعه النبي صلى الله عليه

[10:24]وبعضها تعم حتى شفاعه اهل البيت من باب المثال وهذا فيه فائده

[10:33]مثلا انه قد روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه

[10:39]قال ان شفاعتي لا تنال مستخفا بصلاته اذا يشترط في شفاعته ان

[10:47]يكون الانسان غير مستخف بصلاته ونفس الكلام في شفاعة الائمة عليهم السلام

[11:01]قال الصادق عليه السلام في اخر لحظات حياته ان شفاعتنا لا تنال

[11:07]مستخفا بصلاته فانسان يستخف بالصلاه ويؤخرها ولا يصليها ويطم شفاعه المشروط عدم

[11:20]عند عدم شرطه فلذلك الانسان لو اراد شفاعه هؤلاء الاطهار المعصومين عليه

[11:33]ان يلتزم بشروطها ليست كيفما كانت الان اكو بعض الاعمال يثاب الانسان

[11:51]عليها كيفما كانت بعضها ليس كذلك مشروطه من باب المثال ايضا ابين

[12:06]شيء مفيد الان كل الادعيه يشترط في قبولها شروط الا دعاء واحدا

[12:19]لا يشترط فيه اي شرط وهو كلمه اللهم صل على محمد وال

[12:28]محمد هذه تقبل بلا شرط دعاء اللهم صل على محمد وال محمد

[12:37]بهذا النص هذا الدعاء مقبول فلذلك هناك رواية بان تقول بانه اذا

[12:47]اردت حاجه فابتدأ بالصلاة على محمد وال محمد واختم بها لان الصلاه

[12:58]مقبوله جزما فما بينها ما بين مقبولين يكون مقبولا ايضا بهذا المعنى

[13:13]اذاً بعض الأعمال تقبل بلا شرط وبعضها فيها شرط الشفاعة فيها شرط

[13:24]لا تقبل من أي كان ذلك على الانسان أن يلتفت شفاعة نحتاجها

[13:34]فاول عمل على الانسان ان يلتزم بصلاته خصوصاً في اول وقتها ويحترم

[13:43]هذه الصلاة ويكرم هذه الصلاة والى اخره لا يأتي بها لمجرد فرض

[14:01]اداء فرض وكفى فيأتي بمستحباتها كالملابس النظيفة المعطرة اول وقتها الاتيان بالمستحبات

[14:14]خصوصا المستحبات القوية مثل الاقامة يطيل في قنوته وان كان اصل القنوت

[14:23]مستحب يطيل في ركوعه وسجوده الى اخره يصليها في اماكن مقبوله عند

[14:33]الله محبوبه الى الله كالمساجد يصليها في اماكن لا يحبها الله كالحمام

[14:46]وبيت النار الى اخره بما هو مذكور في المسائل الفقهيه يختار لها

[14:52]الوقت الافضل وهو اول وقتها فاذا اكرم الصلاه ولم يستخف بها نال

[15:01]الشفاعه تحقق الشرط الاول الشرط الثاني ما ذكرناه في هذا اليوم شرط

[15:10]ثالث اكو شرط رابع اكو يمكن للباحث ان يستخرج شروط الشفاعة اولا

[15:19]ينفع نفسه فيلتزم بها اذا التزم يحصل على الشفاعة وما اعظم الشفاعة

[15:26]الشفاعة اذا موجودة بعد أعمالنا ما حد ما حد يحاسبنا عليها يوم

[15:39]القيامة عندما يكون شفيعي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أحقق

[15:43]شروط الشفاعة بعد أن لا أحد يفتح دفاتري الشفاعة تكفي شفاعه موجوده

[16:03]فلذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يوصي عليا وهو اهل لهذه

[16:14]الوصيه قال يا علي من لم يقبل العذر من متنصل يتنصل من

[16:24]السيئة يتنصل يجي يخلص نفسه من الاذية ويجي اعتذر من عندك عذرا

[16:33]تجي واحد يقول لك شيخنا سيدنا مولانا حج فلان حجيه كذا انا

[16:39]حكيت عليه كذبت غيبتك بس انا كنت مضطر اعتذر لاحظه حتى لو

[16:46]ما مضطر حتى لو ما مضطر روح ما في هذا الموقف يضمن

[17:00]لي شفاعه النبي صلى الله عليه واله وسلم وما اعظمه هذا مهم

[17:05]وما اعظمه يا علي من لم يقبل العذر من متنصل صادقا كان

[17:14]او كاذبا لم ينل شفاعتي لم جازم يا علي ان الله عز

[17:23]وجل احب الكذب في الصلاح وابغض الصدق في الفساد المساله واضحه اخواني

[17:38]الكذب حرام وقبيح وهو مفتاح كل شر الى اخره ما ذكرناه في

[17:47]باب الكذب في جامع السعدات والصدق نجاه للانسان محبوب عند الله بل

[17:59]هو جل جلاله يربط التبعيه بالصدق يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله

[18:15]حق تقاته وفي آيه أخرى كونوا مع الصادقين فعل امر انه كان

[18:26]صادق الوعد وامه صديقه انعم الله عليهم من النبيين والصديقين من المنعم

[18:43]عليهم من نعم الله علينا وجود الصادقين والصديقين مع ذلك مع كل

[18:52]هذا الذي ذكرته ذكرته في الكذب والصدق قبح الاول وحسن الثاني مع

[19:00]ذلك هناك استثناء وهو ان الله لا يحب الكذب الا في بعض

[19:10]الموارد وهي الصلاح الاصلاح اصلاح بين اثنين وهذا بالفقه مطروح مساله ان

[19:17]الكذب حرام الا في الاصلاح اثنين بينهم مشكله انسان يجي يقول له

[19:29]هذا الاول يقول له ترى فلان انا كنت تمه وذكرك ومدحك ويعتذر

[19:34]وكذا ينقل خبر كاذب فهذا شويه يهدأ يلين قلبه ولا هذا متحلف

[19:43]له يكتله هذا يدكتل هذا وهذا يدكتل هذا فما يكون مشكله انا

[19:47]اجي اكذب على هذا اقول له ترى هذا مستحيل يقتلك يحبك كذا

[19:56]وذكرك بخير واروح اذا هذاك اقول له كذلك يهدون احقن بهم الدم

[20:01]قد اخليهم يلتقون ويتحاببون وانا باني القضيه كلها على انني كذبت عليهما

[20:10]بس خلصتهم من الجريمه من الموت من الفتنه من دماء تسيل زوج

[20:18]وزوجته مش زعلين مثلا على فرض أم الزوج عايشة بالبيت وياهم تقول

[20:33]لها انت ليش عايفة هذا هذا يحبك هذا كذا كذا وتقول له

[20:38]الابنها ترى هاي تحبك ذا تبكي كذا وكذا وكذا تصلح بينهما تصلح

[20:42]بينهما مع انه هم لا هاي يعني الخبر الاول كان غير صحيح

[20:50]والثاني او فيه ما ليس بصحيح مو الا كله فيه تحبه بس

[20:57]مو انه تبكي بالليل علي تريده بس مو تريده على هالوضعية مالته

[21:04]اللي ماذيها دائما ويضربها مثلا او يهينها هو هم يريدها بس مو

[21:09]بالحال اللي هي بيه بس هي تقول له هكذا المهم تصلح بينهما

[21:19]حتى بالمدارس استاذ مع التلميذ مسجد امام جماعه مع مصلينه يصير عادي

[21:30]بل الله يحب ذلك يا علي ان الله عز وجل احب الكذب

[21:38]في الصلاح وابغض الصدق في الفساد بعضهم من ينقل حكايه تقول له

[21:47]ليش جبت هاي الحكايه فلان قال هي صحيحه انا ما مكذب صحيح

[21:51]انت ما مكذب بس سويت لك مشكله فتنه سويت واي حكايتك سويت

[21:55]مشكله قال حتى لو انا يعني احنا قابل نكذب نحن نقول لك

[22:01]نعم اكذب ولتنقل الصدق اذا كان الصدق فيه لا تنقل الصدق اذا

[22:07]كان في الصدق فساد فتنة ايش كبرها سووا عشرة انقتلوا منها خمس

[22:16]انقتلوا منها هذا فلان جاب خبر والخبر صحيح وما كذب لكنه احدث

[22:25]فتنة والفتنة أشد من القتل حتى بعض عقائدنا منقدر نتكلم بها بصورة

[22:35]صحيحة في اي مكان وفي اي زمان كلامنا عن بعض معتقداتنا الصحيحة

[22:45]المحبوبه عند الله تولد فسادا لذلك نخفي هذا مو كل حق يقال

[22:58]اكثر بعض المفاهيم خاطئة عند المجتمع اما اصلها خاطئ او تفسيرها خاطئ

[23:03]وهذا بالغيبة واضح ان تكلمنا بالغيبة قلنا قلنا الغيبة ترى هو صحيح

[23:14]انت من تقول فلان غبي بليد احمق هو فعلا لكن اغتبته ان

[23:26]تقول ما فيه ولا اذا قلت ما ليس فيه وكنت كاذبا فهذا

[23:31]بهتان هذا اقبح فالغيبة هو صدق لكنه حرام وحرمته شديده جدا علي

[23:42]كان فد يوم صار كلام قلت له الواحد قلت له قلت له

[23:46]انت من تحكي على فلان سواء كان كلامك صدق او كذب هو

[23:52]حرام قال لي شلون ؟ وانا صادق قلت له اذا صادق يعني

[24:00]غيبه واذا كاذب يعني بهتان اذا شنو ؟ ماكو غير حل ما

[24:09]طولك جت تذكر عيب عنده هذا حرام اقله الغيبه يعني مو اكثر

[24:17]اقله الغيبه اكثره البوتات فلذلك بعض الناس هيك بان على انه كلمه

[24:27]حق لابد ان تقال لا ابويا مو كل شيء لابد ان يقال

[24:31]مو كل حق يقال ولا كل معتقداتك لازم تحكيها انت دائما في

[24:39]اي مكان والا لهلك مؤمن ال فرعون الامام علي السلام يقول يقول

[24:49]ليس كل شيء يقال بالعقائد لو كان لكان لو كان كل شيء

[24:55]صحيح بالعقيدة يقال لهلك مؤمن وال فرعون لانه كان يكتم ايمانا يعني

[25:01]لا يقول الحق دائما ذلك بعض المؤمنين هنان يقول اتكلموا عن القضية

[25:14]الفلانية ليش ساكتين عنها واذا تكلمنا راح تصير فتن تصير مشاكل اكو

[25:21]طرف مقابل يعتدي على المسالمين من عندنا على الاطفال كذا يقتلهم يفجرهم

[25:27]كل مساله ثار في اي زمان كان مسائل مو ممكن نثيرها الان

[25:36]احنا مو لاننا لاننا وعفاء وكذا وكذا لا مو وقت اكو مسائل

[25:47]حتى الائمه ما ثاروها احنا شنو نثيرها؟ تقول لي الائمة تقية اقول

[25:56]لك بعضهم كان في ظرف ليس فيه تقية إما كل حياته او

[26:01]جزء من حياته رافع لي شعار ما تعرف معنى ما يصير صحيح

[26:16]الكلمه صادره عن امير المؤمنين عليه السلام اعظم الجهاد كلمه حق عند

[26:21]امام جائر بس هذه يدلها تفسير اكو حكماء يحكون بها شنو كله

[26:31]حق يقال شنو الساكت عن الحق شيطان اخرس كلمه صحيحه بس تطبيقها

[26:39]وين والا اذا على هالكلام يعني معناته مؤمن ال فرعون كان شيطان

[26:48]اخرس مو بس ساكت عن الحق اخفى الحق اصلا ابو طالب عليه

[26:55]السلام معناته هم كذلك ما يسيء احنا عندنا نماذج القرآن يذكر نماذج

[27:08]فلذلك هذه الوصية تنص على ذلك تقول بان الصدق اذا كان فيه

[27:16]فساد فالله يبغضه اذا كل صدق محبوب الا الذي فيه فساد فهو

[27:24]مبغوض وكل كذب مبغوض الى الله الا الكذب الذي فيه الصلاح فانه

[27:31]محبوب استثناء يا علي من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من

[27:48]رحيق المختوم فقال علي عليه السلام لغير الله متعجبا قال نعم والله

[27:58]صيانه لنفسه يشكره الله على ذلك يعني اذا كان صيانه لنفس لان

[28:07]النفس عزيزه عند الله النفس كريمه على الله الله سبحانه وتعالى ان

[28:13]ضانا هاي النفس اكرمها وهذا ما له علاقه بالاسلام والايمان هو كبشر

[28:19]كريم على الله ولقد كرمنا بني ادم مطلق هذا فاذا اسلم ازداد

[28:28]كرامه عند الله صار مؤمنا ازداد كرامه عند الله صار صديقا صار

[28:36]صالحا صار نبيا صار رسولا الى اخره الى اخر الى اعلى المراقي

[28:46]فاذا الانسان بانسانيته كريم عند الله ويجب عليه ان يحافظ على هذه

[28:54]الانسانيه اللي عنده يصون هذه الانسانيه هذا من الواجبات هذا من المشتركات

[29:02]بين البشر كلهم فاذا ترك شيئا صيانه لنفسه الله سبحانه وتعالى يشكره

[29:14]كيف يشكره يعطيه من الرحيق المختوم يابا هذا مو ما امن بالله

[29:21]مو مسلم او مسلم لكن هو ما ترك الخمر قربه الى الله

[29:25]تعالى تركه على موت صحته متساعد يخاف على صحته يقول ما دام

[29:30]يخاف على صحته انا اكرمه لانه هاي الصحه امانه انا انطيتها بايديك

[29:35]انت كنت تحافظ عليها يعني الله سبحانه وتعالى من خلقنا خلى هذا

[29:43]الجسد بالصحه والعافيه وذني امانه بايدينا الله ما خلقنا عليلين احنا اللي

[29:50]علينا نفسنا هسه اكو بعضهم مثلا امراضهم وراثيه هذا صار عنده سكر

[29:57]سكره وراثه بس انا ما عندي سكر وراثه من كثر ما ما

[30:04]اعتنيت بنفسي بطعامي صار عندي سكر فاذا ما حافظت على الامانه اللي

[30:09]الله انطاني اياها بينما اذا انا حافظت على الامانة التزمت بالضوابط الصحية

[30:20]فاله يشكرني يقول لي انا اشكرك لانك حافظت على هذه الامانة طبعا

[30:27]من صفات الله انه شكور يشكر عبده ردر بالكم الله سبحانه وتعالى

[30:36]يشكر العبد اذا العبد التزم بالضوابط الانسانية مضافا الى انه اذا اضاف

[30:49]الله هم يضيف في سوره الدهر وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا

[30:59]كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا يعني الله يشكر سعي الانسان فهذه

[31:13]الوصية في هذه الفقرة في الحقيقة واضحة جدا ان الانسان اذا ترك

[31:18]شرب الخمر فان كان صيانة لنفسه ليس طاعة لله صيانة لنفسه محترم

[31:27]نفسه بالمجتمع يريد يحافظ على هذه النعمة التي اللهنطاهية يخاف من الامراض

[31:36]التي تسببها يسببها شرب الخمر او الادمان عليه فهذا مشكور مشكور الله

[31:44]سبحانه وتعالى يشكره بان يعطيه بدل ترك الخمر رحيقا مختوما واذا تركها

[31:52]طاعة لله حبا لله لان الله حرمها وان كان فيها مثلا علاج

[32:00]الى او دواء الى جزاء اوفى من ذلك هسه شي ينطي ما

[32:05]ادري بعد الا ان اقل ما يعطيه هو رحيق المختوم والمختوم كما

[32:18]في الآية الكريمة يعني شراب لم يمس لانه احنا عندنا الشراب اللي

[32:29]نشربه الماي السوائل الاخرى تتعرض الى مس الانسان مس مس الحيوان مثلا

[32:39]انسه من اشرب يجيبوا لي مي من الشط هذا حيوانات ماسته حتى

[32:44]الخنازير والكلاب من يجيبوا لي حليب من البقره من الهايشه والجاموسه ايضا

[32:52]يد الانسان قد باشرته اذا مو غير شي احنا ايش مين اللي

[32:55]هسه يقول يجيبوا لي شربه عصير هم ايضا الالات مسته كذا كذا

[33:03]كذا اما هذا الشراب المختوم لا لم لا يمسه اصلا شيء خصوصا

[33:18]اذا كان ختامه مسك كما في الآية الكريمة يعني الغلق مالته مسك

[33:28]يجيبون هذا المسك يسووه مثل اللي احنا قبل نسميه التبه دوره يخلوها

[33:34]على الفتح هسه الان كله من هاي الغطيات سابقا ما كان او

[33:39]كان اكو فلينه صغيره ملونه يخلوها على فتحه القاروره البطل يسموه تبادوره

[33:49]هي فلين من فلين فاذا هذا الغلق كان من المسك فما اعظم

[33:56]هذا رحيق المختوم فاذا تشجيعا لمن يترك شرب الخمر ان نقول له

[34:07]ان فيه فوائد تركك لشربه تحصل بذلك على جزاء من الله من

[34:14]الله وان لم يكن لله وان لم يكن تركك لله بل كان

[34:19]صيانة لنفسك التي اعطاك سبحانه وتعالى اعيذه يا علي من ترك الخمر

[34:26]لغير الله سقاه الله طبعا الخمر يعني الشرب الخمر هنا من ترك

[34:32]الخمر يعني من ترك شرب الخمر لغير الله وهذا يستبطن انه شنو

[34:38]انه من تركها لله فله اجر بل من تركها بل حتى من

[34:45]تركها لغير الله يعني من تركها مطلقا فله جزاء من الله يشكره

[34:55]الله على ذلك سقاه الله من الرحيق المختوم فقال علي عليه السلام

[35:04]لغير الله متعجبا حتى لو لغير الله قال نعم ما دام يصون

[35:09]بها نفسه ما دام يصون بذلك يعني بترك الشعر بنفسه قال نعم

[35:15]والله صيانة لنفسه يعني والله يكون ذلك يقسم بالله سبحانه وتعالى بذات

[35:23]الله اذا كان ماذا اذا كان صيانه لنفسه يشكره الله على ذلك

[35:29]يا علي شارب الخمر كعابد وثن شارب الخمر كانه يعبد الوثن بل

[35:43]هو يعبد الوثن حقيقه كما سياتي الان في النصوص الاتيه لانه اذا

[35:49]هو السكر وزال عقله فلا يفرق بين الوثن وبين الله ما يكون

[35:56]امامه يعبد يعني مستعد لان يسجد لصنم مستعد لان يسجد لخشبه لحيوان

[36:05]وقد نقل البعض ان فلان فلان راى شخصا سكرانا وبدا يسجد لكلب

[36:19]امامه واخر كذا واخر كذا يا علي شارب الخمر لا يقبل الله

[36:38]عز وجل صلاته اربعين يوماً هو معلوم انه ماكو منافاه بين شرب

[36:45]الخمر وبين الصلاه قد يكون يصلي ويشرب الخمر مثلا لكن شنو فائده

[36:54]هاي الصلاه ثواب ما عليه هنا لا يقبل مو معناته صلاته باطله

[37:01]لا اذا عرف ما يقول كانه ذهب سكره وتوضا وصلاه تقبل صلاته

[37:09]لكن لا ثواب فيها 40 يوم ثواب ما بها فالمراد هنا عدم

[37:16]الثواب لا عدم القبول اصلا لانهم لم يشترطوا ذلك في صحه الصلاه

[37:27]فان مات في الاربعين مات كافرا بس هذا يقول اذا هو يموت

[37:33]كافر شلون يعني هل من لوازم شرب الخمر انه 40 يوم خلال

[37:40]40 يوم يصير كافر لا ليس كذلك لكن الشيخ الصدو قد صلى

[37:45]الله نفسه علق على هذه المشكله يعني اوجد حلا لها تفصى عن

[37:50]ذلك حيث انه عقب اعقب هذه الروايه بانه انما يكون كافرا اذا

[38:01]مات وهو مستحل لها لانها من ضروريات حرمته من ضروريات الدين فمن

[38:08]شربها مستحلا لها ومات وهو مستحل لها فهو كافر وهذا لا خصوصيه

[38:16]للاربعين عند مع ذلك لا شاهد على ما يقوله الصدوق الا ما

[38:27]هو دفع توهم ما يمكن ان يكون متعارضا مع المساله الفقهيه لكن

[38:39]هنا سؤال هل هناك خصوصيه بالاربعين يوم هذا السؤال ورد حتى على

[38:50]لسان اصحاب الائمه عليهم السلام وقد افيد ذلك من خلال بعض النصوص

[38:57]خصوصا ما ذكر في بعض الروايات بان تقسيم الاربعين راجع الى ان

[39:21]هذه الماده ماده الخمر تؤثر في جسم الانسان في انسجه وتكوين الانسان

[39:32]وبما ان تكوين الانسان يقاس على الاربعين دائما كما في اول نشوءه

[39:39]نطفه علقه مضغه عظما لحما يكسا باللحم هذا مقسم على اربعين يوم

[39:48]يعني اربعين يوم نطفه اربعين يوم علقه اربعين يوم مضغه اكو روايات

[39:52]بها فنشوء الانسان التكوين البدني مقسم على اربعين وهذا يجري حتى في

[40:02]الطعام يعني الانسان اذا اكل لقمه كان اثار هذه اللقمه تبقى في

[40:08]الجسم اربعين يوم ورا الاربعين بعد تروح هي واثار يعني انا مثلا

[40:14]اذا مثلا اكلت برتقالة هاي البرتقالة بها مواد خلينا نقول فيتامين سي

[40:20]كذا كذا هذا يبقى تبقى هذه المواد تؤثر في جسمي اربعين يوم

[40:28]وراها بعد هاي البرتقاله ما الها تاثير البرتقاله الثانيه او التفاحه الاخرى

[40:36]او كذا هي اللي تؤثر وهكذا هذا اكو به نص علميا انا

[40:42]ما بعد الاخوه اهل الفسلجه هم يعرفون لكن موجود هذا اصله موجود

[40:49]اما تفصيله وحقيقته اذا اكتشفوه اكتشفوه ماكو يبقى هو خفي حتى يكتشف

[41:01]المهم اكو خصوصيه الاربعين فلذلك لو ان انسان بناء على صحه هذا

[41:06]الذي انا ذكرته لو ان انسانا نعوذ بالله شرب كاسا من الخمر

[41:11]فسوف يدخل في اعشائه بالبدايه يسكر يفقد عقله كذا ورا ساعه ساعتين

[41:18]او ورا يوم يذهب هذا السكر بس اثار باقيه الاثر الوضع باقي

[41:24]فلو حلل الجسم انه ايش قد هذا يمكن بقائه مثلا يقال اربعين

[41:28]يوم فكما ان تاثير الخمر في الانسجه اربعين يوما كذلك تاثيره في

[41:36]العباده في الصلاه في الطاعه لانه اكو ربط بيناتهن اكيد اكو ربط

[41:44]مثل اللقمه المحرمه فرقها وفي اثرها الوضع عن اللقمه المحلله لازم يلتفت

[41:52]الى هذه القضايا مو انه يهملها مو صحيح تهمل في حياته لذلك

[42:02]نشوف البعض مثلا ياكل اكله ورا يومين او ورا اسبوع يتمرض بمرض

[42:08]من يسال الطبيب يقول له مو انا هاي ورا اسبوع قال له

[42:10]حتى لو ورا اسبوع اثرها باقي اثر هاي الاكله باقي فاذا نحن

[42:18]نقول هنا كبيان بسيط مو انه ان للاربعين دخاله لكن احنا ما

[42:28]لنا علاقه بالاربعين الان لو نشيل الاربعين لو اننا قلنا بانه لا

[42:35]خصوصيه للاربعين هل تقبل صلاته هل يثاب هذا شارب الخمر على صلاته

[42:43]اذا صلى واما قبل الصلاة ففيه نص ما لنا علاقة بس ثواب

[42:50]لا ماكو ثواب يا علي كل مسكر حرام وما اسكر كثيره فالجرعة

[43:00]منه حرام قانون ما دام هو مسكر فكثيره وقليله واحد وهذا بالفقه

[43:08]موجود وهذا ما له علاقة بالخمر يعم كل المسكرات لان الخمر هو

[43:13]خاص الخمر اسم لما يتخذ من العنب يعصرون العنب يخمرون يصيل خمر

[43:22]اما ما يتخذ من غيره كالتمر والذرى والشعير هذا الى اسماء اخرى

[43:31]فلذلك من نتكلم عن الخمر غير ان نتكلم عن باقي المسكرات حتى

[43:38]بالفقه نعم كلها تتحد بالحرمة لكنها في بعض الاحكام تختلف يا علي

[43:53]جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل مفتاحها شرب الخمر يعني من يشرب

[44:02]الخمر كانه عنده مفتاح كل الذنوب يعني يقدر يرتكب اي ذنب بلا

[44:10]اي احراج فتراه يشرك بالله يكفر بالله يسب الذوات المقدسه يسب اهله

[44:20]يسب امه يسب ابوه يضرب امه يضرب ابوه يعتدي عليهم يعتدي على

[44:25]اي مقدس فكانه استلم هذا من يشرب خمر ابليس يجي يطي مفتاح

[44:32]هذا المفتاح يقول له وين ما تروح شوف وفعلا القصص التي تنقل

[44:41]عن بعض السكارى فعلا هذا الكلام موجود انه ينحلون من اي قيد

[44:47]دين اجتماعي عادات تقاليد كلها تنحل عندهم من يصحى سوف يلتزم وكذا

[44:55]وكذا ولذلك نستشهد بما ورد عن الامام رضا عليه السلام حيث قال

[45:13]بان من شرب الخمر يذهب منه الحياء بما معناه طبعا انقل بالمعنى

[45:23]ويبطل الحقائق بل يقول بغير الحقائق وينص الامام في ذلك يقول ربما

[45:33]يقع على امه او اخته او بنته دخل شاف امه جامعه تعبيرنا

[45:40]ما يحس شكو ماكو او يحس بس ما عنده لزوم ما عنده

[45:46]فد رادع كله روادع راح من يصحى لعله ويتندم كذا كذا بس

[45:53]هو الفائدة شنو يقتل النفس التي حرم الله اذا بالخمر او بشرب

[46:10]الخمر ينحل عنده كل القيود مو بس الدينيه حتى العرفيه يطبل المجلس

[46:19]يبسط ابوه قدام الناس والناس مثله ما تقول لا سكران يلا مو

[46:24]مشكله سكران سكران شنوكم اادبه هناك واحد نقلي قال لي قال لي

[46:36]احسن تاديب للسكران الضربه قدام الناس لان هو حاسب نفسه ملك الملوك

[46:42]اعلى سلطه يحس بنفسه هذا من يسكر الانسان فاذا ضربته ولو راجلي

[46:49]واحد عجل بتعب صفعه تصفعه امام الناس يقول هذا بعد كل شي

[46:54]ماكو يكتشف بان النفخه مالته راحت هذا يشعر نفسه فوق الكل فوق

[47:03]الكل فوق الكل حتى فوق رب العالمين كنت شفت شعر يقول الخليفه

[47:10]قال له قال له تشعر من تسكر قال له فوق امير المؤمنين

[47:13]امير يعني هذا الشعور موجود عند السكران كما ينقل فالمفروض تاديبا ان

[47:28]تضرب لذلك الله سبحانه وتعالى شرع الجلد يجلد امام الناس يكون سيء

[47:43]المعاشرة يعربد مضافا الى ان هذا الخمر يورث الامراض التي لا علاج

[47:55]لها ومذكورة بالطب اكو كتب ترى ألفت في هذا الجانب وهي كتبت

[48:01]نص على ان اضرار الصحية من شرب الخط او الادمان الخط بناء

[48:07]تصلي بالشرايم منها كذا كذا يا علي يأتي على شارب الخمر ساعة

[48:16]لا يعرف فيها ربه الله اكبر لا يعرف فيها ربه ما يعرف

[48:22]الله حالات تجي لا يعرف بمعنى لا يعترف أنا أشوفه بمعنى لا

[48:32]يعني لا يعترف بالله أصلا وماكو بعد أسوأ من هاي الحالة الانسان

[48:40]لا يعترف بربه اذا شنو قيمته يعني حتى لو كان يعبد صنما

[48:47]لا يعترف به لا يعرف له رب وانا قبل قليل قلت بانه

[48:57]يرى نفسه اعلى من رب بعده هاي حالة صحية يعني حالة صحيحة

[49:04]ذلك على من هو مبتلى بهذه بهذه الافه نعوذ بالله ان يلتفت

[49:13]لنفسه يخلص نفسه قبل الانسان يقدر يبطل غير اكو روايات بانه يكون

[49:24]عروسا للشيطان يقول هذا السكران اذا نام يكون عروس للشيطان واضحه القضيه

[49:38]وامور اخرى هذا اكو واحد كان مدمن عندما الخطيب حكى هاي يكون

[49:49]عروس للشيطان يقول من ذك اللحظه بطل قال قال معناته يعني انا

[49:57]يفعل بي الشيطان الليل كله بط استحى من الناس الناس قامت تعيره

[50:07]بعض بعض بعض التشبيات التي ترد على لسان معصومين ترى بها ردع

[50:12]قوي يصير فعلا هذا بطل ترخش الخمر بسبب هذه القضية قضايا أخرى

[50:27]ذلك الناصحين عليهم ان ينتبهوا يختاروا الطريقة الصحيحة لابداء النصيحة لهؤلاء المتورطين

[50:37]بهذه الآفة يا علي يأتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين

[50:45]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[50:51]محمد

0 تعليقات

التالي

3- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

3- الوصايا العاصمة من الذوات المعصومة - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة