251 - تعلق الحب بجميع القوى - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

9 المشاهدات· 20/04/14

شبكة النور المبين
مشتركين

في محاضرات

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : تعلق الحب بجميع القوى يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي تعلق الحب بجميع القوى ص132 الى اقسام الحب بحسب مباديه ص134 رقم المقطع :251 الجزء : الثالث المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:14]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:22]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان الكلام

[0:31]في اللذه والالم والحب والكراهه ووصل الكلام الى قوله فصل تعلق الحب

[0:41]بجميع القوى الحب والكراهه لما كانا تابعين للادراك فينقسمان بحسب انقسام القوه

[0:55]المدركه والتي هي الحواس الظاهره والحواس الباطنه والقوه العاقله فمن الحب ما

[1:06]يتعلق بالحواس الظاهره بمعنى ان الحاسه الظاهره كالشم مثلا تدرك ملذات وما

[1:25]يلائمها والحاسة الباسرة تدرك ملذات ما تلتذ به وتتلائم معه كما في

[1:38]الصور الجميله او قل المناظر الجميله بعض معبر خلابه مثلا مكان بزرع

[1:46]وبحيره جبال وخضره وكذا وطيور بعض اللوحات اللي يرسموها مثلا الرسامين من

[1:57]تعاينها تقول هاي اللوحة حلوة بعدين تصير عندك علاقة بينك وبينها انا

[2:06]احب هذا الرسم انا احب هاي الصوره كذلك العطور هاي العطور انا

[2:14]احب هذا العطر ذلك فيما يتعلق بحاسه الذوق احب هذه الاكله احب

[2:23]هذا الشراب هذا الحب ليس خياليا وانما حقيقي لان النفس تلتذ بواسطه

[2:32]هذه الحواس الظاهره النفس تلتذ وتتلائم وكما يقال ترتاح لذلك تشعر بالراحه

[2:45]فالحواس الخمس الظاهره تتاثر مدركاتها تؤثر في النفس وبعضها ما يتعلق بالحواس

[2:59]الباطنه بمعنى ان المحبوب بما هو مدرك وملذين الخارجية صورة خارجية هنا

[3:14]صور خيالية والمعاني الجزئية الملائمة بالنسبة الى المتخيلة والواهمة كلهن هذني انسان

[3:28]يرتبط بها ارتباطا كما يعبر عنه ارتباط الحب ومنها ما يتعلق بالعاقلة

[3:37]بالقوه العاقلة بمعنى أن المحبوب هو مما يدرك ويكون لذيذا عند القوة

[3:53]العاقلة كما في تعقل بعض الكليات والذوات المجردة وهاي موجوده انسان بعض

[4:06]الأوقات يقول انا احب علم المنطق هذاك يحب علم الفلسفه مثلا كل

[4:12]واحد عنده هذا الحب علم هذا هذا نتيجته ان ان قوه ان

[4:17]القوه العاقله ادركت لذة في هذا العلم أو في هذه المسائل فصار

[4:24]يحب هذا الشيء لذلك أشوف بعد ذول من يتخرجون من السادس الاعدادي

[4:32]كل واحد اذا عندهم خيارات طبعا مختارين 100% كل واحد يروح باتجاه

[4:37]محبوبه واللي يحب قسم الرياضيات ويروح للرياضيات اللي يحب فيزياء ويروح للفيزياء

[4:44]هذا بسبب القوة العاقلة عنده تميل الى هذا تميل بصورة عامة نشوف

[4:51]ايضا نقدر طبعا نقسم نقول واحد يحب يكمل دراسته واحد ما يحب

[4:55]يكمل دراسته اللي يحب يكمل دراسته يعني معناته شنو ادرك بعقله لذه

[5:03]في العلم وطلب العلم لذه الان طلبت العلوم الدينيه يحبون الفقه يحبون

[5:10]المسائل الفقهيه عايف شغله عايف لعله التزامات عنده وياتي ليدرس الفقه لعله

[5:17]بعضهم بالبدايه ما كان عنده هذا الاندفاع لكن من بدا يتحرك بمناقشات

[5:23]وكذا مع الاستاذ حل المساله فهم المساله بل اكثر من ذلك كلنا

[5:29]نشعر اننا في بعض الاحيان اذا مساله ما افتهمنا نتالم اذا افتهمنا

[5:37]نرتاح كانه محصلين فشيء عظيم المساله رقم كذا انا افتهمتها بل يفتخر

[5:47]احدهم على الاخر انه ترى المساله اللي رقمها كذا اني فاهمها فهم

[5:52]جيد هذا علم الرياضيات اذا تحل لك معادله وانت تفرح بها تفرح

[6:01]به يعني اضرب لكم مثال مقارنه بين ان انت قاعد تحل معادله

[6:10]رياضيه وبين نفس المعادله بالامتحان وتحلها بالامتحان من تحلها وتفرح بالحل مالتها

[6:20]اكو احتمال على مود شنو على مو د النجاح وبعدين كذا يعني

[6:24]ما معلوم انك انت تحبها لانها علميه بس اذا ماكو امتحان وفرحت

[6:30]حليته وفرحت هذا 100% سبب شنو سبب القوه العاقله مو القوه الاخرى

[6:38]نفس المساله حليتها بالدرس فرحت طرت من الفرح انت حليت هاي المساله

[6:46]العويصه بالامتحان اجتك حليتها نفس الحال وفرحت احنا نفرق بين الفرحه الاولى

[6:55]والثانيه الاولى نعتبرها حقيقيه لاجل حبك للعلم صادره من القوه العاقله والثانيه

[7:03]لا قد تكون صادره من القوه الشهويه احتمال قالوا لك نعطيك فد

[7:10]هديه فانت فرحت لانه راح تحصل بالحل شنو هديه فرق هذا فرحة

[7:17]وهاي فرحة فلذلك الحب ليس خاص بقوه دون اخرى يتعلق بجميع القوى

[7:28]كل قوه مدركه تكون مشموله لتعلق الحب الان لو سئلنا اقوى اللذات

[7:48]الجواب في الحب يقال بان اللذات اقوى اللذات هي العقلي الامر العقلي

[8:01]ادراكك للامر العقلي بواسطه قوه القوه العاقله هذا اللذه مالته ما بعدها

[8:08]لذه لماذا يقولون لان لاسباب طبعا هي اسباب مت السبب الاول ان

[8:19]هذا مرجعه الى البصيره الباطنه والبصيره الباطنه اقوى من البصيره الظاهره ومرجعه

[8:30]الى العقل ان العقل وادراك العقل اقوى من ادراك غيره الان كل

[8:40]الادراكات قد تكون فيها اخطاء لكن العقل ما بي اخطاء البصر قد

[8:50]يخطئ لكن البصيره لا تخطئ بل البصيرة هي التي تكشف خطا الباصرة

[9:06]الادراك العقلي هو الذي يكشف أخطاء وتزييفات الحواس سواء كانت حواس ظاهرة

[9:13]وباطن وذكرنا امثله لذلك مضافا الى ان المعاني التي يدركها العقل او

[9:30]القوه العاقله جمالها حقيقي فيكون اقوى يعني الان لو احنا مثلا الان

[9:47]الكاميرات والتصاوير دقيقه جدا دقيقه اذا اخذت صوره لمنتجع ما منه بحر

[9:55]جانب منه جبال خضراء بحيره وبعض البنايات اللطيفه اكو هش مناظر ماخوذه

[10:02]صوره وجاء رسام ورسمها ايضا فتشوف جمال الطبيعه هم يعبرون عن جمال

[10:13]الطبيعه هم ما يقولون هذا خلق الله هو في الحقيقه هذا خلق

[10:19]الله صبغه الله صبغه الهيه لكن احنا خل نقول جمال الطبيعه نشوف

[10:28]الجمال الطبيعي افضل من الجمال المصطنع وان كان هذا المصطنع فيه تعديلات

[10:36]كثيره اجمل يبقى هو الاجمل دائما هذا شيء يعبرون عنه جمال حقيقي

[10:48]جمال اعظم من جمال بل نقول كل صانع دقيق صناعته تكون اجمل

[10:56]من الصانع الاخر الذي ادون منه لو وجد صانع عدوان لان احنا

[11:03]عندنا فد نوع من الغفله ساعه الساعه يعني نجي الى رسم جميل

[11:11]جدا رسم الرسام ونقول هذا هذا الذي رسمه فلان ننسب هذا الرسم

[11:17]الى فلان شفنا بعين قعد رسمه ونجي الى الطبيعه هذه الخلابه ونقول

[11:26]هذه من صنع الله رسمها الله سبحانه وتعالى هل هذه المقارنه صحيحه

[11:36]عندما ناتي الى الحق نرى بان الله عندما صنع لم يستعن باحد

[11:40]لم يحتج الى احد بينما هذا رسام لو ما الله يخلقه ويعطي

[11:46]هاي الامكانية وهذا الفن وكذا كذا سوى اذا شويه ترعش ما يقدر

[11:53]يحقق شنو يحقق كل هذه الصناعات اللي صنعه فالحق ان اثنينات لله

[12:02]سبحانه وتعالى اثنينات لله اثنينات كلاهما راجعا الى الله والله خلقكم وما

[12:14]تعملون تتصورون احنا نعمل فتشي هذا خطا شبهه من عندنا ان ننسب

[12:23]هاي الاعمال ان اصلا دور ما عندنا احنا سوى بعض الاختيار اختيار

[12:32]بعض الالوان وبعض الاشكال بل هو راجع الى الله سبحانه وتعالى عندما

[12:42]نقول ان صانع هذه الآلة او هذه اللوحة راسم هذه اللوحة ابدع

[12:48]ابدع بفضل الله لا ابدع بخلاف ابداع الله سبحانه وتعالى عندما نقول

[12:54]الله ابدع بديع السماوات والارض مع ذلك مع ذلك حتى لو قلنا

[13:06]ان هذا رسام لم يرجع في رسمه الى غير نفسه كما هي

[13:14]دعوى الطغاة والمتجبرة علم عندي لو لو سلمنا ذلك لكن ايهما اتم

[13:28]ايهما اتم الجواب صنع الله اتم واعظم فرق بين صبغه الله ومن

[13:43]احسن من الله صبغه صنع الله الذي اتقن كل شيء الى اخره

[13:57]من الاوصاف التي ذكر الله سبحانه وتعالى اوصف بها افعاله وصناعته وبين

[14:07]هذه الصناعات التي لسبب ما تذهب ادراج الرياح مره واحد سالني حقيقه

[14:20]انا اج ببالي فد مثال مثال بسيط احنا هاي الحمامه هاي طائر

[14:28]الطائر الحمامه نسميه احنا هذا بصدره هنان الريش ماله فد مقدار من

[14:38]اللون به يطي امواج على بنفسجي يطي امواج من تبهيله الحمام هذا

[14:51]صنع الله سبحانه وتعالى واجا واحد رسم له لوحه جميله جدا وخلا

[15:01]لها صبغ لطيف جميل جدا موازي لهذا الصبغ او هو هاي الحمامه

[15:08]طق لها صوره او رسمها نفسها بالضبط نرى بان هذا اللي رسمه

[15:14]او اخذ صورته شيء فشيء يصير اجرب الان لو تفترون تشوفون الصور

[15:23]بالشوارع اخليها شنو صايره قد كانت حلوه بالبدايه صايره جربه بالشميس بالمطب

[15:31]بالهواء بالحار بالبريد تجرا تجرى تغبر ويقل تقل بهجتها وبهائها وجمالها لذلك

[15:44]بعضهم يحميها من الشمس حتى شنو حتى لا تصير جربه بسرعه فهنا

[15:52]الشمس شو تسويها تسويها جربه جيب هاي الحمامه خليها بالشمس شوف شلون

[15:58]تقوم تعطي الوان اكثر بهجه شوف صناعه الله حتى بالشمس يعطيك شنو

[16:09]ينطيك انه يقوم يعطيك الوان جديدة الطاووس طاووس ريشه من ينثر ريشه

[16:22]شوف الجمال عجيب اذا اكو شمس بعد يصير اجمل بينما لو اكو

[16:28]طاووس صناعي نفسه صناعي يسوي لنا يوخرون بالشمس يخافون يخلوه بالشمس ليش

[16:35]يجرب شوف صنع الله صنع البشر مثال هسه تقريبي هذا احنا مو

[16:43]الا بتمام تفاصيل فاش قد ما يكون الانسان عنده صناعه جميله يبقى

[16:54]ذلك اقل مما هو اذا اذا ما عند الله خير وابقى واجمل

[17:05]وارقى الى اخره من الاوصاف وما عند غيره لا قيمه له ما

[17:11]عندكم ينفد وما عند الله باق يعني هاي هاي ريشه الطاووس او

[17:18]ريشه الطير حتى لو توقع بالقاع تشلع وتخليها تبقى سنين هي ببهجتها

[17:25]وجمالها وروعتها بس يعجبك تباوع عليها وعلى الوانها اذا اكو فت سر

[17:36]اللي تقول لي حياه الطائر لا ما لا عاد شلعها من الطير

[17:39]تحطها بالبيت ولا 20 سنه تعال باوحها شوف البهجه مالتها نفس البهجه

[17:44]التي كانت عليه اذا اك فت سر ليس السر هو حياه الحيوان

[17:55]لا وانما السر هو قدره الصانع فلذلك جمال المعاني المدركه بالعقل اعظم

[18:09]حتى من جمال الصور الحسنه فلذلك تكون لذه العقل وحبه بما يدركه

[18:20]اقوى وابلغ واتم من باقي اللذات اهل العلم يلتفتون الى هذه النقطه

[18:38]وهذا هو لعله لعل هذا هو السبب في ان النبي محمد صلى

[18:48]الله عليه واله وسلم صلى عليه حيث روي عنه انه قال حبب

[19:00]الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاه يعني

[19:09]احب شيء يعني ذن ثلاثة محبوبات ها اثنين ماديات امور ماديه علاقتها

[19:20]بالدنيا وتزول بزوال الدنيا لكن افضل من هذين الاثنين هسه لعله ه

[19:29]واحد بعض الاوقات يتوقف عند انه كيف لنبي الرحمه لهذا الانسان العظيم

[19:37]ان تحبب اليه النساء او الطيب بغض النظر لكن احنا ناتي الى

[19:44]المقارنه التي جعلها بناء على صحه هذه الروايه وجعلت قره عيني في

[19:52]الصلاه يعني احبش الي الصلاه ليش مع ان الصلاه مشقه مشقه بالنسبه

[20:01]للبدن مشقه بالنسبه للدنيا انقطاع عن الدنيا لا علاقه لها بالدنيا مع

[20:11]ذلك يقول احب شيء الي هي الصلاه لا يوجد شيء احب الي

[20:20]بعد الصلاه اذا انه صلى الله عليه وسلم ادركها بعقله بل ادرك

[20:29]العقليه منها مو المادي وصل الى تلك ولعل م اعراجه صلوات الله

[20:38]عليه ايه واله الى السماء كان صورا من صور صلوات كما هناك

[20:44]روايه انه كبر تكبيره الاحرام في نافله من نوافل الليل فارتقى بها

[20:51]وعاد فسل هي كلها ركعتين ادى كل هذه الرحله في ركعتين فاذا

[21:07]استطاع صلواته بادراكه الحقيقي ان يرقى بالصلاه الى قاب قوسين او او

[21:15]ادنى بل ادنى صدا اذا هل يمكن للعقل ان يدرك حقائق الاشياء

[21:25]واذا ادرك حقائق الاشياء طبعا الاشياء نقصد بها المخلوقات يمكنه ان يصل

[21:35]الى ما لم يصل اليه غيره نعم نعم اذا كل ما يصل

[21:41]اليه العباد الصالحون الصديقون هو بمقدار الادراك بمقدار الادراك اذا كان ادراكك

[21:51]للصلاه خلينا نقول بالصلاه سناخذ الصلاه كمثال ادراكك بالصلاه 10% فانت ترتقي

[22:00]بها 10% واذا كان ادراكك للصلاه 90% ف عروجك الى السماء تحصيلك

[22:12]منها وحبك الها احنا سجود نحب الصلاه واي نحب الصلاه لكن نتمنى

[22:21]ان هاي الصلاه اللي نحبها ترتقي بنا ولو قلت يقول ثلاث امتار

[22:30]ليش لعد ماكو مع حبنا لانه هذا حبنا ما ناشئ عن ادراك

[22:36]حقيقي سمنين جاي ما ادري بس يظهر انه ما ادركنا حقيقه الصلاه

[22:45]لانه اكو حقائق بالصلاه مهمه لعل اهمها هو انك تجد نفسك امام

[22:51]الله سبحانه وتعالى وتتكلم بلسان الله وتتكلم مع الله وتناجي ربك هذا

[23:01]النحو من الادراك اذا حصل للانسان وشعر به عندئذ ترتقي روح فجسدك

[23:11]في الدنيا وروحك في السماء في المحل الاعلى ارواحهم معلقه بالمحل الاعلى

[23:20]واذا ازداد ادراكك لها فحتى جسدك هم يبقى حتى جسدك يصعد فوق

[23:26]يرتقي ويصل الى حجب النور اذا الادراك مهم مهم جدا وقوه الادراك

[23:45]تعتمد على العقل سؤال انه اولا نحن نعلم بان حقيقه الانسان هي

[23:57]نفسه الناطقه وهذه النفس الناطقه المفروض لها ثلاثه قوى العاقلة والشهوية والغضبية

[24:06]ولها قوى اخرى حسب الفرض الحواس الظاهرة والحواس الباطنة ولما كان شان

[24:14]العاقلة ادراك المعاني الكلية والحقائق المجرد وحده لها فتشان خاص بها وشان

[24:22]الحواس الظاهره ادراك المبصرات والمسموعات والمشمومات والمذوقات والملموس وشان الحواس الباطنه هذا

[24:32]اشكال اج نريد نجاوبه وشان الحواس الباطنه ادراك المعاني الجزئيه والصور المدركه

[24:39]المدركه بالحواس الظاهره وضبطها ومن جمله ما يدرك بالحواس ما يتعلق بقوتي

[24:46]الغضب والشهوه من الغلبه والاستيلاء الى اخر ما ذكره هنا من الاشكال

[24:51]فاذا المحب لهذه المدركات والملتذ بها هل هو المحب والملتذ هو المدرك

[25:14]بعينه او غيره هذا اللي نلتذ به هو نفسه له صورته بالنفس

[25:24]يعني مثلا من باب المثال انا اذا احب فد اكله معينه اكلها

[25:29]فالتذ بتناولها اما اذا احب فد صوره يعني هاي الصوره هم اكلها

[25:36]شنو اللي حبيت من الصوره يعني شنو اخذت من ليش من اعينها

[25:40]ارتاح كان عيني تاخذ لها فد صوره الصوره تتخزن وين بذاكرتي بذهني

[25:48]ومن اراجع هاي الصوره ارتاح التذ فاذا انا ما التديت بالحقيقه نفسها

[25:58]التديت بمن بصورتها فما هو السر اولا يقول جواب بان الملتذ هو

[26:12]المدرك تاره ان يكون مباشر تاره ان يكون بتوسيط بواسطه النفس فاذا

[26:27]النفس تلتذ بهذه الصوره التي اخذتها للصوره الخارجيه فتلت نفسك وعندئذ يحدث

[26:40]ما يقتضيه من الالم واللذه الى اخره اذا النتيجه لجواب هذا الاشكال

[26:52]ان الالتزاز والتالم في هذه القوى تاره يكون نسبه الى شيء اولا

[27:10]وبالذات وثانيا وبالعرض فإذا كل قوة تستفيد او تنتفع او يمكنها ان

[27:33]تحب شيء بتوسيط الات تلك القوه فالبصر ال للباصره واللمس ال للامسة

[27:45]الى اخره فهذه وسائط لتحصل في القوه او في النفس هذا النحو

[27:52]من الالتداد والحب ثم يذكر المصنف اقسام الحب بحسب مبادئه وهو على

[28:05]اقسام ياتي ان شاء الله بيانها والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[28:13]على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد محمد

0 تعليقات

التالي

251 - تعلق الحب بجميع القوى - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

251 - تعلق الحب بجميع القوى - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة