257 - معرفة الله اقوى سائر اللذات - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

14 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في أخلاق

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : معرفة الله اقوى سائر اللذات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من معرفة الله اقوى سائر اللذات ص 156 الىتحقق رؤية الله في الاخرة ص 161
رقم المقطع :257
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين الحمد لله رب العالمين صلى الله على محمد واله الطاهرين واللعنه

[0:17]الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر

[0:26]المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:37]الكلام لازال في حب الله والمعرفة الالهية وهنا في هذا الفصل يريد

[0:46]المصنف قد صلى الله نفسه ان يتناول قضية معرفة الله ويثبت دعوة

[0:57]ان معرفه الله هي اقوى سائر اللذات وهذا طبعا يحتاج الى ان

[1:03]الى بيان ان هناك لذات يستلذ بها الانسان كما يستلذ ببعض الأطعمة

[1:12]ببعض المناظر ببعض الأشربة ببعض المناصب كذلك يلتذ بالمعرفه والعلم وهذا طبعا

[1:24]اثبات ذلك ليس غريبا على الانسان لا يحتاج الى دليل وبرهان لانه

[1:30]ثابت بالوجدان لكن مع ذلك نحن نتعرض الى ما يوصلنا الى الى

[1:38]الغايه التي نحن من اجلها وهي اثبات ان المعارف تؤتي او تورث

[1:46]للذات وان اعلى لذه واقوى لذه هي معرفه الله سبحانه وتعالى فلذلك

[1:56]يقول المصنف قد عرفت ان الحب هو الميل الى الشيء الملذ الملائم

[2:03]للمدرك للمدرك عفوا والابتهاج بادراك الملائم ونيله انسان نقول انه هذا يحب

[2:14]يعني يميل الى هذا الشيء الذي يحبه ويعتقد ان هذا الذي يحبه

[2:21]ويدعي يحبه له انه يلتذ به ويتلاءم معه كل شيء يتلاءم وهي

[2:31]شيء اخر حتى الحيوانات جلكم الله تتلائم مع جنسها ولا تتلائم مع

[2:37]جنس اخر فهذا التلائم يورث علقه بينهما احدهما يتكامل بالاخر نحن نعبر

[2:47]عنه هنا الحب الحب وهذا ليس محتاج محتاجا الى اثبات لكن الدعوة

[3:03]هكذا أن هذا الإدراك إدراك الحب تارة يتعلق بالقوة العاقلة وتاره يتعلق

[3:14]بالقوه الغضب واخرى بالقوه الشهويه فاذا كان المدرك هو مما يدرك بالقوه

[3:31]العاقله فعندئذ كماله والميل إليه وتحصيله يعطي لذه للقوه العاقله ويمكن تعبير

[3:48]بعباره اخرى ان المدرك للحب واللذه اذا كانت اذا كان هو القوه

[3:58]العاقله فحتما سوف يدرك ما يلائم القوه العاقله والذي يلائم القوه العاقله

[4:06]هو العلم والمعرفه القوه العاقله احنا عندنا اربع قوى العاقله والواهم والغضبيه

[4:13]والشهويه العاقله اللي هي موجوده عند كملاء العقل اصحاب العقل الكامل كالانبياء

[4:25]والاوصياء والعلماء وان كان ذلك يتفاوت لكن مع ذلك نشوف محور وجودهم

[4:33]وعملهم وسلوكهم كله يعتمد على العقل هذا معقول هذا غير معقول هذا

[4:39]ليش من تسويه يقول لك ما معقول هذا ليش شو اسمه تسويه

[4:44]وتاكد عليه لانه معقول الى اخره بينما اصحاب الشهوه نشوفهم يدركون يعني

[4:53]اذا كان المدرك للذه هي القوه الشهويه فمعنى ذلك انه ما يلائمها

[5:01]ما معقول القوه الشهويه تلتذ بالعلوم اكيد راح تلتذ بنوع الاطعمه والاشربه

[5:08]وغير ذلك مما يتلائم مع الشهويه وكذلك اذا كان المدرك للذه هو

[5:16]القوه الغضب فاذا تدرك ما يلائمها فتحب رئاسه وتحب السلطه وتحب الجاه

[5:26]الى اخره فكل له مجاله فالمهم نحن بحثنا هو في القوه العاقله

[5:34]لانه عنوان البحث هو ان ان معرفه الله اقوى سائر اللذات فاذا

[5:44]المدرك هو المعرفه فلا بد ان يكون المدرك هو القوه العاقله لا

[5:51]غير هاي لابديه لابد ان نعرف لذلك احنا ما نبحث بالقوه الشهويه

[5:58]الان ما نبحث لانه احنا ب نحكي عن المعرفه الالهيه معرفه الله

[6:05]هي من مدركات القوه العاقله فاذا تكاملت هذه المعرفه او تزايدت فالقوه

[6:15]العاقله تلتذ مو القوه الشهويه تلتذ قوه الشهويه يجوز تموت جوع ولا

[6:24]القوه الغضبيه احتمال تسلب رئاسه من الانسان بسبب كثره معرفته لله سبحانه

[6:31]وتعالى كما حدث مع المعصومين تعرفون انتم المعصومون سلبوا من ال الرئاسات

[6:42]لقوه معرفتهم بالله هذا احد الاسباب ترى ولا مو مو باعتباطا فسلمت

[6:50]رئاسات الخلافه وكذا لاخس الناس او لابعد الناس عن معرفه الله لذلك

[7:01]ارتكبوا ما ارتكبوه من الجرائم بحق الاولياء والاوصياء الى اخره فمو بالضروره

[7:08]ترى اللي يعرف الله زايد يعني معناته راح يقدر يحقق اللذ لباقي

[7:16]القوى لا بالعكس احتمال ما يحقق لذه لاي قوه سوى القوه العاقل

[7:24]ليس ذلك بالظن نعم بعض الانبياء جمعوا بين الامرين هذا لا باس

[7:29]به بعض الصلحاء والاصفياء والاولياء جمعوا بين الامرين لا باس به اما

[7:36]ليس دائما ليس بالضروره ان من يحصل على لذه العاقله بسبب معرفة

[7:43]الله سبحانه وتعالى ليس بالضرورة ان يكون ملتذا بباقي اللذات ايضا قد

[7:50]يحرم من كثير من اللذات وهو الغالب انه يحرم من كثير من

[7:59]اللذات كان صلى الله عليه واله وسلم حسب ما نقل عن زوجاته

[8:08]انه يجوع يوما ويشبع يوما يعني ما عنده يقول يقول ما فد

[8:14]يوم شفناه يومين متتاليا يشبع اذا اليوم شبع باكر يجوع لم يجمع

[8:22]يومان شبع احنا من الصبح ليله لناكل من الصبح لما كان بعضنا

[8:31]اربع مرات ياكل باليوم خمس مرات شوفوا هذا بسبب معرفه الله سبحانه

[8:42]وتعالى حرم من بعض اللذات هاي غير الامور الاخرى التي يمكن بيانها

[8:49]اذا حديثنا في القوه العاقله ومدركات القوه العاقله وما تدركه القوه العاقله

[8:56]لان كلامنا في المعرفه الالهيه او في المعرفه بصوره عامه واحداها هي

[9:02]معرفه الله سبحانه وتعالى التي ندعي ان الوصول اليها والكمال فيها هو

[9:08]اعلى درجات اللذه واعلى درجات الملائمه للمدرك او الابتهاج كما يعبر عنه

[9:20]في بعض العبارات هذا اولا ثانيا ان الادراك الذي هو العلم والمعرفه

[9:32]ايضا هذا ليس على وتيره واحده حتى نصل الى المطلوب لان احنا

[9:37]المطلوب ان نبحث عن اعلى درجات واقوى درجات اللذات لكن قبل لا

[9:46]ادخل هنا انا خل ابين بيان وهو ان اقول هكذا بان اللذات

[9:53]تتبع المدركات ف فلما كانت اعلى المدركات واشرف المدركات هي القوه العاقله

[10:08]وما تعقله فادراكات القوة العاقلة تكون هي الاعلى بين ادراكات باقي القوى

[10:20]هذا واحد اثنين وما تدركه القوه العاقله هو الاعلى من باقي المدركات

[10:31]اذا توصلنا الى هذه النتيجه الان هو ان ما تدركه القوه العاقله

[10:40]هو اشرف مما يدركه غيرها من القوه هذا رقم واحد اثنين ثم

[10:47]ناتي الى القوه العاقله ومدركاته هل هي على وتيره واحده او ان

[10:52]لها درجات ايضا الجواب نعم ايضا لها درجات لان القوه العاقله قد

[11:00]تدرك معرفه شيء ليست له تلك الشرافه او له شرافه معينه محدوده

[11:13]وتدرك معرفه شيء اخر له شرافه اعلى من تلك وتدرك معرفه شيء

[11:20]ثالث وله الشرافه المطلقه فاذا القوه العاقله بادراك للمعارف ليست على وتيره

[11:31]واحده بل تتبع الذي يكون متعلقا لمعرفتها خل اضرب مثال الان احنا

[11:45]عندنا بالمهن اللي يعرف مهنه الطب يعلم بالطب يعرف الطب هذا يختلف

[11:55]عن من يعرف شيئا اخر فشرف الطب بشرف الانسان الانسان اشرف المخلوقات

[12:06]فالاعت بصحته اشرف من الاعتناء بصحه غيره مثلا س شلون واحد احنا

[12:13]سموه استخفافا ببعض المهن لكن من نقارن نعرف هذا طبيب بيطري وهذا

[12:18]طبيب انسان يختلف حتى المجتمع يفرق بيناتهم هذا يشتغل بالحصا والحجر وهذا

[12:29]يشتغل بالجواهر بالياقوت بالزبرجد وبالماس هذا يشتغل بالفحم وهذا يشتغل بالالماس فرق

[12:44]لو مو فرق فرق هذا حتى شكله هم يفرق هذا تشوفه مثلا

[12:50]وسخ دائما وكذا وهذا تشوفه مرتب الان واحد يبيع العطور عطور هذا

[12:56]العطور ريحه واحد يشتغل بالبهارات او بالكذا شوف هذا ريحته وين مع

[13:02]شرافة العمل مطلقا لكن انت شوف نفسك شنو هذا يختلف عن هذا

[13:09]فهذا يعرف بالعطور يعلم بالعطور وهذا يعلم بقضايا اخرى فكيف لو نسبت

[13:19]المعرفه الى الله سبحانه وتعالى الذات المقدسه كيف لو ان القوه العاقله

[13:28]اشتغلت في معرفه الله سبحانه وتعالى احنا من نقول راح تحصل على

[13:34]تمام المعرفه بس هي مثل هذا اللي يشتغل بالذهب وذاك اللي يشتغل

[13:40]بالفافون فرق اكو فرق الان المعرض مال ابو الذهب زين في نفس

[13:49]المعرض مال الحداد اللي حاط شبابيك بالشارع حاط بالشارع هذا وشادين ب

[13:55]زنجي ومزنجرات وهذا حاطهم بالقاصه ومعرض مخلي حمايه وكاميرات وهو كلهن ما

[14:04]عنده كيلو ونص ما عنده وذاك عنده اطنان اذا شرافه شرافه متعلق

[14:14]المعرفه الى خصوصيه فاذا صار صار البناء على ان القوة العاقلة ادراكها

[14:28]للاشياء تختلف شرافته وكماله بحسب شرافة المدرك فعندما فعندئذ نقول كلما كان

[14:38]المدرك شريفا كان العلم بذلك ومعرفه ذلك والاشتغال بالمعرفه في ذلك اشرف

[14:46]من غير مع ان الكل يرجع الى القوه العاقله ما عندنا مشكله

[14:51]لكن حتى القوه العاقله تتفاوت في هذا الجانب في قضيه تلك المعرفه

[15:02]وهذا ايضا مما لا ينكر اصلا بعد هذا البيان اللي بيناه لا

[15:08]يمكن انكاره بل هو من اوضح الواضحات ايضا بعد التامل فيه لا

[15:14]يمكن انكاره لكن اك فت شبهه تجي تاتي شبهه نشوف مثلا الخياط

[15:29]يعمل قوته قوته العاقله بالخياطه بانه يحب يعرف كل الموديلات والتفاصيل كذا

[15:38]فيشغل نفسه بهيك الشي ويلتز بذلك غايه اللذه فكل ما يعرف قضيه

[15:45]جديده بالخياطه يلتذ حتى يسال عن مكان الخياطه تطورت ما تطورت كذلك

[15:52]المزارع يسال عن الزراعه وعن اساليب الحديثه بالزراعه وكل ما يعرف اكثر

[15:57]كل ما شنو يلتد اكثر ويتكامل هو هم يصير اكمل اللي يسمونه

[16:03]خبير في هذا الجانب النجار كذلك الحداد كذلك كل صاحب عمل يحب

[16:12]شنو يحب هل هذا معناه انه هذا غاية ما عنده من الكمال

[16:18]لو يمكن ان يلغي ذني كلهن ويدخل في سلك المعرفة الالهيه ويكتشف

[16:25]ان ما في ان اللذه التي يحصل عليها من خلال المعرفه الالهيه

[16:30]اقوى من غيرها الشبهه تقول لا كل واحد حسب صنفه لكن الحق

[16:39]لا الحق هذا عنده شبهه مسكين هذا ما شايف هذا مثلا انسان

[16:43]يقوللك انا عندي اطيب شي الاكله الفلاني خب انت ما ضايق كلهن

[16:47]حتى تقول اطيب شي انت كل الاكلات اللي بالارض هذا كل الفواكه

[16:52]ضايقين انت من كلهن تستذوقه هذاك الوقت شنو تكون تكون على شنو

[17:01]على درجه من ان تحكم بالالذ انت حدك هذا خياط حدك حدك

[17:09]الخياطه فم تلتذ بالمعلومات اللي عند النجار ومتى تلتذ كما يلتذ العالم

[17:17]العارف بالله عندما ياتي ويفكر في الخلق والكائنات فاللي يحدد منو اللي

[17:29]يحدد اللي عنده اطلاع كامل على كل هذني اذا تريد تعرف شنو

[17:35]الف شي واسال العارف بذ حتى يحدد لك يقول لك انا ترى

[17:41]كلهن يضايقهن شفت ماكو الذ من المناجاه الالهيه من المعرفه الالهيه مو

[17:48]انت تحدد انت ادراكات محدوده انت لحد الان ما شفت كل شي

[17:53]الان انا ما دارس مثلا بعض امور العلوم الفيزيائيه عندي ف الدراسه

[18:03]فيزيائيه بس بحد مال وقلت يقول صف سادس علمي وانتهت اما وراها

[18:09]الان هذا النانو والغيره و الامور المتطوره جدا بحيث هذا النانو بعد

[18:19]حتى يغلب النووي ايضا ذاك وقف عند انشطار النواه هذا دخل بغير

[18:24]عالم غير غير غير غير مجال اصلا الان ها قضيه مثلا البرامج

[18:32]الانترنت الجيل الخامس والجيل السادس والجيل السابع انا من ما عندي علم

[18:39]ما اقدر التذ بهالمعلومات هذا بينما الاختصاص فما اقدر اقول احسن شيء

[18:47]عندي هو شنو هو هذا الموبايل مثلا اللي هذا نوعيته كذا يجوز

[18:53]اكو غيره وانا ما شايفه لو اشوفه اختار شنو اختار بالحكم ذاك

[18:58]لا هذا لذلك الانسان اذا يعجب اذا قرر ان يبحث عن افضل

[19:12]اللذات في الدنيا وانفع ما يكون له في البرزخ والاخره فليسال اهل

[19:20]العلم اهل الخبره في ذلك شايفين واحد من يريد يشتغل يقول هذا

[19:26]عنده فلوس يريد يشغلها يقول شنو نشتغل احسن شيء نبيع رقي نبيع

[19:32]بصل نبيع بيبسي زين افتح محل سوبر مار شنو يسال مو صحيح

[19:40]ولا احنا الان لو نريد نسال شنو الث شي اننا وانفع شي

[19:45]اننا نسال اهل الخبره في ذلك هنان الشيخ قد صلى الله نفسه

[19:50]هو من اهل الخبره يقول انا اقول لك ترى الذ من المعرفه

[19:54]الالهيه ماكو ويعطي دليل على ذلك لان هو ما يقدر ترى يثبت

[20:00]لنا هاي القضيه حسن حسن ما يقدر يثبته فلا بد يطي برهان

[20:05]على ذلك يبرهن على ذلك البرهنه هي هذه ان كل كمال للاشياء

[20:14]يرتبط بالعلم والعلم انما يكون مولدا للذه بحسب شرافه الملتذ فلما كانت

[20:32]الذات الالهيه اشرف الموجود واقدس واطهر واكملها الى اخره فعندئذ يكون العلم

[20:43]بها هو اشرف العلوم واكثرها لذه واكثر لانها لان العلم بالذات الالهيه

[20:56]تحقق لك مجموعه كب بل كل كل ما تحتاجه نفسك من الملذات

[21:03]فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين هذه هذه النتيجه

[21:12]ليست لكل احد لان بعضهم يعتقد كل اللي يصلي صلاه الليل يحصل

[21:17]هاي النتيجه لا صلاه الليل مع المعرفه الالهيه مع التسليم لله مع

[21:22]الرضا بقضاء الله جل جلاله ليست اعتباطا شو يفيد اصلي صلاه الليل

[21:30]واتهجد الليل واصوم النهار ولا ارضى بما يقسمه الله لي شنو قيمته

[21:40]هذا شنو قيمه اللي سوته اصير حالي حال كمثل الحمار يحمل اسفاره

[21:47]شنو ها رضع بقضاء الله انا اريد شيء انا اريد بيت الله

[21:56]ما قسم لي بيت لازم ارضى اريد زوجه ما قسم لي اريد

[22:01]فلانه بالتحديد ما صار لازم ارضى اذا اعترضت ودردمت وسوت شو تفيدني

[22:09]هاي مالت التهجد الليلي احصل على فلا تعلموا نفسون لا ما احصل

[22:16]على راضيه مرضيه ما احصل ادخلي في عبادي وادخلي جنت الى ما

[22:24]حصل ما حد يعطيني اياهن ذني انا مو مؤهل انا ابحث عن

[22:31]مصالح الشخصيه على وهم مصلحه احتمال تطلع اصلا مو مصلحه اتوسل اقول

[22:39]له لله هذا طبعا من التناقضات اللي عندنا احنا بوجودنا اتوسل بيوميه

[22:44]اقول اللهم افعل بي ما انته له ومن يسويها عندما لا يفعل

[22:52]ما اريد ازعل زين اذا وين دعائي العاده احنا احنا مو ندعو

[22:56]اللهم افعل بما انت اهله ولا تفعل بما انا اهله تلقاني من

[23:01]الصبح لليل انا زعلان لانه ما سوى اللي اريده او ما صار

[23:05]اللي اريده زين اذا وين عاد التسليم وين وين الرضا وين الدعاء

[23:15]من التناقضات اللي عندنا احنا بحياتنا ازدواجيه وهذا من الامراض اللي لازم

[23:21]نعالجها هذا سبب الجهل بالله سبحانه وتعالى بينما اذا ازدادت المعرفه لا

[23:29]تقل هاي التناقضات هاي المتنافيات تنتهي وتصفر نهائيا كلما يزداد الانسان معرفه

[23:39]بالله يعني مثلا من باب المثال انا اريد مثلا اشتري البيت الفلاني

[23:45]او اتزوج البنت الفلانية من البيت الفلاني او مثلا قدمت على وظيفة

[23:53]بدائرة مثلا زين انا من قدم عندما اقدمت على هذه الامور اعتقد

[24:00]بحسب عقلي حساباتي استشعرت لي كم واحد عاقلا مثلي زين ان هذا

[24:05]انفع لي من غيري انخم ما معقوله اريد اضر نفسي زين فلو

[24:11]انا عندي معرفه بالله سبحانه وتعالى وعندي عقيده بان معرفتي بالله قادتني

[24:17]الى ان الله يعلم اكثر مني ومن هؤلاء الذين استشرتهم هذا واحد

[24:23]وانه لا يكون الا ما يريد فعندئذ اذا لم يتحقق مطلبي المفروض

[24:31]اقول شنو المفروض اقول ان الله لم يرد ذلك وهو ينائموني خلال

[24:39]معرفتي ال بل هو حتى لو ما يوالمني هو لا يكون الا

[24:44]ما يريد انا اريد وانت تريد ولا يكون الا ما اريد هاي

[24:51]هاي مو مجاملات هاي سنن الله في الارض من اين اعرف حتى

[24:56]اسكت واهدا بسبب المعرفه كل ما ازداد معرفه بالله كلما ازداد اطمئنانا

[25:05]الا بذكر الله تطمئن القلوب هذا القلق اللي عندنا والزعل يعني كلهن

[25:15]اذا السلبيات اللي تصير عندنا بسبب عدم ثقتنا بالله سبحانه وتعالى وعدم

[25:20]الثقه سببها عدم المعرفه فاذا القوه العاقله تشتغل غير شغل تقول لك

[25:28]توجه الى معرفه الله وتوسع في هذه المعرفه ولتكن عندك شامله فتقل

[25:36]اخطائك اولا تقل سلبياتك القوه الاخرى بعد ما تقدر تتجاوز حدها المرسوم

[25:44]لها احنا مشكلتنا قوانا البقيه الشهويه والغضبيه والوهميه جا تتجاوز حد المرسوم

[25:50]لها بسبب ضعف العاقله بسبب عدم قوه الادراك في العاقله اذا نيك

[26:00]القواده يستغل الفراغ الموجود بالعاقله او الخلل الموجود بادراكات العاقله بينما لو

[26:07]القوه العاقله ماخذه مجالها الكامل اكو قوه من القوه تقدر تتجاوز حد

[26:16]ا لهن حدود لهن دور احنا من نلغي دورهن مستحيل نقدر نلغي

[26:21]دور القوه الاخرى الثلاثه لكن مو انطيها اكثر من دورها اله حدود

[26:28]حتى العاقل هم الها دورها محدود بس تزداد يصير هنان امور سلبيه

[26:36]تصير يعبرون عنها بالاخلاق جربزه ش احد بينما لو ضعفت العاقله لا

[26:47]هذنك يشتغله الواهم تقوم تشتغل تخيلني اشياء تسوي عندي وساوس الى اخره

[26:56]والشهوه تخليني انا مثل البهيمه والخنزير جلكم الله والغضبيه تسوين كلب اتكالب

[27:03]على امور الاخرين وان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث بينما اللي

[27:13]تضبط كل هذ فاذا اعمال العاقله في المعرفه واشرف المعارف هي المعرفه

[27:21]الالهيه فاذا تكامل الانسان بهذه المعرفه تكملت لذته فيست انس ويستك لذلك

[27:33]لان ما فعله يتلاءم مع طبيعته وهذا لا يتنافى مع كونه ماده

[27:41]تحتاج الى الطعام تحتاج الى الجنس تحتاج الى امور اخرى لا يتنافى

[27:47]اذا كان بحدوده والدليل على ذلك ما كان عليه الانبياء والاوصياء والصلحاء

[27:53]الى اخره اذا الادراك والنيل الذي هو الكمال ليس هو الا العلم

[28:01]فقط ليس غيره شيء بل حتى كمال الخياط والنجار هو بالعلم بالخياطه

[28:07]والنجاره كلما يعلم بتلك اكثر يكمن بها اكثر لكن مع ذلك لا

[28:13]يصل الى المرتبه التي يصلها من يكون علمه وادراكه ومعرفته متعلقه باشرف

[28:24]الذوات في الوجود وهي الذات الالهيه اذا لذه العلم بقدر شرف العلم

[28:31]وشرف العلم بقدر شرف المعلوم فاذا كانت المعلومات مختلفه اشرافه فالعلم بها

[28:39]ايضا يختلف اشرافه وهذا هو ما اردنا ان نصل اليه وتكون النتيجة

[28:49]ما عنونه المصنف وهو معرفة الله ان معرفة الله اقوى سائر اللذات

[28:58]نعم نرى ان ذلك يتخلف لان بعضهم يقول يقول شو احنا ب

[29:03]نشوف ذو كل واحد ملتذ بالجانب اللي هو به نقول هذا بعض

[29:08]الناتج من الشبهه لان من كان مثلا ميت القلب خسيس الهمه ناقص

[29:17]العقل والبصيره ومثالك الصبي والمعتوه وبعض الذين لم يكتمل تكتمل عقولهم عندئذ

[29:28]لا يرون اللذه في غير ما نراه نحن هنا بل يرون ذلك

[29:35]بل يرون ما نحن فيه ليس لذه وانما تعذيب معذب نفسك اللي

[29:42]الكله تصلي والنهار تصوم شوف معذب نفسك هو ده يحس باللذ وذاك

[29:46]شوف شنو تعذيب بل بعضهم يرى ان ان تكليفه حتى بالواجبات نوع

[29:52]من التعذيب والتكلفه زين خلينا نصلي ونخلص منها باول الوقت نصلي ونخلص

[30:01]منها وكانه ف ف ثقل عليه هي هي هي هي صل هي

[30:07]احلى شيء هو ان ترتبط بحبيبك انت وتحكي وياه وتسولف وياه وتناجيه

[30:14]بكلماته الان اساله واحد مثلا سو له هذ الامثله بعضها مو لائقه

[30:19]نبينها بس حتى اقرب لكم الفكره شو اسوي مثلا اذا الانسان يحب

[30:23]له وحده وهاي الوحده مثلا عندها فت كم كلمه مثلا كتبت لها

[30:28]بيئتين بالشعر فهذا من يريد يتذكر حبه شو يسوي ها يردد شنو

[30:35]يردد شعرها ويتونس على يردد شعر حتى لو شعر خريط بريط لكن

[30:40]هو شنو يتونس لانه هذا الحكي صدر منين من حبيبته لا ب

[30:46]معنى كله خيال ما اللهه فد واقع بس هو شوفه يتونس على

[30:51]ه الكلام بل اصلا مجرد يسمع اسمها اسمها يسمعه هو يروح بعالم

[30:56]اخر ليش هذا شو اسمه هذا م تلوموا تلومونا احنا من شنو

[31:02]انه نستانس بكلام الله عندما نقرا الحمد او نقرا ايات الذكر لله

[31:11]اليس هذا كلام حبيبنا وهذا الكلام الحبيب ترى ما مخاطب به الا

[31:18]ان احنا يعني هو ده يخاطبنا انه يقول يا احبائي هذا كلامي

[31:22]معكم ليش انا من التذ انت تنعتني بالجهد والاجهاد وكذا وتقول ايش

[31:34]دعوه كات روحك انا ونستي هي هاي مثل ما انت زين ونستك

[31:40]ذك انا ونستها ستبقى تقييم الانس هذا اانس من ذاك هذا احسن

[31:46]من ذاك هذا يجوز انت ما تدرك هاي القضيه انا ادرك ليش

[31:51]تلومني الي ليش انا من ادرس واقرا واتعلم واعلم انت متى تقبل

[32:00]هذا العمل بينما اذا اشتغل حالي حال تكرم الحيوانات اللي تشتغل بالكراب

[32:07]انت م تعترض ايشكم وهذاك لذ تبديك وانا لاستبهد انا اعتقد ان

[32:16]هذا افضل لذه وادوم فائده ونفع من تلك اذا النتيجه ان ما

[32:27]نراه عند البعض هذا بسبب الخسه بسبب ميته اوت القلب بسبب امور

[32:36]اخرى احنا نسميه مرض عنده مريض نفسيا فتشوف لا يحصل على ما

[32:40]نحصل عليه او ما يحصل عليه المرتبطون بالله سبحانه وتعالى ثم ان

[32:52]البيئه الانسان يعيش بها ايضا لها تاثير فاللي دائما عايش في بيئه

[32:56]المحسوسات فلا يلتد الا بها بينما الذي يعيش مع اهل العلم والعلماء

[33:04]والصلحاء واهل العقل والادراكات العاليه نشوف لذته بامور اخرى لذلك اذا دار

[33:12]الامر بين الدرس وبين يقدم الدرس ما يقدم شيء اخر بينما هذاك

[33:19]بالعكس نشوفه يقدم الشيء الاخر او يجي هيك يقول يقول انا ها

[33:24]عندي علم راح تاخذه وعندي شغله خلينا نقول فاتحه او عرس او

[33:28]فد عزومه او كذا يا هي الا اقدمها يقعد يسوي فد نوع

[33:32]من الموازنه فاذا ترجح هذا اخذ هذا واذا ترجح هذا اخذ هذا

[33:37]انت شنو عقلك حتى ترجح وهل هذا فد هل هذا به مجال

[33:44]للترجيح واحد يقول الحصوايه احسن لو الجوهره طبعا الجوهره احسن ماكو مقارنه

[33:53]ماكو مقارنه مثل ذاك يقول الصلاه خير من النوم بس جاب الصلاه

[33:57]على النوم الصلاه اعراج للسماء والنوم حدث انت تقارن هذا يعني يصير

[34:04]واحد يقول الانسان افضل من الحمار يصير ما يصير يصير تقول مثلا

[34:14]الياقوت افضل من الحصوايه هذا مو معيار تقول الياقوت افضل من الزبرجد

[34:26]تجيب متقارب الصلاه خير من النوم صلاه وين والنون حتى تعتز فعلا

[34:36]نفس الشي شوف بعض الاوقات الانسان يمر بقضيه ويخير بين حضور الدرس

[34:41]وبين تلك القضيه يظل يحسب يا هي الاحسن العيه واضحه بعد يا

[34:47]هي الاحسن شنو واضحه شتان بين هذه وهذه نعم اذا اكو قضايا

[34:59]اخرى ظروف اخرى قاهره تش القضيه للضروره احكام اما كقضيه اختياريه لا

[35:06]ليس عاقل من يختار غير العلم على العلم مو عاقل هذا ما

[35:10]مستعمل القوه العاقله يعني اقصد مو عاقله يعني ما مستعمل القوه العاقل

[35:15]والنتائج اللي حصلها مو بسبب ادراكات تلك القوه وانما بسبب امور اخرى

[35:22]مثل هذا المسخن اللي يطوه شربت يقول مر هو هو حلو يقول

[35:28]مر ليش مشكلته عنده مشكله سخون عنده مصخن حواسه بها خلل طلع

[35:34]الحكم غلط يحكم على الحلا بالمروره فلذلك بالمقارنه لا يمكن ان يقدم

[35:47]شيء على العلم ولذه العلم يقول الله سبحانه وتعالى بحسب الحديث القدسي

[36:00]يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا

[36:06]خطر على قلب بشر ما احد شو مسوي انا شو مسوي لهم

[36:14]ماد تسال الخبراء كلهم اما يقولون يجاوبو واذا اجابوك هم تفتهم ايش

[36:20]ده يجاوبك مت بعد ادراكات مو متكامل حتى تعلم ثم ان بعض

[36:30]اللذات تكون معجله وبعضها ليست معجله وهذا واضح ايضا لمن درك هذه

[36:38]الامور كلها ثم يقول المصنف فصل في تحقق في تحقق رؤيه الله

[36:45]في الاخره ولذه لقائه ياتي بيانه ان شاء الله والحمد لله رب

[36:50]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

257 - معرفة الله اقوى سائر اللذات - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

257 - معرفة الله اقوى سائر اللذات - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة