282 - التلازم بين الصبر والشكر - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

14 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : طرق تحصيل الصبر

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من التلازم بين الصبر والشكر ص301 الى الفسق ص 308

رقم المقطع :282
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:23]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد نبارك العالم

[0:35]الاسلامي الامام صاحب العصر والزمان والعلماء العلام والمؤمنين المحبين للزهراء صلوات الله

[0:47]عليها الموالين لها هذه المناسبه مناسبه ذكرى ميلادها صلوات الله عليها هذه

[0:56]الحوراء الانسيه الاراضيه المرضيه الطاهره الزكيه المحدثه اسال الله ان يرزقنا زيارتها

[1:09]في الدنيا وشفاعتها في الاخره الكلام حول الصبر ويريد المصنف هنا في

[1:29]كتاب جامع السعادات علاما نراقي صلى الله ان يبين انه هناك تلازم

[1:39]بين الصبر والشكر وهذا التلازم ليس على وتيره واحده بل بعضه يكون

[1:50]الشكر عين الصبر فلذلك البحث هنا بحثا مشوقا ويمكن ان يكون اجوبه

[2:12]على اشكالات قد وردت في هذا الجانب اول قضيه هو انه ورد

[2:25]سؤال ايهما افضل الصبر او الشكر اذا اجتمع ودار الامر بين احدهما

[2:37]فالانسان الافضل يصبر او الافضل يشكر المصنف يقول الظاهر انه لا ترجيح

[2:49]لاحدهما على الاخر والدليل والوجه في ذلك انهما متلازمان لا ينفك احدهما

[3:00]عن الاخر لان الصبر على الطاعه والصبر على المعصيه هو عين الشكر

[3:13]هو نفس الشكر الانسان عندما ياتي بالحج ويصبر على مشقه الحج هذا

[3:24]يعبر عنه صبر على الطاعه فهذا هو نفس الشكر الصبر هو عين

[3:31]الشكر الشكر عين هذا الصبر وكذلك لو صبر على المعصيه يعني احتاج

[3:40]الى شيء وحصل على طريق محرم لذلك الشيء يصب لا يتناول فهذا

[3:53]عين الطاعه هذا هو عين الشكر هو هذا الشكر انسان جاع ولم

[4:00]يجد طعاما الا الحرام كان يريد ان الغصب ولم يغصب صبر على

[4:09]الجوع على حتى لا يرتكب حراما يسموه صبر على المعصيه فهذا هو

[4:17]نفس الشكر لان اداء الطاعه وترك المعصيه مع الالتفات الى ان الله

[4:28]هو المنعم هذا هو عين الشكر هو الشكر هذا من ناحيه الصبر

[4:39]على الطاعه والمعصيه واما الصبر على الشدائد والمصائب فهذا ليس عين الشكر

[4:46]وانما يستلزم الشكر وقد ذكرنا ذلك بان المصائب والشذائد الدنيويه تتضمن نعما

[4:59]قلنا كل مصيبه دنيويه تاتي على الانسان هي تتضمن نعمه في داخلها

[5:09]فاذا صبر يكون شكرا لهذه النعمه واذا جزاء يكون كفرا بهذه النعمه

[5:23]لان الصبر على المصائب في الحقيقة هو حبس النفس عن الجزع فاذا

[5:31]كان ذلك تعظيما لله فهذا الشكر بعينه لان تعظيم تعظيم الله سبحانه

[5:44]وتعالى يمنع عن العصيان والشاكر يمنع نفسه عن الكفران خصوصا ان النفس

[5:53]تميل الى ذلك الى المعصيه او الى الاتيان بما تشتهيه النفس وعندئذ

[6:07]يكون هذا عين الصبر عن المعصيه وهو عين الشكر مضافا الى ان

[6:17]الانسان اذا صبر واعتصم الجزع بحيث لا يجزع منع نفسه من الجزع

[6:26]الجزع حرام فمنع نفسه من الحرام هذه نعمة يشكر عليها فاذا كل

[6:37]صبر يستلزم الشكر وكل شكر يستلزم الصبر اذا لا نشك في ان

[6:48]كلا من الصبر والشكر متلازمان احدهما يلازم الاخر فاذا اجتمع في الطاعه

[7:01]وترك المعصيه فهما متلازمه بل يمكن دعوه اتحادهما فيه ان نقول هما

[7:12]متحدان وهو كما ذكرنا امر ظاهر لا خلاف فيه يعني لا يمكن

[7:21]اخفاؤه ثم اننا لو لاحظنا البلاء نرى انه على نحوين بلاء مقيد

[7:36]دنيوي وبلاء مطلق والنعمه ايضا مقيده دنيويه ومطلقه ففي البلاء المقيد الدنيوي

[7:50]اذا حصل فيه الصبر فهو لا ينفك عن تصور النعم اللازمه له

[8:00]لانه لو صبر لحصل على الثواب الاخروي وعند الصبر او عند نزول

[8:11]هذا البلاء سوف يكره الدنيا الانسان يكره الدنيا دائما تشوفون عند المصائب

[8:18]او عند نزولها الانسان ينزعج من الدنيا يكره الدنيا ايش وقت اموت

[8:30]واخلص ايش وقت كذا مو اعتراء لا بس هو بعد الدنيا تطلع

[8:38]من عينه دنيا حتى ايش قد ما كان مستانس بها ومحب لها

[8:44]وباذل لها مع ذلك بالمصيبه تطلع من عينه بعد سو لو فتره

[8:48]بعضهم فتره بعضهم تستمر الى اخره واحد من عندما غدر بولده وقتل

[8:57]بعد ما عاش وراء ظل ياكل بقلبه الان مات طلعت مع انه

[9:05]عنده فالثراء فاحش كان اكل الهم جسمه نفسه ولا مات وجاه عنده

[9:20]كذا عنده تطلع الدنيا بعد فاذا صبر على ذلك واشتاق الى الاخره

[9:33]نال درجه الشكر والصبر والمجد الالهي والخلود في الجنه والا خسر كل

[9:42]شيء كما يقال خسر الدنيا والاخره فالانسان يشكر الله سبحانه وتعالى على

[9:54]ما يوجب حبه للاخره وانزعاجه عن الدنيا وهو لا يكون الا بالبلاء

[10:00]المقيد الدنيوي اذا يمكن ان يقال ان البلاء الدنيوي يستلزم الشكر يعني

[10:12]الانسان اذا اصيب ببلاء دنيوي يشكر اذا صبر فهو يشكر لماذا لان

[10:21]هذا البلاء الدنيوي فيه عاقبه جيده لانه ترى من من الامور اللي

[10:30]الانسان متلبس بها وهو لا يشعر قبحها هو حب الدنيا وكراهة الموت

[10:47]ولقاء الله شوف نحنا نشتغل ونعمل ونسوي حبا لهذه الدنيا ولا نشعر

[10:58]بان هذا امر غير جيد فاذا اصبنا ببلاء دنيوي كرهنا الدنيا اقتربنا

[11:12]من الاخره نعمه من الله لابد ان نشكر فاذا لا ينفك عن

[11:24]الشكر لانه يعرف ان هذه النعم من الله كذلك يعرف ان البلاء

[11:30]من الله فيفرح بالنعم واذا فرح بالنعمة فسوف يعمل بمقتضى ذلك الفرح

[11:42]من ان يحمد الله سبحانه وتعالى الى اخره هذا في البلاء المقيد

[11:49]الدنيوي واما النعمة المقيدة مثل المال ان الله سبحانه وتعالى اعطاه مالا

[11:58]اعطاه جاها فاذا كان هذا الذي اعطاه الله استخدمه في الوصول الى

[12:10]الامور الجيدة كتحصيل الدين هناك بعض الناس من يحصل فلوس يروح يدرس

[12:23]يطبع كتب ينشر علوم هذا يذكر في قصه العياشي احد شيوخ الكش

[12:40]ابو النظر يسمونه هذا يقول ورثه من ابيه اجاه ورث هسه رقم

[12:50]يقول 300000 دينار طبعا الدينار مثقال كميه الارث يقول فانفقها كلها في

[13:02]سبيل العلم بحيث داره كانت مثل الحوزه العلمي الناس طابوا وطالعوا وهذا

[13:12]ينسخ كتاب وهذاك يجيب المؤلف اللي الفه هو يلاحظه كذا ودراسات كله

[13:20]من تركة ابيه يقول انفق تركة ابيه ما حصل عليه اذا هذا

[13:28]استخدم المال اللي هو نعمه مقيده نعمه دنيويه هاي مو نعمه مطلقه

[13:34]يعني يقال لها نعمه اذا افادته ولا بعضهم الاكثريه شو بالعكس اذا

[13:42]صار عنده كمفلس يروح شنو يروح يسوي مشاكل معروف عند البعض انه

[13:49]بس يصير عنده كم فلس ويروح يشتري سلاح ويهدد قرايبه ويهدد ولد

[13:53]عمه ويقتل هذا لو يصير عنده كم فلس يروح يشوف له مرا

[14:01]ويعيف مرته ويهجرها ويأذيها ويترك نفقتها ويظل متشلبة بهاي الجديدة لو يروح

[14:13]يسافر الى اماكن لممارسه الحرام والفاحشه وغير ذلك ما يستخدم هذه المقيدة

[14:27]هذه النعمة الدنيوية فيما ينفعه في الاخرى فيما ينفعه في الدنيا سيتزوج

[14:36]الثانية من دون ان يهجر الاولى شكوا به من حق احنا نقول

[14:40]لا فاذا النعمه المقيده ايضا هي عين الشكر لانه اذا عرف الانسان

[14:58]بان هذا المال الذي حصله كمصداق للنعمة المقيدة اذا توسل به الى

[15:04]تحصيل الدين فلا ريب انه كما تتحقق فيه الشكر كما يتحقق فيه

[15:18]الشكر يتحقق فيه الصبر ايضا ليش شلون هسه هكذا لانه هذا من

[15:27]حصل ثلاثمئة الف مثقال ذهب تاركه من ابيه او كان يقدر يتونس

[15:33]بيها يشتري بيوت يشتري املاك مجرد يقعد يحط الذهب قدامه ويباوع عليها

[15:42]ويتونس يشيلهن بيديه يحرك بيهن يطلعن فت صوت خاص يتونس بيهن صوته

[15:57]وهذا صوت الذهب الا فد رنه خاصه بالاذن اهل الدنيا يحبون بعضهم

[16:07]حتى ينام على الذهب اصلا يرتاح كانه يحس بنفسه تونس النفس هكذا

[16:14]تريد هو خالف نفسه وذهب لتحصيل العلم او لتحصيل الاخره خالف نفسه

[16:26]هذه المخالفه فيها صبر يعني صبر عن مخالفه نفسه حارب نفسه خالفه

[16:31]صبر وهذا الصبر ايضا طاعه لله فهو شكر ثبات باعث الدين في

[16:48]مقابل باعث الهوى امر مهم يحتاج الى الشكر يحتاج الى صبر يحتاج

[16:55]الى قوه اراده عند الانسان مجاهده هذا في البلاء المقيد والنعمه المقيده

[17:07]واما البلاء المطلق كالكفر والجهل نعوذ بالله هذا بلاء مطلق هذا بعد

[17:16]هنان لا معنى لتحقق الشكر والصبر في لا بشكر ولا بصبر انسان

[17:22]اذا اكتشف نفسه انه جاهل انه كافر بعد على شنو يصبر على

[17:28]شنو يشكر لا موضوع للشكر ولا للصبر هنا بل عليه ان يغير

[17:34]وضعه الى الافضل ان يمحو الجهل بتحصيل العلم وان يؤمن بدل الكفر

[17:47]بعد هنا لا صبر ولا شكر اذا غير وضعائه يقال له انه

[17:52]شنو صبر على مخالفة هواه وعليه ان يشكر لمحصول النعمة التي انعم

[18:00]الله عليها وكذلك النعمة المطلقة التي هي سعاده الاخره التي هي العلم

[18:13]حسن الاخلاق هذه كما يتحقق الشكر فيها يتحقق الصبر ايضا لان تحصيل

[18:22]السعاده والعلم والاخلاق الفاضله بل والابقاء عليها ايضا لا ينفك عن مقاومه

[18:29]الهواء فيحتاج الى الصبر لان النفس تميل الى خلاف ذلك فاذا شكر

[18:43]صبر وشكر فالشكر يمنع النفس من الانحراف وهو نفسه ما ذكرناه من

[18:51]الصبر على المعصية اذا النتيجه لحد الان النعمه والبلاء المقيدتان يحتاجان الى

[19:19]الصبر والشكر يلازم ذلك واما البلاء المطلق فلا شكر ولا صبر اذا

[19:27]لا موضوع لبحث التلازم بينهما واما النعمة المطلقة الاخروية فالصبر والشكر فيها

[19:41]اما متلازمان او عينه او ان الشكر عين الصبر والصبر عين الشكر

[19:48]هذه هي النسبة والعلاقة بين الصبر والشكر نسبتهما هذا كله حتى نصل

[19:57]الى نقطه انه لو تعارضا فالترجيح لايهما هناك اشكال وهو انه لو

[20:14]سلمنا ان كلا من الصبر والشكر متلازمان الا اننا الا اننا نسال

[20:24]عن انه اذا لم يتحقق الاتحاد بينهما في فعل في بعض الاحيان

[20:33]لا يتحدان في فعل لانهما قد يتحدان في فعل كما في فعل

[20:43]الطاعة وترك المعصية متحدان تارة لا ان في الفعل جهتين كل جهه

[20:56]تاخذ احدهما واحده تاخذ الصبر والاخرى تاخذ الشكر فاذا كان له جهتان

[21:04]جهه تاخذ الصبر وجهه اي الجهتين افضل اذا لو اجتمعت جهتان في

[21:11]عمل احداهما اخذت الصبر اخذت الشكر فايهما نرجح فمثلا يبتلي انسان بمصيبه

[21:25]دنيويه فيصبر عليها بمعنى انه لما عرف انها من الله حبس نفسه

[21:34]عن الجزاع والاضطراب وصبر عليها بل وشكر عليها ايضا لانه لما عرف

[21:46]ان هذه تستبطن نعمة بلا دنيوي تستبطن نعمة وهي من الله صبر

[21:53]عليها صبر على شدتها وشكر على انها تستبطن نعمه الحمد لله الذي

[22:02]لا يحمد على مكروه سواه عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

[22:08]يعني يستبطن خيرا لكم عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا

[22:15]كثيرا يستبطن نعمه فيحمد الله وياتي بما يقتضيه التحميد كالحمد اللسان الشكر

[22:31]اللساني السجود الى اخره فهل الافضل حينئذ جهه الصبر او جهه الشكر

[22:39]هذا السؤال الجواب يقول المصنف اننا نتامل عندما نتامل نرى ان كل

[22:48]صبر هو شكر بعينه هو نفسه مو غيره حتى نقول هذا افضل

[22:52]من هذا وكل شكر هو صبر بعينه فهنا لا تتصور جهتان للعمل

[23:02]هي جهه واحده والثانيه نفس الاولى فاذا انتفت الاثنين فلا ترجيح لاحدهما

[23:11]على الاخر هو واحد لان الصبر على البلاء هو حبس النفس عن

[23:18]الجزع تعظيما لله وهذا هو الشكر لان كل طاعه لله سبحانه وتعالى

[23:24]شكر اذا اصل دعوه الاثنين باطله فاذا الشكر هو نفس الصبر ولا

[23:35]يرد هذا الاشكال لا يرد هذا السؤال سؤال ان ايهما يقدم ايهما

[23:41]افضل اج اشكال قال له بانه هذا كلامك معناته انه يجتمعان الصبر

[23:55]والشكر في جهه واحده مع انهما متضادان لان الصبر فيه الم والشكر

[24:01]فيه ورحمه وانس الجواب ان هذا الامتناع اذا كان هنا في يعني

[24:15]في بعض الموارد نعم لكن ليس دائما فاذا كان هناك نعمه وبلاء

[24:23]يعني شيء هو نعمه وفي نفس الوقت بلاء فعندئذ يكون ماذا يكون

[24:29]الصبر والشكر ممتنعان هنا متضادان فلابد ان نصبر او نشكر فمثل انسان

[24:40]اذا فاته ولد مات له ولد حبس النفس عن الجزع صبر فهذا

[24:48]عين الشكر ولا يقال ان الشكر لازم ضده لان مثلا موت الولد

[24:59]بعينه ليس نعمه نعم هو مستلزم للنعمه لان الانسان اذا صبر حصل

[25:10]على الاجر الاخروي وهو نعم فاختلفت جهتها الصبر والشكر لم يتحدا واما

[25:23]ما ذكرناه من الاتحاد ذاك ان ما في الشكر والصبر على النعمه

[25:28]وترك المعصيه اذا الصحيح ان هناك تلازم بين الصبر والشكر ولا مضاده

[25:45]بينهما ويمكن الاختلاف باختلاف الموارد وعلى الانسان ان يتامل في هذه الامور

[25:55]المهم نسال الله ان يرزقنا الصبر والشكر على كل ما يرد علينا

[26:00]في هذه الحياه الان هناك مطلب اخر ينبه عليه وهو انه هل

[26:08]يمكن للانسان ان يستخرج قانونا كليا للفضائل في معرفه الفضائل يعني اكو

[26:17]فد برنامج يقدر يعرف به الانسان الفضائل الفضائل موجودة يعني شلون اشبه

[26:30]بانه الانسان يقول انا عندي مجموعة معادن اريد اكتشف من غيره يقول

[26:37]اجيب مغناطيس من خلاله تكتشف الحديد هنا ايضا يقول اكو فد اله

[26:46]في الطريقه نستكشف بها الفضائل هاي وحده اثنين هل هناك ضابطه نعرف

[26:54]بها افضل الفضائل لان الفضائل هم متفاوته الجواب نعم اذا هذه القضيه

[27:04]هذا هذه المساله مهمه جدا ه يجون يسالون شنو احسن شي اسوي

[27:10]انا يجي واحد يقوللي انا اريد اسوي الاموات فشي شنو افضل شي

[27:19]واحد يقول انا بالحضره اطم ساعه ساعتين شنو افضل شي اقرا اقرا

[27:24]زات عاشوراء اقرا الجامعه الكبيره امين الله مثلا اكو اكو هكذا اسئله

[27:31]في الفضائل ايضا كذلك انا ابحث عن الفضائل فكيف اصل اليها وكيف

[27:41]اعرف افضلها من حقي انا اسال الجواب ان كل عمل يكثر تاثيره

[28:00]في اصلاح القلب وتصفيته وتطهيره يعني يطهر القلب يصلحه يكثر من ذلك

[28:10]فهذا يعتبر افضل فمثلا من باب المثال اذا قلنا بان الصلاه تصلح

[28:19]القلب اكثر من الصيام فاذا الصلاه افضل من الصيام هاي بالعبادات بالاعمال

[28:34]قضاء حاجه مؤمن السعي في قضاء حاجته مثلا افضل من المشاركه في

[28:42]بناء مسجد او الطواف حول البيت كما حصل للامام عليه السلام عندما

[28:52]كان يطوح حول البيت دعي لقضاء حاجه ترك الطواف وذهب لقضاء الحاجه

[29:03]كلاهما فيه تنقيه وتصفيه للقلب لكن هذا اكثر فانا افعل ما هو

[29:09]اكثر اكثر تصفيه فاذا ما يكثر تاثيره في اصلاح القلب وتصفيته وتطهيره

[29:22]عن شوائب الدنيا هذا افضل خلي شويه اضرب مثال انا مثلا في

[29:36]حادثه معينه تاذيت من شخص اذاني او انا تاذيت منه هو يعني

[29:44]بالضرورة ان يكون اذاني لكن انا تاذيت من عنده وقد يكون هو

[29:48]اذاني يعني قاصد لاذيتي تعرفون هاي النفس تتالم في بعض الاحيان مباشره

[29:57]يعني هو جاي ياذيني وانا تاذيت تالت الله هو مو قصده ياذيني

[30:03]بس انا تاذيت هو مو قصده ياذيني بل حتى قصده ينفعني مثلا

[30:10]قصده ينفعني قصده يخدمني مثلا انسان ده يقدم لي فد خدمة بالبيت

[30:15]كسر له فد حاجة انا تاذيت هو مو قصده هذا يصير قصدي

[30:25]ينفعني يوصلني بالسياره مالته واذا بي به سوى فد حادث اذاني تاذيت

[30:33]انا هذا هو هو مو قاصد لهذا لكن انا اتاذيت ما اقدر

[30:40]امنع نفسي فاشوف انا في قلبي صارت نكته سوداء من سوداء منه

[30:50]فاسال شنو الاسلوب الصحي بانه هاي النقطه اوخرها اخلص منه لانه هذا

[30:56]ظل شاغلني كل ساعه افكر بيه ساعه يجيني الشيطان يقول لي انتقم

[31:00]من عنده رد عليه ساعه يقول لي كذا كل يوم جايين شكله

[31:04]دخلص فاسال شنو افضل شيء مثل مثلا احد اخلاقين يقول لي خوبت

[31:12]تستغفر له قول اللهم اغفر له سامحه ابريل الذمه ترتاح ما طول

[31:17]تحس انك انت تطلبه تظل تفكر بصلاة الليل مثلا من تستغفر هذول

[31:28]المؤمن يخلي هذا وياهم سويت ارتاحيت بس مو كلش بعد جيت قلت

[31:37]له قلت له هذا سويته ارتاح بس مو بعد بعد بقلبي لانه

[31:41]ماذيني هوايه قال خوب سوي فد عمل عبادي اهدي ثوابه الى مثلا

[31:49]صلي الى ركعتين هديه اهدي ثوابها الى زور واهدي زيارتك الى شكو

[31:56]بيه ما ابيش تصدق وقول هاي الصدقه عنه افضل عمل صار ياه

[32:07]هو الاستغفار الى لو هاي الصدقه الصدقه لانه هي اللي نظفت قلبي

[32:12]من عنده من هاي الشوائب قلب وسخ يحكي شايل من هذا وشايل

[32:17]الدنيا كل شي بيها انا اجي اشيل تبعات هذه الحياه في قلبي

[32:24]على شنو دنيا رايحه والقلب باقي الا من اتى الله بقلب سليم

[32:30]ولابد ان اختار افضل الاشياء الاعمال التي توجب او تولد عندي طهاره

[32:42]القلب حتى بالعبادات اختار افضل العبادات الان الانسان هنا افضل عباده هي

[32:53]الصلاه تروح المكه افضل عباده هي الطواف التي معها الصلاه طبعا يسعني

[33:06]اسال عندك وقت بمكه وروحطوف اما السعي بين صفاء والمرو لا بس

[33:16]بالامور المحتاج لها من واجبات او مستحبات عمره مستحبه حج واجب في

[33:26]غير ذلك لا يستحب السعي بين الصفاء والمر فاذا لابد الانسان ان

[33:32]يلتفت يسال لكن القانون العام اذا يريد واحد قانون عام يكتشف بيه

[33:40]هو هذا انه ينظر ان اي الافعال يطهر قلبه ويخلص هذا القلب

[33:47]من الشوائب فعندئذ يكون هذا هو افضل الفضائل ثم ان الفضائل بينها

[33:58]اختلاف ليست على وتيره واحده اختلاف موجود حتى بين الانبياء فضل بعضهم

[34:09]على بعض بين البشر افعال البشر عباداته ايضا كذلك لكن يمكن ان

[34:22]يكون ذلك راجعا الى اختلاف درجات الشكر مراتب المعرفه ثم ان المساله

[34:39]عند البعض قد قد قد يرى البعض ان كلما كانت كان العمل

[34:45]شاقا كان افضل فمثلا صلاه مئه ركعه بخمسين تسليمه امر شاق فلو

[34:56]دار بين هذه الصلاه وبين صلاه ركعتين يختار المئه ولا يختار ركعتين

[35:06]لانه يرى ان كل ما كان مشقه في العباده يكون افضل هذه

[35:13]الكليه ليست على تمامها لان بعض الاحيان لا الله سبحانه وتعالى يدلك

[35:21]على عباده سهله فيها فضل كبير مثلا من باب المثال احنا عندنا

[35:29]امثله نورد ليس دائما طبعا مثلا زياره الحسين عليه السلام افضل من

[35:37]مثلا حجه مع ان الحجه اكثر مشقه بل في بعض الوقت بان

[35:48]افضل من عشر حجج صدقه يدفعها الانسان افضل من صلاه نافله قرض

[36:09]يقرضه لمحتاج افضل من الصدقه ذلك ورد ان الصدقه بعشره والقرض بثمانيه

[36:18]عشر مع ان الصدقة ما ترجع والقرض يرجع لكن ثواب القرض شنو

[36:23]اكثر اذا نمشي على حساباتنا حساباتنا خطا نقول لا بالعكس المفروض الصدقة

[36:32]تصير افضل لانه تروح ما ترجع والقرض يرجع لكن الله سبحانه وتعالى

[36:39]ضمن المعايير اللي هو مخليها يقول لا القرض افضل سئل المعصوم القضيه

[36:49]ماسكتها عنها المسلمين سئل المعصوم كيف يكون القرض افضل من الصدق والصدقه

[36:55]لا تعود والقرض يعود قال قال لان الصدقه تقع في يد المحتاج

[37:02]وغير المحتاج بينما القرض لا يقع الا في يد المحتاج فثوابه اكثر

[37:13]مثلا ورد ان التوسعه على العيال افضل من الصدقه مع ان التوسعه

[37:20]على العيال فلوسنا عندنا يعني انزورنا بقدورتنا لانه انت من توسع على

[37:31]عيالك ما انطيت للغير بعدها فلوسك يحتاجوا الى فراش اشتريت لهم جديد

[37:38]كان عندهم عتيق احتاجوا الى كان عندهم بنكه اشتريت لهم سبليت وسع

[37:44]وسع على عيالك جيب لهم طعام جيد من الله يرزقك وسع هذا

[37:48]افضل من الصدق مو هذولا خطيه قاتلهم الفقر معيشهم بظنك وانت تتصدق

[37:56]للناس لا الله ما يحبك والمعيار واضح ان شاء الله اذا بعض

[38:08]النظريه بعض البعض بعض وجهات النظر غير صحيحه ان تقول بانه كل

[38:13]ما كان مشقه مشقه لا صحيح في بعضها موجود لكن في بعض

[38:17]لا في ذلك لابد من سؤال اهل العلم لانهم اعرف بذلك اعرف

[38:24]بذلك ليس الامر على اطلاقه عندما نسمع خير الاعمال احمزها لا مو

[38:38]دائما اكو اعمال اقل حمازه لكن اكثر فضلا من التي ذكروا لابد

[38:49]من السؤال لابد وايضا هناك موضوع يتعرض له المصنف وهو تفضيل في

[39:06]تفضيل الصبر على الشكر انه ورد في بعض الاخبار ان الصبر افضل

[39:15]واكثر ثوابا من الشكر وفي بعضها الاخر بالعكس الشكر افضل فايهما ناخذ

[39:25]الصحيح انه كل ان الموارد تختلف في بعض الاحيان فعلا الصبر اكثر

[39:30]اجرا وثوابا من الشكر وفي بعضها الشكر افضل الله يمدح بعض الناس

[39:39]اذا شكروا بل ورد انه لابد ان تشكر المخلوق قبل الخالق الى

[39:45]مما ورد فاذا لابد من التقييد في لبعض الاطلاقات ثم يتعرض المصنف

[40:02]الى رذيله اخرى وهي الفسق ومعنى الفسق الخروج عن طاعه المبدا الحقيقي

[40:11]وعبادته وهو الله سبحانه وتعالى وضد الفسق والطاعه فالفسق هو ترك العبادات

[40:24]ترك الطاعات وضده وفعل الطاعات فمثلا الصلاه من ترك الصلاه فهو فاسق

[40:40]اتى بالصلاه فهو مطيع الصوم الحج الى اخره فاذا على الانسان ان

[40:53]لا يكون فاسقا لا يبتلى بخلق الفسق دائما يخالف الله سبحانه وتعالى

[41:01]والطاعات الها شروط وقيود من شروط الصلاه الطهاره استقبال فلذلك المصنف سوف

[41:12]يدخل في باب فقهي اخلاقي وهو بيان الطاعات فيبدأ بالطهارة ويبين فضل

[41:25]الطهارة واهمية الطهارة والتطهير من الخبث والحدث ومستحبات ذلك مندوبات ذلك ثم

[41:39]يدخل بالصلاة ثم بالزكاة ثم بالحج الى اخره وهي امور فقهية قد

[41:49]تناولناها في الفقه ويمكن معرفتها للكل فسوف نختم درسنا لهذا الكتاب مذاكرتنا

[42:01]لهذا الكتاب ونتمنى من الاخوة ان لا يهجروا هذه الامور الاخلاقية العلمية

[42:17]ودائما يجعلون هذا الكتاب برنامجا لعملهم مع انفسهم ومع الاخرين ويتقربون بذلك

[42:27]الى الله سبحانه وتعالى يصلحون به انفسهم ان يداوموا على ترك ما

[42:39]ذكرنا من انه رذيله وفعل ما ذكرنا من انه فضيله لكي يكون

[42:52]يكون من الفائزين في الدنيا والاخره من الناجين من عذاب الله سبحانه

[42:58]وتعالى منعمين بنعم الله سبحانه نعمه الرضا نعمه القبول ينالون محبه الله

[43:09]سبحانه وتعالى ان الله يحب الصابرين ان الله يحب المتقين ان الله

[43:16]يحب المحسنين الى اخره فينال على شهادة هي حب الله سبحانه وتعالى

[43:31]وهذا امر ليس بالصعب هو ميسور وسهل كلما الانسان اقترب من الفضائل

[43:48]ابتعد عن الرذائل وصارت في نظره اقبح ما يكون نسال الله العصمه

[43:59]والسداد والتوفيق انه ولي ذلك والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[44:08]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

282 - التلازم بين الصبر والشكر - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

282 - التلازم بين الصبر والشكر - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة