235 - اقسام التائبين - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

5 المشاهدات· 23/10/25

شبكة النور المبين
مشتركين

في عقائد

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : اقسام التائبين

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من اقسام التائبين ص 81 الى عدم الثقة بالاستقامة لايمنع من التوبة ص 84
رقم المقطع :235
الجزء : الثالث
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:15]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:24]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال المصنف

[0:34]فصل اقسام التائبين التائبون بين من سكنت نفسه الشروع الى الذنوب فلا

[0:43]يحوم حومها ومن وبين من بقي في نفسه الشروع اليها والرغبه فيها

[0:52]وهو يجاهدها ويمنعها اقسام التائبين على عده انحاء التقسيمات مختلفه التقسيم الاول

[1:05]ثنائي لان التائب الذي يتوب من الذنب كلامنا بالتوبه التائب على نحوين

[1:17]النحو الاول انه فعل الذنب وتاب وانتهى الامر عنده انتهى بعد قضية

[1:28]نسائها اشبه يمثلوا العلماء بانه هذا الزرع اللي زرع الذنب اللي اذنبه

[1:40]قلعه من جذوره من جذوره مثل شلون هاي النبته تشلعها من عرقه

[1:46]يقول شلعه من عرقه ومن شلعه من عرقه ما خلاه بمكانه شاله

[1:53]ذبه بمكان بحيث يتلف لانه هذا بعض الاوقات اذا حطيته بمكانه هم

[1:59]تقوم تنزل مشكله هاي مشكله بعض النباتات من تشلعها اذا هي مضرورة

[2:07]من تشلعها لتخليها نفس المكان ذبها بعيد مثل هذا بعض الحيوانات اجلكم

[2:16]الله مثل الشلب والبزونة اذا تريد تطلعها من المنطقه هم ترجع لك

[2:21]ترى لذلك خليها بسياره وديها بمدينه اخرى اذهبها بمكان بعيد خلي تعيش

[2:27]بس مو يمك ترجع مشكله بعض الذنوب هيك شلعه من عرقه ذول

[2:43]اهل قبل يقولون اذا اقتلت الحيه امرد راسها ظاهر عندهم تجارب سحقها

[2:55]فاذنوب فالذنوب بالنسبه للتائب هذا النحو الاول فاذا انسان مثلا هاي الحيه

[3:05]او الثعبان قتله ومرد راسه مرده مرض ها بعد راح ينام مرتاح

[3:12]بعد مامن مستحيل ترجع للحياة اما اذا انقطع راسها وعافى اكو احتمال

[3:30]اكو حياه بها فتيجي ما راح يامن ينام اذا لم يفعل هذا

[3:39]فلذلك بعض المذنبين عندما يتوب نشوفه هادئ ساكن النفس ميس من الرجوع

[3:48]الى الذنب مره اخرى ميس ومتفائل بان الله قد قبل توبته الى

[3:56]اخره نفسه تتحول منك من نفس كانت قلقه الى نفس مطمئنه مو

[4:08]مامن من العقاب لا لا وانما مامن ما راح يرجع لهذا الذنب

[4:13]اصلا عنده هيك اراده قويه ارادته قويه هذا النحو الاول النحو الثاني

[4:23]لا هذا الزرع ماشي لع من عرقه بس قص الفوقاني من تجي

[4:33]مشو فهذا يبقى يذب جذور ويتقوى او شلع وخلاه مكانه قام ينزل

[4:40]جذور بعد فيظل هو شنو يحوم حول الخطا اللي ارتكبه يرغب ان

[4:54]يفعله مره اخرى لكنه رادع يردعه مثل هذا اللي يبطل السيجاره يشتهيها

[5:05]بس يقول لا بعد انا انطيت عهد ثاني يوم هم يشتهاها هم

[5:13]قال لا ما لا انا انطيت عهد الان شويه شويه يروح يخلص

[5:18]منه اذا عنده اراده قويه اذا ماكو يرجع له لذلك تشوفون انه

[5:26]اذا واحد عنده فد واحد عرف صديق كذا ذول اللي يبطلون الججاره

[5:31]شكلين شكل الطبيب يقول له بعد اذا اشربت تموت هذا ما يرجع

[5:38]لها اصلا ولا يشتهيها يعني انا اكفت كم واحد اسمع يقول حتى

[5:43]ما قمت اشتهيها بعد وين كنت وين سريت كل ما قالوا له

[5:50]اخاف تشتي قال ابد والله ولا اشتهيها بعد والثاني يقول لا اشتهيها

[5:56]بس اخاف اشربها بالتوبه هيك يصير الانسان المذنب هيك قد يشتهي يرجع

[6:05]للذنب بس اكو رادع وقد لا اصلا ما العلاقه انتهى قطعه العلاقه

[6:17]هذا التقسيم الاول نعبر عنه من حيث سكون النفس ومن حيث عدم

[6:28]سكون النفس بس اثنيناتهم ترى تايبين يعني اللي تقولون هذا تايب لا

[6:32]اثنيناتهم تايبين بس التائبين على نحوين النحو الاول ايضا يقسم الى قسمين

[6:47]اللي شلعل هاي النبته من عرقها هذول هم ينقسمون قسمين لانه تيجي

[6:57]واحد تقول له انت ليش لماذا لا تفكر بالذنب اصلا لا تحوم

[7:05]حول الذنب اصلا يعلل او او يذكر تعليل له بان ذلك بسبب

[7:17]المجاهده عند قوه اراده قويه بحيث اتخذ قراره وانتهى قوه يقين عنده

[7:26]اكو ترى بعض الناس عندهم قوه يقين يعني من يتيقن يمشي بعد

[7:30]انتهى طبعا قوه اليقين اخواني هي ليست خاصه عند البعض دون البعض

[7:37]بس اكو ناس اذكياء يستفيدون منها وناس ما يستفيدون منها لانها هي

[7:45]متوفره عند الكل ترى قوه اليقين متوفره عند الكل ومثالها اللي الكل

[7:55]متمسك بيه هي انه لو علم الانسان ان في هذا الشراب سماً

[8:04]تيقن يقدم عليه لو تكتله ما يشربه هذا بسبب اليقين متيقن ان

[8:14]هذا قاتل له ان هذا مهلك الله اما الذي لم يتيقن لا

[8:23]يمكن ان يقدم اذا كان احمق اجلكم الله يقدم يقول خل اجرب

[8:32]بس العاقل ما يجرب فلذلك تشوفون هذا اليقين حتى عند الاطفال موجود

[8:41]اذا تيقن ان هذه النار تكوي فما يقترب لها اذا ما رنشوه

[8:49]بعد مستحيل يمد ايده على النار شايفين بالشتاء وقت الصوبه معلوقه وكذا

[8:55]مستحيل يجي الطفل عليها بينما اذا اول مره اول سنه يعلقون صوبه

[9:01]لا يخافون عليه الى ان وهو ما يبطل الى ان ينشوي اذا

[9:08]مره هذا وبعض فبعض القضايا ترى موجوده هذا اليقين فقدره خاصه الله

[9:19]ان طاهر الانسان بس الانسان ما بده يعرف يستفيد منها فنشوفه يتيقن

[9:25]بعض الامور ويستعمل اليقين وفي بعض الامور الاخرى لا يهمل اليقين المفروض

[9:37]الانسان لازم يكون على يقين في الامور التي يتطلب ان تكون فيها

[9:45]يقين ان يكون فيها اليقين تحتاج الى وانا ذكرت في مجالس متعدده

[9:59]ان قضيه الرزق لابد ان يكون الانسان على يقين منه بان الله

[10:06]هو الرزاق ذو القوه ويكون تصرفنا مع الرزق تصرف المتيقن وهذا ببحث

[10:19]ليس الان محله لكن للتذكر فلذلك هذا الساكن النفس النوع الاول ليس

[10:28]على نحو واحد وانما على نحوين النحو الاول ان سكون نفسه نتيجه

[10:36]يقينه ومجاهدته القويه والنحو الثاني لا انه مصر على الترك ترك الذنب

[10:51]لا لكونه متيقنا وانما لان قابليه ارتكاب الذنب صارت قليله من كان

[11:01]شاب كان عنده فد مقدار من من الشهوه القويه من الشبق من

[11:10]من هذه الامور فكان الان بعد صار عمره 60 سنه اذا نقلن

[11:17]خمسين سنه ذني قلن فقام بعد شنو قال خل نتوب تاب والله

[11:23]متابع عليه فصار لا يرغب بذلك لا لقوه يقينه وانما لقله الدوافع

[11:32]التي تدفعه الى ارتكاب تلك الذنوب وبعباره اخرى اكو عوامل ماديه تركيبيه

[11:46]تكوينيه قلت او انعدمت جعلتنا نراه بعيدا عن الذنب بعدا قويا بحيث

[11:59]اورث سكون نفسي فسكون النفس وحده مو كافي لابد ان نسال عن

[12:05]علته احنا ما يخصنا هاي القضيه لكن نريد ندرس نشوف لانه بعض

[12:10]الاوقات انسان يعجب بسكون نفس انسان واذا به هذا سكون النفس راجع

[12:16]علما الى قله شهوته لا الى قوه يقينه فرق تعرفون من جمله

[12:32]صفات جمله صفات رجال الاخره انه هادئ بالمشي مالته فانت من يشوف

[12:43]لك واحد هادئ بالمشي هذا لقوه يقينه لو احتمال هو تعبان مثلا

[12:49]نفس الشيء هنانا سكون النفس بسبب قوه يقينه لو بسبب هو تعبان

[12:59]هو قابلياته على ارتكاب الذنب قلت كان يشتهي بعض الافعال الشنيعه الان

[13:07]صارت شهوته قليله يا هو الاحسن طبعا الاول احسن ذلك الاول تجد

[13:18]عند الشباب اكثر منه الثاني ثم ان التائبون يقسمون الى تقسيم اخر

[13:33]يساعدنا قسمه ثاني هاي القسمه طبعا الاولى الناتج مالتها ثلاث اقسام لانه

[13:40]تقسيم ثنائي كان والاول انقسم الى قسمين فصارت النتيجه ثلاث اقسام الاول

[13:48]انقسم قسمين والثاني بقى على حاله فالنتيجه ثلاث اقسام من هذه الناحيه

[13:54]من ناحيه سكون النفس ثلاث اقسام عندنا اكو قسمه ثانيه للتائبين وهي

[14:03]قضيه تعاملهم مع الذنب الذي تابوا منه فهناك من ينسى الذنب ولا

[14:18]يفكر فيه اصلا ونحو اخر لا يتذكر الذنب دائما ويجعله نصب عينيه

[14:33]ويلوم نفسه لماذا ارتكب هذا الذنب فيفكر ويحترق قلبه لانه تجاسر على

[14:46]رب العزه وارتكب هذا الذنب وهؤلاء ايضا هم موجودون كلا القسمين موجودين

[14:54]واحد مثلا كان يؤذي الاخرين الله تابع عليه وتاب وانتهى راح تبار

[15:04]الذمه وياهم هم برول الذمه وانتهى بحيث من تقول له انت كنت

[15:10]هيك تاذي يقول لك يعني ايش صار قابل خبتبنا تبنا وبرونا الذمه

[15:16]بعد شك وتحكي يوميه معيرنا بيها الثاني لا الثاني تاب وتبارى الذمه

[15:23]وبعده خايف يمشي بالشارع من الشراسه يستحي من الناس انه شلون يصدر

[15:29]منه هذا الاذى وكل ما يشوف واحد يقول له اعذرني ترى انا

[15:35]يا برينالك الذمه قال لا شو انا ما مرتاح شلون تطلع مني

[15:41]هاي السالفه يلوم نفسه يحرق بروحه انه شلون هذا النوعين الاول ولا

[15:51]كانه مسوي له شغله هو تائب احنا ما عندنا مشكله بالتوبه الله

[15:55]متابع عليه الناس ام عفت عنه الثاني هم نفس القضيه الله تابع

[16:01]عليه والناس عفت عنه بس هو ما مرتاح يا هو اللي حصانته

[16:07]اقوى الاول لو الثاني يعني يا هو اللي يحتمل رجوعه الاول اكو

[16:14]احتمال يرجع والثاني مستحيل يرجع للذنب بعد مستحيل يرجع للذنب ما دام

[16:22]يفكر بذنبه مستحيل يرجع الى اذا التائب الحقيقي منو ترى الثاني وليت

[16:30]لان التوبه مو بس هاي لانه عندنا اكو قضيه اخواني احنا قلنا

[16:36]لكم اكو ايات ايه مهمه تقول ان الله يحب التوابين معقوله الله

[16:45]يحب ذاك وما يحب هذا معقوله اكيد هذا يحب التوابين يا تواب

[16:51]الذي ها يكون الذنب نصب عينيه ويحترق به يوميه يحرق بروحه شلون

[16:59]انا يطلع مني هيك هذا اكو واحد يقولون كان يضرب نفسه يوميا

[17:09]بالليل يقعد يفكر ويضرب نفسه تعبيرنا ام ودايه حظي اجلكم الله فد

[17:16]عبارات يحكي عجيبه غريبه يا كذا يحكي على نفسه شلون يطلع منك

[17:23]هيك شي يعاقب نفسه ليش لانه يقول هذا مو لائق الله الله

[17:33]خلقني الله انطاني عقل انطاني كلهن انطاني اياهن معقوله انا ارد هذا

[17:38]الجميل بالمعصيه اذا انا لئيم انا حقير انا كذا انا كذا انا

[17:44]كذا اقرا الادعيه شوفوا الادعيه شو تنص ايش قد يلوم نفس الانسان

[17:54]لانه ارتكب وبعضهم يجر يعني يحكي قدام الناس انه انا ترى ما

[18:00]هذا لانه والناس عفت عنه والله معفى عنه بس وما ما مرتاح

[18:11]هكذا حاله تكون هذه من المراتبه وراقيه لذلك لو قلنا ان قوله

[18:20]تعالى ان الله يحب التوابين اذا كان فيها تفصيل وليس كلهم فالمقصود

[18:27]بهم هذا القدر المتيقن فلذلك الانسان اذا اراد ان يتوب فليختر اعلى

[18:38]المراتب من التوبه مثل ما الله هدال التوبه فعليه ان يختار اعلى

[18:48]المراتب اولا يكون من القسم الاول الذي تسكن نفسه ثانيا يكون من

[18:55]القسم الاول بهذا التقسيم الثاني يكون من القسم الاول ايضا وهو الذي

[19:01]لا ينسى ذنبه اصلا انا اكو فد روايه سامعها بانه يقول امرين

[19:11]الانسان لازم ما ينساهن وامرين لازم ما يذكرهن ما يذكرهن يعني لا

[19:17]يتكلم بها امام الاخرين الاثنين اللي ما ينساهين هو الذنب ان لا

[19:28]ينسى ذنبه ابد لانه هذا عدم نسيان ذنب يجعله يعني في حصن

[19:36]في حرز حارس مثل الجوشن اللي شنو الدرع اللي يحيط به رادع

[19:43]ذاتي يصير عنده واما الثاني الذي هو ينسى ذنبه بعد ان تاب

[19:50]نسي الذي نسي هو فعل جيد يعني لكن مع ذلك اذا قورن

[19:58]بالاول فليس بشيء اكيد لا يكون افضل من الاول ان قلت ان

[20:10]الانبياء يبكون وينتحبون ويناجون الله في التوبه فما تعليلكم لذلك الجواب ان

[20:37]هناك نظريات اللي يريد يبينه هنا المصنف هو ان الانبياء في بعض

[20:44]الاحيان ينزلون انفسهم باقل من ذلك من درجتهم الحقيقيه ليعلمونا اذا هذه

[20:55]التصرفات طبعا هذا نظريه ولا مو صحيحه هي لكن مع ذلك احنا

[21:00]نذكرها لانه هاي بها سلبيات ايجابياتها موجوده سلبيات بها فيقول بانه مثل

[21:15]الاب عندما يريد ان يعلم صبيه فيتكلم بمستواه كذلك الانبياء نحن امام

[21:29]الانبياء كالصبيان هم معلمون ونحن صبيان يعني شايفين هذا المعلم صف الاول

[21:37]ابتدائي من يريد يعلم الطفل يعلمه حرف الدال الموجوده في كلمه دار

[21:48]هو معلم متخرج من معهد المعلمين كم سنه دارس لعله عنده المام

[22:01]بعلوم كثيره نشوفه يوقف قدامهم ويصيح دائر دار مو تشيولا هذا شنو

[22:10]معناته ده ينزل المستوى الطفل لاجل تعليم هذا مو مستواه الحقيقي هو

[22:16]هذا مو مستواه الحقيقي مستواه الحقيقي كليه هو جامعه يدخل مستواه الحقيقي

[22:22]هذا خلص ما عاد لازم يروح للجامعه تاخذ ماجستير دكتوراه بس واقف

[22:29]قدام الطفل شو يسوي له داء اردار ليش لانه هذا ما يتعلم

[22:36]الا بهالطريقه فيسوي له تمثيليات يسوي له حركات حتى يدخل المعلومه وين

[22:44]بذهنه الله يجازيه بالخير كان يتعب روحه اللي بصف الثاني هم كان

[22:58]يجيب اشياء يخليها على السبوره وكذا وكذا المهم يفهمنا اشياء مال اطفال

[23:06]هو انسان وقور شخصية كذا لكن من يطب للصف يصير مثل الاطفال

[23:13]مثل الزعاطيط يصير طفل ليش حتى يوصل الفكره لمن الانبياء هيك كانوا

[23:22]تعاملهم ويا البشريه ينزلون من قيمتهم حتى يوصلون شنو الرساله السماويه الى

[23:28]البشر لانه ماكو طريقه يوصلوها يعني شلون يفهمون البشريه ذول اللي نسميهم

[23:34]متخلفين هاي علوم السماء الان لو يجيك انسان هو رائد فضاء ويريد

[23:42]يفهمك شلون هو ارتاد الفضاء وكذا يجيب لك شغلات يبسط لك المعلومه

[23:49]ولا تشن فهمك بمصطلحاتهم فطريقة الانبياء طريقه تاديب الانبياء لاممهم كانت بهذه

[24:01]الطريقه كطريقه معلم الصبيان لان الامم بالنسبه الى الانبياء كالصبيان بالنسبه الى

[24:11]معلميهم فلذلك بعض التصرفات اللي تصدر من الانبياء لا تعكس عن واقعهم

[24:18]عن عن واقعهم وانما هذه لاجل التعليم فقط ولا واقعهم شيء اخر

[24:25]لهم منزله عند الله لا يمكن فهمها ومعرفتها ولا شلون تفهمون وكلم

[24:38]الله موسى تكريما شلون واحد كيف نفهم واتخذ الله ابراهيم خليلا شلون

[24:45]نفهم فاذا ما ورد من النصوص من بكائهم صلوات الله عليهم يحمل

[25:00]على ان ذلك لمنفعة الامه ورد عن النبي صلى الله عليه واله

[25:14]وسلم انه انا لا انسى الا انني انسى لابين احكام الشريعه مثلا

[25:27]مثال باب المثل طبعا هاي قضيه النسيان خلافيه مساله بالعقائد خلافيه يسموها

[25:33]مساله سهو النبي هل النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يسهو

[25:39]ام لا مساله خلافيه معقده هي عند الاماميه معقده اكو روايه انه

[25:45]قد سهى رسول الله في صلاه واصلحها بسجدتي السهو ورد عنه صلى

[25:57]الله عليه وسلم انه ترى انا ما انسى بس الله ينسيني فد

[26:02]شي حتى ابين شنو الحكم الشرعي وانتم تستفادون فمن قام صلوا ونسى

[26:09]فد شغله سلم قالوا له ترى انت هيك سوت قال لا عاد

[26:13]صلوا شنو سووا سجدته يستهوا فسجد اذا هذا النسيان سببه ترى مو

[26:19]طبيعي سببه خلاف الطبيعه لاجل بيان حكم شرعي اكو هيك نظريه مبدا

[26:27]موجود والا هو يقول انا طبيعتي ترى ما انسى ما انسى لكنني

[26:37]اذا نسيت فذلك لبيان الشرع هكذا رواية اما اني لا انسى ولكن

[26:45]انسى لاشرع اذا هذا النسيان ليس طبيعيا وانما كذلك في قضايا اخرى

[26:57]يتصرف بعض التصرفات لاجل التشريع لاجل بيان الشرع والا النبي صلى الله

[27:06]عليه وسلم كان من المجاهدين في الله لم يرى مجاهدا في الله

[27:13]مثله زين يجي بالطواف بالحج الواجب يطوف على الناقه تقبلون يطوف حول

[27:20]الكعبه هذا يعني على الناقه يعني يتعاجز يمشي على القاع وهو كل

[27:28]شي ما بيه فذكروا علماء قالوا هذا لاجل بيان الجواز انه يجوز

[27:37]خاف واحد يطي للكعبه قدسيه زايده ترى لا تزودون بقدسيه الاشياء فطاف

[27:48]حول الكعبه على الناقه لذلك بعض العلماء الشدد في قضيه لابد ان

[27:55]يكون الكتف الايسر على الكعبه حين الطواف فاش سووا العلماء ما عاد

[28:03]اللي عندكم معلومه يا لا خلوا سبع ماذن بالبيت الحرام كل ما

[28:10]اذنه تعطي اتجاه للكتف هاي فالطريقه قديمه كانت لحد قبل عشرين سنه

[28:17]موجوده كانت الان اللغت لانه وقت اللي يجيبه ركن ويريد يلوف اللوفه

[28:24]مالته راح شو تصير هذا كتفه يصير بالهواء بدون كعبه وقت اللوفه

[28:28]مالته ركن فكل شي يسوي يجيب طريقه ويكسر كسره زايده يجعل شنو

[28:36]كتفه اكو علامات خالين بالماذن الماذن ترى مكانها مو اعتباطي مكان مدروس

[28:44]بدقه يعني بدقه بدقه وهذا من تصميم العلامه بحر العلوم قد اسال

[28:54]الله نفسه لان هو بقى هناك فتره هو اللي سوى هاي التصاميم

[29:01]الحد قبل 20 سنه موجوده كان لعله اقل من 20 سنه بعضها

[29:07]الحد قبل سبع سنين انشالت شوي شوي قاموا يشيلون العلامات موجوده من

[29:13]زمان بحر العلوم قد صلى الله عليه وسلم فأجوا علماء انتقدوهم قال

[29:20]لهم ماكو داعي لهالدقه وهالتدقيق لان النبي صلى الله عليه وسلم شنو

[29:26]حول الكعبه على الناقه فما معقول على الناقه ويدقق تدقيق ماك داعي

[29:31]تدقق عندنا راي بالقضيه باللي عن المساله النتيجه النتيجه امثله نجيب للبيان

[29:44]النتيجه ان فعل النبي قد يكون تعليميا لا لانه يعكس عن واقعه

[29:54]وكذلك الائمه عليهم السلام مراتب التوبه التوبه فيها مرات الان هذا كان

[30:15]اصناف التائبين اقسام التائبين سوى نقص تقسيمين الان مراتب التوبه التائب اما

[30:25]ان يتوب عن كل الذنوب واما ان يتوب عن بعضها دون بعض

[30:30]اخر فمن تابع عن كل الذنوب واستقام امره الى اخر عمره بل

[30:42]اكثر من ذلك تدارك ما فرط فيه ولا يعود الى ذنوبه اصلا

[30:50]ولا يصدر عنه معصيه الا الزلات التي لا يخلو منها بشر الا

[30:58]المعصومون هذا قضيه ثانيه اخرى لانه اذا كان حتى الزلات ماكو صار

[31:05]معصوم احنا المفروض ليش لسنا بمعصومين فهذه التوبه هي التي سميت بالقران

[31:12]توبه نصوحا يعبر عنها توبه نصوح هسه هاي النصوح اما اسم انسان

[31:20]واما صفه للتوبه اثنينات صحيحات اسم انسان موجود بانه في بعض القصص

[31:28]انه كان في بني اسرائيل شاب كذا وكذا كان عنده ذنب معين

[31:33]فمر بازمه الازمه خلته يتوب توبه حقيقيه وفعلا كان صادقا في توبته

[31:42]فسميت التوبه الصادقه توبه نصوح نسبه الى شخص اسمه نصوح ويمكن ان

[31:52]يكون لا ان التوبه اذا كانت صادقه تسمى توبة توبة نصوحا وصاحب

[32:08]هذه التوبه تكون له نفس مطمئنه يعني نفسه تكون مطمئنه وهي التي

[32:18]ذكرت في القران بانها ترجع الى ربها راضيه مرضيه هذا النحو الاول

[32:28]او المرتبه العاليه جدا من التوبه وما ذكرناه من خصوصياتها نص عليه

[32:39]الذكر الحكيم والثاني المرتبه الادنى منها هو ان يتوب عن الكبائر كبائر

[32:51]المعاصي والفواحش ويستقيم امره على امهات الطاعات شنو اكو طاعه وهم مستقيم

[33:01]بهم طبعا الحمد لله كثير من الناس لعله كثير منهم عند هذه

[33:06]الصفه انه بشبابك كان عند بعض الزلات بعض الماخذ من عندما بلغ

[33:16]شيئا من العمر بعضهم بمجرد انه تزوج تغير هسه زوجه صالحه مثلا

[33:29]هدته الى الصلاه الى كذا الى كذا او حصل على وظيفه او

[33:37]فد عمل كان صاحب العمل عنده صلاح اخذ منه هذه الصفات الى

[33:44]اخره او هاجر فصار في بيئة جيده الله سبحانه وتعالى هداه الى

[33:57]اخره هوايه اكو قضايا يعني امثله كثيره لا يمكن حصرها المهم صار

[34:02]عنده في الظرف بحيث تاب ما كان يصلي قام يصلي او كان

[34:07]يتهاون بالصوم والصلاه قام يلتزم المهم تغير لكن لازال لم ينفك عن

[34:18]بعض الذنوب اما اما تصدر منه غفله او سهوه وافوه لانه ما

[34:30]معقوله انه يتعمد اكيد اكو تهاون عنده هذا التهاون جعله يرتكب بعض

[34:39]الذنوب التي يسهى لكنه يلتفت دائما الى ذنبه او عندما ينبه على

[34:51]ذلك فمثلا اذا اغتاب احد يقولوا له هاي غيبه قال لا استغفر

[34:58]الله ليش انا ما انتبهت عفوا اعتذر ثاني يوم سوى فد عمل

[35:05]مو زين هو انتبه من نفسه لام نفسه بس هو تطلع من

[35:12]عنده لكن راسا يلتفت ويتوب هذا هم رتبه ثانيه هذا رتبه الثانيه

[35:20]من تلك طبعا الاولى اقوى من الثانيه وهكذا انسان يحمل بنفسه نفس

[35:31]تسمى النفس اللوامه تلك كانت النفس المطمئنه بالمرتبه الاولى هاي المرتبه الثانيه

[35:41]النفس اللوام يعني ملتزم لكن من يخطا نفسه تلومه هذا النحو الله

[35:55]سبحانه وتعالى يغفر له ويعده بالحسنى مثلا الآية الكريمه بسم الله الرحمن

[36:06]الرحيم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة

[36:15]واسع المغفرة يعني الله يغفر لهم ويدخلهم في سعه رحمته لانه واسع

[36:25]المغفره يعني مغفره يعني سعه مغفره الله تشمل هذه الحالات هنا هذا

[36:35]الصنف الثاني اللي عنده هاي الرتبه الثانيه هذا يتعرض الى مشكله في

[36:42]الغالب وهو ان بعض ادري ايش اسميهم الاغبياء او كذا جلكم الله

[36:52]يتناول هذه الحاله ويحاول ان يئيسه من رحمة الله يعني مثلا انسان

[37:03]عنده هاي المرتبه الثانيه ونفسه نفس لوامه يجي الى احد مثلا يقول

[37:11]رجال الدين او المتدينين فذاك من يفهم عنده هذا هيك ذنب وتاب

[37:19]من عنده ولام نفسه ثاني يوم هم صار عنده ذنب ولام نفسه

[37:24]يجي شو يقول له يقول له ترى انت ماالك كاره بعد انت

[37:29]ما طول تبت ورجعت للذنب بعد فيظل يزرع في نفسه اليأس لذلك

[37:40]هذا النحو يتعرض الى هذه المشكله الى هذه الحاله لازم هو يكون

[37:44]ذكي لا يلتفت الى هذا الذي يؤيسه بل يبقى امله بالله سبحانه

[37:54]لان الله وعد وهذا يريد ان يقول شنو يعني الله يقول تعال

[38:01]انا اقبلك وهذا نسميه ماذا شو نسميه ها يقول له لا ان

[38:13]الله لن يقبلك لانك تكرر الذنب هذا مرفوع بل بالعكس وان تكرر

[38:30]الذنب منه عليه ان يلوم نفسه وعليه ان يكثر امله بالله طبعا

[38:37]الايه اللي قريناها قبل قليل تقول ان الله يحب التوابين تواب يعني

[38:43]كثير التوبه كثير التوبه يعني شنو يعني كثير الذنب بس مشكله بعض

[38:51]الجهله اللي يجي يصور نفسه بانه يفتهم ويكون قاطع طريق الى الله

[39:03]لانه هذا ده يقطع الطريق مثل ذول قطاع الطرق واحد ده يروح

[39:09]يسافر في المكان يقطعون عليه الطريق يرجعوا يقولوا له ارجع ما راح

[39:13]توصل امل ساعده خليه يوصل بدل ما تقول له انت ما الك

[39:26]حل وانت ميؤوس منك لا بالعكس قول له انت ما طول تبت

[39:31]وندمت الله يقبل بس انتبه للجايات اي فراحا وانتبه للجايات سرعه بنفس

[39:39]الامد ليش تايسه ليش تكون قاطع طريق العباد الى ربهم وذولا عباده

[39:47]يروحون ربهم ليش انت تمنع ليش تايسهم ليش تحبط معنوياتهم فهذا النوع

[39:57]يبتلى بهكذا جهل يريدون ان يصدوه عن الله ويقطعون طريقه الى الله

[40:15]النحو الثالث الرتبه الثالثه هذا كان رتبه الثانيه رتبه الثالثه هو انه

[40:23]بعضهم يتوب ويستمر على التوبه والاستقامه مده معينه ثم تغليبه الشهوه ويعود

[40:31]الى ذنبه انا مثلت هذا اللي اتركه السيجاره اكو واحد هو اللي

[40:39]ينقل يقول لي انا 20 سنه تركت السيجاره ورجعت لها عشرين سنه

[40:43]ترى هوايه كلش هوايه يعني هسه بعضهم يقول شهر شهرين ست اشهر

[40:47]سنه عشرين سنه ومع ذلك يقول رجعت لها فمن ترجع الى الاسباب

[40:57]شو قضيه شهوه ما له علاقه لانه هذا اللي يترك شهرين ويرجع

[41:03]يقول انا ما ارتاحت كذا قمت يعني اتنحس اخلاقي تغيرت بالبيت فحتى

[41:11]فيعني رجعت له حتى اخلص من هالسلبيات هذا اكو بفد شيء من

[41:16]المعقوليه اما عشرين سنه تارك ورجعت عندك بالذنوب ايضا كذلك تاب مشى

[41:27]على الاستقامه ورا سنين رجع للذنب مره ثانيه ليش ترجع مع ذلك

[41:36]احنا من ايس نقول لابوي توب مره ثانيه مثل ما انت صمدت

[41:42]20 سنه او سنتين او ثلاثه الان هم توب وتصمد والله سبحانه

[41:48]وتعالى يغفر لك لعله اجلك يجي وقت التوبه وتخلص من هالطلبه ها

[41:54]اكو احتمال يجي اجلك وانت مذنب فنشجع على التوبه من ايس هذا

[42:15]الصنف النفس مالته يسموها النفس المسوله يعني تسول له نفسه الاولى النفس

[42:25]المطمئنه الثانيه اللوامه الثالثه مسوله تسول له نفسه كيف نعالج هذه النفس

[42:41]المسوله يذكر علماء الاخلاق يقولون معالجتها بالطاعات انه يداوم على الطاعات دائما

[42:54]ويتمنى دائما ان الله يتوب عليه ويكون خائف من نفسه لانها قد

[43:05]تسول له وتعيده الى كما يعبر عنا الى المربع الاول الى ذنبه

[43:11]القديم هذه الثلاثه نفوسهم جيده مطمئنه لوامه مسوله لكنه قد سيطر عليها

[43:33]وتاب هذه مراتب التوابين مراتب التوبه فالتوبه ليست على مرتبه واحده هنا

[43:41]احصيت ثلاثه مراتب نسال الله ان يرزقنا افضل مراتب التوبه ونحن تائبون

[43:51]ئبون الى الله سبحانه وتعالى مقبلون على شهر كريم تقبل التوبه فيه

[43:59]وترجى فيه الخلاص او يرجى فيه الخلاص من النار لان لله في

[44:06]شهر رمضان المبارك في بعض ايامه كذلك عهد ان يعتق رقابه فئام

[44:15]وفئام من النار اسال الله ان نكون ممن نلنا شرف العتق من

[44:22]النار لانه تعالى يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز

[44:31]نرجو ان نكون من الفائزين ببركه هذا الشهر الكريم نسال الله القبول

[44:38]نسال الله التوفيق للطاعه والعمل والقبول انما يتقبل الله من المتقين والحمد

[44:44]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

235 - اقسام التائبين - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

235 - اقسام التائبين - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة