27 - أداب التعلم والتعليم - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

26 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في آخر

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : أداب التعلم والتعليم

من قوله "أداب التعلم والتعليم" ص 141الى قوله " اصول العقائد المجمع عليها " ص147

رقم المقطع : 27
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم

[0:10]وفقنا وسائر المشتغرين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:19]محمد وال محمد كلام كان في فضل العلم وشرف العلم وفضل المتعلمين

[0:28]ذكرنا روايات وقبلها ايات والان نكمل الحديث عن فضل وشرفي طالب العلم

[0:39]بما ورد عن المعصومين سلام الله عليهم قال اداب التعلم والتعليم تنبيه

[1:12]لكل من التعلم والتعليم آذاب وشروط، أما الآذاب أما آذاب التعلم، فمنها

[1:19]أن يجتنب المتعلم عن اتباع الشهوات والهوى والاختلاط لأبناء الدنيا ذكرنا بان

[1:30]الاختلاط اكو شكليا شكل سلبي شكل ايجابي فعليه ان يترك الاختلاط السلبي

[1:38]ثم قال ومنها ان يكون تعلمه لمجرد التطور الى الله والفوز بالسعادة

[1:45]الاخروية ولم يكن باعثه شيئا من المراء والمجادله والمباهاه والمفاخره والوصول الى

[1:54]جاه ومال او التفوق على الاقران والامثال قال الباطل عليه السلام من

[2:01]طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به

[2:07]وجوه الناس فليتبوا مقعده من النار الرئاسه لا تصلح الا لاهلها وقال

[2:17]الصادق عليه السلام طلبه العلم ثلاثه فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف نطلقه للجهل

[2:25]والمراء الجهل يعني معناته للسفاهه غلظه كي يكون غير حليم وصنف يطلبه

[2:39]للاستطاله وصنف يقلبه للفقل والعقل فصاحب الجهل والمراء مؤذن ممار متعرض للمقال

[2:50]في انديته رجال يعني يتباهى كم معلومه عنده حتى يقولون هذا يفتهم

[3:00]فمو مهم عنده انه كلامه ينتج او لا ينتج يؤذي او لا

[3:04]يؤذي المهم خليلون علي انا افتهم وعندي راي يعني متعرض للمقال في

[3:14]انديه رجال بتذاكر العلم وصفه الحلم وقد تسربل وقد تسربل بالخشوع يعني

[3:27]لبس سروال الخشوع وتخلى من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع

[3:33]منه حيزومه يعني الله مثلا يقسم ظهره عورته يكسر خشمه بسبب هذا

[3:43]التكبر وهذا الفعل وصاحب الاستطاله والختل يخبل وملك خب يعني يشتغل من

[3:53]جو لجو ابتعد وينا ويتملق يستطيل على مثله من اشباهه يملق واحد

[4:05]مثله يطاول عليهم ويتواضع للاغنياء اذا واحد غني اقل منه يتواضع له

[4:15]لحلوانهم هاضل ولدينهم حاطم فاعمل الله على هذا خبره وقطع من اثار

[4:25]العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل ذو كابه وحزن وسهر دائما نفسه جاهل

[4:36]يطور نفسه يسهر لاجل ان يتعلم قد تحنك في برمسه وقام الليل

[4:45]في هندسه يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شانه عارفا لاهل

[4:52]زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم

[4:59]القيامه امانه هذا بالنسبه لتقسيم طالب العلم يتقسم ثلاث اقسام قسم طالب

[5:06]العلم الحقيقي الذي وصفه موجود في القسم الاخير من هذه الروايه المباركه

[5:14]وهو الذي يبحث عن العلم اينما وجد يسهل الليل لكي يتعلم يسهل

[5:22]الليل لكي يعبد الله سبحانه وتعالى يستوحش من الناس ويعاشرهم على ضروره

[5:30]واضطرار وانما يستانس خالد غايه الاستئناس مع الله سبحانه وتعالى مع اهل

[5:38]الفاضل مع اهل العلم قليل الكلام كثير العمل ا اوصاف طالب العلم

[5:45]الحقيقي اما غير من غير طالب العلم الحقيقي ف اوصاف معروفه انه

[5:50]اما ان يتباهى في الانديه وان قعدات قرايه مجلس سوالف يشوفوه يقعد

[5:58]يتربع ويسولف وياهم يطلع من حلده المهم اكو شي يطلع من حلده

[6:04]مو مهم نوعيته شنو مقبول مقبول مؤذي مفيد مو مهم والنوع الاخر

[6:10]اللي هو المنافق الختال دائما يعني عنده علم لكنه تشوفوه وهي الاغنياء

[6:21]اذا جاهل غني يروح وياه يخدعك كلام حلو حتى ياكل حلواه ويحطم

[6:29]دينه يعني ياكل حلوى الاخرين ويحطم دينهم ودينه هذا ايضا النوع الاخر

[6:39]فاذا هؤلاء فاشلين الا الذي يطلب العلم لله سبحانه وتعالى فقيه عاقل

[6:51]نراه بتلك الصفات وتلك الامتيازات ومنها ان يعمل بما يفهم ويعلم يعني

[7:03]لا يترك العمل يعلم ويعمل فان من عمل بما يعلم ورثه الله

[7:10]ما لم يعلم الله سبحانه وتعالى يرثه علوم السماء والارض بسبب عمل

[7:17]بهذا الذي تعلمه العلم لابد ان تعرفوا ان الامر مهما طال لا

[7:26]يكفيه ان يتعلم الانسان كل شيء لكن افضل طريقه لي يتعلم الانسان

[7:34]علوما كثيره هو العمل فمن عمل بما يعلم ورثه الله علم ما

[7:41]لا يعلم العلم الوراثي اقوى واكد من هذا العلم التحصيلي العلم اللي

[7:49]الله ينطيه مباشره بلا تعب بلا جهد افضل من هذا العلم اللي

[7:54]احنا نحصله لكن كيف نحصل على ذلك العلم نحصل عليه بواسطه العمل

[8:02]بما نعلم فاذا تعلمنا شيء وعملنا به الله سبحانه وتعالى راح يفتح

[8:08]لنا افاق العلوم الاخرى فلعل مسائل علميه صعبه تحتاج الى سنين وسنين

[8:16]نتعلمها بلحظه واحده لحظه واحده تنفتح لنا الافاق ونعرف اذا التعلم لا

[8:25]ينفع لوحده بل يقبح لغيره بل لا هدف للعلم الا العمل به

[8:33]فقال الصادق عليه السلام العلم مقرون الى العمل من من علم عمل

[8:38]ومن عمل علم والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا افتحل عنه يريد

[8:45]ان يقول ان العلم من طبعه انه فرار لا قرارار وليس قهرا

[8:53]فارا فاذا اردت اردتم ان تجعله قاهرا فعليكم بالعمل فان العمل به

[9:03]هو شو هو هو الذي يثبته ويقيه ذلك نراكتي من الناس انه

[9:12]ينسون العلم سبب النسيان هو عدم العمل به وعن السجاده عليه السلام

[9:19]مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعملون اذا تريدون تسوون

[9:25]تطلبون علم ولما تعملوا بما علمتم مساله مساله تعلموا اعملوا طبقوها بعدين

[9:35]تعلموا اللي وراها فان العلم اذا لم يعمل به لم يزد صاحبه

[9:41]الا كفرا ولم يزده او ولم يزده من الله الا بعدا وعن

[9:48]النبي صلى الله عليه واله وسلم من اخذ العلم من اهله وعمل

[9:53]بعلمه نجى اذا العلم قد ينجي وقد طريق الاستفاده الاستفاده الصحيحه من

[10:03]العلم وان يجعله منجا للانسان هو العمل به ومن اراد الدنيا فهي

[10:10]حظه طبعا تعلمون انه لا حظ في الدنيا اصلا وانما حظها النار

[10:17]وجهنم والعار والخزي هو هذا حظ الدنيا فمن كان حظه الدنيا فمعناهه

[10:24]حظه الخزي والعار والفشل وعن صلى الله عليه واله وسلم العلماء رجلان

[10:35]رجل عالم اخذ لعلمه فهذا ناجم وعالم تارك لعلمه فهذا هالك اذا

[10:45]العالم مو كلهم يروحون بالجنه بس يروحون للنار بل الروايه تقول وساق

[10:52]ان العلماء الذين لا يعملون بعلمهم يقول هؤلاء اذا خرجت اذا دخل

[11:01]النار اهل النار يتاذون منهم مريح تخرج من بطونهم يعني ذول فوق

[11:10]جهنم منار جهنم يصيحون اليل من هؤلاء تجيبون خلوهم بالنار خلونا بالنار

[11:18]بس تجيبون ذ ليش انا بهم رائحه جدا بسبب انهم اخفوا علمهم

[11:24]بلا سبب وان اهل النار يتاذون من ريح العالم التالك لعلمه وان

[11:32]اشد اهل النار مدامه وحسره رجلا دعا عبدا الى الله فاستجاب له

[11:39]وقبل منه فاطاع الله فادخله الجنه وادخل الداعي النار بتركي عمله واتباعه

[11:48]الهوى وطول الامل اتباع الهوى فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخره

[11:55]اذا العلماء الذين لا يعملون بما يعلمون هؤلاء اشد ندامه وحشره من

[12:04]اي واحد يوم القيامه لانه يقول انا علمت الف 2000 كلهم طبوا

[12:10]الجنه وانا طبت الناس نلاقي من علمتهم عملي وانت لم تعمل انت

[12:20]الجهت بالدنيا فيشت حسره وندامه يشوف ذولاك يقول لو ما هو ما

[12:28]صاروا نشوف ذولاك صاروا وهو ما صار تعالى يتندم وانما تخرج منه

[12:36]رائحه كريهه جدا اهل النار بتلك المصائب اللي هم بها يزون من

[12:43]عنده ان يحافظ شراء الخبيع والادب للمعلم يعني احترام الاستاذ احترام الاستاذه

[12:53]طالب العلم طالبه العلم يجب عليهم ان يتادب امام الاستاذ امام استاذتهم

[13:02]مو قضيه انه صديقه واحنا ضدي اصدقاء من زمان وماكو فريق وماكو

[13:11]عيب لا غايه الادب لازم الطالب يتادب مع استاذه ولا يرد عليه

[13:19]شيئا بالمواجهه ليتلاكن هي واجابه بالكلام ويكون محبا له بقلبه ولا ينسى

[13:28]حقوقه يعني يعتقد ان له حقوقا عليه فيدعو له ليل نهار ليش

[13:35]لانه يرى ان وجوده وكيانه وكل ما عنده من خير بفضل معلمه

[13:43]لانه والده المعنويه وروحاني وهو اعظم الاباء الثلاثه لان الاباء عندنا ثلاثه

[13:51]زين اب اولادك واب علمك واب اخر عندنا شنو كما يقولون زوجك

[14:02]وهذا اكثر الاعضاء اهميه لانه هو الذي ادخلك الجنه ورزقك دار الخل

[14:13]قال الصادق قال الصادق عليه السلام اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار

[14:21]وتواضعوا لمن تعلمونه العلم هذا خطاب للاساتذه بعد يتواضعوا لمن طلبتم منه

[14:30]العلم خطاب للطلبه ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم لحقكم هذا وقد

[14:42]اشرنا سابقا الى ان اللازم لكل متعلم ان يطهر نفسه اولا من

[14:47]رذائل الاخلاق وزمائم الاوصاف باسرها اذ ما لم يجرد لوح نفسه عن

[14:54]النقوش الرديه لم تشرق عليه جماعات انوار العلم والحكمه من الواح العقول

[15:00]الناس الفعاله القسيين واما اداب التعليم يعني اداب المعلم المعلم كيف يكون

[15:14]فمنها ان يخلص المعلم تعليمه لله يعني يجعل تعليمه قرب الى الله

[15:20]لا لان سمعه او عنوان او اموال او فجاه او مخصصات معينه

[15:29]يكون تعليم لله فقط وفقط ولم يكن له في باعث دنيوي من

[15:40]طمع مالي او جاهن ورئاسه او شهره بين الناس بل يكون الباعث

[15:46]مجرد التقارب الى الله يعني قربه الى الله تعالى الله يحب اعلم

[15:50]انا اعلم ويصور اليه مسيبات الابديه فان من علم فان من علم

[15:59]غيره اي من كان شريكا في ثواب تعليم هذا الغير لاخر وفي

[16:05]ثواب تعليم هذا الاخر لغيره وهكذا يعني الان اذا نجي الى اسم

[16:12]من اسماء العلماء مثلا نروح للشيخ التونسي الف سنه ص متوفي هذا

[16:18]الف سنه احنا كل عالم وكل متعلم في هذا الزمان الف سنه

[16:24]ثوابه يرجع للطوسي لان هو علم وطلابه علمه وهكذا انتم ايضا من

[16:32]تشتغلون بالتعليم وتريدون تحصلون ثواب علموا من تريدون ان يعلم الاخرين يعني

[16:42]الان بعض الطالبات الله يوفقهن ان شاء الله الان بدني دوره يعلمن

[16:48]ولو على مستوى الدورات الصيفيه على مستوى الاطفال اتعلم هاي ثواب كله

[16:54]يرجع لها ومنها لي اذا كنت انا معلمها واذا غير معلمها يرجع

[17:01]طوابق لذاك وهكذا فهي تصير سلسله من الثوابت ومن الاجر ومن الصدقه

[17:08]الجاريه للانسان كل واحده من الطالبات الاخوات الان عندنا احنا 170 طالبه

[17:15]الان لو كل طالبه من الطالبات كل وحده بغض النظر عن كل

[17:19]التزاماته يعني تخلي كل التزاماته على جانب وتبدا من اليوم مع جيرانها

[17:29]مع مع بناتها مع اخواتها مع اقرب المقربين لها تاخذ عشره بنات

[17:36]عشره من البنات الصغار تلتزم بهم سنه كامله بالاسبوع يوم واحد واليوم

[17:44]ساعه واحده تستدعيه للبيت جن بوقتك محدد ساعه بالاسبوع هي الاسبوع اللي

[17:50]هو تقريبا 200 ساعه هي تاخذ منه ساعه ساعه بالاسبوع تقول تعلمهن

[18:00]الامور المهمه اول اول اول شي لوبو بعدين الصلاه شويه شويه تعلمهن

[18:05]الحمد ويقران عدين كل وحده الى الان 160 طالبه لو فرضا على

[18:11]نفسهم غير التزامات الاخرى غير كل الالتزامات كل وحده تفرض على نفسها

[18:17]فرضيه انه تقول انا اوجب على نفسي انه اعلم الاطفال هدم البنات

[18:25]زين تعلمن الامور الاساسيه في حياته اللي هن هدمي منها محبه اهل

[18:32]البيت منها كذا و اكو اشياء واحد يقدر يعلم هاي الاعمار وتستمر

[18:39]السنه تخلص اذا عجبها تستمر السنه الثانيه وياهن او تغيرهن زين نشوف

[18:45]راس سنه راح يطلع عندنا انتاج 1600 160 راسنا راح يطلع انتاج

[18:50]عندنا 1600 بدون تعب 1600 يطلع عندنا كل واحده تتعهد بهذا العمل

[18:59]نشوف شو من صدقات جاريه راح تصير لها ثم هدلي مين يكبرن

[19:03]كل كلمه لا اله الا الله كل صلاه صحيحه كل وضوء صحيحه

[19:08]كل وضوء صحيحه ثوابه اجره يرجع لهذه التي علمته وهي ما تعبانه

[19:14]لانه بالسبوع ساعه ما تاثر على الانسان ابدا متاثر لو مهما يكون

[19:19]حتى لو رئيس وزراء لو هسه الان وحده وزيره متاثر عليها الساعه

[19:25]بالاسبوع اصلا متاثر ي ندخل الالتزامات او مو تروح بعيد هي في

[19:39]بيتها او ببيت جواريم المهم لتطلع بعيد خلي محيطها الاقرب الاقرب حتى

[19:45]لو بناتها بنات اختها زين شنو الاقرب الاقرب تستدعين ترغبه على بعض

[19:52]المرغبات الجيده وتستدعين من عمرها خمس سنين ست سنين تبدين وياهن سبع

[19:58]سنين تبدين وياهن و تريد هي لا تريد بالاسبوع ثلاث اربعه ايام

[20:04]شك بس اقل شي على الاقل بالاسبوع ساعه حده متاثر انا متاكد

[20:10]متاثر يعني راح راسا يطلع عندنا انتاج يبين راسال القيج يصعد من

[20:17]يعني مؤشر الحساب يصعد من 160 بلحظه واحده يصير 1600 تصور مو

[20:25]كش يه يعني هذا يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما

[20:35]جاؤوه باساره بدر ار المشركين في بدر النبي مو طبيعه ياسر ولا

[20:43]يرغب بالاسر كاد ان يفتح فمه ويقول اذوني لكن قال ق ليش

[20:52]نحيف خلينا نحصل من فشي مو فلوس وانما يحصل من فشي قال

[20:59]من يعرف ان يقرا ويكتب فقسم ش قال نعرف احنا نقتل قال

[21:07]علمني كل واحد يعلملي عشره فاذا كانوا ذول مثلا عشره راسن الرقم

[21:14]ارتفع عند العرب من عشره الى ايش قد الى 100 راسن ضرب

[21:18]بعشره النبي ارتفع رقم المتعلمين الى 100 ذول العشره ذول اللي اتعلموا

[21:29]نتعلم راسا اذا كل واحد يلتزم لعشره راسا الى شنو الى 1000

[21:35]واذا بالمسلمين فيهم 1000 متعلم 1000 واحد يقدر يقرا يفكر شلون يسوي

[21:51]يسوي شجرته مثمره مو شجره ما بها ثمره اكف شعر كان بالطر

[22:05]يسموها التينه الحمقاء ها اكو تينه كانت بالهذا على القصه مالتها بلسان

[22:13]شعر كانت تعطي ثمر بالسنه مرتين ين ت تشيل بالسنه مرتين تيه

[22:23]المبدا بالسنه مرتين تعطي ثمره بالسنه مرتين وفي وبعض التينات ثلاث مرات

[22:32]بالسنه اقابلي التين فاليوم قالت انا شو حاصله من ذول يجون ياكلون

[22:42]انا اتعب واثمر ذول يجون ياكلون يتلفون فهس مااله تطلع تمر هي

[22:50]ما طلع تمر من اج الفلاح شافوه جا يتعب ويجي كيماوي يداريها

[22:58]ويقلمها هسه انا ما شاركه فترك سقيها ترك ما انطاها كل شي

[23:06]حتى لبست وماتت وعندما ماتت قلعها وذهب النار يعني سواها حطب فهي

[23:15]اللي جمت على نفسها فالانسان اذا ما ب حظ ما ب انتاج

[23:26]مصير النار يسوي حطب حطب الجهممه حصب الجهممه انتم دائما يسم الخميس

[23:41]الجمعه وعطله ونرتاح ونشوف نفسنا يوم الجمعه نرتاح شن راحه هي الله

[23:48]ما خلق راحه هذا احنا ندور عليها شنو معناته هل نبحث عن

[23:53]شيء لم يخلقه الله هو جد عمرنا حتى احنا نريد نرتاح هل

[24:05]فعلا حصلنا كل شيء حتى نروح نرتاح الانسان عامل بانه يطلع يحصل

[24:13]شغله يكمل ساعه بالاربعه ياخذ شده ويروح يرتاح ل حصل شده اما

[24:20]اللي ما نحصل شده شلون هم يرتاح بعدنا ما حصلنا شده ما

[24:26]حصلنا احنا شدنا نحصله بالاخره فلازم بدينا نشتغل احنا الان مثل عامل

[24:34]البنالي في فتوى العمل نرتاح يصير المعلم ك يصير يفكر انه ماكو

[24:48]راحه ماكو شي راحه وانما كله عمل كله انتاج ولا يفشل يفشل

[25:01]ومنها ان يكون مشفقا على المتعلم ناصحا له يعني محروق قلب على

[25:08]الطالب وهذا الكلام انا احكي يشمل ثلاث اصناف اولا يشمل المعلمين اللي

[25:15]بالحوزه المعلمين اللي بالاكاديميه ويشمل المنبريين المله الخطيبه المحاضره المبلغه كلهم دول

[25:27]داخلين في ه القضيه كلهم مشمولين اذا صار المعلم شفيقا على طلابه

[25:40]سوف سوف يثمر عمل عمله يثمر مقتصرا بالافاده على قدر فهمه ما

[25:51]يطي معلومه اكثر متكلما معه باللين والهشاشه لا بالغلطه والفضابه ومنها الا

[26:01]يظن الا يظن العلم عن اهله الظلمين يعني البخيل ظنين وما هو

[26:10]على وما هو على الغيب بضنين يعني بخيل بخيل يعني شو معناته

[26:18]يعني ما ينطي علمه يضمه ظنين غير ظنين اقتصاد هذا مو اختطاء

[26:26]اختطاء الظن مقابل للعلم لا الضين يعني معناتها شنو البخيل ظنين وما

[26:36]هو على الغيب بضمين بالقران موجوده يعني ببخيل عند علم خليه ينطي

[26:45]ليس بخيل اذا شاف ناس مؤهلين لهذا العلم خليه ينطيهم اهليه يعني

[26:53]مؤهلين والتاهيل لازم يثبت مو كل يجي ينطو علم يشوفون مؤهل لو

[27:01]لا اكو ناس ما مؤهلين حرام واحد يعطيهم علم او اكو مرحله

[27:07]من العلم ما يصير واحد ينطيها يعني بالضبط مثل النظام الاكاديمي الان

[27:14]اللي خلص ثالث متوسط مثلا معدله 50 يطبقوه علمي لا ما يطبق

[27:22]او اللي يخلص سادس علمي ويطلع معدل 80 يطبو كليه طيب لا

[27:27]ليش لانه يقولون هذا مو مؤهل مو يسقط اعتباره اكو اكو علوم

[27:34]اخرى جوانب اخرى يقدر عليه بس هذا ما يقدر هذا معنى التاني

[27:42]لان بدل الحكمه الجهال غل على الحكمه ومنعها عن اهلها ظلم عليهم

[27:54]فما وردت الخبر ومنها ان يقول ما يعلم ويسكت عما لا يعلم

[28:00]حتى يرجع اليه ويعلمه ح يقول يعني طالبه اشكلت عليك بالدرس انت

[28:08]اذا تعرفين جاوي تعرفين قولي ما اعرف اجيب لكم جوابه بعدين تقولين

[28:13]فشله وعيب واحنا اليوم اول يوم جندل اذا اقولها باعوف اسقط من

[28:18]ع لا ماكو شي يسقط من عينه احسن ما تجاوبين خطا لان

[28:23]اذا جاوبت خطا انه ارتفعين في اشكال اكبر يف العلم قولك لا

[28:29]اعلم ولا يخبر المتعلمين ببيان ببيان خلاف الواقع وهذا الشرط لا يختص

[28:42]بالمعلمين لليعون كل من تصدر كل من تصدر عنه المسائل العلميه كاليفكي

[28:48]والقاهي وامثالهما وقال الباطل عليه السلام حق الله على العباد يعني يجب

[28:55]على العباد يجب من حقوق الله على العباد ان يقولوا ما يعلمون

[29:01]ويوقف عنده ما لا يعلمون يعني يحرم على الانسان ان يقول ما

[29:06]لا يعلم فاذا قال ما لا يعلم كانه غصب حقا من حقوق

[29:12]الله وقال الصادق عليه السلام ان الله تعالى خص عباده بايتين من

[29:19]كتابه الا ان لا يقولوا حتى يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا

[29:30]قال الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقول على الله الا

[29:36]الحق وقال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بقلبه ولما ياتيهم تاويلهم

[29:43]يقول الله سبحانه وتعالى حصر العلماء في مسالتين المساله الاولى انه اذا

[29:51]حاجم يعرفوها لا يقولوا حرام والمساله الثانيه هي انه اذا علموا بشيء

[30:01]ليظني او اذا لم يعرفوا يعني لم يفهموا علما لا ينكروه احنا

[30:10]بعض الاوقات تجينا معلومه من نفهمها فنقول يابا يرد علمه الى اهله

[30:17]اما اذا قلنا لا هاي باطله هذا حرام حرام واحد ينكر فاذا

[30:31]شيء ما اعلمه ما افهمه مو انكره لا اقول هذا ان شاء

[30:36]الله اتعلمه بعدين انتظر حتى اتعلمه واحشي به وعنه عليه السلام اذا

[30:43]سئل رجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله

[30:48]اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا واذا قال المسؤول لا ادري فلا

[30:54]يتهمه السائل يعني اذا سالتيني قلتلك ما ادري مو تتهمين تقولين هذا

[31:01]ضام علي حرام عليك لا تظني بذلك وكذلك اذا سالتي هذا بل

[31:12]سالتيني قلت لا ادري ما يصير اقول الله اعلم لان اذا قلتلك

[31:18]الله اعلم يعني معناته شنو يعني معناته اخاف يعني انت راح راسا

[31:22]تفكرين بانه انا ادري وضام عليك مستصغرك مستصغر عقلك لا ماكو داعي

[31:30]للكلام هذا راسا قولي ان شاء الله اذا عرفت قولوا لنا اذا

[31:35]عرفت قولنا ما ب شي وعنه عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك

[31:43]من هلك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم وعن

[31:49]الباكر عليه السلام من افتى الناس بغير علم ولا هدى لعنته ملائكته

[31:55]رحمه وملائكه العذاب يعني يعني لا ملائكته رحمه رحمه ولا ملائكه العذاب

[32:03]تاتي ولحقه وزر من عمل بفتواه الى يوم القيامه وربما كان لكل

[32:10]من المتعلم والمعلم اداب اخر تظهر لمن وقف على فن الاخلاق وقلنا

[32:18]كلها موجوده تقريبا في كتاب المنيه اوك كتب متخصصه في اداب العلم

[32:24]والمتعلم موجوده احنا اهم كتاب درسناه واخذناه هو كتاب المنيه ثم العارف

[32:31]باهل زماننا يعلم ان الاداب ان اداب التعلم والتعليم كسائر الاداب والفضائل

[32:39]فيهم مهجوره والامر في هذا في مثل الزمان في مثل هذا الزمان

[32:44]كما قال في وصفه بعض اهل العرفان قد فتد الزمان واهله وتصدى

[32:50]للتدليس من قل علمه وكثر جهله فانحطت مرتبه العلم واصحابه واندرست مراسمه

[32:56]بين طلابه تتميم العلم الالهي وعلم الاخلاق والفقه اشرف العلوم هسه العلوم

[33:05]اللي كنا نحكي عنها علوم عامه الان نريد نشوف يا هو اشرف

[33:09]العلوم حتى احنا نستفيد منه قال العلم كله وان كان كمالا للنفس

[33:15]الا ان فنونه متفاوته في الشراب والجمال ويجيب التحصيل وعدمه فان بعضها

[33:23]كالطب والهندسه والعروض والموسيقى وامثالها مما مما ترجع جل فائدته ولا يحصل

[33:32]بها مزيد بهجه وسعاده في العقبه يقول بعض العلوم الصحيح هي تنفع

[33:37]الانسان ي لكن فائدتها تنحصر في الدنيا احنا ليش ما نروح الى

[33:42]علوم بها فائده بالدنيا وبالاخره عمر الدنيا اللي عندنا اللي احنا نمارسه

[33:49]مو اكثر مني سنه وعمر الدنيا هي كلها ما بتجاوز لها ب

[33:54]15000 سنه لكن عمر الاخره مهم العقبه هي المهم العقبه مهم ذلك

[34:01]لازم نبحث عن علم يفيدنا بالاخره يفيدنا بالدار يفيدنا بدار القرار مو

[34:07]دار الفراغ واذا عدت من علوم الدنيا دون الاخره ولا يجب تحصيلها

[34:14]وربما وجب تحصيل بعضها كفايتين على لحظه مندوب الكفايه وما هو علم

[34:21]الاخر الواجب تحصيله واشرف العلوم واحسنها هو العلم الالهي المعرف لوصول الدين

[34:29]وعلم الاخلاق المعرف لمنجيات النفس ومهلكاتها وعلم الفقه المعرف لكيفيه العبادات والمعاملات

[34:39]والعلوم التي مقدمات لهذه العلوم الثلاثه كالعربيه والمنطق وغيره ما يتصف بالحسن

[34:48]ووجوب التحصيل من باب المقدمه تكون حسنه ووجب تحصيلها لانها مقدمه الى

[34:54]علم الفقه او علم التفسير او علم الاصول الى ذلك وهذه العلوم

[34:59]الثلاثه وان وجد اخذها اجمالا الا انها في كيفيه الاخذ مختلفه فعلم

[35:06]الاخلاق يجب اخذه هينا على كل احد طبعا عين سو يجب اخذه

[35:15]عينا على كل احد على ما بينته الشريعه واوضحوا علماء الاخلاق يعني

[35:41]واجب عيني يعني الان كل العلماء تدرسوها هي مو واجب عيني اما

[35:48]علم الاخلاق واجب عيني س وعلم ثقه يجب اخذ بعضه عنا بالدليل

[35:55]او التقليد المجتهده او مقلده من مجتهد حي والتارك للطريقين غير معزول

[36:04]ولذا ورد الحث الاكيد على التفقه في الدين قال الصادق عليه السلام

[36:09]عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه اعرابا يعني لا

[36:16]يفهمون ها الاعراب تاتي في لسان القران والمعصومين على عده معاني اعراض

[36:25]مو يعني عرب لا اعراض يعني جهله باعتبار ان غالب الاعراب كانوا

[36:33]في ذلك الزمان جهله فصار اسم لهم ولا مو كل عربي جاهل

[36:41]يعني ولا تاتي بين كل عربي منافق او كافر في القران جت

[36:47]شكله الاعراب اشد كفرا ونفاطا ين وجاءت ايه بعدها ومن الاعراب ما

[36:54]يؤمن بالله واليوم الاخر فالاعراب تاتي بعده معاني حسب السياق حسب سياق

[37:09]الجمله فهنا من الله تكونوا اعرابا تكونون بعيدين عن العلوم فانه من

[37:21]لم يتفق في الله لم يمر الله اليه يوم لم يمر اليه

[37:26]يوم القيامه ولم يزكي له عملا اعماله بشوائد ما تظهر وقال ليت

[37:35]الثياب على رؤوس اصحابي حتى يتسقهوا في الحلال والحرام روايه طبعا مخيفه

[37:42]يعني بعض الروايات يقول لوددت ان اضرب رؤوس الشيعه او شباب الشيعه

[37:50]بالسياط حتى يتفقوا يعني كل واحده الان من الطب للمدرسه الان من

[37:57]الطوب خل تتصور الامام الصادق قاعد على الباب وبيجي يعوده وانتم قاعدين

[38:04]الان بده يعوده جا يفتر عليكم يا ما منتبه يعرضها على راسه

[38:10]هو لوددت ان اضبط رؤوس الشيعه بالسياق حتى يتفقه يعني اللي ما

[38:19]يتفقه وما يلتزم بالعلم ما يلتزم بالتعليم حاله حال المجرم يعني يعني

[38:26]اجلده اجلده انا شلون حث على العلم صوروا تطبو من مسجد النبي

[38:34]صلى الله عليه واله وسلم وتشوفون الحلقات قاعده والامام الصادق كان مش

[38:39]لعوده ويفطر عليهم يا هول ما منتبه يا هول ما محضر يغربه

[38:45]هاي الحاله تخيلوها مو واقعيه بس تخيلوها لان هو قال لوددت ان

[38:51]اكون هكذا تعرف شنو معناته لاهميه القضيه لاهميتها ما قال ادور على

[39:02]العاطلين اقصدهم ما قال ادور على مثل منحرفين اضربهم قال لوددت هيكذا

[39:11]ليت السياق على رؤوس اصحابي حتى يتفقه يتفقه بالحلال والحرام مو اي

[39:23]علم يعني يترك الحوزه ينضرب بينما يترك كليه الطب احنا شع نهبي

[39:32]شو يقول في الحلال والحرام واحنا نجيبون عرب ما شاء الله اقل

[39:40]عذر اقل قضيه نعي في الدرس وقال عليه السلام ان ايه الكذاب

[39:53]ان يخبرك خبر السماء والارض والمشرق والمريض فاذا سالته عن حرام الله

[40:00]وحلاله لم يكن عنده شي يعني اكو علماء يسميهم علماء كذابين شلون

[40:06]كذابين هذا يعرف يفتي وشلون كذاب يقول لانه هذا مسمي نفسه عالم

[40:12]وهو ليس بعالم شلون يقول سئله عن الفلك يجاوبك سئله عن اللغه

[40:18]العربيه يجاوبك سئله عن منطقي بينما اسال عن مساله حرام وحلال يقوللك

[40:24]ما اعرف اذا هذا الكذاب يعني مسوي نفسه عالم وهو شنو ليس

[40:30]بعالم واما اصول العقائد فيجب اخذها عينا العقائد احنا نسميها من الشرع

[40:38]والعقل وهما متلازمه لا يتخلف مقتضى احدهما عن مقتضى الاخر اذ العقل

[40:44]هو حجه الله الواجب امتثاله والحاكم العدلي الذي تطابق تطابق احكامه الواقع

[40:54]ونفس الامر فلا ير فلا يرد حكمه ولولاه لما عرف الشرع ولا

[41:01]هذا انه ما ادى العض فرائض الله حتى عقل عنه ولا بلغ

[41:11]ولا يبلغ ولا يبلغ سوها ولا يبلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم

[41:23]ما بلغ العاقل يعني العاقل عبادته احسن من كل ال عباد من

[41:38]كل العباد اللي ما عندهم هاي الحكمه وهاي العقل والتعقل فهما متعاضب

[41:52]من العقل والمثل ومتظاهر وما يحكم به احد ما يحكم به الاخر

[41:59]ايضا لوجود الملازمه يعني وكيف يكون مقتضى الشرع مخالفا لمقتضى لمقتضى ما

[42:05]هو حجه قاطعه واحكامه للواقع مطابقه فالعقل هو الشرع الباطن والنور الداخل

[42:11]والشرع هو العقل الظاهر والنور الخارج وما يتراءى في بعض المواضع بينهما

[42:18]انما هو لقصور العقل او لعدم ثبوت ما ينسب الى الشرع منه

[42:23]فان كل عقل ليس تاما وكل ما ينسب الى الشرع ليس ثابته

[42:28]منه فالمناط هو العقل الصحيح وما ثبت قطعا من الشريعه واصح العقول

[42:33]واقواها وامتنها واصفاها هو عقل صاحب الوحي صلى الله عليه واله وسلم

[42:39]ولذا يدرك بنوريته ما لا سبيل لامثال عقولنا الى درك كتفاصيل احوال

[42:45]الاخره فلازم في مثله ان ناخذه منه اذعانا وان لم نعرف ما

[42:51]اخذه العقلي ثم الان عندنا اصول العقائد المجمع عليها ياتي الكلام عليه

[42:59]ان شاء الله هذا كله في مساله فضل العلم والمتعلم وكيف تاخذون

[43:04]العلم وكل ما طريقنا اوسع منه موجود في كتاب الاغنيه اللي يعجبه

[43:11]يراجع يراجع يراجع محاضراتنا في هذا الجانب ونسال الله ان يوفقنا لخدمه

[43:19]العلم واهل العلم ويبيب وجوهنا بنور العلم وينور قلوبنا بنور العلم ويرزقنا

[43:28]ان شاء الله شفاعه العلم وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

27 - أداب التعلم والتعليم - كتاب جامع السعادات - الشيخ احمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة