(3) الإمام المهدي (عج) || د. الشيخ احمد الوائلي || سلسلة الامام المهدي (عج)

11 Bekeken· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]والصلاه والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وعلى اله

[0:20]الطاهرين مع من الامور المهمه التي تشغل ب كثير من كتاب المسلمين

[0:35]والتي دار حولها نقاش حاد هي قضيه الامام المهدي سلام الله عليه

[0:57]لعل هذه القضيه من اكثر القضايا التي ار حولها النقاش الحاد واختلفت

[1:11]فيها الاراء وكثر حولها الاخذ والرد ويمكن تلخيص النزاع على الشكل التالي

[1:23]اولا هل ان روايات الامام المهدي سلام الله عليه كما توحي بها

[1:33]كتابات بعض الكتاب المسلمين هل ان روايات الامام المهدي مختصه بالشيعه ام

[1:40]ان روايات الامام المهدي تنسب الى المسلمين كافه هذا اول سؤال السؤال

[1:52]الثاني على فرض وجود الامام المهدي سلام الله عليه فهل هو موجود

[1:58]بالفعل اما انه يوجد بعد ذلك اين اذا كان الثالث السؤال الثالث

[2:08]اذا كان موجود بالفعل فما جدوى وجوده اذا لم نستطع ان نصل

[2:16]اليه اي السؤال الثالث السؤال الرابع ما هو مردود فكره وجود الامام

[2:29]المهدي يعني هل الها الفكره الها مردود هذ ينتفع به المجتمع الاسلامي

[2:33]ام لا ما هو المردود الايجابي لفكره وجود الامام المهدي سلام الله

[2:41]عليه طيب ا الاسئله نحاول ان نمر عليهم ونحاول تلخيص النزاع لان

[2:50]النزاع طبعا مطول وب شعب كثيره النزاع تقريبا تزامن مع قريات عصور

[3:01]الائمه يعني من بعد غيبه الامام سلام الله عليه من بعد الغيبه

[3:05]الكبرى بدا التساؤل و كان يمر بادوار قوه وضعف يعني في بعض

[3:14]العصور مثلا يعن في الجدال حوله يصير حول جداء العميس في بعض

[3:22]العصور ياخذ صفه الى حد ما معتدله مثلا بالنقاش لكن تبقى اصل

[3:26]الفكره مح اخذ واحد بين المسلمين فنجي اول الى الروايات التي تروي

[3:34]وتنص على وجود الامام المهدي سلام الله عليه زين هذه الروايات هل

[3:45]اختص الشيعه بايراد ام انها وردت في كتب المسلمين من مختلف المذاهب

[3:53]لا قطعا انها وردت في كتب المسلمين من مختلف المذاهب بل اكثر

[4:00]من هذا الفت نظرك ان روايات الامام المهدي سلام الله عليه عند

[4:04]المذاهب الاسلاميه اكثر منها عند الشيعه شا هي عند المذاهب الاسلاميه وردت

[4:16]اكثر مما وردت في كتب الشيعه والذي يتصور ان الشيعه اختصوا بها

[4:20]هذا الواقع ما عنده ايمان ما عنده علم بالموضوع لا انت بوسعد

[4:24]ان تلاحظ بان كتب الحديث كتب الحديث التي تناولت احاديث النبي الموسوعات

[4:35]يعني السنن كتب السنن الصحاح باجمعها حفلت بروايات الامام المهدي كلها تروي

[4:45]تختلف لكان الروايات تختلف مره مثلا ا لم تمضي الايام والليالي ال

[4:56]محمد مهدي هذه الامه يملا الارض قسط وعدلا كما ملئت ظلما وجورا

[5:03]مثلا روايات المهدي منا اهل البيت روايات المهدي من ولدي اسمه اسمي

[5:13]روايات روايات من النوع يعني بمختلف الصيغ مختلف الاساليب بس كلها تدور

[5:21]حول فكره وجود الامام المهدي سلام الله عليه طيب هذه قدر متيقن

[5:26]يعني بلا جدال ان كتب المذاهب الاسلاميه لاجمع حصلت واكثر من هذا

[5:31]حتى لهجه بعض الكتب الاسلاميه مثلا لهجه ابن حجر لهجه ابن حجر

[5:39]يقول منكر الامام المهدي كافر لينكر ضروره من ضروريات يعني وجو ضروره

[5:46]يعتب لتواتر الروايات فيعتبر منكر وجود منكر ضروريه من ضروريات ال ليش

[5:54]لكثره الاحاديث اللي عالجت هذا الموضوع وثبتت هذا الموضوع اذا نحنا ننفرد

[6:00]يعني لا ننفرد نحن بذكر روايات الامام المهدي وانما الروايات تتناولها كتب

[6:11]المسلمين عامه هذا الفرض الاول او الفرح الاول من مساله الامام مهدي

[6:19]الفرع الثاني انه هل هو موجود بالفعل يخلق بعد هذا هذا الخلاف

[6:27]الواقع بين الاماميه وبين المذاهب الاسلاميه الاخرى المذاهب الاسلاميه الاخرى يقولون ان

[6:40]مع تسليمنا بان الله عز وجل يبعث المهدي فيملا الارض قصط وعدلا

[6:46]مع تسليمنا بصحه الروايه وبصحه هذه الاحاديث لكن ليس بالفعل يعني ما

[6:53]هو موجود بالفعل وانما يوجد بعد ذلك لاحظ يوجد بعد ذلك ليش

[6:58]يقولون ما موجود بالفعل يقولون وجوده بالفعل يتطلب او يحدث عده اشكالات

[7:08]اولا الاشكال الاول الانسان عمر الطبيعي الاعتيادي ما يتعد مل الاعمار اعمار

[7:19]الى مل مل عمر الانسان ما يتجاوز في هذه الادوار او في

[7:29]الادوار التي سبقتها 70 سنه او 0 سنه مثلا على اكثر الفروض

[7:32]واحد يعيش خارج ه النطاق خارج هذا المعدل يعني هذا امر غير

[7:40]طبيعي يعني له والمساله خصوص اذا كان خارج المعدل بكميه اكبر جدا

[7:45]يعني نفترض انه الان حوالي 1200 سنه مثلا اقل شويه رب زين

[7:55]فمده الطويله وبعدين المده اللي راح تقضى كثر الله عز وجل يعلم

[7:59]وحده يعلم بها هذا خارج الوض الطبيعي هذا معدل الاعمار ميسم هكذا

[8:04]ما ما يقبل هذا اول الاشكال الاشكال الثاني يقول اذا وجد بالفعل

[8:13]ليش يحجب عن الابصار يعني اذا موجود بالفعل ليش ما نراه ليش

[8:20]محجوب عن الابصار ليش ما معروف فيقصد حتى يستفاد من وجوده شنو

[8:27]الفائده من وجوده وعدم القدر على الوصول اله يعني اذا محجوب احنا

[8:34]ما نصل اله واذا صلنا ما نصل اله شن الفائده في وجوده

[8:36]المفترض في الامان ان يكون على تماس بالناس ان يكون مصدر هدايه

[8:43]الناس اللي تقون ياخذون من عند الهدايه شنو الفائده في وجوده الى

[8:48]الناس ما يقدرون يصلون الى واذا غاب عن اعيونهم طيب ها اثنين

[8:54]الاشكال الثالث على وجود الامام المهدي سلام الله عليه يقول لان وجود

[9:03]الامام المهدي مع هذا المدى الطويل زين قد يعني احنا اذا تعلقت

[9:11]افكارنا بوجود امام يملا الارض قسط وعلا كانه راح نيط المهمه دي

[9:20]يعني ان هو مسؤول عن تعديل الاوضاع الشاده بالارض وهذا معناه الغاء

[9:26]التكاليف يعني معناه شل حركه الامه يعني الحكم الامه لانها امه مسلوله

[9:31]الحركه لان المفروض تبقى الامه تنتظر الفرج على يده وانها هي قاعده

[9:39]وساكته ما تعمل شيء نعم بهذا المعنى راح نشل حركه الامه نشل

[9:44]فعالياتها يعني الامه وجودها وعد سوا لان تنتظر ان يجي لها اماان

[9:51]غير واقعه يملا الار العدل يملاها ق يقضي على الظلم فنش راح

[9:55]نشيل عمليات الامه نشيل حركتها نهائيا نبهني هذه الاشكالات اللي يردوها تورد

[10:02]على وجود الامام المهدي مع عدم الاتصاليه ز في بعد من الاشكالات

[10:12]اللي اوردت على وجود الامام المهدي سلام الله عليه وعدم القدره على

[10:20]الوصول اليه يقولون كيف يصح ان يحتج الله عز وجل على العباد

[10:24]بامان لا يرى زين خلينا نشوف الاجو على ه الشكوك اللي تطار

[10:34]ش بس تنبه اولا ان الامام المهدي موجود بالفعل او يولد بعد

[10:42]ذلك لا الاماميه يذهبون الى وجوده بالفعل ليش شنو الاستدلال على هذا

[10:47]لان على هذا يقولون قول النبي صلى الله عليه واله ان الله

[10:54]لا يخلي الارض من حجه المقصود من ان الله لا يخي الارض

[11:02]من حجه يعني لا بد من وجود قائن بالامر نعم يمثل النبي

[11:05]امتداد للنبي زين هذا لابد من وجوده لانه اذا خل خلت الارض

[11:13]من الحجه لان ما المفروض ان الحجه غير الامام اذا افترضنا به

[11:18]غير الامام المعصوم ما نقدر نجع حجه بيننا وبين الله ليش لان

[11:26]غير المعصوم يحتمل منا المعصيه واذا صدرت مننا المعصيه في حال صدور

[11:30]المعصيه مننا ما نقدر نعتبر حجه ولذلك احنا الان قول الفقيه من

[11:33]نعتبر حجه لان قول الفقيه لا لان ينقلنا النص الشرعي ينقلنا راي

[11:40]النبي او الامام والا هو قول مو حجه وسطنا القناس ينقلنا الحكم

[11:44]لبي اذا الحجه انما تسوم بوجود المعصوم زين وما اكو حد يدعى

[11:51]له العصمه الا الامام اذا الله عز وجل لا يخل الارض من

[11:59]حجه احنا لما كان الله تبارك وتعالى لا يخلي الارض من حجه

[12:02]لازم ان يكون الحجه موجود والا ما معنى انه لا يخلي الارض

[12:06]منه انه غير موجود هذه وحده ثانيا النبي صلى الله عليه واله

[12:09]يقول من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميثه جاهليه الحديث ير

[12:16]جمهور المسلمين من مات ولم يعرف امام زمان ما ت ميت جاهليه

[12:23]طيب امام زمان اذا ما موجود كيف اعرفه انا المفروض اني التقد

[12:26]يكون حج علي حتى اعرفه حتى لا اموت في تجا زين اذا

[12:31]هذا الفرع الاول من السؤال انه لا بد ان يكون موجود بالفعل

[12:38]موجود ين يجي الاال ان اذا كان موجود لماذا لا يرى ليش

[12:44]شنو الفائده يعني من عند اذا موجود وما نراه كيفيه هنا نقول

[12:51]ان هذه المساله الواقع لها نظائر نبهي يجاوبون عليه العلماء يقولون ان

[12:56]وجود الامام لطف للمكلفين شلون يعني لطف مث الان احنا كل المسلمين

[13:04]يعتقدون بوجود الجنه والنار فعلا زين والقران الكريم يقول تلك الجنه اعدت

[13:11]للمتقين موشكل النار ايضا اعدت موجوده بالفعل طيب احنا الان ماكو عندنا

[13:16]واحد من المسلمين يقدر يصل لا الى النار ولا الى الجنه الان

[13:21]لا الجنه يصل الها مسلم ولا النار يصل الى مسلم اذا هل

[13:25]معنى هذا ان وجودها عبس ليش الله خالف خيرا ما لان حاليا

[13:30]الدار دار تكليف الان زين مو دار عقاب او ثواب يعني مو

[13:36]دار جزاء دار تكليف انسان الان مكلف ن في مراحل التكليف اذا

[13:42]اراد الله عز وجل ان يحشر الخلق بعد ذلك ها اما الى

[13:43]جنه واما الى نار طيب فعلا ما حد يطب الى الجنه ولا

[13:47]حد يطب الى النار شو الفائده الان من وجود الجنه والنار اذا

[13:50]كان ما حد يصل اليها والحال جمهور المسلمين يقولون بدقائق طيب اذا

[13:57]كان جمهور المسلمين يقولون بان النار موجوده بالفعل والجنه موجوده بالفعل واحنا

[14:03]ما نقدر نصر اليه اليس وجودها عبد ها شن الجواب طبعا الجابون

[14:07]هم يجاوبون ان وجود الجنه ووجود النار ل لطف للمكلف شنو معنى

[14:17]لطف للمكلف يعني الفرد المكلف المسلم يعرف ان اذا كان اكو جنه

[14:21]واكو نار بطبيعه الحال الى تاثير على سلوكه يخشى من هذه ويرجو

[14:29]هذه ويامل الوصول اليها مباشره بعد الموت زين فوجود ه لطف للمكلفين

[14:35]معنىى اللطف يعني تقريب للهدايه زين فاذا اكو بيه لطف للمكلفين ع

[14:40]نفس الجواب وجود الامام بيلطف للمكلفين وان لم ير هي من ناحيه

[14:48]من ناحيه ثانيه انه هو منو قال احنا ما نراه مو معناه

[14:54]الامام لما نقول موجود يعني ماين شاه لا انشاه لكن ما نعرفه

[14:59]نب نراه الان مو المسلمين باجمعهم باجمعهم المسلمون يرون ان عيسى عليه

[15:06]السلام رفع الى السماء ولم يمت زين ويذهبون الى ان الخضر حي

[15:14]اجماع المسلمين على ان الخضر حي زين وانه يرى من قبل فيقف

[15:16]فم احنا مو موجود او ما نراه لا نراه ما نعرفه لا

[15:22]يعرف يعني الله عز وجل فرحه بين عباده ويمكن ان يلقي رايا

[15:29]مع ارائهم ومع اراء العلماء من د ان يعرف ومو معناه هو

[15:32]ما يشف لا اول الكلام جاز يرى ولذلك تقريبا جمهور المفكرين المسلمين

[15:41]يقول يذهبون الى هذا الراي انه موجود لكن احنا و ما نعرفه

[15:45]واذا يرى وعلوم ما يرى زين بس نجي الى الاشكال الاخر ان

[15:51]طول العمر يمكن يعني هذا الوضع غير الطبيعي طول العمر قلتلك جماع

[15:55]المسلمين يرون ان الخبر حي طبعا ما يقولون ان الخبر حي بشكل

[16:01]طبيعي يعني احنا ب نحكي في نطاق طبيعي نحكي في نطاق معجزه

[16:04]لما يكون نطاق معجزه ماكو اشكال يعني انت الان لما تجي الى

[16:11]بعض المعاجز التي حدثت مثلا النطق النطق واحد لما يريد ينطق زين

[16:20]نفس النطق النطق موكول بالانسان من سمات الانسان يعني اللي يقدر يتكلم

[16:26]هو الانسان زين ما منتظر من الجذع ان يتكلم ولا منتظر من

[16:29]الشجره ان تتكلم ويطلع منها كلام احنا نقرا بالقران الكريم ان الكلام

[16:36]كان يطلع الى نبي الله موسى عن الشجره المسلمين كلهم يرون حن

[16:40]الجزع ان الجزع حن لوفاه النبي كلهم يرون احنا ما نرو لا

[16:46]الم الاسلاميه كلها ترويه زين انت يعني لما يحن الج ويتكلم ما

[16:50]تعتبر هذا مثلا اشكال ما تعتبر ان هذا اشكال ليش تعتبر معجزه

[16:58]لكن ان يقول عمر واحد تعتبر اشكال ايش معنى ليش يعني طول

[17:02]العمر تمام وضع غير طبيعي احنا ما نقول طبيعي وضع معجز اللي

[17:09]يدعون الى القول بان وضع معجز شنو كثره الاحاديث اللي تلزمنا بوجود

[17:13]الامام مالك يعني ملزمين ان نوجهها يعني انا مو مشتهي انا اجي

[17:19]انسج لي روايه خياليه وادور لها حلول لا ما اجي ادور روايه

[17:22]خ روايه خياليه وابع عن حلول انما جاي الروايات عن الذي تاكل

[17:30]بعنقي تجبرني على الاعتراف بوجود الامام وتجبرني على ان اوجهه ما ال

[17:34]توجيه الا هذا الا ان يكون طول العمر على الاعجاز زين طول

[17:41]العمر من اجل الاعجاز ليس الا يعني بطريقه غير اعجازيه مش عاده

[17:45]الانسان ما يعمر اكثر من العمر الطبيعي اما اذا عمر اكثر من

[17:50]العمر الطبيعي اضعاف لا بد وان يكون وضع غير طبيعي معجزه يعني

[17:53]خروج عن الحد المالوف عن الوضع الطبيعي وكل المعجزات هي خروج عن

[17:57]الوضع الطبيعي فان اما ان ننكر المعجزات كلها واما لا ان نعترف

[18:05]بالبعض دون البعض الاخر يسمح تحكم اذا طول العمر بالنسبه للامام معجزه

[18:10]مش طبيعي واذا صار معجزه ماكو اشكال اطلاقا اشكال ماكو كما اعتقد

[18:15]المسلمون بوجود الخبر وكما اعتقدوا بوجود عيسى وانه رفع الى الله وانه

[18:21]لم يمت زين كذلك الامام المهدي هكذا نجي بعدين الى التساؤل الاخر

[18:30]يقولون ان شنو مردود فكره الامام المهدي على الامه ق تشل حركه

[18:36]الامه لا ما حركه الامه بالعكس شلون لانه بالوقت اللي ات روايات

[18:41]تقول الامام المهدي موجود ما ق بطل الامر بالمعروف والي عن المنكر

[18:47]ابدا ولا بطل الجهاد الان المسلمين بصوره عامه يرون ان الامر بالجهاد

[18:52]قائم ان اذا تفرت شروط الجهاد يتعين عليه يجاهد شروط الامر بالمعروف

[18:58]اذا توفرت يتعين عليهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا فكره الامام

[19:04]ما تشي الحرك فيها يعني ما تقول لي اذا تريد تبني مصنع

[19:09]لا تبنيه ولا تقول لي اذا تريد تحرص ارض لا تحرسها وتزرعها

[19:15]ولا تقول لي اذا دهمت عدو انت واقف ان لما يدخل الى

[19:17]بلده ابدا ابدا ي القران يامرني باستثمار الطاقات يامرني بنفس الوقت بالدفاع

[19:26]عن مقدساتي يامرني بالقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا فكره الامام

[19:33]المدي ما ب شل مثل ما يصورها البعض انها شل حركه الامه

[19:35]ها كتب الاماميه شوف باب الجهاد يعني الان باب الجهاد النسخ بالكتب

[19:40]الاماميه يعني فقهائنا الان يقولون الجهاد معقل لو لا حكم قائ حكم

[19:48]قائ يعني الان اذا واحد يظلم رواياتنا تقول ان انتظر يطلع صح

[19:51]ياخذلك حقك يقول القران ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليهل ما اعتد عليكم

[20:01]اذا دعوه دعوه ان فكره الامام المهدي تحيل طاقات الامه تحولها الى

[20:06]سيان مسلوب الاراده ينتظر ان يجي واحد يحله مشاكل ق مغالطه مغالطه

[20:11]ومغالطات هذه الفكره نهائيا زين عندنا نجي للمردود الايجابي المردود الايجابي اساسا

[20:20]فكره وجود الامام المهدي يعني فكره وجود العدل يعني الله عز وجل

[20:28]يريد يشعر العباد يشدهم الى العدل يريد يشعرهم بان الظلم امر غير

[20:33]مراد بالارض وامر غير طبيعي وان كل ظلم يحدث لابد من تعديله

[20:39]يشدنا يعني الواقع الاعتراف بوجود المهدي يشدنا الى فكره العدل الى فكره

[20:43]الاستقامه الى فكره الوقوف بوجه الظلم مع يلا الارض قصط وعدلا يعني

[20:51]يريد يقول اساسا ان الارض بدون عدل لا تستقي وان العدل بوجود

[20:55]الظلم يتعين على المسلمين الظلم فاذا الحقيقه ما عندنا اي مردود سلبي

[21:05]في فكره الامام المهدي خصوصا بعد ان بلغت احاديث الى حد التواتر

[21:11]هذه فكره مجمله احباب ايرادها طبعا هذه اخر جمعه من شهر رمضان

[21:18]المبارك واحنا في ظل من عنايه صاحب الامر الله يعد الفرجه ويفرج

[21:27]لنا زين الحقيقه ان هذه مردودها مردود ايجابي ومردودها ما ب اي

[21:33]لون من الالوان السلبيه ابدا وانها لا تتعارض مع اطلاق طاقات الامه

[21:41]والله نسال ان يجدنا بالقول وبالعمل وافتح الباب الى الاسئله وعننا بقايه

[21:48]اسئله من الامس احب شوي ان امر بها ين ما نحب نحملها

[21:57]هذا اول سؤال يقول نعرف بان لعبه الشطرنج حرام في الاسلام لانها

[22:08]تلهي الفرد المسلم عن قضاياه الاسلاميه نرجو منكم بيان الحرام بادله من

[22:15]القران والسنه افيدون غفر الله لكم الحقيقه لعبه الشطرنج المفسرين يعني مفسر

[22:28]المسلمين والمذاهب الاسلاميه فقهاء الاسلام عامه يقولون ان اللعب بالشطرنج حرام نبهي

[22:35]اللعب بالشطرنج حرام استدلالا بالايه بسم الله الرحمن الرحيم انما الخمر والميسر

[22:43]والازلام والانصار ارش من عمل الشيطان اشتن بون زين من السنه الحبث

[22:54]لعب بالشطرنج كمن غمس يده بدماء الخنزير باستثناء الامام الشافعي الامام الشافعي

[23:01]عند راي ان التلهي بالشطر يعني بدون المراهنه ما يحط رهن ما

[23:12]يحط فلوس يعني لاء وقت جائز الا في حاله الالهاء عن الصلاه

[23:16]الا وقت الصلاه هذا راي الامام الشافعي نبه وعد ذلك اجماع الملاه

[23:26]الاسلاميه على حرمته واي واحد يحب يزداد يعني اكثر من الاحاديث يرجع

[23:31]الى كتب التفسير كلها كتب ايات الاحكام في تفسير قوله تبارك وتعالى

[23:35]انما القمر والميسر والازلام والانصار رجس من عمل الشيطان فب هناك احاديث

[23:43]كثيره جدا الا عليها كيف نركز مفهوم التوحيد لدى الانسان المسلم الرسالي

[23:55]الحقيقه مفهوم التوحيد مفهوم فلسفي موم الفلسفي لدراسه يعني يحتاج الى دراسه

[24:02]فلسفيه يعني انت لما ت تستدل على ان الله واحد تحتاج الى

[24:10]الادله والادله تحتاج الى ايمان بالفلسفه والمان بالمنطق والمان بمجموعه علوم يعني

[24:16]ما واحد يقول شلون نسونا واحد طليب يدرس الطب يصير طليب لما

[24:20]يدرس علم الكلام وعلم الفلسفه طبعا يعرف كيف يرد وكيف يركز التوحيد

[24:28]اما ان على التوحيد وهو ما عننا معلومات اوليه بالموضوع [موسيقى] ما

[24:37]يقول هناك ايه في القران الكريم تقول وجنه عرضها السماوات والارض فاين

[24:48]النار اذا والسماوات شنو المقصود بها طبعا احنا القران يخاطبنا احنا نبهي

[24:55]قران الكريم يخاطب سكان الكره الارضيه سكان الكره الارضيه سماوات بالنسبه هم

[25:01]شنو هي يو الافلاك يو الكواكب اللي على رؤوسهم حده اكو الافلاك

[25:06]اللي تحطنا والكواكب اللي على رسنا محدوده يعني المجموعه الشمسيه المجموعه الشمسيه

[25:15]هي مجموعه حده من 32 الف مليون مجموعه كوكبيه يعني المجموعه الشمسيه

[25:27]لرئه في الكون ومع ذلك مع وجود نظريه انستين ان الان لو

[25:33]نطلق صاروخ افر بسرعه 186 الف ميل بالثانيه اذا يمشي ال000 مليون

[25:42]سنه ما يصل الى حدود الكون ليش لان بالوقت اللي يصل الى

[25:48]حدود الكون بعد 1 مليون سنه الكون يتمدد ضعف هذه المده يتمدد

[25:52]اكثر يتسع اكثر لان يكون في تمدد في التسع ق اخر كوكب

[25:59]اكتشفوه البعد وبين ع مليارات سنه ضوئيه ش اقول السنه الضوئيه يعني

[26:06]الضو يمشي بالثانيه 186 الف ميل تعرف بالدقيقه يمشي فال المساله شويه

[26:16]تفكر بالكون مخك صير احسن شيء خليك هكذا ها الحقيقه ان عرض

[26:21]عرض المجموعه الكوكبيه اللي عندنا والمجموعه الكيه ش قيم ا تشيل البها

[26:24]في بعض المجاميع مثل ما اشيل لك حبه رمب بالارض فالنار في

[26:29]كوكب من الكواكب الاخرى المليارات من الكواكب مكان واسع ولا تخاف الله

[26:34]عز وجل يقدر على كل شيء هل هناك من راى الامام المهدي

[26:44]شخصيا الحقيقه ما اقدر اقول اكو دعاوه اكو لكن شنو الدعاوه وهم

[26:53]او صحيح ما بضرب الله الاعلم ممكن هي و ممكن لا لكن

[26:57]هل هل هذا صح او لا يقول هل تقوم حكومه اسلاميه قبل

[27:04]ظهور الامام المهدي وكيف نقضي على الشبهه القائله باستحالة [موسيقى] يظلمها بقك

[27:30]احترام نفسه قد يقولون مظلم الاخرين اذا نقول ان الامام يقضي على

[27:34]الظلم يعني ظلم الناس للناس اما ظلم الانسان لنفسه لا ئما الانسان

[27:42]يظلم نفسه ا بعدين الحكومه الاسلاميه ما تملك الارض كلها ممكن تكون

[27:48]في منطقه دون باقي المناطق باقي المناطق مملوءه والشكل ولما يقول الامام

[27:54]حتى لا يظهر حتى المهدي لانه ما يظر الا الارض مملوءه ظلم

[28:00]هذا معنى يعني مو على نحو الاستيعاب يعني مو كل سنتيمتر بالارض

[28:03]بظلم لا نبه لي هذا من قليل الفه نظرك شويه دخلت فييوم

[28:11]امراه مسلمه على النبي صلى الله عليه واله ك يا رسول الله

[28:17]انا اريد اتزوج فلان قال لها لا فلان هذا ما يصلح لك

[28:19]قالت له لماذا قال لها انه لا يضع عصاء عن عاشق يعني

[28:24]دائما في اسفار العرب قب ما يسافرون يحط العصا العصا مال السفر

[28:27]ف لا يضع عصاه عن عاتق يعني مذ عصاء للارض مو مع

[28:32]مو معقول انذ عصا وقت نام وخره وقت يتمش يوخرها لكن ها

[28:39]مبالغه غلب اوقاتها فلما يقول الارض يعني اغلب اقسام الارض جا اقسام

[28:43]اخرى بها ظلم فماكو تعارض بينكه اسلاميه وبين خروج الامام سلام الله

[28:51]عليه اعتقد السا يكون شو تنبه للشيء اللي اقوله هذا يعرض مشهد

[29:00]من مشاهد القيامه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم

[29:03]ان زلزل الساعه شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت

[29:10]وتضع كل ذات حمل حمله الى اخره يقول ها الايه تصور لنا

[29:17]مشهد يوم القيامه الاثار الناجمه ما الاثار الناجمه هناك واحد لما يروح

[29:21]يشوفك هناك لكن الحقيقه ان الصوره اللي يرسمها القران مرعبه القران الكريمين

[29:27]ان الصوره بدرجه من الرعب بحيث ان المراه وشده تعلقها بطفلها تنسى

[29:32]طفلها مع شده تعلقها بطفلها شايف يعني غايه الر اما شنو الاثار

[29:40]الناجمه ط الاثار ما يقدرها ل الامور ها ما تعرف الا ان

[29:43]ترى واقع يقول كيف نبعد عنا حاله التململ من قراءه الكتب القدا

[29:57]العصر هي مرضنا يعني الان ها الوسائل الحضاريه قت على الكتاب وعلى

[30:05]المطالع يعني اجهزه تلفزيون او اجهزه الراديو مثلا او الاجهزه الاخرى وبعض

[30:11]المسليات خلص الانسان ينصب او احيانا يعني ياخذ طعامه مثل يقدم طعام

[30:19]جاز يا يحصل طعامه هذا بلا شك وانا اكدلك هذا نقص في

[30:24]الشخصيه وحاله حال الادمان الخراءه يدمن يعني يوميا يجبر نفسه الى ان

[30:33]تتحول عنده الى عاده يعني يجبر نفسه بالتدريج بالتدريج يروح عن السهم

[30:38]الانسان اذا استعمل المثابه والصبر كل عقبه قدامه تتبلل وهو فعلا عيش

[30:42]ان لا نقرا لازم الفرض يسقط نفسه ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم

[30:51]ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون

[30:54]عرض الحياه في الدنيا والله يريد الاخره هو كاتبها مضيح كاتب غلط

[31:01]الايه على العموم ا الايه نزلت في واقعه بدر جابوا اسر في

[31:09]واقعه بدر لما جابوا الاسر النبي صلى الله عليه واله استشار اصحابه

[31:14]قال مش رايكم ل نضرب اعناقهم لو ناخذ منهم فداء لان الصحابه

[31:20]تنازعوا قسم من الصحابه قالوا احنا محتاجين شو في بنا قتل ذول

[31:27]خلينا ناخذ منهم فداء والفداء ناخذ نشتري اسيح وطس من الصحابه بو

[31:30]لا هذول خطرين علينا يرجعون مره ثانيه وجدون الحرب خت نقتلهم فنزلت

[31:35]الايه ترشد النبي الى قتلهم انه الان مو دور اخذ فداء ذول

[31:42]خطرين ولا بد من ازا حتهم عن طريق الاسلام هذا هذه الايه

[31:50]يقول الله تبارك وتعالى واتم الصيام الى ثم اتم الصيام الى الليل

[31:57]فما معنى الليل الليل يعني نهايه النهار وبدايه ذهاب الحمره المسقيه هو

[32:04]الوقت عندنا قسين ليل ونهار الليل يبتدئ بغروب الشمس والنهار يبتدئ بطلوع

[32:10]الشمس فمتى ما غربت الشمس لغه يحل وقت الليل لكن تعرف الفرق

[32:17]بيننا وبين المداب الشميه الاخرى الفرق عند الاصوليين مو بس حق كثير

[32:21]من الفقهاء المسلمين ايضا يشاركنا الراي اكو عندنا يسموها غايه ومغير الغايه

[32:27]هل تدخل بالميه او لا مثلا اقول لك امشي الى باب الحسينيه

[32:34]لما اقول لك امشي الى باب الحسينيه ها الى الباب تدخل لما

[32:37]اقول لك امشي تدخل بالمشي الباب يعني تعبرها للباب ها وتوقف هنا

[32:43]يختلفون واحد يقول الغايه تدخل بال المغير لما اقوللك امشي الى الباب

[32:47]يعني خلي رجلك خارج الباب الباب داخله واحد يقول لا توصل دل

[32:50]الباب ها فاللي يقولون الى الباب الباب مو داخله يقولون بس ا

[32:56]الشمس يصير اطع واللي يقولون لا لازم يدخل شويه من الغايه بال

[32:58]المغيا يقول شويه اول ما تروح الحمره يبدا اختطاط شيء من الظل

[33:05]يصير الليل اول الليل هذا الخلاف بين الفقهاء هذا واحد يسال عن

[33:14]البداء البداء الواقع ما اقدر اجاوب عليه لان البدا بحث فلسفي دقيق

[33:21]جدا ويحتاج الى دراسه شويه وما احب انا اشل اذهانكم ببحوث الواقع

[33:26]الله عز وجل باشر ما يسال عن البداء ان انت تعرف البداء

[33:30]و لا ااكد لك ي بحث خسسي دقيق جدا بس انا ا

[33:40]ارشده اذا يحب شويه يتوسع اكو كتاب البداء واكو بحث بالبداء من

[33:44]حيد الخول مد الله في عمره في تفسير البيان في مقدمه القران

[33:51]تفسير القران كتاب البيان لشي الق بحث كامل عن البلاء مفصل تفصيل

[33:55]كامل يقدر ياخذ عننا فكره كامله يقول في الوقت الرائ منذ بعض

[34:07]سنوات نرى ان اختلاف يوم الصيام ويوم العيد بين المذاهب الاسلام يعني

[34:11]بين السنه والشيعه مع العلم ان صيام السنه وخصوصا هذه السنه كان

[34:16]صحيحا فهل هذا مجرد شنو اثبات او وجود وابراز شيعه بحث تثبت

[34:22]شخصيتها ووجودها هو فارق يوم والله يا سيدي ما تصور اكو مسلم

[34:32]يؤمن بالله وبرسوله ويشوف الهلال وما يصوم ولا اشوف اكو مسلم هم

[34:37]يؤمن بالله وبرسوله ويشوف الهلال وما يفطر بالعيد ابدا المشكله انه واحد

[34:42]يقوللك ماو نسوي ما تقوللي شو نسوي يعني عين ما ميكروسكوب مثل

[34:51]اخرين شووي يعني على الهلال ما تصورك لا تتصور انت اك مسلم

[34:55]عند اسلام صدق ويريد العناد ابدا هذا مو مسلم اللي يريد العناد

[35:02]اسلام ما يعرف العناد يطلع الدليل فواقع من شاء وجود الهلال او

[35:05]عدم وجود الهلال هذا من شاء ليس الا هس واحد خل يكون

[35:10]عنده هدف سيء الدنيا ما تق موجود تقول هل واجب على المسلم

[35:17]ان يذبح الذبائح عندما يرزق مولود واجب لا يستحب ان يع عننا

[35:21]حقيقه نعم اما واجب لا يستحب يقول كم عدد الرضعات الطبيعيه لكي

[35:37]يصبح لدي اخ من الرضاع وهل هناك شروط اخرى هناك شخص رضعت

[35:41]امي رضعه واحده رضعتني امه مره واحده فهل في هذه الحاله نصلح

[35:50]اخوان لا الرضعات لازم تكون اولا خمس رضعات متواليه ز وبعدين الرعه

[35:56]لازم تكون من الس راسا يعني مو المرا مثلا احيانا تحل باكان

[36:04]تطي الطفل لا الربعه يكون بفمه يعني الطفل يلتقي الدي وخمس رضعات

[36:10]متواليه ها اثنين وان تكون الرضاعه في خلال فتره الرضاعه يعني بس

[36:15]سنتين من اول من يوم ولادته الى سنتين اما اذا عمر بعد

[36:21]السنتين ورضع منشر الحرمه الرضع ف الرضعه الواحده ما تعتبر ماشره للحرمه

[36:32]سواء هو رضع او هي رضعت خمسه او اذا انبت اللحم وشد

[36:36]العظم يعني رضاع متوالي وان يكون بفمه مباشره زين وان يكون في

[36:44]مده الرضاعه مو خارج مده الرضاعه يقول هل يجوز على الابي ان

[36:54]يعامل ابنه مثل ما يريد من تعذيب وحسم و ما تن كبع

[36:59]عليه من كل شيء عمله ويقول انا ربك الصغير مثلا يجب ان

[37:06]تطعني في الامر لا شوف مره الابو يريد يحمل ابنه على معصيه

[37:14]نبه ليه يعني يقول ل الابنه اعصي مثلا يامر بقتل بجرح بشرب

[37:17]خمر باعتداء لا لا يجب على الولد ان يطيعه بالعكس يجب على

[37:23]الولد يعصي فيها الحاله مره يبش الابنه ي يقول الا ان هذا

[37:30]غلط في من نظري ان هذا غلط زين لا تروح ليه هنا

[37:37]طاعه الاب واجبه لكن ان الاب يتعمد الى اساليب تؤذي الولد بها

[37:40]ضرر عليه لا ما يجوز لا ابدا وقد ورد لعن الله والدا

[37:47]حمل ولده على العقوق لي حمله على العقوق يعني قدر الامكان توجيه

[37:52]والتلف والكلمه الطيبه والابتعاد عن الاهانه والتحقير لان هي اساليب تخلق ردود

[38:00]فعل عنده وتحوله الى متمرد اما اذا لا في الامور المشروعه والامور

[38:06]المشروعه معروفه ابو يقول للابن صلي مثلا يقوله مثلا لا تطلع الى

[38:13]ه المكان اللي ب انحراف يقول له مثلا عمل العمل الطيب ماشده

[38:17]بالعكس على متعين عليه اطاعته اما الضرب الضرب اذا امتنع عن اداء

[38:26]واجب يجوز يعني ما يصلي يجوز ل ان يضربه اذا ما صلى

[38:28]فاذا في الحدود اللي حددها الشارع ومع ذلك تبقى الكلمه الطيبه والمعامله

[38:36]الحسنه هي اساس ومثل ما نريد البر من الولد للوالد ريد الرافه

[38:40]من الوالد للولد ايضا هناك روايه بان اسم الامام المهدي يشابه اسم

[38:52]الرسول واسم ابيه يشابه اسم ابي الرسول ما مدى هذه الروايه لا

[39:01]روايه مفتعله لان الحديث يقول اسمه واسمي بس مو اسم ابيه واسم

[39:04]ابي هو اسمه محمد والنبي صلى الله عليه وال اسمه محمد اما

[39:10]الزياده في كل الفقهاء او العلماء اللي ذكروا الروايه يقولون ان الزياده

[39:15]مدعاه وليست اساسيه سؤال وا طريف هل يجوز على الطلاب الذي يقصد

[39:32]الطالب الذي يدرس في اميكا ان يدعو الى الدعوه الاسلاميه الصحيحه في

[39:37]البار وهو يعلم انه وعيار اولا وحده وبعدين تامر معروف تنهى عن

[39:45]المكر ك تمر واحد عنده وعي واللي ما عنده وعي مو كلف

[39:47]حتى تامر معروف تنهى عن المكر بعدين انت ماتلك مكان الله يعطيك

[39:53]العافيه على حال على كل حال الوعي يقول لقد جعلتم والله سؤال

[40:10]جميل لقد جعلتم بضعه ايام اخيره من شهر رمضان فرصه لكل مريد

[40:14]سؤال فلماذا لا تمنح هذه الفرصه من بدايه رمضان ولو لمده ربع

[40:19]ساعه كل يوم انا ما اشك ان ه الاسلوب يحصل به تقاعل

[40:25]بين الخطيب وبين الجلساء وقد يكون اجابات على اشكالات قد ما يحصلها

[40:30]عن طريق المجلس صحيح ب فائده لكن لا تنسى فضل ذكر الله

[40:36]عز وجل وذكر اهل البيت وذكر شروح القران ما نريد في شهر

[40:38]رمضان يفوت مع الفضل لذلك نفضل ان يكون يعني تقريبا الصوره اللي

[40:47]الان مقترحه ان القراءه تصل الى يوم الوفاه وم بعد الوفاه يفتح

[40:51]الباب ه في الاخير من شهر رمضان ولعله ان شاء الله اذا

[40:57]احنا احياء بيذ الله عز وجل ما ندري ما نعرف ماذا يجري

[41:09]ك يتم تحويل نكاح المؤقت الى داهم ثم الى داهم بان ها

[41:24]المده يستهن عليها عقد ش عقد عقد دوام طبيعي تزوج بالعقد المنقطع

[41:35]يتعين دفع المهر وانهاء المده بقيه المده ثم يستانف عقدا والفه النظر

[41:42]الحقيقه ه الموضوع شويه بحساسيه بس انا بح بحث كامل مدعم بادله

[41:50]ضخمه ان شاء الله وامل ان وطلع الكتاب يصلنا او ما ادري

[41:54]انا ان شاء الله اجبت عليه اجابه كافيه وها عند المسلمين كافه

[42:01]بس حد المسلمين ما يسموها الكاح يسموها النكاح المؤقته نبهي ان شاء

[42:06]الله لعله في هذا الكتاب اجابه على كثير من الاسئله وبينت ترى

[42:11]ان هذا نسره اذا اي انسان ان يزوج زواج داهم نسره والتساهل

[42:18]به قد تترتب عليه اثار سلبيه كثيرا زين اما في الحدود النظيفه

[42:27]وقيوده وشروطه ما ب ما ينفر على العموم ان شاء الله ان

[42:31]تكون الاجابه في هذا الكتاب اجابه كامله والحقيقه انا اكره هذا الموضوع

[42:36]يعني من يجيني عندي عقده مننا من يجيني الضايق منه الله يضايق

[42:39]من ماي يكون كثره مطالعات عننا الضايق مننا ما اشت الانسان يكون

[42:47]ع حاله فتحت للضروره كللها يعني لا تاخذ من تفكيرنا انا اعرف

[42:54]اكو مجموعه من الناس سحين معكم التوافه هل وجود الصوره في البيت

[43:10]حرام حتى ولو كان صوره احد افراد العائله اي صورهه فوتوغرافيه كانت

[43:17]لكن الصوره المجسمه اللي حجم يعني للنفوس الضاله ام يؤمن بالاثنين معا

[43:27]ما اكو اي مدى اي بعد من الابعاد يحقق نصر للاسلام سواء

[43:33]كان بعد عملي او نظري او عبادي مطلوب من الفرد المسلم والحقيقه

[43:39]مو الا بالجمعه في اي وقت صدقني ان العمل الذي يخدم دين

[43:47]الانسان وعقيدته ما الى وقت معين في اي وقت هو عمل مقدس

[43:49]واللي يجد من نفس القدره عليه وامام الع العقبات مزاحه لا بالتاكيد

[43:56]مكلف بلا كلام ما في فرق في اي وقت يقال ان الامام

[44:04]علي حارب الجن فهل هذا صحيح وكيف اللي اعرفه انا ان الجن

[44:10]لهم مكلفين منهم اما هم شنو نوعهم او شنو الروايات اللي رويت

[44:18]محل تامل الروايات في هذا الباب مو محل وثوق عند العلماء بياخذ

[44:25]رد لانه يقولون الامام ما مكلف في محاربته محاربه الانس اما الجن

[44:30]خارج تكليفه وهو شنو كوجود لهم جسم او ما لهم جسم القران

[44:37]ذكر وجودهم على الاجمال فهل عبر باسمهم عن قوى معينه يو لا

[44:40]لهم اجساد مجسده محل اخذ ورد والحقيقه مو محل تكليف بس اكثر

[44:46]العلماء ما يحترمون ه الروايات يعتبرها روايات مرسله و بها تساؤل السؤال

[44:59]الذي يقوله اكثر الناس الحاقدين على الاسلام ان الله يعلم مصير كل

[45:06]مخلوق فلماذا خلق اصحاب النار وهو يعلم مصيرهم هنا في العلم ما

[45:11]يغير الواقع الله عز وجل يعرف ان هذا باختياره يصل الى النار

[45:14]وهذا باختيار يصل الى الجنه يعني انا الان لما اطلب من الدوله

[45:21]ان تقيني قطعه ارض حتى ازرع والدوله تعرفني كسول تطيني الفرصه ها

[45:27]تطيني قطعه ارضعها اذا ما زرعتها تاخذها من عندي كذلك الله عز

[45:31]وجل يمنح انسان القابليه ما يحرمه لان الله ليس في ساحته بخل

[45:38]اذا طلب الوجود من الله الله يفيض عليه الوجود وهذا من ادق

[45:42]البحوث الفلسفيه اما وجود الانسان يعني ماهيته يعبرون عنها قبل ان يخلع

[45:49]عليها الوجود هي داعيه بلسان الحال الى ان يمنحها الله الوجود اقرب

[45:56]لك المعنى مثل ايش يعني مثل الارض العطشانه الارض العطشانه يقولون بلسان

[46:01]الحال تطلب من الله المطر مو بلسان المقال والله عز وجل ليس

[46:05]في شحته بخل لكن يفعل الاصلح فاذا اصاب الوجود على واحد واطا

[46:12]اختيار يبقى هو اختياره يختار عمل الخير يذهب الى جنه يختار عمل

[46:17]الشر يذهب الى ناري لكن كونه يختار عمل الشر مو معناها الله

[46:21]يحرمه من الوجود لا لا حرامه من الوجود يعني ما ص فرصه

[46:28]التكليف والله ع وجل عندما يعطيه فرصه التكليف يريد يدر به يعلم

[46:31]به لكن يريد ان يظهر معدنه المفروض ان التكليف حتى يصح معه

[46:37]الثواب والعقاب ما حكم الصلاه في المشاهد المقدسه في حاله ان يكون

[46:47]هناك نساء يصلين في مواقع امام الرجال في صف متقدم كما هو

[46:54]حاصل في مقام السيده زينب يا سيدي هو على ايه حال لازم

[47:02]يكون اكو بعد يذكروه الفقهاء اكو بعد وا او حاجز صون اليه

[47:07]في التفريق بين صلاه الجنسين اكو بعد معين او حاجز اما كل

[47:15]شي ير احنا نقدر نغيره ما ماها المشكله اكو بعض الناس بنا

[47:18]احنا لما نقول يابا هذا لا تسووه تصور ان كثير من اللي

[47:31]يزورون المراقد المقدسه يشيلون فلوس يل بوها بالداخل بالمرقد يقوله يا اخي

[47:38]هذه اشن يعطى للفقراء كل الفقهاء يقولون اذا واحد قال عندي 100

[47:43]درهم للامام يعني الامام ما ياكلها يعطوها للفقراء تقوله يا اخي هاي

[47:48]انطيها للف يقول لا اذا ما احطه بالشباك ما اذا ما الامام

[47:56]وهذا لو تلزم الجلده بالسياط ما يبطل عنها يعني قد سيحوا ناس

[48:00]يابا اجلوا ما فائده ما فائده يقوللك محل ضيق وهذا مستعجل يصلي

[48:08]جا يوم يومين والحصل المكان والا هي المراه خصوصا اذا لابسه لباس

[48:13]جسد اعضائها محل تامل في صلاتها امام الرجل فما حق حاجز بالايام

[48:21]الاخيره حق حاجز تر وضع حاجز يقول كيف قال الملائكه تجعل فيها

[48:35]من يفسد فيها يسفك الدماء ونحن نشبح بحمدك مع العلم ان الملائكه

[48:40]لا يعلمون الغيب فسين يجاوبون يقولون اعلمه الله اعلمهم الله بان البشر

[48:46]غير معصوم نبه لي اعلمهم بان الناس غير معصومين وغير المعصوم يعني

[48:55]يجوز عليه ان يرتكب المعصيه فاشك الملائكه ان احنا ناس ما نرتكب

[48:59]المعصيه لان احنا عندنا ما يمنعنا احنا ما عندنا جسد عندنا روح

[49:02]وذول عندهم جسد وجوز يرتكبون يعني مو ارتكبوا بالفعل لا يجوز يرتكبها

[49:10]فليش تخلق في الارض من يرتكب المعصيه قاللهم الله عز وجل اجابهم

[49:14]يعلم ما لا تعلمون زين شنو معنى اعلم ما لا تعلمون يعني

[49:22]ان هؤلاء فيهم اناس يبلغون مستوى اسمى من مستوى الملائكه وفعلا فعلا

[49:27]اكو الناس الان ناس اهم من الملك لان الملك ما عنده عواطف

[49:33]حتى نقول ان ليش ما انحرف لو عنده عواطف ممكن ينحرف عنده

[49:39]عقل ما عنده عاطفه الانسان عنده عاطفه عنده عقل لكن اذا غلب

[49:45]عقله على عاطفته يكون افضل عند الله من الملك شايف هذا الانسان

[49:48]اللي عنده غرائز ويظهر غرائزه ويغلب قمه على غرائزه يغلب عقله على

[49:57]غرا طعا هذا افضل من الملك واذا لا غلبت غراز على عقله

[50:00]فهو اتعس من الحيوان لان الحيوان عنده غراز ما عنده عقل الله

[50:05]عز وجل اعرف ان هؤلاء بهم قسم يرقى الى مستوى النبوات الى

[50:14]مستوى الاولياء انا اعلم ما لا تعلمون ثم لا بد من اعمار

[50:19]الارض والارض اعمارها انما يتم والحياه طبيعتها انما تتم ان يكون فيها

[50:26]الجيد والر ما فضل قراءه القران خصوصا في الشهر الكريم وهل شرط

[50:36]ختم القران هو 30 يوم ام يجوز ختمه اكثر من ذلك ماكو

[50:42]شرط كث يقدر القران يقرا الانسان يقرا القران يستفيد من عنده يقدر

[50:48]يقرا جزء يقدر يقرا عده ختمات لكن كل ما يقرا بتدبر افضل

[50:55]مو قرايه لا يحاول ان يقرا بهدوء يفهم معنى الايه يفهم اذا

[50:59]بها حكم الايه او بها ارشاد او توجيه زين واما فضل قراءه

[51:06]القران في شهر رمضان فضل جدا عظيم بروايات عظيمه جدا لان القران

[51:10]الواقع نور الوجه مقرب الى الله عز وجل القران خطاب الله لعبده

[51:17]يعني يقرا القران كان الله يخاطبه كان الله يكلمه اكو عده روايات

[51:24]تقول ان قراءه القران ثوابها يضاعف في شهر رمضان يقول نعلم ان

[51:32]الاسلام يامر الاباء عدم التفرقه بين الابناء في العطيه فهل هذا الامر

[51:37]ينطبق على الابناء والبنات معا طبعا بالدنيا اي لكن بالميراث لا بالحياه

[51:49]الابو ملزم ان ما يفرق بين اولاده لكن بعد الموت اكو تسرقه

[51:53]بالميراث لسبب لانه الهيكل الاقتصادي الاسلامي يجعل المراه معيه من التكاليف المراه

[52:01]تعفى من التكاليف ضمن نطاق التوزيع الاسلامي المراه مسؤوله يعني مصارفها على

[52:08]الرجل سواء كانت ام او زوجه او بنت او اخت مسؤول عن

[52:15]الرجل فينفق عليه هو المسؤول فهي الثلث اللي تاخذ الضمه هو الثلثين

[52:18]ها عليه اما في الحياه لا بالعكس اكو روايات بضروره تفضيل البنت

[52:28]على الولد اذا رجع احدكم الى البيت يحمل طعاما فلدا بالاناث قبل

[52:32]الذكور حت يرد شي من الشعور بالنقص اللي موجود في مجتمعنا احنا

[52:37]مجتمعنا الى الان عاملها معامله غير كريمه غير لائقه الاسلام بالعكس ما

[52:45]يفرق ولذلك يقول يا ايها الذين امنوا كل خطاباته والذين امنوا يعم

[52:56]الذكور والانا خطاب للرجال والنساء على حد سواء [موسيقى] [موسيقى] هل الوصول

[53:14]الى الاستدلال على وجود الله تعالى يبرر الكفر به ثم الرجوع اليه

[53:18]افيدون لا هو يبرر الكفر لا لكن لو صارت حاله قهريه حاله

[53:25]شك عند الانسان ثم بعد تشك كذا لا مانع من هذا وغالبا

[53:32]الايمان اللي يجي من بعد شك يكون اعمق اكو ايمان عنوي واك

[53:36]ايمان عن دليل الايمان العشوائي يعني ايمان عن اذعان لكن الايمان عن

[53:44]دليل لا يكون الامان الى قيمته بطبيعه الحال لكن مو معنى هذا

[53:47]ان ندفع الانسان تعال شك حتى بعد ذلك تعتقد بالله لا لكن

[53:52]لو قدر ان صار عنده حاله قهريه بالشك وثم رجع ما بس

[53:57]قد يكونون ايمانه اعمق ل شيء خارج ارادته اما الحقيقه ماكو واحد

[54:04]يقدر يشك بوجود الله لان وجود الله ظاهر للعيان يعني انت الان

[54:08]ساعه ها المعلقه على الحيط ما تقدر تقول انها صارت وحدها النظام

[54:11]الدقيق ما صار وحده يا اخي هذا الكون بجميع عجابه وغرابه ممكن

[54:18]ان يكون وحده الكون الهائل غده الان من غدر جسم الانسان اكو

[54:22]بها من التعقيد ومن النظام والحكمه ما يوحي بوجود صراحه يعني الا

[54:30]حتى اعمل قلبهم يدي الى وجود الله وجود الله تبارك وتعالى من

[54:34]اظهر الامور بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف

[54:44]السنتكم والوانكم متى وكيف بدا اختلاف الالسنه ادم باي لغه كان يتحدث

[54:52]ما ادري كان يتحدث بلغته خاصه لكن كيف بدا اختلاف اللغات بدا

[54:57]اختلاف اللغات شفت لي اللغات النظريتين اكو اكو نظريه توقيفيه يسموها نظريه

[55:02]التوقيفيه تقول ان الله عز وجل علم ادم الاسماء كلها وادم علم

[55:10]كل امه لغتها يعني كل امه لها جذر في ايام ادم علمه

[55:13]اللغه هي النظريه التوقيفيه والنظريه الاخرى اللي يعتبرها علميه قد يسمي الاشياء

[55:20]باسم خاص به يسمي الوبه باسم خاص مثلا ينشى عند لغه هو

[55:27]يجي ثوب يطلق عليها الاسم يعني يجي لخبزه يعطيها الاسم يجي لماء

[55:31]يعطيها الاسم يجي لشاي مثلا يعطيها الاسم مثل ما ينشؤون الالفاظ وتنشا

[55:39]معهم لغتهم الاطفال عينا اللغات نشات عند كل امه هكذا كل امه

[55:44]عبرت عن عن هالمواد اللي عندها بتعبير خاص يعني احنا صدفه ناننا

[55:48]سمينا السائل ماي سميناه جماعه مثلا سمو اتراك مثلا سمو سو مثلا

[55:58]وهكذا فكل امه مثل الطفل في كل بيت شلون كل اسره بها

[56:06]الاطفال عندهم الفاظ خاصه كذلك كل امه في كل قاره نشات عندها

[56:10]اللغه هكذا بالمواضع يعني مثل حفيف الشجر مثل بعض اصوات الريح نبه

[56:19]لي شلون تنشا طبيعيا هاي نشه عندهم هكذا عبروا عنها تعبير عفوي

[56:24]يعني سم احنا سمينا الارض ارض سماها اخر سماها اسم اخر وهكذا

[56:31]ما هي الطريقه الصحيحه لكسب الاصدقاء الطريقه الصحيحه لكسب الاصدقاء ان يكون

[56:40]عند الانسان نفس كريمه تحب الخير للناس خدمه الناس التعرف عليهم بسط

[56:46]الاخلاق معهم ابداء الانسانيه مساهمه وياهم بالخير وبالشر ان تساعد الانسان اخو

[56:55]الانسان ساعده بالخير وبالشر تحسن اليه تقدر توصل الخير الى الناس ح

[57:01]استطاعتك بهالطريقه تكسب الناس افضل طريقه لكسب الاصدقاء خدمتهم خدمه الناس وحمل

[57:08]روح خاليه من الحقد والتعقيد هذه افضل وسيله للاتصال بالناس يقول ما

[57:16]حكم من ترك الصلاه لسنه او اثنتين ثم عاد في تكليفها مره

[57:22]اخرى هل يقضي مافك بان يصلي الفرض من فرضين وما كفاره ذلك

[57:24]ماكو كفاره في هذا المورد اذا تركها للصلاه فاسه يعيدها هذا هو

[57:33]اذا يعرفها واذا لا ما يقش قد العدد يصلي الى ان يحصل

[57:35]عنده قناعه لانه سد المطلوب والله عز وجل تواب يفتح باب التوبه

[57:45]خصوص في مثل الليالي ورد ان الله ينادي هل من مستخ فاخر

[57:53]له هل من سائل فاجيبه هل من طالب رحمه فارحمه نسال الله

[57:57]ان يرحمنا برحمته نسال الله ان لا يحرمنا فيذا الشعر الكريم من

[58:01]رحمته يعني هذه ايام كريمه خصوص الليله المباركه لانقطاع شويه الى الله

[58:09]عز وجل ونطلب من الله ايديه ان يعطينا الرضا عنا والرحمه ورضاه

[58:14]والى الحياه منتهيه يعني مهما تكون وهبك بلغتها 200 حولا فما بعد

[58:20]فماذا بعد ذاك سوى الممات خالصه هي على كل حال الحياه ما

[58:26]ما تكون قصيره او طويله بس رضا الله هو الغايه الغايه المهمه

[58:30]الواقع اسال الله ان لا يحرمنا رضاه وان نضع اليه في طلب

[58:36]رضاه في هذهي الريمه انا اعتقد اني الى هنا سامحوني لانه انا

[58:41]بكره اطلع مبكر امشي مبكر احتاج ارح انام شويه ارتاح حتى اطلع

[58:46]مبكر وكلل اني في هذا الشهر اكون اديت خدمه واكون موضع رضا

[58:58]من اخواني في الواقع واسال من الله عز وجل ان يعيد عليهم

[59:05]هذا الشهر الكريم وهم يرفلون بالصحه وبنعمه والمسلمون بصوره عامه بخير وبرور

[59:16]وبعز وبشده وان يدفع عنهم كيد الشيطان وان يوصلهم الى مارهم وان

[59:24]يرحمنا واياهم برحمته وفي ختام هذه الجل القصيره نقرا الفاتحه الى اهل

[59:30]لا اله الا الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ما ادري انا

[59:38]ذول الامويين هل كانوا مسلمين ذول ماذا صنعوا يوم الطب عندما قبس

[59:44]الاخبي على هذا الرسول نارا وبال الاخبي المراه الكبيره وبالا المريض وبالا

[59:55]الطفل الصغير نعم ما عرفت قلوبهم الرحمه اول واحد اج بيده القبس

[60:02]يلتهب نارا ي حرقوا بيوت الظالمين منها عمر ابن شعب وضع القبس

[60:13]بال المخيم اخذت النار تستعر باطراف المخيم فررن بنات الزهراء يترا كضن

[60:18]كل واحده فيدها مجموعه من الصبيه من الاطفال النساء النار تشتعل باطراف

[60:24]ثيابها كل تلوذ باخرى خوف ش لوذا القطر خوف باس الباشق الضخم

[60:42]يترا كظن الى الحامي وان يملك الساوي على ترب انتصارا ما بقي

[60:56]لها احد تاوي اليه ليس الا جسد صريع في اخر المعركه اوت

[61:05]اليه عندما جن عليها الليل ا انحدرت الى ذلك الجسد جلست الى

[61:10][موسيقى] جانبه مش الداهر يوم الطيف اعم فلم يدع عماد الله الا

[61:29]ودي تعسر لو ان خو تشوف حالي حال الغريب [موسيقى] غير والي

[61:54]دول ذكر عز ودلا من قوض زش الليالي وما رحم الطفل الصغير

[62:06]الوحيده اللي كانت مسؤوله عنها المجموعه من الاطفال اخت الحسين خصوصا بالسبا

[62:14]فيكل ساعه يوقع طفل ويطارد وراء القافله لتلحق به بالقافله ورا وتدري

[62:25]الازلا شبار الغر من ورا وجدا شبار الوقع ولد غض ونا رحم

[62:39]الضيعات بعدك اج ابخر ابن كعب اهوى الى الحسين ليضربه بسي تلقاه

[62:47]صبي بيده قال يا ابن الخديث تريد ان تضرب عمي وقعت الضربه

[62:54]على يد الصبي حقنتها من المرفق بقيت معلقه بالجل صح ادركني يا

[63:00]عم احتضنه الحسين واخذ يمسح على راسه اقبل اليه شهم ذبحه من

[63:05]الوريد الى الوريد فرمت الحسين السماء بطرفه قال اللهم فرقهم كفريق ومزقهم

[63:19]كمزي اجعلهم رائق قددا ولا تروي الولاد عنهم ابدا طلعت عاد امه

[63:36]كال مدهوش تنظر الى صبيها و ياشر شاعر الطل عبب طلع طفل

[63:42]من الصواوين مطوق والتراس على الخزان ياغير العين يشر وناض يمين طفل

[64:03]مدهوش يتلفت انذار جبد من اللي بالعطش ب دراكي على خدود تضب

[64:16]ا جا الش وبن حرز العال خر يرب مثل طير الذي خا

[64:26]ظلت شعران بسست والوين على الان يا ويلي المدلل خرجت تنظر الى

[64:41]صبيها وهو مكلل بدمه وفي حجر عمه الحسين ذح يا حز على

[65:00]القبان بلري لا تنقل تربان ترتبب من النشاب والزان تلك الوجو المشرقات

[65:26]كان اقمار تسبح بغدير دماعي خضبوا وما شبوا وكان خبابه بدم من

[65:47]الاوداج اه [موسيقى] ما عودتني منك الجفا فعلام م تجوني وتجف من

[66:17]معي اخ نبي علي المرتضى لير كساري للعداء وتخضر اعم جوابا انعيم

[66:44]جوابا يا حسين ترى شمر الخنا بالو يقول المؤرخون امسكت بثياب عمتها

[67:05]قالت لها عمه لقد حضر وقت الصلاه ما ليي يظهر هذه اليتيمه

[67:20]كانت تراقب الحسين ليلا عندما ينفرد الى الصلاه يقولون تضع له المصلى

[67:26]وتراقبه تشوف يسي ليلا تقول عم لقد حضر وقت الصلاه مي ى

[67:37]رابي قالت لا بني واين ابوك انه في سفر بعيد واختنقت بعبرتها

[67:56]هذه يتا ماكم تلوذ ببعضها ولكم نساء تلتج لنشي انا انا مر

[68:22]مر والله ب يا حسين ما قلوب فرقك خلال الطريق ايضا هالمجموعه

[68:40]من الاطفال تتعبوها لاخت الحسين كانت الى ان ترتحل القافله من تنزل

[68:47]ومن ترتحل الوحيد اللي راعي الاطفال ويجمعهم ويلم شتاته اخت الحسين ما

[68:52]في ير ا الى ان يوم من الايام تهيات قافله للرحيل واستعدوا

[69:00]لان يرحلوا واذا بصوت من ورائهم قفول اليتيمه قفول الذليله واذا بها

[69:08]احدى يتامى الحسين خلفوها وراء القاتله اقبلت تقوم وتقع امسكتها اخت الحسين

[69:23]من يدها وتوجهت بها الى راس ابي عبد الله احنا المثل اليوم

[69:32]اردناك انا انا تمرمرت والله بدامك احم الضيعات بعدك نص الليل قاع

[69:50]في لها فسله من ايتام الحسين قالت عم اريد النظر الى ابي

[69:58]قالت لها بني واين ابوك انه في سفر بعيد قالت عمه والله

[70:02]لنا ا هدا حتى ارى على ديج النشاء اج الخبر الى يجيد

[70:10]بان الخربه تضج باهلها قال ما الخبر قالوا طفله للحسين تطلب النظر

[70:15]الى ابيها قال بلا خلوا لها الوعاء الذي فيه راس الحسين اقبل

[70:21]اليها بالطشت لما وقع بصرها على الطشت متن بالطشت طعاما قالت عما

[70:29]انا لا اريد طعام لقد عجبت نفسي عن الطعام اريد النظر الى

[70:35]ابي قالت منيا ارفع المنديل سترين اباك اقبلت الى المنديل رفعت واذا

[70:43]بالراس امامها خرقت طفل على الراس صاحت يابا يا م لشعور المنشورات

[70:54]ابا يابا من للنساء الضائعات ابا يابا من ل الرامل واليتامى هداك

[71:05]التفت الامام السجاد الى عمته قال عم قومي الى الطفله نحيها لقد

[71:17]فارقت روحها الدنيا اقبلت اليها واذا بها ميته وقفت على الراش تشكو

[71:26]الامها ا يا اخو عد من تخلوني انا الغالي لا ترقصون ال

[71:47]وقفات على الماال لما رجع من بعد واقعه كربلاء ومر على فرا

[71:57]اطال النظر الى نهر الفرات قال ال تجري يا فرا وقد قتل

[72:14]عنك ابن رسول الله ضمانا الى الان تجري فرات وقد قتل عنك

[72:32]ابن رسول الله عاطش ايقتل ضمام حسين بكربلا وفي كل عضو من

[72:55]عقل بحر شو يقول للامام زين العابدين للحسين لما وضعه في قبره

[73:05]صاح ا يا اب طوب لارض تضمنت جسدك يابا طوب لارض تضمنت

[73:22]جسدك اما حزني فشرم واما ليلي فمشهد حتى يختار الله لي دارك

[73:38]التي انت بها مقيم واقبلت عمته احتضنت ذلك التراب وضعت راحتيها على

[73:46]الترب والقت بدموعها على الترب وشمت اريد ذلك الترب وعلى جبرك قعدنا

[74:03]ان خناك يا عزم واب مدنا االي المحام قرنا وهذا التراب ايضا

[74:23]دائما يحضى بعنايه من اهل البيت في زياره يخاطب الامام انصار الحسين

[74:31]يقول بابي امت وامي طبتم وطابت الار التي فيها دتم وقلتم والله

[74:51]فوز عظيمه مو بس التراب بعد التراب زائدا روح حسين السلام على

[74:59]الارواح التي حلت بثن قبر اب عبد الله وانا اخت برحله يا

[75:14]نايمين بكربلاء الدكم خبر بقان وما ما حال جك ميت في ارضكم

[75:37]بقيت قالوا له اخوك راجع وابن عمه مسلم مقتول والناس طالعين يعزو

[75:44]بابن عمه ق اذا مال ابن والدي لا ياتي الي ليش ما

[75:50]يجيي وي انا مريض ما اقدر استقبله قالوا ازدحام عليه والناس ما

[75:54]يتركون مجال قال انا اذهب اليه اسرجوا لي جوادي اسرجوا له جواده

[75:59]نشروا عليه حل عن الشمس اراد ان يقوم سقط على الارض نهض

[76:07]ثانيا وقع بالثالثه فحم والله ان فيها لمصائب ليعقوب ا والله النبي

[76:22]ل مصاب ليعقوب توسط المدينه واخته في مدخل المدينه قد امسكت بعباده

[76:32]باب المدينه وهي تقول مدينه جدنا تقبلي فبال الحسرات والاحزان جينا خرج

[76:56]منك بلال ن جمعا رجعنا لا رجال ولا بنينا دخلت ومن حولها

[77:20]يتام الحسين لما وقع بصر على محمد انفجر باك لما نظر اليها

[77:28]والى ما بها من الالم صاح فعلتها بنو ميه ثم سقط على

[77:40]الارض م عليه اقبل الرجل الى الامام السجاد قال با عمك قبل

[77:46]ان يموت اقبل اليه اخذ راسه تركه في حجره نوحه بدموع عينيه

[77:56]انفتح عينيه قال من علي هذا قال بلى قال ابنا يا الي

[78:05]اين ابوك قال يا ام يا ام لا تسال لقد ايتك يتيما

[78:24]كانت بدو وزهر والسراب يا دار ما وان [موسيقى] منشق نبعي واليوم

[78:57]فحلوا وخلفوا فيه ايا كربلاء يا عبير الدماء وذهب الدم العلوي البي

[79:07]ويا فرح مجد بناه الحسين وا في صه المعجز الواق الامان الى

[79:12]الناحيه يزوره يقول السلام على النحر المنحور السلام على الصدر المرضوض بحوافر

[79:34]الخيول السلام على شبا الغلا السلام على العيون الغرات الشلام على الخد

[80:03]السري تلك الوجو المجربات كان ه الاطمار تشبح بغدير دماء هي بس

[80:19]شرك من الدماء لا لتمت حدا طالما لسمه رسول الله رم كربلا

[80:28]لزمت حدا طالما وضعت عليه سنايا النبي ولذلك الشيخ الرضي يشير يقول

[80:36]ووجوه كالمصابيح فم ومن قبرا ومن مجم هوا غيرتهن الليال وغدا جائر

[81:01]الحكم عليهن البلا يا ابح شلون بح الشمس وعلى الكرب ث الي

[81:26]هذا الخد بقي على التراب ما دم اليه احد الى ان وصلت

[81:34]اليه عقيله ال محمد عندما هدات عياله ووصلت اليه انحضرت الى ذلك

[81:40]الجسد رفعت خده عن التراب مسحت الدم والتراب عن وجهه بعد في

[81:50]بقايا حياتها قبل ان يقطع الراس فتح عينيه قال من زينب قالت

[81:53]فداؤك ارجعي لا تشتكي من الاعداء ارجعي احفظي يا العيال والاطفال اختنقت

[82:03][موسيقى] بعبرتها تدر الاسلام [موسيقى] سبار من ورا وج شبان ع والونا

[82:29]احم الضائعات اللهم وثقنا لما تحب وترضى اللهم اعطنا من كل خير

[82:44]احاط به وادفع عنا كل شر احاط به علمك اللهم لا تحرمنا

[82:48]في هذا الشهر الكريم من مغفرتك ورضاك اللهم م على مرضانا الصحه

[82:57]والشفاء امنا المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع

[83:06]امات الجالسين والمسلمين اللهم بلغ الجميعا ثواب الفا

0 Comments

Volgende

(3) الإمام المهدي (عج) || د. الشيخ احمد الوائلي || سلسلة الامام المهدي (عج)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

(3) الإمام المهدي (عج) || د. الشيخ احمد الوائلي || سلسلة الامام المهدي (عج)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal